读了百家姓后的感想怎么写啊?
是一本大家熟悉的不能再熟悉的一本书，在相当长的时间里，被当作少年儿童的启蒙教材。
我们经常在古装电视剧中看到小孩子在学堂里背诵“赵钱孙李、周吴郑王……”今天我读了，感受到了中华文化的深厚底蕴，也知道了为什么要叫百家姓，而不叫千家姓，万家姓。
之所以叫百家姓，是因为在以前的时候算出大概只有400多个姓氏，所以才叫百家姓。
使我知道了中国人的姓氏非常多，还有许多稀奇古怪的姓，我还知道了中国人的姓氏中有57个是复姓。
如：司马、诸葛等，这样的姓。
通过查阅《百家姓》，我知道了我的班主任谈老师的姓排在第117位，我的姓排在第64位，妈妈的姓排在16位……真是太有趣了
而且中国的每一个姓都有一个小故事。
比如“赵”这个姓的故事是这样的：到昆仑山见，乘坐的是8匹骏马拉的车，驾车的人就是造父。
造父因为有功，后来就被封在赵城（今天的陕西省洞县一带），造父的后代就封地为姓，世代姓赵。
造父的第五代世孙赵虽作了晋朝的大将军，而赵虽的后代又建立了赵国。
赵国是最强盛的七个国家之一。
这就是“赵”的故事。
《百家姓》记载了华夏子孙的来历和姓氏名称的来由。
阅读《百家姓》，不光知道了中国到底有哪些姓氏，还了解到祖先的生活，满足了我的好奇心。
弟子规3000字读后感，越快越好，，谢谢
[2012百家讲坛读后感]2012百家讲坛读后感1.南唐后主李煜一生的传奇——听《百家讲坛》刘晓岚教授讲“李煜”有感与李煜同醉：窗外雨声淅沥，你却还沉醉在梦里，2012百家讲坛读后感。
神情彷徨，容颜憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。
无限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，岁岁年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你脸上的忧戚;就是那金陵高照的艳阳，也无法驱散你那心灵的寒气…… 春花秋月，刺穿你炽热的灵魂。
雕栏玉砌，只剩得一声叹息。
做个诗人真绝代，可怜薄命做君主。
低吟浅唱，千古愁绪，喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉，就让这一酒消千愁，随着一江春水东流去……——题记不得不说，历史是无情的，它给予每个朝代的不仅仅是荣华富贵，骄奢淫逸，还有无尽的痛苦，心机。
更重要的是，它不肯把那大好河山献给任何一个王朝，它不肯让任何一个王朝长时间的享受生活。
所以，它给了每一个王朝一个期限，一段回忆。
这其中：持续时间有长有短;君主有的快乐有的痛苦，有的秉公执法有的贪婪残暴;有开国皇帝有末代君主;当然，一生的“伟绩”有的被世人称赞有的被世人唾弃。
然而，在每个王朝末代君主的头上，很少能博得同情、理解的目光，他们，不是被人类唾弃、耻笑，就是被历史的尘埃所埋没。
历史丝毫不会宽恕他们的“罪行”，所以，他们成了臭名远扬的千古罪人……其实，不然，在所有亡国之君中，有一位不仅没有遭到世人的唾弃，反而引起了太多太多人的同情与惋惜，他的词更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡国之君——李煜。
2.《三字经》《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，大约成书于距今九百多年的宋朝。
《三字经》来历无从精确考证，但一经问世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为“三百千”。
值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。
《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。
其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。
虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。
《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。
我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。
《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。
同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历，才会有所成。
【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感《2012百家讲坛读后感》。
题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为\\\\观点句\\\\。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
\\\\观点句\\\\在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，\\\\简述原文\\\\一般在\\\\亮明观点\\\\前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视\\\\读\\\\在\\\\读\\\\与\\\\感\\\\的关系中，\\\\读\\\\是\\\\感\\\\的前提，基础;\\\\感\\\\是\\\\读\\\\的延伸或者说结果。
必须先\\\\读\\\\而后\\\\感\\\\，不\\\\读\\\\则无\\\\感\\\\。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\\\\露馅\\\\，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\\\\大锅饭\\\\缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\\\\铁饭碗\\\\，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写\\\\读后感\\\\外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\\\\观后感\\\\，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
百家姓中是否有姓“晨”的
[晨，读音作zè(ㄗㄜˋ)，亦可读作chǎng(ㄔㄤˇ)，但不可读作chén(ㄔㄣˊ)]一.姓源：第一个渊源： 源姓，出自黄帝之子少昊姬挚，属于以辈分字号为氏。
少典氏第十三代、黄帝第二代元嚣：昃字辈。
姬挚，又称元嚣、青阳、少昊、玄嚣，其父黄帝，母为西陵氏，是黄帝次子，姓姬。
一云己姓，名挚，字青阳，其德金行，遂号金天氏，以鸟记事。
又因其即位后修太昊之法，故曰少昊。
元嚣生于黄帝纪年八十五年岁次戊子(公元前2613年)，诞生于穷桑(今山东曲阜)。
即位于黄帝纪年岁次甲辰一百零一年(公元前2597年)，国都曲阜，至黄帝纪年岁次丁卯一八四年(公元前2514年)，在位八十四年。
逝葬于云阳(今山东曲阜)，享寿一百岁。
传位于胞兄昌意之子颛顼。
妣不详，子女古籍所载纷云。
黄帝元妃西陵氏生次子元嚣，元嚣青阳即少昊。
又与黄帝次妃方累氏次子清，清生少昊，古籍至今无定论。
元嚣，若引用郑玄著作者，则曰玄嚣。
据史籍《史记·五帝本纪·索隐》记载：“玄嚣，帝喾之祖。
案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。
今此纪下云‘玄嚣不得在帝位’，则太史公意青阳非少昊明矣。
而此又云‘玄嚣是为青阳’，当是误也。
谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣、青阳为一人耳。
”宋衷又云：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。
” 据史籍《氏族典》第十一卷记载：“元嚣姬姓，生帝喾为高辛氏。
”在史籍《氏族典》在阙中也记载：“元嚣生蟜极，蟜极生帝喾。
”这在史籍《史记》、《通志》、《纲鉴易知录》等中，也有同样记载。
据史籍《帝王世纪》记载：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。
母曰女节，黄帝时有大星如虹。
下流华渚，女节梦接，意感而生少昊，是为元嚣，降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝，以金承土，即图忏所谓白帝朱宣者也，故称少昊，号曰金天氏。
在位百年而崩。
”(在史籍《易疏》中记作“在位八十四年”) 古“昃”字，即“晨”的古体字。
少昊的后代有以父辈字辈为姓氏者，称晨氏，或昃氏，是非常古老的姓氏之一，读音作zè(ㄗㄜˋ)。
第二个渊源： 源于姜姓，出自伏羲氏，属于以先祖名字为氏。
伏羲氏是一位传说中的帝王、华夏始祖，史籍《易乾躁度》中记载：“伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
伏羲氏观测日影，称日影为“天步”，其主掌天时的官曰：“日御”，民称其为“天人”或“大人”。
史籍《列子·汤问篇》中记载：“龙伯国有大人，举足不盈步而暨五山之所”。
一步能迈五山者，为日影天步，而非人所能为之也。
伏羲根据对日影的研究，首创十日历法，因历法为太阳神伏羲氏所创，故曰：“太阳历”，或曰：“日历”、“阳历”、“凤历”，为纪念伏羲创立历法之功，阳历的首日定名曰：“元旦”。
因伏羲是日神，其后天子皆自比太阳。
史籍《尚书大传》中记载：“王曰：天之有日，犹吾之有民，日亡，吾乃亡矣”。
而史家亦将天子喻为太阳，《慎大览》曰：“未嬉言：今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜”。
伏羲氏驾崩后，葬于山阳高平(山东金乡县)，其墓曰：“太昊陵”，每至二月二日龙抬头之日，中华民族都要举行隆重的祭祖大典，以纪念这位伟大的民族领袖。
而他的十个儿子，均以太阳鸟为图腾，史称“十日族”。
史籍《山海经·大荒南经》中记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰：羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日”。
帝俊者，即伏羲也。
《山海经》云：“宛来之风曰：俊”，宛为地名，指陈州，伏羲之都；风为伏羲之姓。
典籍《三坟》中记载：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”。
因伏羲氏为汤古氏子，所以在风姓中要保留族徽，为此风的古体字为“颺”。
因十日为伏羲氏之子，十日必是汤谷的主人。
史籍《海外东经》中证曰：“汤谷上有扶桑，十日所浴”。
十日拆装组合为“早”，早临水而居曰：“汤”，所以十日族以汤为姓氏，称汤氏。
在民族分衍的过程中，由汤氏又分衍出许多姓氏，其中就有晨氏，是非常古老的姓氏之一，读音作chǎng(ㄔ)。
本书按：今出版的主体汉语字典中，对“晨”字皆无姓氏之解，亦无姓氏注音，甚是缺失，以至晨氏族人自己都读错。
二.历史名人： 晨 耕：(公元1926～今)满族，直隶人(今河北完县)。
著名军队作曲家。
1937年参加八路军。
1939年加入中国共产党。
曾任晋察冀军区冲锋剧社、第四纵队前卫剧社音乐队队长，华北军区军乐队指导员。
建国后任华北军区文工团音乐舞蹈队队长。
1958年毕业于中央音乐学院干部进修班作曲系。
历作北京军区战友文工团歌舞团团长、文工团副团长兼歌舞团团长，北京军区政治部文化部副部长、创作室主任，中国音协第二、三届理事和第四届书记处常务书记。
曾获三级独立自由勋章、三级解放勋章。
作有歌曲《新战士王二发》、《歌唱光荣的八大员》、《两个小伙一般高》、军乐曲《骑兵进行曲》等。
歌曲《我和班长》1964年获第三届中国人民解放军文艺会演优秀作品奖。
《忆战友》1979年获中华人民共和国建国三十周年献礼演出优秀作品一等奖。
曾参与创作大型音乐舞蹈史诗《东方红》和长征组歌《红军不怕远征难》。
晨 崧：(公元1935～今)，河北泊头秦村人。
著名当代韵律诗人。
1948年加入中国共产党，1950年参加中国人民解放军。
历任助理员、区队长、铁道部政治部部员、秘书、中共中央纪律检查委员会党委办公室主任，党委副书记，老干部局局长。
1987年加入中华诗词学会，1988年创办观园诗社，任社长。
以后曾陆续任观远书画社顾问、《全国诗社诗友作品选萃》执行编委，《中国万家诗》编委会顾问、中华诗词学会副秘书长、组联部长。
中国丰宁千松坝森林公园顾问、中康缘国际保健中心顾问。
热爱文学艺术，更酷爱古典诗词，认为文学艺术是人类精神生活的宝贵财富，是精神文明的重要组成部分。
自1958年开始从事格律诗词的创作以来，已写有格律诗词三千余首，并有《晨崧诗词选》、《流暇轩凝萃吟草集》、《晨崧词一百首》和《忘年情义最深长》《关于诗词创作中的几个问题》等诗文集。
多次在全国各家报刊杂志发表诗词作品和文章，部分作品被选入多种专集、辞书、辞典和碑林，有的被陈列馆收藏。
曾在国际文化艺术协会(台湾)举办统一命题、统一韵律的“世界诗友万人联谊征诗大赛”中获金牌奖。
在国内多次诗词比赛中获多种奖励。
晨 曦：(公元1938～今)，女；江苏吴县人。
著名舞蹈艺术家、副研究馆员。
进修于中央戏剧学院演员舞台动作师资训练班。
1956年～1958年8月，任中央纺织工业部基本建设设计院助技。
1958年9月～1962年任新疆自治区话剧团演员(1960年到中央戏剧学院进修，回团后兼任演员队及学员队的形体训练教练)。
1962～1963年任喀什专区文工团演员、报幕；1963～1972年任喀什南疆小学、乌鲁木齐三十七小学、十四小学革命文艺、音乐教师。
1972年7月任西安碑林区文化馆音乐、舞蹈干部。
1984年起任馆长直至退休。
中国社会舞蹈研究会会员、中国群众文化学会陕西分会会员、陕西省音乐家协会会员、西安市舞蹈家协会理事、市舞协活动中心负责人。
在长期的群文辅导活动中，组建了各类中心创作组、合唱团、功夫艺术团等。
创作编导并参演的《女民兵舞》获创作、表演一等奖。
创作编导的儿童集体舞《小小飞行员》、《小鸭子》获市级、省级一等奖。
创作编导的童话歌舞《萤火虫和小蜜蜂》获编舞一等奖、音乐二等奖。
创作《学阿姨当园丁》，编导了幼儿藤条团体操获西安市比赛第一名。
举办主讲交谊舞学习班二百六十余期。
为市经贸委、区城建委、区城建开发公司编导的交谊舞团体表演及市口腔医院个别表演获各届市级、行业系统比赛第一名。
为十一集电视连续剧《汉王刘邦》编舞三场。
为中国西安古文化艺术节第一、二、三届开幕式创作导排了一百二十余人的《花环舞》开场、四百余人的《花棍舞》方阵、《盛世艳乐·唐韵》一百二十余人的群舞被评为先进集体。
创作并指挥《红小兵热爱毛主席》童声联唱及指挥合唱《祖国啊
祖国》获市级会演表演一等奖。
作曲并导排了不少音乐作品，其中童声合唱《金色的童年》获西安市首届百灵鸟音乐节创作、演出一等奖。
男声二重唱《美丽的小河》演出于西安市红五月音乐会、西北音乐周长安音乐会。
男声二重唱《兄弟俩》参加全国武警总队会演。
晨 枫：(公元1939～今)，陕西蒲城县人。
著名当代诗歌作家。
可借助工具书阅读文艺理论类的俄语资料。
1964年由兰州大学中文系毕业后，分配到中国近代史研究所任实习员，1974年调干入伍。
现为中国人民解放军第二炮兵政治部文工团创作室主任、一级编剧，中国作家协会会员，中国音乐家协会会员，中国音乐文学学会常务理事、主席助理，《词刊》杂志社编委。
其创作的歌词作品有百余首，在全国及省以上各类评奖中获奖。
其中《火箭兵的梦》，由张暴默演唱后，获全国文艺调演一等奖；《祖国象妈妈一样》被选入小学音乐课本，并被评为“红领巾喜爱的歌”；歌剧主题《草原勒勒车》获文化部一等奖；歌《彩云归》在“新星音乐会”推出后，影响较广；《阿里阿里》获中宣部第五届“五个一工程奖”，此外上演与发表大型歌剧《琴箫月》、《一个女兵的爱情》等两部。
先后出版歌词、诗歌专集《蓝河谷》、《太阳河》、作家研究专著《盗天火的诗人--柯仲平评传》、歌词评论集《词苑履痕录》、散文选集《昨夜星辰昨夜风》等。
晨 鹤：(公元1956～今)，山东潍坊昌乐人。
著名二级美术师。
现为中国书画研究会会员、中国当代书画研究会副会长、齐鲁书画研究院国画家、山东曹州青年书画院副院长、济南市美术家协会会员、中国龙岗书画联谊会理事。
19596年入伍从事航空摄影工作，1987年转业，自幼酷爱书画艺术，对绘画艺术孜孜以求、潜心钻研，师古而不泥古，其坚韧的毅力和事业心使他的书画艺术得到了升华，擅长国画花鸟，兼攻山水、人物、作品基调明快、洒脱，注意画面的意境及笔墨趣味，虚心吸取各名家之长，师承百家潜心揣摩，大胆创新，经过艰辛的努力形成了自己独特的艺术风格，其作品形神兼备雅俗共赏。
作品被国内外朋友和多家艺术团体收藏，1998年被授于中国当代书画艺术界杰出贡献奖。
获上海民族画院金奖，传略载入《世界书画铭家》、《中国专家大辞典》、《中国当代书画家精品集》等系列丛书。
晨 欣：(公元1954～今)，安徽黄山人。
著名当代收藏家。
二十世纪七十年代开始收藏。
主集徽州名人金石书画、名人手札、历代古钱币。
金石书画以晚清名家黄牧甫的书画作品为专题，钱币藏品有开元通宝、靖康元宝、天定通宝、大义通宝、天祐通宝、大汉铜币等珍品，同时藏有查士标、张裕标、费念慈、缨荃孙、黄彭年、郑文焯、赵之谦、杨沂孙、张之洞、吴昌硕等名人手札二千余件；兼集名人印章、瓷器、竹刻、明清家具、邮票邮品等。
有一百余篇收藏文章分别发表于《中国文物报》、《安徽日报》、《黄山日报》、《收藏》等报刊。
黄山电视台曾以《钱币与收藏》为题介绍其事迹。
晨红雨：(公元1968～今)，女；生于北京，祖籍四川省仪陇县。
著名石油工业管理专家。
现就职于北京石油集团有限责任公司。
1991年大学本科毕业，工程师。
曾任北京石油集团零售公司加油站工程项目负责人、油站经营管理科科长、北京石油产品销售总公司基建工程部油站网点发展小组负责人、培训中心教师等职。
进行了北京市加油难问题的调研，编写修订了《北京石油零售公司加油站管理制度》，撰稿并拍摄了加油站规范服务录像片，参与了北京几座城区大型加油站永定路、玉泉营、苹铁东加油站的设计施工以及东单、宣武门加油站的工艺改造工程，与北京市规划局、规划院的专家一起，编制了《北京市加油站规划布局方案》，已正式获首都规划委通过。
工作之余，潜心研究、探索国内外加油站的管理经验，结合工作中的体会，先后在《石油商技》和蛐库管理与安全》杂志上发表你何完善油库经济承包责任制》、《改革面向市场管理重在经济》、《责任事故与安全意识》、《以点带面，加油站管理上台阶人嫌来的油票》等论文六篇。
1997年，应中石化出版社之约，出版了《油站经营与管理》一书，全书十六万余字，全国发行，获得了业内人士的肯定和好评。
背诵《百家姓》有什么意义
背诵《百家姓》的意义在于了解中国传统文化，对孩子进行启蒙教育，并且可以将其作为一种记忆锻炼的读本。
《百家姓》起源于宋朝，作者为宋朝钱塘（杭州市）一个书生。
收入单姓408个，复姓30个，合计438个姓氏。
后增补单姓520个，复姓76个，共有1034个姓氏，也称作为《千家姓》。
百家姓自宋朝以来就是幼儿的启蒙读物，它影响了一代又一代人。
近几年新兴幼儿教育开始要求背诵《百家姓》、《三字经》等经典读物，它非常有助于开发记忆潜能的开发。
与《三字经》不一样，《百家姓》本身是没有什么更深的教育意义的，毕竟《百家姓》里那么多的姓氏，它只是姓氏，不承载其他的含义，但这么多的姓氏排列光靠死记硬背是不可能记住的，因此需要记住它需要一些记忆方法，所以从这个角度来说背诵《百家姓》可以看做一种记忆方法的锻炼。
另外《百家姓》作为中国传统文化的一个组成部分，可以看做是传统文化的一种传承，从这个角度来说，了解一些是有好处的。
但如前所述，《百家姓》这本书本身不具有教育本身的价值，所以如果只是为了背诵而进行的背诵就大没必要了。
因此从启蒙教育的角度来说，《百家姓》可以作为一本启蒙识字的读物来看待，但一定不要将其视为传统文化的必不可少的部分强迫孩子进行背诵记忆，这样只能适得其反。
读一本好书读后感
读平凡的世界可以吗
对我影响最大的一本书，一定是路遥的《平凡的世界》，过去是，现在是，将来肯定还是。
我小时候家在农村，没有看过什么书，接受的是相当不正规的教育，记得那个时候基本上没有什么课外书，不像现在杂志什么的遍地就是。
我小时候看过的，一是我很小的时候爷爷订的《四川农村报》，可惜那个时候看不明白（绝大部分的字不认识）。
再是外公遗留下来的三大木箱的书，我看的是一箱连环画。
此外，就是爷爷逼着背的《三字经》，《百家姓》和《诗三百》。
可是那样的学习，只是说记忆了一些东西，然而对我思想层面的影响，到现在为止，并不大，或者是微乎其微。
后来上高中，在县城，那是我第一次接触农村以外的群居式的和现代的生活，开始接触到了电子游戏，电影院，旱冰场……那些物质的生活。
你可以想像，一个山里的孩子，第一面对城市的灯红酒绿，站在车来人往的大街上，会是怎样的迷茫。
那种感觉，比盲了还难受，我真的这么觉得，因为，抬脚也不知道往哪儿走。
（我指的不是迷路） 所以那个时候我很迷茫，不知道自己生活的方向在那儿。
一个十几岁的毛孩子，成天玩电子游戏，溜旱冰，翻围墙出去看通宵场，完了还时不时的跟人打架。
我当时就是那样的一个形象，而且我也觉着社会就是这么个的认定。
我所在的学校高中当时是很不好的。
成绩好的，和有钱的都上一中了。
就连我们学校的老师也说，我们是没有希望进入大学的。
所以得过且过。
有的人在人生迷茫的时候，可能会遇到一个指引他的人，或者是一件足以让他开始改变的事情。
我的改变，动力源自于我在校外租书店里，从层层叠叠的武侠言情色情书籍堆里翻出来的一本书，路遥的《平凡的世界》。
我一直在回忆那是一个神奇的下午。
直到那以后，我才相信，一本书，真的可以改变一个人。
读《平凡的世界》，第一遍，我看了整整的十七小时，没有吃饭。
我清楚的记得我从晚上八点，一直看到第二天的下午。
蜷在被窝里，什么地方也没有去，包括校长的政治课，我也翘了。
那是第一遍，有点狼吞虎咽。
我被孙少平的人生深深的吸引了。
好奇，感动，到后来的感同身受。
第一遍看完了，我坐在校园里的梧桐树下开始了人生的第一次思考。
很简单的发呆，完了做了个很简单的决定，做个好学生，并把这本书介绍给班里的每个人看。
这是我第一次看《平凡的世界》，看到了故事情节，把我感动的，是故事的本身，是我不知道的大作家路遥笔下的一个人物的生活。
第二遍看《平》，是在高二暑假的时候。
那个时候我的学习和生活已经走上了很正常的轨道，学文。
班里有个民主活跃的氛围，学习风气好，班主任提供很多的课外书，遇到时事热点同学总会有讨论，或者老师组织辩论。
那个暑假我很细致的看了一遍《平》，完全是以欣赏的姿态。
前前后后的大概看了半个月，至于感触，我只能说感受到了一部伟大作品的内涵与分量。
我被路遥前辈的笔触和对生活深刻的洞察力所震惊。
贴近生活，才能感动读者；高于生活，才能有所创造。
这次阅读，让我对爱情很是向往。
孙和田的爱情，让我很是羡慕。
那是我第一次接触到精彩单纯的爱恋（小学四年级读琼瑶的《彩霞满天》除外，而且我一直觉得琼的小说有点故作的小儿女和煽情姿态）。
前两次的阅读，只是感到《平》是本好书。
真正对我最刻骨铭心的影响，是后面的几次，它们把《平》一直融入到了我的灵魂里。
03年的夏天，第一次高考失败。
虽然超过了一本线几十分，但是没有走了理想中的学校。
那个夏天天很热，我郁闷欲死。
那不啻是把我从一个顶峰狠狠的摔到了谷底。
失败来的是如此的猝不及防。
还喜欢跟家里人发脾气。
也就是在这个暑假，我开始了第三遍读《平》。
我没有依着顺序看，我找我想看的。
这一遍，一翻开书，我总是不由的想到自己，想到自己的经历。
人就渐渐的平静下来，忘记了自己的失败。
那个夏天总是停电，我总是在夜里亮着蜡烛，倚在被窝里看。
孙少平的人生轨迹，大起大落，大悲大喜，在我心里连成了一条线。
我在思考一个问题，孙少平需要多大的勇气和毅力面对他的人生
而我自己呢。
到目前为止，《平》给我的影响，至少有以下几个方面： 一是我的劳动观。
两个方面：一是我从此坚信劳动可以锻炼人，重塑一个人的对生活的看法，劳动着的人和劳动着的双手最美。
那个夏天的最后两个月，我跟着父亲起早贪黑，顶着烈日种庄稼，在工地上搬四十斤一块的水泥砖……繁重的劳动可以使你筋疲力尽，让你没有时间去无聊的思考，让你觉得自己很实在。
那个时候我才明白为什么从煤矿里走出来的孙少平另有一番姿态。
二是我从此喜欢爱劳动的人，或者是对劳动着的人或者是处在底层的人有种同情和崇敬。
我总吃某家的炒饭，不是因为我喜欢，而是因为他家里有正在上大学的孩子；我有时候自习回来，总是带上几个苹果，不是因为我有钱，而是看着站在小桥边的小贩在冷风中呵气，总觉着买他的苹果，给予他的不仅仅是人民币…… 二是我从此觉得人要独立些好。
靠自己的力量活着是一件很伟大很有意义的事情。
虽然为此你要付出比常人更多的投入。
当你为经济的基本自立而不断出发，流汗受冻，也许你会明白那就是生活。
三是我开始有种自觉。
如果说梦想是你的存折，那么一定记得从小额开始积攒。
梦在心里，路，只在脚下。
可以拥有伟大的梦想，但得一步步的迈开去拼搏，是种常态。
最后，我想说的是，《平凡的世界》是本好书。
但注意：正如路遥前辈用书名告诉我们的：平凡的只是这个世界，不平凡的是我们自己;一本好书真的可以拯救和影响一个人，你迟早会遇上的
李清照与赵明诚的爱情
二人爱情起缘于一次美好的邂逅。
一日，赵明诚与照从兄李迥外出游玩，在元宵节相国寺灯时与李清照相识。
赵明诚早就读过李清照的诗词，本已赞赏不已，此时一见，便产生了爱慕之意。
赵明诚回去后，便以“言与司合，安上已脱，芝芙草拔”的字谜方式，委婉地向父亲谈及此事。
赵挺之恍然大悟，便派人去向李清照求亲。
二、两人婚后相敬如宾。
婚后二人感情和谐，以收集金石字画作趣。
后因政治因素，赵氏亲属被迫隐居乡里，赵明诚和李清照来到青州定居下来。
赵家由显贵变成了普通百姓，对他们而言，却是因祸得福。
他们把全部的精力都投放在金石、字画和古玩上。
赵氏夫妇每得一本奇书，便共同勘校，整理题签，得搭配书画器物，便仔细把玩，互相给予评价。
同时，夫妇二人在饭后还时常坐在归来堂中烹茶。
两人指着满屋的书籍互相拷问对方，猜中的人先饮茶。
以此为乐次，赵明诚出外未归，李清照曾作《醉花阴》一词寄给丈夫告知自己的心情，赵明诚读后，赞叹不已。
却又想胜之，便闭门谢客，废寝忘食三天，最后得与词五十首，中夹杂李清照的词。
叫人评鉴，友人陆德夫品味后说：“只三句绝佳。
”赵明诚忙问是哪三句，陆德夫回答后，赵明诚不禁哑然。
原来正是李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，赵明诚由此更钦佩妻子的才学。
三、两人感情起了裂痕。
赵明诚只做了一年的江宁知府便因为失职而罢了官。
建炎三年（1129）二月，御营统治官王亦叛乱，此事被下属察觉，并做了汇报，当其并没有把它放在心上，也没有采取任何行动。
下属自行布阵，在夜晚之时，成功击败王亦。
天亮时，下属前去找寻赵明诚。
却发现他早就利用绳子从城墙上逃跑了。
叛乱被定之后，赵明诚被朝廷革职。
李清照深为丈夫的临阵脱逃感到羞愧，虽然并无争吵，但往昔的鱼水和谐已经一去不返，她从此冷淡疏远了赵明诚。
四、美满姻缘落幕。
1129年，他们向江西方向逃亡，一路上两人相对无语气氛尴尬。
行致乌江，站在西楚霸王项羽兵败自刎的地方，李清照不禁浮想联翩，心潮激荡。
面对浩浩江水，随口就吟诵出了《夏日绝句》。
赵明诚站在她身后，闻听之后愧悔难当，深深自责。
从此便郁郁寡欢一蹶不振，不久便急病发作而亡。
同年，赵明诚病卒于建康（南京），一段将近三十年的美满姻缘就此落幕。
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