宝玉出家断尘缘的读后感
一，宝玉出家，弃的是宝钗和麝月，跟袭人。
在金玉之前，袭人已经离去。
那一袭卿辈不该如此弃也”，很容易让人误解，认为是说宝玉婚后抛弃了袭人。
其实这句脂批是在就事论事，指的是宝玉赌气不理袭人麝月等人，“便权当他们死了”。
二十一回回前评，提到后回有“薛宝钗借词含讽谏”，批书人也感叹，“何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶
箴与谏无异，而袭人安在哉
宁不悲乎
”，这也是在告诉我们玉出家的时候，袭人已经不在了。
二，宝玉出家，是做出了常人做不出来的事情。
当时贾府还未彻底败落，宝玉身边有妻子宝钗，婢女麝月，生活肯定还是相当安逸丰厚的。
所以脂砚才说，换上别人，谁舍得在这么好的境遇下出家为僧呢
可见宝玉出家是在抄家之前。
如果真是抄家后沦为乞丐，遭受巨大的心理打击，走投无路时才想起来去当和尚，这是随便一个人都会做出的选择，根本谈不上“世人莫忍为者”了。
三，宝玉出家与悬崖撒手并不是同一件事。
关于悬崖撒手，字典上有两种解释：一是比喻人至绝境，只能另作选择，义无反顾；二是指在紧急关头，放下一切不管。
这两种解释其实都跟宝玉出家扯不上关系，因为不具备“人至绝境”或者“紧急关头”这一前提条件。
所以只能说，悬崖撒手是另一件事情，而这件事比出家为僧更紧要更关键。
这就是说，出家为僧不是宝玉的最终结局。
中山魁宝玉了尘缘读后感
●第一一九回 中乡魁宝玉却尘缘 沐息恩贾家延世泽 宝玉对王夫人表示以中举报答母恩。
宝玉似有疯傻之状离去。
邢夫人作主，要卖巧姐，平儿和巧姐儿同去刘姥姥庄上避难。
贾兰回来报信，丢了宝玉。
探春回家。
报信的说宝玉中了第七名举人，贾兰中了一百三十名。
贾府复官，赏还了家产。
贾琏回家团圆。
邢王二夫人“彼此心下相安。
”
读红楼梦宝玉出家读后感250字
人生如戏，戏如人生。
昔日的繁华盛景，如今却如此颓败。
颦颦，心里的情愫，释然升华。
皈依佛门是最好的归宿
红楼梦之贾宝玉读后感
贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。
作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，生得“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
虽怒时而若笑，即瞋视而有情。
项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
”是贾氏家族寄予重望的继承人。
但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。
他的叛逆性格的形成不是偶然的。
小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。
一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。
他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。
他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。
家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。
那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。
丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。
在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。
贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。
在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。
他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。
他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。
与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。
这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。
同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。
对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。
他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。
“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。
”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。
这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。
他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。
帮分析一下贾宝玉为什么最后会出家
您好。
对于这个问题，其实很复杂。
就我的理解来谈： 首先，红楼梦这部著作灌输了很深的佛学思想，以佛教的各种理念统筹文章，就像林语堂想写现代一点的红楼，就写了京华烟云，类似地道家思想贯穿其中。
所以，从这个角度讲，不难理解作者为宝玉的命运安排最终归于全文的佛家。
当然，这不一定是原作者的想法，而是高鹗先生的。
其次，在情节上，也算首尾呼应吧。
前后的空空道人，打哪来会哪去。
此外，剧中还交代了宝玉决定出家的过程――离家去参加科考时，宝玉已经欲断尘缘，和王夫人、薛宝钗等告别时，说的都是诀别的话。
不过，当时大家还没有完全明白过来。
等到考完试，贾兰回到家中说“二叔丢了”，众人才恍然大悟。
还有，当时的贾家早已没落，宝玉本事无心参与仕途，林妹妹也走了，所以，他可以说已无牵挂。
他的结局如果不是死去，就肯定和惜春一样，遁入空门，逃避俗世的烦恼，从此青灯古佛，了此残生 此外，剧中还交代了宝玉决定出家的过程――离家去参加科考时，宝玉已经欲断尘缘，和王夫人、薛宝钗等告别时，说的都是诀别的话。
不过，当时大家还没有完全明白过来。
等到考完试，贾兰回到家中说“二叔丢了”，众人才恍然大悟。
暗示宝玉出家的原因。
作者写道： 宝钗道:“我想你我既为夫妇，你便是我终身的倚靠，却不在情欲之私。
论起荣华富贵，原不过是过眼烟云,但自古圣贤，以人品根柢为重。
”宝玉也没听完，把那书本搁在旁边，微微的笑道:“据你说人品根柢，又是什么古圣贤，你可知古圣贤说过‘不失其赤子之心’。
那赤子有什么好处,不过是无知无识无贪无忌。
我们生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网。
如今才晓得‘聚散浮生’四字，古人说了,不曾提醒一个。
既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的! ”宝钗道:“你既说‘赤子之心’，古圣贤原以忠孝为赤子之心，并不是遁世离群无关无系为赤子之心。
尧舜禹汤周孔时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是‘不忍’二字。
若你方才所说的，忍于抛弃天伦，还成什么道理?”宝玉点头笑道:“尧舜不强巢许，武周不强夷齐。
”宝钗不等他说完，便道:“你这个话益发不是了。
古来若都是巢许夷齐,为什么如今人又把尧舜周孔称为圣贤呢
况且你自比夷齐, 更不成话，伯夷叔齐原是生在商末世，有许多难处之事，所以才有托而逃。
当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食，况你自有生以来，自去世的老太太以及老爷太太视如珍宝。
你方才所说，自己想一想是与不是。
”宝玉听了也不答言，只有仰头微笑 作品里描写贾宝玉出家的情景也有象征意义。
宝玉向贾政辞别时身上披着的大红猩猩毡的斗篷。
这一行为，与当时反清人士的行为是完全一致的。
如傅山坚持民族主义立场，坚决不仕清。
为了反抗“剃头令”，他当了道士，并着红色衣服以明志。
所以说贾宝玉的行为与傅山等民族主义者的行为是完全一致的。
前面提到的雷瑨《说梦》中记录的“一队夷齐下首阳”等诗句，把背叛民族立场的仕清者称为“下首阳”之“夷齐”。
而贾宝玉“自比夷齐”，并强调“不失其亦子之心”，以“尧舜不强巢许，武周不强夷齐”来明志。
很显然，宝玉出家不是什么“悟仙缘”或看破红尘，而是象伯夷叔齐一样，是不食周粟，忠于故国。
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贾宝玉性格特点及主要事迹
宝玉出家是经过繁衰败以后的一种或者说种逃避.婚后还一直恋恋不忘的林妹妹,晴雯,司棋,鸳鸯都死了,到了最后真的是大观园中一片狼藉,无比凄凉,死的死,散的散.家道败落,众人皆辱.所以就只有出家一条路了...
宝玉是如何了却尘缘的
出家为僧，洗净铅华。
而且贾史王薛四大家族后来全部败落了。
