情诗算土味情话么
贺绿汀曾在延安指挥过根据李有源改编的的合唱，而当时报幕的歌名十分响亮，也是。
，却是另一个版本。
那是１９４５年９月，传主随着东北文艺工作团从延安出发，向东北挺进，几千里的路程，一连走了五十多天，一路上歌声连绵不断。
其间，公木曾写过一首３７行的短诗，开头是：“共产党，像太阳，照到哪里哪里亮。
”结尾是：“哪里有了共产党，哪里人民得解放。
”公木后来回忆，这是唱时顺势唱下去的，当时他并没有意识到这将成为后来的名歌，他认为不必说这就是自己的创作，更多的是大家都这样唱，他才这样写出来的。
戎马倥偬之中，为了排遣一路行军的枯燥，曲调朴实优美，歌词朗朗上口的就成了战士们反复传唱的歌调。
１０月底，东北文工团到了沈阳后，为了向当地群众宣传党的政策，大家想到了《移民歌》中有歌颂伟大领袖的句子，决定把它改编成一支可供演唱的歌曲，于是同志们聚在一起，你一言我一语地凑成了四段，由公木负责记录： 东方红，太阳升， 中国出了一个。
他为人民谋幸福， 他是人民大救星。
毛主席，爱人民， 他是我们的带路人。
为了建设新中国， 领导我们向前进。
共产党，像太阳， 照到哪达儿哪达儿亮， 哪达儿有了共产党， 哪达儿人民得解放。
共产党，老百姓， 民主联军子弟兵， 军民合作心连心， 保家卫国享太平。
歌词第一段保留《移民歌》原词，将“谋生存”改为“谋幸福”是公木的手笔，第二、三、四段歌词全部是新填上去的。
其中还有意识地把“哪里”改为“哪达儿”，以显示有土味的陕北民歌的地方特色。
之后，由刘炽在的曲调基础上，略作加工，但仍不失为陕北民歌。
当晚演出时，报幕词就是《东方红》——“陕北民歌”。
也就是说，１９４５年的１１月初，《东方红》这首名歌就在沈阳诞生了，在此之前，无论在延安还在其他解放区，都还没有“东方红”三字命名的歌曲。
在传唱的过程中，淘汰了已不存在的东北民主联军的第四段，歌词也有多次改动，公木生前多次说过，歌曲不曾采用“领导人民闹斗争”的词句，却保留了“他是人民大救星”的字眼，事后想来，还是接受农民意识的反映。
刘炽也说：“我首次指挥唱《东方红》，根本没想到它会传唱下去，而且还会以《东方红》为名编了大型音乐舞蹈史诗，特别是在文革中达到了登峰造极的地步。
” 什么叫《移民歌》
那是１９４４年２月，当时的边区政府号召葭、吴、绥、米几个县的贫困农民向南边移民开发荒山，葭县张家庄的李有源、李增正叔侄二人也属于移民对象，他们在南下路上编著《移民歌》，歌名又叫《毛主席领导人民翻身》。
１９４４年３月１１日《解放日报》在“移民歌手”的报道中，还登载了李增正编写的九段歌词。
后来被收入到公木、何其芳共同编著的《陕北民歌选》一书里。
《陕北民歌选》成书于１９４５年，里面只有李增正的《移民歌》，在此之前，陕北还没有一个署名《东方红》的民歌，这是有文字记载可为佐证的。
后来《移民歌》的作者怎么又从侄子李增正变成叔叔李有源了呢
那是１９５１年，陕西省委与绥德专区召开文艺创作者代表大会，李有源作为代表在会上做了一个“我是怎样编写《东方红》的”发言，因之成为新闻人物，大幅照片被刊载在《人民画报》上。
会议期间，与会代表一致欢迎他为文代会编唱一个秧歌，李有源稍加思索后随口唱道： 人民高，人民贵， 人民参加文代会； 人民的意见最宝贵，人民的江山万万岁
自此，李有源取代了李增正，成为《东方红》的当然词作者。
过去的几十年间，李有源的名字越来越响亮，不但有人把他创作《东方红》的故事搬上了银幕，还有一家省级歌舞团把他的事迹排成了音乐舞蹈剧，来向党的八十周年献礼
直到今天，在究竟谁是首先传唱《东方红》的这个问题上，还是众说纷纭，各执一词。
上世纪九十年代，有人提出反证，说这首歌绝非是先在沈阳唱响的，早在这年９、１０月份，就在山东解放区的胶东半岛广泛传唱开了。
还有人回忆，更早在同年的５月，贺绿汀曾在延安指挥过根据李有源《移民歌》改编的《东方红》的合唱，而当时报幕的歌名十分响亮，也是《东方红》。
不过，无论围绕这桩公案上的历史迷雾多么令人眼花缭乱，但这首家喻户晓、老幼皆知的中国歌曲，不但唱响了中国，还走向了世界。
据报道，去年１１月，胡总书记访问古巴时，劳尔·卡斯特罗就以他浑厚的嗓音，用中文唱响了我们都十分熟悉的曲律——《东方红》。
我家楼房装修半年多了，可味道特别大，九个月的孩子住能行吗
方法 一1.适当打开不直接风干墙顶的一面窗户，进行通风；2.用面盆或者小水桶之类的盛器打满凉水，然后加入适量食醋放在通风房间，并打开家具门。
这样既可适量蒸发水份保护墙顶涂料面，又可吸收消除残留异味；3.如经济条件允许的话，可买些菠萝在每个房间放上几个，大的房间可多放一些。
因为菠萝是粗纤维类水果，既可起到吸收油漆味又可达到散发菠萝的清香味道、加快清除异味的速度，起到了两全其美的效果。
方法 二 房间除味 装修好的居室如何清除残留异味呢
装修好的居室不可马上入住，要尽量通风散味，但又不能打开所有门窗通风，因为这样可能会给刚施工完毕的墙顶漆带来不利，使墙顶急速风干，容易出现裂纹，破坏美观。
要达到快速清除残留油漆味，可用柠檬酸浸湿棉球，挂在室内以及木器家具内，但这样过于麻烦。
方法 三新华网广西频道8月5日电（记者黄革）如果你买了新车、新房，你或多或少会遇到这样的难题：汽车座椅散发的浓重皮革味和新居装修带来的刺鼻化工材料味，一时难以去除，无论你用多少空气清新剂，异味仍长时间地滋扰着你的私人空间。
记者在水果之乡广西南宁市发现，不少市民利用热带水果去除异味，效果 好，成本低，方法简便。
南宁康福出租汽车公司李师傅最近买了新车投入运营，尽管市场上有形形色色的汽车香水卖，但李师傅却看不上，对付车厢里的异味他自有妙招。
李师傅到水果市场挑了一只又新鲜又好看的菠萝放在车上，水果的香味顿时在车里飘了起来，异味逐渐消失了。
“这只菠萝我才花了一块钱，放了两三天，它就把车上的异味‘吸’光了。
顾客坐我的车，都说这部车干净、卫生，一路心情舒畅。
”李师傅说。
据他介绍，一些热带水果因其生长在热带、亚热带环境，阳光充足，雨水充沛，香味特别重，果实中所含水分多，浓重的香味可长时间地散发，不少市民把这类水果当成了天然实用的“空气清洁剂”。
记者发现，一些市民利用菠萝蜜（一种形似榴莲的热带水果）去除新装修房屋的化工异味，效果也很好。
刚装修过的房屋往往有天纳水等各种刺鼻的化工原料气味，把一只破开肚的菠萝蜜放在屋内，由于菠萝蜜个体大（一般有西瓜那么大），香味极浓，几天就可以把异味吸光。
方法四许多人都为新装修房中散发出的气体而发愁，除了开窗散味，好象就没有更好的办法了。
其实不然。
首先，你可以去市场挑选一些高科技的祛味清洁剂，它能去除新装修房、新家具等散发出的有害气体。
据有关人士介绍，这些祛味清洁剂一般都是进口产品，利用氨化合物与有害物质发生化学反应，从而起到了祛味清洁的作用。
在新装修的房间中，可把这种祛味清洁剂倒入盘中，将盘分别放在每个房间中，再结合擦洗祛味法，连续几天后就可有效去除难闻气味。
除此之外，在房间里摆放桔皮、柠檬皮等物品，也是一种很有效的去味方法，不过它们的见效不会很迅速。
方法五装饰装修小窍门 如何除味、防变色、去污垢新装修的家居总会遇到各种各样的小问题，房子住久了里面的装饰也会出现一些尴尬的情况。
这里就教你一些小窍门去处理。
清洗油漆刷刷完油漆的刷子很快就会粘在一起，很难弄干净。
你可以把油漆刷先用布擦一下，取一杯清水，滴入几滴洗涤灵，刷子放入一涮，漆立即分解成粉末状失去粘性，再用水一冲，便干净了。
巧除油漆味油饰一新的墙壁或地板，往往散发出一股刺鼻的油漆味，并长时间残留在室内，使人头昏脑胀，很不舒服。
这时你可以在室内放两盆盐水，油漆味会很快消除。
如果是木器家具散发出的油漆味，可以用茶水擦洗几遍，油漆味也会消除得快一些。
拭除沙发食物渍布面沙发被食物污染，要立即清除。
如果被果汁、茶等污染，先用纸巾吸去水分，然后用厨用中性洗涤液抹拭，最后用清水擦净。
朱古力等油性的污垢，则用易挥发油抹拭。
防止墙面泛黄要防止墙面泛黄，下面两法不妨一试：一是将墙面先刷一遍，然后刷地板，等地板干透后，再在原先的墙面上刷一层，确保墙壁雪白。
另一种方法是先将地板漆完，完全干透后再刷墙面。
要注意的是，刷完墙面和地板后，一定要通风透气，让各类化学成分尽可能地挥发，以免发生化学反应。
木地板去污地板上有了污垢，可用加了少量乙醇的弱碱性洗涤液混合拭除。
因为加了乙醇，除污力会增强。
胶木地板也可用此法去除污垢。
由于乙醇可使木地板变色，应该先用抹布醮少量混合液涂于污垢处，用湿抹布拭净。
若木地板没有变色，便可放心使用。
方法六专业人士提醒：放置植物方便又实惠 最近，不少读者打电话咨询怎样驱除新居刺鼻的味道。
其实，最好的方法就是让房间通风。
除此之外，有关人士建议：有选择地给新居摆放一些植物，对净化空气更有帮助。
那么，摆放什么植物合适呢
带着这个问题，记者走访了西安植物园和文艺路花卉市场。
吊兰：作用大、成本低 据西安植物园的张莹介绍，有一种吊兰——也叫“折别鹤”，不但美观，而且吸附有毒气体效果特别好。
张莹说，一盆吊兰在8—10平方米的房间就相当于一个空气净化器，即使未经装修的房间，养一盆对人的健康也很有利。
这种吊兰每盆3—8元不等。
仙人掌等植物一直释放氧气 大部分植物都是在白天吸收二氧化碳释放氧气，在夜间则相反。
但仙人掌、虎皮兰、景天、芦荟和吊兰等都是一直吸收二氧化碳释放氧气的。
仙人掌和景天每盆约5—10元；虎皮兰分两种：金边的和纯绿的。
纯绿的在20元／盆左右，金边的比其贵约1／3—1／2；芦荟的市场价格则差别比较大。
这些植物都是非常容易成活的。
平安树等能释放清新气体 目前，市面上比较流行的平安树和樟树等大型植物，它们自身能释放出一种清新的气体，让人精神愉悦。
平安树也叫“肉桂”，市面上的价格一般在80—100元／盆。
在购买这种植物时一定要注意盆土，根和土结合紧凑的是盆栽的，反之则是地栽的。
购买时要选择盆栽的，因为盆栽的植物已经本地化，容易成活。
给植物加光可加快空气净化 若想尽快驱除新居的刺鼻味道，可以用灯光照射植物。
植物一经光的照射，生命力就特别旺盛，光合作用也就加强，释放出来的氧气比无光照射条件下多几倍。
方法七1．土法去味杀菌 ●在果碟盛些茶叶放在刚装修完的房间内。
●白醋熏蒸整个房间。
●最经济实惠又美化家居的方法当然是在家里摆上合适的花草。
宜：据了解，目前可以吸收甲醛的植物有仙人掌、吊兰、扶郎花（又名非洲菊）、芦苇、常春藤、铁树、菊花等；而消除二甲苯的花草则有常春藤、铁树、菊花等。
此外，市场上最近出现一种运用克隆技术及组培技术培育而成的小“瓶景”，这种小“瓶景”出自浙江省农科院的专家之手，是他们用近5年的时间研究而成。
“瓶景”中的花草“生活”在舒适的无菌瓶中，无须任何养护且非常卫生，很适合都市一族的需求。
忌：有些花卉虽然外表美丽，香氛迷人，而茎叶却分泌着有害的毒汁。
比如郁金香，花中含有毒碱，人和动物在这种花丛中呆上2～3小时就会头昏脑涨，出现中毒症状。
而黄色杜鹃的植株和花内均含有毒素，误食会中毒。
白色杜鹃的花中含毒素，人中毒后会引起呕吐、呼吸困难等。
特别提醒：在夜间停止光合作用后会排出大量废气的夜来香，这种废气闻起来很香，但对人体不利，会引起咳嗽、气喘等。
白天把夜来香摆在室内，傍晚就应搬到室外。
2．甲醛捕捉剂 进入新居、新办公室、新装修的店铺，都会有刺眼、刺鼻、喉咙不适的感觉，这就是甲醛引起的。
甲醛（HCHO）已被世界卫生组织确认为致癌和致畸物质，是公认的变态反应源，可引起呼吸道疾病、妇女月经不调、新生儿畸形、急性精神抑郁症，严重时可导致呼吸道、皮肤、消化道癌症。
目前市面可见的甲醛捕捉剂能深入人造板材内部对甲醛游离分子产生主动吸附、捕捉并发生反应，一旦反应生成无毒高分子化合物，就永不分解，从而达到迅速有效消除甲醛的目的。
特别提醒：该产品操作简单，喷涂于各种人造板材表面和家具的内壁及背面即可。
价格参考：600ml装的为68元（天韵牌）。
3．空气净化机 由预滤网、灭菌电极、收尘电极、负离子发射电极、高低压自动控制箱等组成的空气净化机，可用于室内空气净化，具有除尘、杀菌、除臭、去除异味、清新空气等功效。
它能去除空气中的飘尘、霉菌和螨虫等细微微粒。
由于具有高频脉冲电场，可杀灭细菌、除臭、去除异味。
特别提醒：该设备自动化程度高，配置了自动清洗功能，不需任何人工维护，可长期稳定运行。
但由于体积大、价格高，不大适合家庭使用。
4．纳米材料环保工艺画 市场上也有一种工艺画，它在制作过程中，添加了纳米复合材料，其降解机理是在光照条件下，将这些有害物质转化为二氧化碳、水和对人体无害的有机酸。
将喜欢的画挂在房间里，即优雅别致，又可净化居室环境，倒是两全其美之策。
一般居室、客厅挂一幅画即可，新装修房希望马上入住或污染源严重（多人经常吸烟），希望多一点空气负离子，也可同时多挂几幅画。
特别提醒：纳米能量环保工艺画有使用条件的限制，画的正面必须要保持较好的光线，在空气流动时效果会更佳。
5．家用杀菌消毒灯 有一种便携式紫外线杀菌消毒灯，也可以解决家居生活中的杀菌消毒问题。
特别适合婴儿房、老人房、厨房、卫生间、居室内的空气、物品的消毒处理，由于其具有定时开关机或遥控开关机功能，使人们在消毒时，免受紫外线的伤害。
由于紫外线的杀菌力强，对空调房或紧闭窗的居室特别适用。
特别提醒：当换季或天气潮湿，也就是细菌滋生繁殖时，用该产品照射30分钟，既可将全屋的细菌杀灭，达到健康生活的目的。
最好的是光触媒去除装修污质方法八室内养花选择不当 会造成室内污染 很多人喜欢在室内养花，改善和美化室内环境，但如果选择不当，反而会造成室内污染。
因此，养花应注意：选择好品种室内最适宜选择四季常青的花木或能吸收有毒气体的品种，如吊兰、文竹、万年青、仙人掌、龟背竹、常青藤等。
不宜养的花丁香、夜来香在夜间能散发刺激嗅觉的微粒，对高血压和心脏病患者有不利影响；夹竹桃的花香能使人昏睡、智力降低；洋绣球散发的微粒会使人皮肤过敏发生瘙痒；郁金香的花朵有毒碱，过多接触易使人毛发脱落；松柏类花木散发出的油香，会影响人的食欲。
不养“相克”花玫瑰和木犀草在一起，木犀草就会凋谢，但木犀草在凋谢前会放出一种物质使玫瑰中毒死亡。
虞美人、兰花、石竹花、紫罗兰、百合花等草花和别的花卉难以相处，造成植株死亡。
病人室内不养花花盆中的泥土产生的真菌孢子会扩散到室内空气中，引起人体表面或深部感染，还可能侵入人的皮肤、呼吸道、外耳道、脑膜及大脑等部位。
这对原本就患有疾病、体质不好的患者来说，如雪上加霜，特别对白血病患者和器官移植者危害更大。
室内养花抗污染近些年来，室内装饰使用化学材料逐渐增多，致使室内化学污染日趋加重。
那么，怎样处理才好呢
花谚告诉我们“花卉吸毒抗污染，室内空气更新鲜”，若在室内养上几盆鲜花，既能美化环境，陶冶情操，净化空气，又能消除或减少化学污染，抵抗微生物的侵害。
龟背竹龟背竹又名龟背蕉、蓬来蕉、电线莲、透龙掌，常绿藤本植物。
花谚说，“龟背竹本领强，二氧化碳一扫光”，它夜间有很强的吸收二氧化碳的特点，比其它花卉高6倍以上。
美人蕉美人蕉又名红花蕉、苞米花、凤尾花、宽心姜。
花谚说，“美人蕉抗性强，二氧化硫它能降”，它对二氧化硫有很强的吸收性能。
石榴石榴又名安石榴、海石榴、丹若。
花谚说，“花石榴红似火，既观花又观果，空气含铅别想躲”，室内摆一两盆石榴，能降低空气中的含铅量。
石竹石竹又名洛阳花、草石竹，多年生草本植物，石竹种类很多，夏秋开花。
花谚说，“草石竹铁肚量，能把毒气打扫光”，它有吸收二氧化硫和氯化物的本领，凡有类似气体的地方，均可以种植石竹。
海桐海桐又名宝珠香、七里香，为常绿灌木，夏季开花，叶片嫩绿光亮，四季常青不凋。
花谚说，“七里香降烟雾，又是隔音好植物”，它能吸收光化学烟雾，还能防尘隔音。
月季、蔷薇花谚说，“月季蔷薇肚量大，吞进毒气能消化”，这两种花卉较多地吸收硫化氢、氟化氢、苯酚、乙醚等有害气体，减少这些气体的污染。
雏菊、万年青雏菊又名延命菊、春菊、小雅菊、玻璃菊、马兰头花。
花谚说，“雏菊万年青，除污染打先锋”，这两种植物可有效地除去三氟乙烯的污染。
菊花、铁树、生长藤花谚说，“菊花铁树生长藤，能把苯气吸干净”，这三种花卉，都有吸苯的本领，可以减少苯的污染。
吊兰、芦荟花谚说，“吊兰芦荟是强手，甲醛吓得躲着走”，这两种花卉可消除甲醛的污染，使空气净化。
方法九 新闻晨报报道 据新华社电：室内污染究竟能给人造成多大的危害呢
据中国室内装饰协会环境监测中心主任宋广生介绍，室内污染，主要是甲醛、苯、氨和放射性物质这四种污染物。
目前多种人造板材、胶粘剂、墙纸等都含有甲醛，甲醛是世界上公认的潜在致癌物，它刺激眼睛和呼吸道黏膜等，最终造成免疫功能异常、肝损伤、肺损伤及神经中枢系统受到影响，而且还能致使胎儿畸形。
苯主要来源于胶、漆、涂料和黏合剂中，是强烈的致癌物。
人在短时间内吸收高浓度的苯，会出现中枢神经系统麻醉的症状，轻者头晕、头痛、恶心、乏力、意识模糊，重者会出现昏迷以至呼吸循环衰竭而死亡。
室内空气氨超标的主要原因，是由于冬季施工混凝土中含有尿素成分的防冻剂。
氨无色却具有强烈的刺激性气味，常附着在皮肤黏膜和眼结膜上，从而产生刺激和炎症，减弱人体对疾病的抵抗力，可引起流泪、咽痛、呼吸困难及头晕、头痛、呕吐等症状。
装修中的放射性物质主要是氡。
一般说来，建筑材料是室内氡最主要的来源，如花岗岩、瓷砖及石膏等。
与其他有毒气体不同的是，氡看不见，嗅不到，即使在氡浓度很高的环境里，人们对它也毫无感觉。
然而氡对人体的危害却是终身的，它是导致肺癌的第二大因素。
其它买些菠萝切成块，放在家里就ok,而且有香味。
以拿一些柚子皮或桔子皮试一下，它们可以吸味的。
用茶叶渣放在房间的各个角落．买几个带香味的除味剂吧
搞建筑的同事说摆一麻袋菠萝在房里放一周就啥污染也没了
恋爱四年纪念日的情话
1、祝福一位美丽迷人、聪明大方、成熟端庄，又备受赞叹的妙人儿，祝你快乐。
2、真想拉着你的手，爱情道路一起走。
爱要怎么说出口，不要嫌我长得丑
3、摘一片雪花，把祝福串成洁白的树挂，为你的生日奉献一朵亮丽的心花。
4、曾经以为，感情可以“游戏”
自从遇到你，我深深懂得：输了你~~~赢了世界又如何
愿赌服输
5、在这个充满喜悦的日子里，衷心祝愿您青春长驻，愿将一份宁静和喜悦悄悄带给您。
6、在我脑子里跑了一天，你累不累
7、愿像那一树枫叶，在晨风中舒开我纯洁的浅碧，在夕阳燃烧我殷切的灿红，给你。
8、愿我的祝福，如一缕灿烂的阳光，在您的眼里流淌，生日快乐
摘自短信大全网 9、一叶遮目，可以不见森林，如果有了片碧绿的叶子，我就不要森林，我喜欢的就是最好的，比如你. 10、一直以来，我都在思考一个问题：“我为什么而存在
”直到遇见你，我才明白：“我的今生就是为了守护你而存在
” 11、因为爱的太深所以才会互相伤害
因为性格相象才会相爱
摘自短信大全网 12、因为你的降临使这一天成了一个美丽的日子。
13、因为你的降临这一天成了一个美丽的日子，从此世界便多了一抹诱人的色彩。
朋友，祝你快乐
14、有一种相识叫“缘”有一种感觉叫“念”有一种寄托叫“情”有一种力量叫“爱”与它们相遇可能要万年，也可能是一瞬之间
15、与你相遇的那一天是我们一生幸福的起点；和你相爱却是我一生的幸福
16、遇见了，不能不让我相信这是宿命。
梦见了，才知这份情深。
无力抗拒，我不求天长地久，只求生生世世轮回里有你有我。
17、我要珍惜我爱你的时间，用尽这一生都不够
我在用心地爱
18、我遇车祸了，腰扭了，肇事司机就是你----我被爱情撞了一下腰
嘻嘻，我爱你
19、我愿我是一本你没有翻过的书，翻了就不想放下；我愿我是一个无比瑰丽的梦境，让你永远也走不出。
20、献上至诚的爱慕，玫瑰代表我的心，亲爱的，情人节快乐
21、相知是一种宿命，心灵的交汇让我们有诉不尽的浪漫情怀；相守是一种承诺，人世轮回中，永远铭记我们这段美丽的爱情故事
22、也许这一次就是那早已注定的前缘，不然怎曾有如此的企盼，真想将你的名字烙在心上，成为我情感的驻足点，给你的生日。
23、一年中的今天属于你，一生中我这颗心属于你。
24、遇见你，认识你；认识你，喜欢你；喜欢你，爱上你；爱上你，失去你；离开你，想念你；不见你，梦见你。
25、缘至则聚，缘尽则散。
能够结为终身的知己并相伴到地老天荒，那是珍贵的不尽缘... 26、愿你生日焕发光彩，伴随着喜悦和欢笑，从天明到日落。
27、愿我的心是一朵鲜花，盛开在你的天空下，为你的生日增添一点温馨的情调，为你的快乐增添一片美丽的光华
28、我要看你老的样子，要看你坐在我面前笑的样子，还要看你照顾我的样子；要求太多，太奢望；因为我再也离不开你了。
29、我说过，我肯定比你未来的爱人更爱你。
30、我认为健康和快乐是人生最重要的两件东西，如果它们可以转让，我愿意把我的那一份都给你。
31、如果有一天忍不住问你，你为什么爱我
你一定要骗我，不管你心里有多么不情愿
你也要骗我，爱我是因为我是你的唯一
32、生日的烛光中摇曳一季繁花，每一支都是我的祝愿：祝你快乐
33、世间本无沙漠，我每想你一次，上帝就落下一粒沙，从此便有了撒哈拉
34、帅气的你，美丽的我，蓝蓝的月亮，傻傻的笑容，喜欢你的好，喜欢你的“坏”，幽幽的湖边，清清的湖水，我决定爱你到底
35、说海枯石烂，说前世情缘。
不求来世续缘，但盼今生葺眷。
抽刀欲断时丝丝早缠腕，一段不了情天涯永缠绵
36、天鹅飞去鸟不回，良字去头双人陪；受受又又不是爱，您无心来又怪谁
猜出来了吗
摘自短信大全网 37、听到你的声音，心情再不好，也会像风浪中的小船驶入宁静的港湾，只有安宁和温暖。
38、如果我是玫瑰我将给你芬芳,如果我是太阳我将给你阳光；如果我是钻石我将给你永恒；如果我是你的爱我将给你我的全部。
39、你想我去吗
我只想好好和你在一起。
40、你有任何人都不可比拟的气质，我爱你的就是这个，而且现在越来越强烈，你让我没办法 41、暖日晴风破寒冬，感怀幽幽芳心动，点点滴滴相与共，一夜诉情十年梦。
与君逢，较暖日风情，赛晴风万种，意未尽味无穷
42、让我为你祝福，让我为你欢笑，因为在你生日的今天，我的内心也跟你一样地欢腾、喜悦。
祝你快乐
43、热烈祝贺你的生日，捎给你我对你的爱，也寄来一件小礼物。
多保重
44、日月轮转永不断，情若真挚长相伴，不论你身在天涯海角，我将永远记住这一天。
祝你快乐
45、如果非得要我说出一千个理由的话，我宁愿死去，因为当我说出来的时候我真的会死去，因为有你在我心里，我才会自由的唿吸
46、如果坦白是一种伤害，我选择谎言；如果谎言也是伤害，我选择沉默。
即使为真理殒身，终究也逃不出永恒的预言。
记得曾经爱过足矣
47、你是我点击的思念，刷新在浏览的空间，你的笑声已予存档，添加在重启的心愿。
48、你能嫁给我吗
你说什么
给你一个理由先。
我会做饭总可以了吧。
如有可能，我会一生一世为你煲一碗幸福的浓汤。
49、你的生命如舟，在人生的浪尖深谷中起落。
生日时，我衷心祝愿你，平安地驶出港湾
50、呐,说实话你在偷偷想我吗
你真的是在偷偷想我吗
如果你真的想我就告诉我啊
我不会不让你想我的，大家讲道理嘛，我也想你啊! 51、难以忘记第一次与你相遇，你的眼眸深深映在我脑海里，想你是我今生的痛苦，你能医治我的心病吗
52、每年的今天，都是我最牵挂你的日子。
尽管你早已忘记我是谁，但我还是要对你说，祝你快乐。
53、恋你，是一种温馨的悲哀，是一种浪漫的情怀，是一种柔美的姿态，更是一种想去说而又不得不说的喜爱
54、老公（老婆）：愿我们的爱情永远像幽淡的清茶、香浓的咖啡、浪漫的红酒、热烈的伏特加那样多姿多彩，让人回味... 55、看到漫天的烟火，只想拥你入怀，从未谋面的你是这样的令我牵挂，每逢佳节倍思爱…… 56、红花绿叶青苹果，几天不见想死我，你是前世一盏灯，照亮我的后半生，今夜星火灿烂，你在哪里浪漫，若有良心发现，明天请我吃饭。
57、爱没有对错，只有深浅
深刻到刻骨铭心；肤浅到没有可言。
58、爱是一切动力的源泉，既然我们相爱，世上还有什么问题我们解决不了的呢
59、不管工作有多繁忙，只要记得我时刻都在关望你、祝福你。
希望你每天都能拥有阳光般的心情
60、对你的爱，如同我的体重：沉甸甸，也许超过了你的承受，你不知道除非你掂量出来不然我不会告诉你，所以不给你压力。
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五行中什么生火
木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。
金生水，因为高温能使金属融化成水；水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属；金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木； （有矿的土地不长草）木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱；土克水，因为土能防水； （兵来将挡水来土掩）水克火，因为火遇水便熄灭。
火克金，因为烈火能溶解金属；
有哪些文艺而有韵味的句子
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\\\/\\\/下面是一部分。
谈文学（朱光潜） 文学是一般人接近艺术的一条最直截简便的路；也因为这个缘故，文学是一种与人生最密切相关的艺术。
我们把语言文字联在一起说，是就文化现阶段的实况而言，其实在演化程序上，先有口说的语言而后有手写的文字，写的文字与说的语言在时间上的距离可以有数千年乃至数万年之久，到现在世间还有许多民族只有语言而无文字。
远在文字未产生以前，人类就有语言，有了语言就有文学。
文学是最原始的也是最普遍的一种艺术。
在原始民族中，人人都欢喜唱歌，都欢喜讲故事，都欢喜戏拟人物的动作和姿态。
这就是诗歌、小说和戏剧的起源。
于今仍在世间流传的许多古代名著，像中国的，希腊的，欧洲中世纪的民歌和，原先都由口头传诵，后来才被人用文字写下来。
在口头传诵的时期，文学大半是全民众的集体创作。
一首歌或是一篇故事先由一部分人倡始，一部分人随和，后来一传十，十传百，辗转相传，每个传播的人都贡献一点心裁把原文加以润色或增损。
我们可以说，文学作品在原始社会中没有固定的著作权，它是流动的，生生不息的，集腋成裘的。
它的传播期就是它的生长期，它的欣赏者也就是它的创作者。
这种文学作品最能表现一个全社会的人生观感，所以从前关心政教的人要在民俗歌谣中窥探民风国运，采风观乐在春秋时还是一个重要的政典。
我们还可以进一步说，原始社会的文学就几乎等于它的文化；它的历史、政治、宗教、哲学等等都反映在它的诗歌、神话和传说里面。
希腊的神话史诗，中世纪的民歌传说以及近代中国边疆民族的歌谣、神话和民间故事都可以为证。
口传的文学变成文字写定的文学，从一方面看，这是一个大进步，因为作品可以不纯由记忆保存，也不纯由口诵流传，它的影响可以扩充到更久更远。
但从另一方面看，这种变迁也是文学的一个厄运，因为识字另需一番教育，文学既由文字保存和流传，文字便成为一种障碍，不识字的人便无从创造或欣赏文学，文学便变成一个特殊阶级的专利品。
文人成了一个特殊阶级，而这阶级化又随社会演进而日趋尖锐，文学就逐渐和全民众疏远。
这种变迁的坏影响很多，第一，文学既与全民众疏远，就不能表现全民众的精神和意识，也就不能从全民众的生活中吸收力量与滋养，它就不免由窄狭化而传统化，形式化，僵硬化。
其次，它既成为一个特殊阶级的兴趣，它的影响也就限于那个特殊阶级，不能普及于一般人，与一般人的生活不发生密切关系，于是一般人就把它认为无足轻重。
文学在文化现阶段中几已成为一种奢侈，而不是生活的必需。
在最初，凡是能运用语言的人都爱好文学；后来文字产生，只有识字的人才能爱好文学；现在连识字的人也大半不能爱好文学，甚至有一部分人鄙视或仇视文学，说它的影响不健康或根本无用。
在这种情形之下，一个人要想郑重其事地来谈文学，难免有几分心虚胆怯，他至少须说出一点理由来辩护他的不合时宜的举动。
这篇开场白就是替以后陆续发表的十几篇谈文学的文章作一个辩护。
健全的人生理想是人性的多方面的谐和的发展，没有残废也没有臃肿。
譬如草木，在风调雨顺的环境之下，它的一般生机总是欣欣向荣，长得枝条茂畅，花叶扶疏。
情感思想便是人的生机，生来就需要宣泄生长，发芽开花。
有情感思想而不能表现，生机便遭窒塞残损，好比一株发育不完全而呈病态的花草。
文艺是情感思想的表现，也就是生机的发展，所以要完全实现人生，离开文艺决不成。
世间有许多对文艺不感兴趣的人干枯浊俗，生趣索然，其实都是一些精神方面的残废人，或是本来生机就不畅旺，或是有畅旺的生机因为窒塞而受摧残。
如果一种道德观要养成精神上的残废人，它本身就是不道德的。
我不敢说我证了道，可是从文艺的玩索，我窥见了道的一斑。
文艺到了最高的境界，从理智方面说，对于人生世相必有深广的观照与彻底的了解，如阿波罗凭高远眺，华严世界尽成明镜里的光影，大有佛家所谓万法皆空，空而不空的景象；从情感方面说，对于人世悲欢好丑必有平等的真挚的同情，冲突化除后的谐和，不沾小我利害的超脱，高等的幽默与高度的严肃，成为相反者之同一。
抓住某一时刻的新鲜景象与兴趣而给以永恒的表现，这是文艺。
一个对于文艺有修养的人决不感觉到世界的干枯或人生的苦闷。
他自己有表现的能力固然很好，纵然不能，他也有一双慧眼看世界，整个世界的动态便成为他的诗，他的图画，他的戏剧，让他的性情在其中“怡养”。
到了这种境界，人生便经过了艺术化，而身历其境的人，在我想，可以算得一个有“道”之士。
从事于文艺的人不一定都能达到这个境界，但是它究竟不失为一个崇高的理想，值得追求，而且在努力修养之后，可以追求得到。
近代心理学家研究资禀，常把普遍智力和特殊智力分开。
普遍智力是施诸一切对象而都灵验的，像一把同时可以打开许多种锁的钥匙；特殊智力是施诸某一种特殊对象而才灵验的，像一把只能打开一种锁的钥匙。
比如说，一个人的普遍智力高，无论读书、处事或作战、经商，都比低能人要强；可是读书、处事、作战、经商各需要一种特殊智力。
尽管一个人件件都行，如果他的特殊智力在经商，他在经商方面的成就必比做其他事业都强。
对于某一项有特殊智力，我们通常说那一项为“性之所近”。
是一般人公评为天才多于学问的，但是谁能测量他的学问的深浅
医生说，只有医生才能写出他的某一幕；律师说，只有学过法律的人才能了解他的某一剧的术语。
你说他没有下功夫研究过医学、法学等等
我们都惊讶他的成熟作品的伟大，却忘记他的大半生精力都费在改编前人的剧本，在其中讨诀窍。
长久的耐苦不一定造成天才，天才却有赖于长久的耐苦。
一切的成就都如此，文学只是一例。
天生的是资禀，造作的是修养；资禀是潜能，是种子；修养使潜能实现，使种子发芽成树，开花结实。
资禀不是我们自己力量所能控制的，修养却全靠自家的努力。
在文学方面，修养包含极广，举其大要，约有三端：第一是人品的修养。
人是有机体，直觉与意志，艺术的活动与道德的活动恐怕都不能像克罗齐分得那样清楚。
古今尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是占少数，我们可以用心理学上的“双重人格”去解释。
在甲重人格（日常的）中一个人尽管不矜细行，在乙重人格（文艺的）中他却谨严真诚。
这种双重人格究竟是一种变态，如论常例，文品表现人品是千真万确的事实。
所以一个人如果想在文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养。
我们并非鼓励他去做狭隘的古板的道学家，我们也并不主张一切文学家在品格上都走一条路。
文品需要努力创造，各有独到，人品亦如此，一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必强同而且也决不能强同。
其次是一般学识经验的修养。
文艺不单是作者人格的表现，也是一般人生世相的返照。
培养人格是一套功夫，对于一般人生世相积蓄丰富而正确的学识经验又另是一套功夫。
这可以分两层说。
一是读书。
从前中国文人以能熔经铸史为贵，韩愈在里发挥这个意思，最为详尽。
读书的功用在储知蓄理，扩充眼界，改变气质。
读的范围愈广，知识愈丰富，审辨愈精当，胸襟也愈恢阔。
在近代，一个文人不但要博习本国古典，还要涉猎近代各科学问，否则见解难免偏蔽。
这事固然很难。
我们第一要精选，不浪费精力于无用之书；第二要持恒，日积月累，涓涓终可成江河；第三要有哲学的高瞻远瞩，科学的客观剖析，否则食而不化，学问反足以梏没性灵。
其次是实地观察体验。
这对于文艺创作或比读书还更重要。
从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄渺之趣。
其实这种“气”与“趣”不只在自然中可以见出，在一般人生世相中也可得到。
许多著名的悲喜剧与近代小说所表现的精神气魄正不让于名山大川。
观察体验的最大的功用还不仅在此，尤其在洞达人情物理。
文学超现实而却不能离现实，它所创造的世界尽管有时是理想的，却不能不有现实世界的真实性。
近代写实主义者主张文学须有“凭证”，就因为这个道理。
你想写某一种社会或某一种人物，你必须对于那种社会那种人物的外在生活与内心生活都有彻底的了解，这非多观察多体验不可。
要观察得正确，体验得深刻，你最好投身他们中间，和他们过同样的生活。
你过的生活愈丰富，对于人性的了解愈深广，你的作品自然愈有真实性，不致如雾里看花。
第三是文学本身的修养。
“工欲善其事，必先利其器”。
文学的器具是语言文字。
我们第一须认识语言文字，其次须有运用语言文字的技巧。
这事看来似很容易，因为一般人日常都在运用语言文字；但是实在极难，因为文学要用平常的语言文字产生不平常的效果。
文学家对于语言文字的了解必须比一般人都较精确，然后可以运用自如。
他必须懂得字的形声义，字的组织以及音义与组织对于读者所生的影响。
这要包含语文学、逻辑学、文法、美学和心理学各科知识。
从前人做文言文很重视小学（即语文学），就已看出工具的重要。
我们现在做语体文比较做文言文更难。
一则语言文字有它的历史渊源，我们不能因为做语体文而不研究文言文所用的语文，同时又要特别研究流行的语文；一则文言文所需要的语文知识有许多专书可供给，流行的语文的研究还在草创，大半还靠作者自己努力去摸索。
在现代中国，一个人想做出第一流文学作品，别的条件不用说，单说语文研究一项，他必须有深厚的修养，他必须达到有话都可说出而且说得好的程度。
运用语言文字的技巧一半根据对于语言文字的认识，一半也要靠虚心模仿前人的范作。
文艺必止于创造，却必始于模仿，模仿就是学习。
最简捷的办法是精选模范文百篇左右（能多固好；不能多，百篇就很够），细心研究每篇的命意布局分段造句和用字，务求透懂，不放过一字一句，然后把它熟读成诵，玩味其中声音节奏与神理气韵，使它不但沉到心灵里去，还须沉到筋肉里去。
这一步做到了，再拿这些模范来模仿（从前人所谓“拟”），模仿可以由有意的渐变为无意的。
习惯就成了自然。
入手不妨尝试各种不同的风格，再在最合宜于自己的风格上多下功夫，然后融合各家风格的长处，成就一种自己独创的风格。
从前做古文的人大半经过这种训练，依我想，做语体文也不能有一个更好的学习方法。
孔子有言：“，”，仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深一层；其实在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。
知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。
许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。
有些人根本不知，当然不会盛感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。
这是精神上的残废。
犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。
有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。
这是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化。
有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的，被囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。
这是精神上的短视，“坐井观天，诬天渺小”。
要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。
一切价值都由比较得来，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。
“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。
要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。
研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。
我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。
英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要创造能欣赏那种作品的趣味。
”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。
生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。
活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。
这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。
文艺作者不能没有学识，但是他的学识须如盐溶解在水里，尝得出味，指不出形状。
有时饱学的作者无心中在作品中流露学识，我们尚不免有“学问汩没性灵”之感，至于有意要卖弄学识，如暴发户对人夸数家珍，在寻常做人如此已足见趣味低劣，在文艺作品中如此更不免令人作呕了。
文学教育第一件要事是养成高尚纯正的趣味，这没有捷径，唯一的办法是多多玩味第一流文艺杰作，在这些作品中把第一眼看去是平淡无奇的东西玩味出隐藏的妙蕴来，然后拿“通俗”的作品来比较，自然会见出优劣。
优劣都由比较得来，一生都在喝坏酒，不会觉得酒的坏，喝过一些好酒以后，坏酒一进口就不对味。
练习写作有一个最重要的原则须牢记在心的，就是有话必说，无话不说，说须心口如一，不能说谎。
许多人在文学上不能有成就，大半都误在入手就养成说谎的习惯。
说谎是强不知以为知。
你没有上过战场，却要描写战场的生活，没有仔细研究过一个守财奴的性格，却在一篇戏剧或小说中拿守财奴做主角，尽管你的想像如何丰富，你所写的一定缺乏文学作品所必具的真实性，人不能全知，也不能全无所知。
一个聪明的作家须认清自己知解的限度，小心谨慎地把眼光注视着那限度以内的事物，看清楚了，才下笔去写。
如果他想超过那限度以外去摸索，他与其在浪漫派作家所谓“想像”上做功夫，不如在写实派作家所谓“证据”上做功夫，这就是说，增加生活的经验，把那限度逐渐扩大。
说来说去，想像也还是要利用实际经验。
所谓“说谎”，有两种含义。
第一是心里那样想而口里不那样说。
一个作家须有一个“我”在，须勇敢地维护他的“我”性。
这事虽不容易，许多人有意或无意地在逢迎习俗，苟求欺世盗名，昧着良心去说话，其实这终究是会揭穿的。
文学不是说谎的工具，你纵想说谎也无从说。
“言为心声”，旁人听到你的话就会窥透你的心曲，无论你的话是真是假。
记得不肯说谎这一个基本原则，每遇到可说的话，就要抓住机会，马上就写，要极力使写出来的和心里所想的恰相符合。
习文有如习画，须常备一个速写簿带在身边，遇到一片风景，一个人物，或是一种动态，觉得它新鲜有趣，可以入画，就随时速写，写得不像，再细看摆在面前的模特儿，反复修改，务求其像而后已。
这种功夫做久了之后，我们一可以养成爱好精确的习惯；二可以逐渐养成艺术家看事物的眼光，在日常生活中时时可发现值得表现的情境；三可以增进写作的技巧，逐渐使难写的成为易写。
宇宙间一切现象都可以纳到四大范畴里去，就是情理事态。
情指喜怒哀乐之类主观的感动，理是思想在事物中所推求出来的条理秩序，事包含一切人物的动作，态指人物的形状。
文字的材料就不外这四种。
因此文学的功用通常分为言情、说理、叙事、绘态（亦称状物或描写）四大类。
文学作品因体裁不同对这四类功用各有所偏重。
例如诗歌侧重言情，论文侧重说理，历史、戏剧、小说都侧重叙事，山水人物杂记侧重绘态。
悲即言悲，喜即言喜，谁不会
堆砌惊叹号，谁不会
只是你言悲言喜而读者不悲不喜，你用惊叹号而读者并不觉有惊叹的必要，那还算得什么文学作品
其次，情感自身也需要陶冶熔炼，才值得文学表现。
人生经验愈丰富，事理观察愈深刻，情感也就愈沉着，愈易融化于具体的情感。
最沉痛的言情诗文往往不是一个作家的早年作品，我们的屈原、庾信、杜甫和苏轼，西方的但丁、和歌德都可以为证。
青年人的情感来得容易，也来得浮泛，十个人失恋就有九个人要悲观自杀，就有九个人表现同样的姿态，过了一些时候，就有九个人都仍旧欢天喜地过日子。
拉萨,时光静默如谜 (王郢) 也许有些人天生就渴望离开，并且为此着迷。
勉强想或做，最终还是会归到自己的本性上，除非彻底顺从或是从来不知道自己真心需要，否则总有一天，人依然会走在着迷的那条路上。
是我让他们习惯了我是电话里传来消息的孩子。
从那以后，每一年的春节我都坚持回家和家人一起过年。
为什么都一定要繁华起来呢。
土地存在了那么漫长的时光才成了现在的样子，以后还要存在下去呢，人类不会很快灭绝的，不必急着在这一代把所有事都做完吧，也不可能做完啊。
嘿，有这样的老爹我怎么还一直活得那么没自信呢。
有时候，人需要的是用一种虔诚而自在的心态去面对很多事情，不枉求结果，结果也自然就在那里了。
这样的故事听得多了，慢慢也就试着学会放弃偏执，开始相信生命里总有些冥冥中注定的因缘，于不期然间结出宿命里早已埋下种子的果，慢慢地也就学会了欣赏和体会生活中所有的过程，尽量做到顺其自然不勉强。
几乎每个人到高原都有些，可强度的根源却很难确定，公认较有效的预防的方法是提前一周服用，总得多见识一些，到了天堂再有机会见面才不至于惊慌失措，任何一种生活都不过是见识的一部分，尽量顺应内心不自欺地经历生命过程，心甘心愿地接纳所有发生的一切，就是接近美满舒适了。
在感情上，任何灵魂或精神导师都没用，自己没经历过的就永远不会懂。
这条路上没有捷径，甚至也不需要所谓的勇气，因为要来的终归会来，躲也躲不掉，有过关于爱的体会或是伤痛的记忆，才会累积起容纳情感变化和世事无常的能量，有能力平复伤感的情绪，在无数个看似平淡的日子过后，幸运地找到心的方向，懂得好好爱自己然后才有能力接纳爱给予爱，有了爱的能力，与谁在一起才都可能会幸福。
人的心境有多丰饶，不是学过多少而是经历过多少。
人静下来，才有能力让自己站在高处俯瞰，认清自己。
大量的独处时光会升成静默，静默是一种力量，它是很好的导师，可以让人从混乱归于宁静，从暴躁转向温柔，从盲目到清明，从挣扎渐而懂得靠向容量更大的爱。
真正的苍凉有时会让人保持清明，对生命有透彻的反观，因为缺失而对存在的天地万物格外珍惜。
人总得先走过悲观才会从骨子里真正乐观起来，这时的乐观里包含通透的懂得，不会再有迟疑的挣扎。
对于特别有吸引力的东西，我总感觉无力亲近，哪怕是一朵比别的花更美的花，我都不愿长久凝视，疏离会让我感觉存在，我知道有美好在就好，并不是真正拥有才心满意足。
西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在扎耶巴；到拉萨不到扎耶巴，等于做件新衣忘做领——这是拉萨当地的一首歌谣。
雪山白的白，湖水蓝的蓝，云在山上投下飘动的影踪，坐或卧甚或久留，如此大美依然无法真正亲近，山与水只存在于自然。
是人，都只不过是过客。
他们自由自在生活在地球的这个极微小的点上。
其实，不管是在哪里，谁不是生活在地球表面最微小的某个或某几个点上呢，最终是人的内心决定了在每个点上的幸福指数。
罗素说过，须知参差多态，乃是幸福的本源。
经历过苦恼挣扎，并心甘情愿地接受生活里的大部分，其实已经接近幸福，若是同时还能有乐观开明的与更大世界相融的心境，就是活得有趣味了。
人要活到自在，需要的是用从容的心态去面对很多事情，淡忘结果。
把自己心里的深情放在第一位，明白尊重自己的心比追逐结果更重要。
尼木是手工艺之乡，藏香，藏纸，藏文雕版在全藏都有名气。
没在西藏搭过长途班车，你就不可能知道什么是西藏时间。
拉萨到尼木的班车时间是上午8点，当我握了一夜的手机等着闹铃把我叫醒，背上包奔向汽车站，原地站了两个小时，除了人越聚越多，车门却并没有打开的任何迹象。
在藏区极难见到小孩子撒泼地哭，或者说任何一种哭声都很少听到，有一次我走进牧区的一个帐篷，在里面转了很多圈都没发现角落里有个孩子，他不是睡着了，而是躺在角落里静静地看着。
我向上师讨教：“如果一个孩子在没有任何经历的情况下就进入寺院修行，他怎么能理解佛法戒律
” 上师说：“在这里看到山上着了一团火，并不是非要靠近才能知道火是什么，学习的意义是明了，人并不是仅靠经历，触类旁通，学习是最好的途径。
”我问：“为什么现在的寺院紧临繁华都市，佛家不是讲究清静的吗
” 上师说：“最早的修行者都是避世清修。
随着弘扬佛法，寺院离人们越来越近，其实不管是在哪里，修行所依靠的都是自身的能力。
” 戒律从来就是自己对自己的要求。
有戒律才使修行成为可能。
中国人常说“小隐隐于野，大隐隐于市”。
其实活在哪里，都是，都可修行。
世界上有很多角落，不到达之前你永远不会想到在这么莫名其妙的地方还有那么一大群人在生活，而且比想象中更充满能量；在这样的地方你也许会感觉过于粗野荒芜，但是，那种茁壮的、无所顾忌的生命力会赋予这里的一切一种原始的恢弘气氛。
唐卡是流行于藏区的一种宗教卷轴画，通常绘在麻、棉、帛、丝材料上，是藏族绘画中与壁画同等重要的绘画型制，是可以移动携带的神像。
绕旦先生从小就开始画唐卡，作为的教授，他在大学课堂上首开唐卡课，先生写的《西藏绘画》一书是对西藏绘画史的完整总结。
没有繁华过就映衬不了孤寂，没有寂寞也就不会期待欢聚。
而期待，永远是生活的下一站。
于小冬在所著的《藏传佛教绘画史》藏区喝酒讲究的是三口一杯，就是喝一口加满，再喝一口再倒满，最后一饮而尽。
我不懂规矩，第一口就喝了半碗，若不是有人提醒我就一口一杯了，我的粗鲁换来的是众人善意的笑声。
血字的研究 柯南道尔 福尔摩斯并不是一个难与相处的人。
他为人沉静，生活习惯很有规律。
每晚很少在十点以后还不睡觉。
早晨，他总是在我起床之前就吃完早饭出去了。
有时，他把整天的时间都消磨在化验室里，或是在解剖室里；偶尔也步行到很远的地方去，所去的地方好像是伦敦城的平民窟一带。
在他高兴工作的时候，绝没有人能比得上他那份旺盛的精力；可是常常也会上来一股相反的劲头，整天地躺在起居室的沙发上，从早到晚，几乎一言不发，一动不动。
每逢这样的时候，我总看到他的眼里有着那么一种茫然若失的神色。
若不是他平日生活严谨而有节制，我真要疑心他有服麻醉剂的瘾癖了。
我认为人的脑子本来象一间空空的小阁楼，应该有选择地把一些家具装进去。
只有傻瓜才会把他碰到的各种各样的破烂杂碎一古脑儿装进去。
这样一来，那些对他有用的知识反而被挤了出来；或者，最多不过是和许多其他的东西掺杂在一起。
因此，在取用的时候也就感到困难了。
所以一个会工作的人，在他选择要把一些东西装进他的那间小阁楼似的头脑中去的时候，他确实是非常仔细小心的。
除了工作中有用的工具以外，他什么也不带进去，而这些工具又样样具备，有条有理。
如果认为这间小阁楼的墙壁富有弹性，可以任意伸缩，那就错了。
请相信我的话，总有一天，当你增加新知识的时候，你就会把以前所熟习的东西忘了。
所以最要紧的是，不要让一些无用的知识把有用的挤出去。
”他说他不愿去追求那些与他所研究的东西无关的知识，因此他所具有的一切知识，当然都是对他有用的了。
歇洛克·福尔摩斯的学识范围： 1．文学知识——无。
2．哲学知识——无。
3．天文学知识——无。
4．政治学知识——浅薄。
5．植物学知识——不全面，但对于莨蓿制剂和鸦片 却知之甚详。
对毒剂有一般的了解，而对于实用 园艺学却一无所知。
6．地质学知识——偏于实用，但也有限。
但他一眼就 能分辨出不同的土质。
他在散步回来后，曾把溅在 他的裤子上的泥点给我看，并且能根据泥点的颜 色和坚实程度说明是在伦敦什么地方溅上的。
7．化学知识——精深。
8．解剖学知识——准确，但无系统。
9．惊险文学——很广博，他似乎对近一世纪中发生 的一切恐怖事件都深知底细。
10．提琴拉得很好。
11．善使棍棒，也精于刀剑拳术。
12．关于英国法律方面，他具有充分实用的知识。
从一个人瞬息之间的表情，肌肉的每一牵动以及眼睛的每一转动，都可以推测出他内心深处的想法来。
根据作者的说法，对于一个在观察和分析上素有锻炼的人来说，“欺骗是不可能的事。
他所作出的结论真和欧几里得的定理一样的准确。
人们虽然尽其毕生精力，也未必能够达到登峰造极的地步。
初学的人，在着手研究极其困难的有关事物的精神和心理方面的问题以前，不妨先从掌握较浅显的问题入手。
比如遇到了一个人，一瞥之间就要辨识出这人的历史和职业。
这样的锻炼，看起来好象幼稚无聊，但是，它却能够使一个人的观察能力变得敏锐起来，并且教导人们：应该从哪里观察，应该观察些什么。
一个人的手指甲、衣袖、靴子和裤子的膝盖部分，大拇指与食指之间的茧子、表情、衬衣袖口等等，不论从以上所说的哪一点，都能明白地显露出他的职业来。
笑骂由你，我自为之； 家藏万贯，唯我独赏。
