有没有写包拯的作文，500字左右
包拯吃鱼的故事 包拯早年丧母，是嫂嫂将他养大，包拯称她为嫂娘。
包拯考中进士要到外地做知县。
上任前一天中午，嫂嫂特地为他做了条红烧鲤鱼。
包拯要嫂嫂和侄儿包勉同吃，嫂嫂没答应。
他只好吃掉一面鱼肉，剩下的留给包勉吃。
吃晚饭时，嫂嫂又将剩下的鱼给包拯吃，他就将鱼的另一面给吃了。
第二天，嫂嫂问包拯昨天吃的两条鱼那条好吃些。
“昨天那条鱼很好吃。
”包拯说。
嫂嫂一听大怒道：“我昨天明明是给你做了两条，你怎么能说只吃了一条了呢
”包拯见嫂嫂发火了，连声又说：“请嫂娘息怒，我记错了
嫂娘息怒，我记错了，昨天是吃了两条鱼。
” 嫂娘听了，知道包拯孝顺，不惹自己生气，但却严厉地对包拯说：“黑子，我昨天真的只给你吃了一条鱼
我一说两条，你为啥不敢坚持呢
今后做官，如果只看大官的脸色就歪曲事实，不敢秉公执法，势必当的是昏官
” 包拯听了嫂嫂一番话，方知昨天嫂嫂给自己吃鱼的良苦用心，忙撩衣跪倒，说道：“嫂娘教诲，黑子我铭记在心，永不忘记
” 后来，包拯为官果然刚正不阿，不畏权贵，秉公执法，受到世人敬仰，名留千古。
以民为贵开仓放粮 在包公担任三司户部副使时，常常不辞辛劳，深入下层体察民情，救民于水火之中。
江南地区有一次发生了旱灾，百姓们饥饿得难以生活，包公了解到情况后，立即下令开仓放粮救济，以解燃眉之急。
如果按照当时的惯例，开仓放粮是件大事，必须事先请示皇帝，等批准以后才能打开粮仓救济百姓。
但当时情况紧急，如果将文书送到京城，再等待批示下来，要等上几个月的时间，到时候百姓不知要饿死多少人。
所以，包公一边派人急奏朝廷，一边就果断地开始放粮了，终于使很多百姓免于灾难。
还有一次，江淮大地的人民大范围受灾，百姓已缺粮断炊，而地方的官吏们为了虚报政绩、讨好上级，以利升迁，便隐瞒灾情，置人民生命于不顾。
不仅如此，还反过来逼迫百姓们交粮卖米。
包公了解到灾情后，就给皇帝写下了《请救济江淮灾民疏》，要求立即纠正不法官员误国害民的行为，并予严惩。
皇帝采纳了他的建议。
从此，包公被江淮人民称为\\\\'再生父母\\\\'。
现在仍然在上海地区上演的戏剧《陈州放粮》就是根据这件事编写而成的，并非凭空设想。
巧判小孩 有两个妇人为了一小孩而闹上了公堂，县官判定两人一人拉小孩的一只手，谁拉赢了那个小孩就是谁的，在经过一番拉扯之后，其中一位含着泪松开了手，但是最终县官却把小孩判给了那位妇人．别人不明其理，问之，县官说到：”谁会忍心让自己的小孩受到伤害啊
她放手是因为她心疼她的孩子!你没看见她是含着泪的吗?后来包拯就把孩子还给了这位母亲! 参考资料： 巧断浮江尸 包公知池州的腊月一天，发现江面上浮尸一具，奇怪的是尸体只是上下浮动，并不随流而下。
包公命役差打捞起来，原来尸首被麻绳扣在一扇石磨上，死者右手还抓着一把带头皮的头发。
包公命贵池知县审理此案。
知县查明那扇石磨是祝圣寺庙产，当即差衙役去寺中捉拿当家师玄灵和尚，但得知玄灵老僧已投井身亡。
知县以“凶犯谋财害命，江浮冤尸，畏罪自杀”为由，呈州府销案。
包公私访回来，见县官草草结案，呈折中破绽百出，当即命衙役鸣锣，传谕全城：“包公升堂审磨盘罗!”消息传开,轰动全城,男女老少都涌到州府衙门前面，观看包大人断奇案。
包公见全城百姓到的差不多了，传令：“凡今天来看断这桩血案的乡亲，不管男女老少，必须人人头顶青天，手抚心口，脱帽解巾，以敬神灵!”围观的百姓纷纷脱下帽子或解下头巾，包公居高临下，看得明白，只见一个头缠黑头巾，脸青眼肿的家伙缩头想溜，当即一拍惊堂木，大喝一声：“凶犯哪里逃，拿下!”衙役抓住那家伙，扯去头巾，头顶上果真少了一撮头发，连头皮都撕掉了。
原来，杀人凶犯名叫王九，系当地有名的无赖。
死者原是江北的一家客商，赚了许多银两，准备回家过年。
途中到王九家借宿，王九遂起谋财害命之心，趁商人熟睡之机，双手卡住他的脖子，商人拼命挣扎，打肿了王九的脸，打青了王九的眼，抓下了王九的一把头发，仍不免一死。
王久扛着尸首往江边去，路过祝圣寺，偷了寺中一扇石磨，把尸首栓在石磨上，抛进大江里。
哪知他做贼心虚慌慌张张地没有把麻绳扣紧，江水一冲，麻绳松颈，尸体浮出水面。
王九听到包公打捞浮尸的消息，吓得魂不附体，因为他偷石磨时被玄灵法师看见了，自知难逃包公之手，把心一横，一不做，二不休，把玄灵法师推到井里，杀人灭口，来个死无对证。
但是王九哪里想到商人手中的头发与和尚光头为料事如神的包公提供了破案的线索。
包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋天圣五年（1027）进士。
中进士后，因父母年事已高，不忍远去为官，直到双亲相继去世，守孝完毕，才在亲友的劝说下为官，期间长达十年之久，故以孝闻于乡里。
宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。
任满后，调任知端州（广东肇庆）。
回京任监察御史里行，又改监察御史，为「言事官」，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。
为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是「民贼」。
包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他「心同蛇蝎」，残害百姓。
并严厉批评宋廷的任官制度。
皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。
包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了「宽民利国」的经济思想。
多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。
他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。
请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞「先入为主」，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。
嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。
但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。
敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩诬赖刁民。
由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。
儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为「包特制」。
开封府广泛流传着这样的话「关节不到，有阎罗包老。
」用阎罗比喻包拯的铁面无私。
宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，「京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。
」朝廷赠官吏部上书，有「奏仪」十五卷传于世。
读包公故事有感450字左右
包公原名叫包拯，北宋人，28岁考取进士，朝廷任命他为「大理评事」，大致相当于现在的法院陪审员，级别很低。
又被任命过天长知县、州官、开封府尹、出使过契丹，还在财政、监察部门担任要职，.官至宰辅。
早在北宋时期，包拯就已是一个家喻户晓的名臣，包公的故事开始在民间流传。
包公为官清廉、言行一致、不畏权贵、刚正不阿的形象深入人心，特别是他嫉恶如仇、执法无私、为民请命的精神，千百年来更获得无数民众的好感和钦佩，成为专制社会受到老百姓敬仰、被百姓称为“包青天”。
在包公的身上，凝聚了专制社会下老百性对于清官的企盼，和对社会公正的向往。
包公是非分明，同样赢得今天我们的喜爱， 从此包拯这个名字永远的留在了我们的心中。
包拯的简介
[落花生读后感500字]落花生读后感500字落花生，一个平凡的名字，落花生读后感500字。
它把自己的果子深深地埋在地里，朴实无华，却捧出美味奉献给人类。
以前，我根本不在意花生，也不喜欢吃花生。
但，今天读了《落花生》这篇课文让我重新认识了花生，也让我深深喜欢上了花生。
花生外表虽然并不美，但它对我们很有用，就像普普通通的蜡烛，宁可燃烧自己，也要照亮别人;就像平平常常的石头，宁愿让人踩在自己身上，也要为我们铺起平坦的大路。
物是如此，那人呢?齐女无盐虽丑，但有安邦治国之才;晏婴个头虽矮，却有治邦之略;包公虽黑，却能为百姓伸张正义;还有我们的武警官兵们，哪里有危险就出现在哪里，哪里人民需要就出现在哪里，他们没有华丽的外衣，也许身穿一身泥衣，也许身上流着一身臭汗，也许当你问他为什么这么做时，不善言辞的他们只是对你报以憨憨的一笑，但他们确实是当代最可敬的人!相反，有的人“金玉其外\\\\却“败絮其中\\\\，并不被人们所认可。
苏妲己美艳绝伦，却残害百姓;汪精卫是有名的美男子，却是一个不折不扣的卖国-贼。
从古至今鲜活的事例都告诉我们，不管你是像太阳那样光芒四射，还是像林中的小树那样静立不动，是像大海那样深沉，还是像山泉那样清明……做人，首先一定要做一个对社会、对他人有用的人。
丑小鸭是《安徒生童话》中大家非常熟悉的一个角色再次捧起这本书的时候我依旧十分喜欢读《丑小鸭》。
丑小鸭一生下来就被人嘲笑遭人遗弃因为它长得可真丑。
但是面对兄弟姐妹的嘲笑它从来没有怨恨过它们甚至还会为它们担心。
而且它从来不为自己是只丑陋的鸭子而感到自卑。
如果我是丑小鸭我不仅会很自卑也不会这样宽容地面对别人的嘲笑说不定我一时冲动还会报复别人呢。
想到这我惭愧了。
前些天同学林延伸只是开玩笑伸手拍了一下我我就以为他在存心欺负我于是委屈地报告了老师。
想起这些我就很后悔。
丑小鸭在别人的冷言冷语中生活都没有怨恨那我们平时就更不能为一些小事而伤同学间的和气了。
丑小鸭的心地如此善良让我想起了我们学过的课文《落花生》里的一句话：“人要做有用的人不能做只讲体面而对别人没有好处的人。
”外表丑陋是不重要的重要的是心地善良。
我想丑小鸭最后变成了白天鹅是由于它的善良还有它从来没有瞧不起过自己虽然自己很丑但是它从来没有放弃过追求美丽。
面对白天鹅的美丽它不是嫉妒而是发自内心赞美它。
而我们有些同学哪一方面不好就总显得不自信不敢大胆地追求进步。
也有一些同学内心很容易嫉妒优秀的同学。
面对丑小鸭我们都应该好好反省自己。
难道不是这样的吗。
圣经——上帝之言，千万基-督徒顶礼膜拜的那和华的教侮。
当我看见它时，有几分敬畏，猜度着神圣的充满了宗教意味的文字。
然而，作者以文字的形式，娓娓讲起爱因斯坦的圣经，我看见科学之光向我闪耀，我看到一个理性且充满智慧的大脑，于是我迫不及待地闯进了我尚未知晓的自然中……大地有人，读后感《落花生读后感500字》。
南方古猿询楼着毛茸茸的身躯站了起来，手持硕大的圆石，砸向地上的坚果，坚果碎了。
他津津有味地咀嚼着，阳光透过树丛洒在他身上，洒满了这片中非东部的原始森林——这是500万年前上世纪的阳光。
随后，大地上又进化出了许多“人类”：能人，直立人，智人。
自然要人类统治海中的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，及地上潜行的一切爬虫。
事即这样成了。
就这么简单?我问自己。
不，你混淆了宗教与科学的界线，科学的每一步都需要证明，需要严谨的退辑，这是何等复杂的生命进化过程，“圣经”告诉我。
是啊，生命简单吗?世间有地球的诞生，本身就是一个奇迹;空应中能生出一个原生单细胞动物，更是天地的造化;此乃无中生有，竟孕育出俗世，流去几十亿年的光阴。
何况人，有十万位的遗什密码，几十亿个细胞组成，高等得自己元法看济自己的秘密。
这需经过多少次遗传、变异、进化，经过多少岁月的淘汰、考验?想到这儿，我不禁为自己是人而飘飘然了。
我可以自豪地宣布，我是几十亿年生物进化中最高等的物种，自然界给予我各种权利。
我能阅读我生来不知道的历史，我能神思飞驰，想像47亿年前地球诞生的情景，我能跨越时空，领略中国的古文明。
这一切，不都很神奇、很令人诧异吗?手中拿着妈妈从张家界带来的三叶虫化石，冰凉，类似玄武岩的较软质地，黝黑的石头表面闪着晶莹的亮点。
它深邃地静静地伏在那儿，不屑一顾我幼小的年龄，它用无形的目光穿过我的大脑，告诉我它是五亿年前的生命的化身。
它那清晰可见的甲壳及其表面的纹路，同一块方方正正的石头连在一起，乍一看，竟像进化祭品。
我摇摇头，又默认了。
我不相信——它脆弱的身躯似乎承担不起寒武纪的重责，供奉不起漫长的历史。
这，就是大自然淘汰的遗迹。
三叶虫灭绝了，它们曾经繁盛而遍布全球，但更先进的物种终究会替换它们，比如人类。
这是“天意”，任何力量都无法匹敌杭衡。
我心中掠过一丝恐惧，恐惧自然的发怒和它可怕的惩罚。
爱因斯坦说：“我不相信上帝掷散子。
”上帝可能不会，但自然会。
鼠疚、维苏威火山和庞贝城、致命的小行星撞击导致恐龙灭绝，赫然写在《爱因斯坦的圣经》里。
我仿佛看见自然露出它原本的狰狞面目，一个突发奇想使它轻轻一抬手，就阻挠了地球上生物的发展，带来灭顶之灾。
它阴险地笑着，说道：“我可以创造你们，也可以毁灭你们!”这才发现，上帝和自然有着相同的本领。
上帝同样可以创造万物，统治一切。
只不过它更神化、更慈祥，自然则有更多的残酷性。
宗教与科学的相似之处便在此。
宗教就是古人无法探索自然奥秘又渴望真理，从而通过精神上的探索和觉悟，以求慰藉。
科学则是客观地观察事物，寻求事物的本质和运动规律。
读完《爱因斯坦的圣经》，我懂得人死后没有生命，更没有来世，只有虚无，纯粹的虚无。
我们的身体化成飞灰，细胞中的原分子逃逸到外太空的荒芜处。
人生短暂，唯一所能做的便是在有限的生命里，思考更多的问题，做更多的事。
我们渺孝软弱却又坚强。
自然依旧遵循其特有的法则，达尔文的“适者生存”只是其中很小的一个规律，多少科学家曾试图找到自然的规律，希望自然像循环小数，周而复始。
其实何必去苦苦寻觅呢?“顺其自然”便是最根本的道理。
自然永远是无限不循环小数，它深奥、诡秘、变幻无常，如同在茫茫黑夜中行驶，有走不完的路，却一定要走下去，之后的路我们无法预料，只能想像。
我们猜时了几条路，却仍不知何去何从。
我们是生活在自然中却“不识庐山真面目”的可怜人儿，只是乘着方舟随波逐流在自然的大海中。
难道我们就这样向自然低头，等待命运?我们就这样继续践踏自然的生命之链?破坏自然，就似作用力和反作用力，用自己的手去打别人，过分了反而会打疼自己的手。
人类向自然过度索取，是在给后代埋下祸根，还是对自然的挑衅?答案是肯定的，这样做是自食禁果。
保护自然才能利用自然。
面对支离破碎的黄土地，面对非洲被艾滋病感染的大批幼童，我们深深知道，地球是我们仅有的家园，是自然养育了我们。
《爱因斯坦的圣经》，一部发人深省的科学圣经，读过之后，才惊叹自己的无知、世界的复杂。
掩卷长叹：原来，生命是如此美丽!
肇庆包公祠作文500字
在中国历史上凡是为和百姓做了而受到拥戴的杰出，人们为了纪的公德，总是为其建祠立庙，敬若神明。
肇庆包公祠就是肇庆人民纪念包拯功业的一座祠堂。
包公姓包，名拯，叫包拯。
在中国历史上宋代最著名的清官和政治家。
包公做官清正廉明，有“民本”思想，关心民间疾苦，断案公正，所以群众都十分拥戴他。
肇庆包公祠坐落于城西厂排街（原包拯所设端州驿站处），占地11500平方米，以牌坊、山门、大殿、东西配殿、钟楼、鼓楼为主体建筑，配以亭、阁、廊、井、池组成仿宋建筑群，布局严谨、古朴大方、庄严肃穆、巍峨壮观。
正殿塑包公金身坐像，东西配殿绘包公政绩及民间传奇壁画，并塑宋代名将岳飞、文天祥像，是古端州名郡一处重要名胜古迹。
宋代名臣包拯，为官刚正廉明，不畏权贵，执法公正，铁面无私，千百年来一直为世人敬颂。
包拯在肇庆任端州府尹三年，为端州人民挖井引水，开荒教学，留下不少历史古迹。
肇庆包公祠重光后，到肇庆包公祠朝拜的粤港澳及东南亚游人络绎不绝。
包公出世观后感
中国是一个有着悠久历史的古老国度。
早在二三百万年前，中原大地上就有了人类的足迹。
为了探寻中华古老的历史和文明，为了完成老师布置得作业（这一句写的时候可以删），我在寒假里认真阅读了《中华上下五千年》这本书。
我读了《上下五千年》这本书，里面有许多小故事都深深地吸引了我：有的故事惊心动魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味无穷。
在那么多的小故事中，赵括纸上谈兵故事我印象最深。
公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王。
上党形势危急。
赵孝成连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。
廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。
王龁只好派人回报秦昭襄王，说长期下去，就怕粮草接济不上。
于是秦昭襄王请范雎出主意。
范雎就想了个办法把廉颇调回去。
过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵；廉颇不中用，眼看就快投降啦
”赵王立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。
赵括说：“要是换上我，打败他不在话下。
”赵王就拜赵括为大将，去替廉颇。
到了之后，赵括把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。
敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。
” 那边得到赵括替换廉颇的消息，知道反间计成功，就派白起布置好埋伏，故意打了几阵败仗。
赵括拼命追赶。
白起把赵军引到包围圈，结果，赵括的军队，内无粮草，外无救兵。
最后只好兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。
《中华上下五千年》，还有很多值得我们学习的东西，例如向颜真卿学习不畏强暴；向包公学习大公无私；向岳飞学习精忠报国；向林则徐学习为民着想…… 别提我是多么喜欢《中华上下五千年》这本书啊
（这是我今年的寒假作业，自己写的）
