要求:八年级上册语文书上每个单元一篇读后感.
文章:第一单元 1 两册 2芦花荡 孙梨3蜡 西蒙诺夫4就英军远征中国给巴特勒上尉的 雨果5亲爱的爸爸妈妈 聂华芩第2单元 6阿长与《山海经》 鲁迅7背影 朱自清8台阶 李森祥9老王 杨译(这个字打不出,是角丝旁的)10信客 余秋雨第3单元 11中国石拱桥 茅以升12桥之美 吴冠中13苏州园林 叶圣陶14故宫博物院 黄传惕15说“屏” 陈从周16大自然的语言 竺可桢17奇妙的客隆 谈家桢18阿西莫夫短文两篇 （恐龙无处不在）（被压扁的沙子）19生物入侵者 梅涛20落日的幻觉 黄天祥第5单元21桃花源记 陶渊明22短文2篇（陋室铭 刘禹锡）（爱莲说 周敦颐）23核舟记 魏学洢24大道之行也 《礼记》
6篇读后感,每篇400字以上,高分
第一单元：炮火中的鱼鹰 ――读《芦花荡》有感 一个将近花甲之年的老人，时常穿着一条蓝色的破短裤，拿着竹篙，站在与他相依为命的船上。
他浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。
他有短短的、精神的花白的胡子，一双眼眼睛格外的尖利有神。
在战争年代，不管是男女还是老少，都在巧妙地与敌人作斗争。
这位不知名的老人，就是没用一刀一枪，让一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。
悠闲地撑着船，在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐，有时还会带来一两个远方赶来的干部。
他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐。
”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，从没有子弹挨过他的一根毫毛。
他有柔情。
在护送两个漂亮的女孩子去苇塘的时候，话语里灌着快要溢出来的慈爱。
他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，还有大米和鱼吃。
”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊
” 他自尊心强。
带着女孩进苇塘而让大菱挂了花，觉得没脸见人。
本来大菱挂花是敌人的子弹，又不是他给打的，他却如此内疚与自责，觉得是自己没有保护好受伤的孩子。
他机智，想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬，还自己悠悠地吃莲蓬，引诱敌人进埋伏圈。
他勇敢，单独面对众多的鬼子，他灵巧地划着船，一撑篙，让船溜溜地转个圆圈，装着张皇失措，七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”。
他有仇恨，在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血
”这个铁骨铮铮的英雄汉，在第二天用行动证实了前一天的诺言
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他机智，还勇敢。
他是在炮火中悠闲而自由地飞翔的鱼鹰。
这个鱼鹰就是孙犁《芦花荡》中的老头儿。
第二单元：阿长与《山海经》读后感 这是—篇纪实性的文章。
文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。
作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。
如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。
长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。
文章也进一步介绍了她的名字、体形等。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。
由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。
很好地概述了一个人物形象。
而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。
语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。
作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。
第三单元：《中国石拱桥》读后感 《中国石拱桥》一文是一篇事物说明文，文章主要介绍了中国石拱桥的特点及光辉成就。
作者选取了“赵州桥”和“卢沟桥”这两座我国石拱桥的杰出代表，着重说明我国石拱桥在设计、施工上的伟大创造和高超的技术水平，从而歌颂了我国劳动人民的勤劳、智慧和伟大的创造力。
从全文的结构来看，这篇文章采用了有总述有分述的方法：先概括说明石拱桥的外形、结构和功用；接着，用例证说明和特征说明的方法，以赵州桥和卢沟桥为例，分别说明它们的独特构造和高度艺术水平；最后又综述解放后我国桥 梁事业，尤其是石拱桥的新发展。
全文条分缕析，井然有序。
这种明晰的条理 ，是客观事物自身各种关系的如实反映，也表明了作者对所说明对象的深刻明白的认识。
“制造奇特，人不知其所以为”，“初日出云，长虹饮涧”。
人们将心中最诚挚，最高度的赞叹赠予了赵州桥。
“世界上独一无二”、“共同构成美丽的奇观”，马可·波罗又将卢沟桥和中国石拱桥推向了世界。
石拱桥以自身高度的技术水平与不朽的艺术价值，以制造者的杰出才能与精妙构思；以在石拱桥的背后永远屹立的中华儿女的辛勤劳作与伟大背景闻名世界
第四单元：奇妙的克隆读后感秘密的出生，爆炸性的露面，平静的死亡。
其中的成功与失败，创造者自己也不很明白。
这只绵羊的一切，似乎都充满象征意味。
有母无父，与性无关的出生方式，抛开科学与理性去看，有点神圣的纯洁色彩。
然而事实上，多利一生所遭遇的非理性反应中，恐慌多于欢迎。
纯洁的羔羊被视为瓶中放出的魔鬼，这种滑稽的反差显示了人类进步过程中始终伴随的某种自我畏惧与自我牵制。
总有一些人担心人类知道得太多，尽管在另一些人看来，我们所知道的，与我们需要知道和渴望知道的相比，还显得那么微不足道。
逆转生命时钟。
在多莉之前，几十年失败的试验曾使人们几乎绝望地认为，高级动物的体细胞克隆或许是不可能实现的。
从发育中的胚胎提取细胞，移植其细胞核，培育一个与该胚胎相同的个体，这种“克隆”相对来说并非难事。
因为胚胎细胞具有很强的分化潜力，能在发育过程中分化成皮肤、血液、肌肉、神经等功能和基因特征各不相同的细胞，其中生殖功能由性细胞——精子或卵子来专门承担。
一个性细胞只携带一半的遗传信息，需要精子和卵子结合才能发育成新生命。
一个体细胞则拥有一套完整的染色体，不需要性细胞的参与，但是，要让已经“定型”的体细胞重新开始胚胎式的发育过程，等于将细胞的生命时钟逆转到起点处，这样的体细胞克隆对哺乳动物而言究竟是否可能
多利是苏格兰罗斯林研究所和PPL医疗公司的共同作品。
它的基因母亲是一种芬·多塞特品种的白绵羊，在多利出生之前3年就已死去。
苏格兰的汉纳研究所在这头母羊怀孕时提取了它的一些乳腺细胞进行冷冻保存，后来又把这些细胞提供给PPL公司进行克隆研究——这后来曾给多利身份的真实性带来一些麻烦。
以伊恩·威尔穆特为首的科学家在实验室中培养这些乳腺细胞，使它们在低营养状态下“挨饿”5天左右。
然后提取其细胞核，移植到去除了细胞核的苏格兰黑脸羊的卵子里。
之所以使用苏格兰黑脸羊的卵子，是因为这种羊身体大部分是白的，脸却是全黑的，很容易与白绵羊区别开来。
在微电流刺激下，白绵羊的细胞核与黑脸羊的无核卵子融合到一起，开始分裂、发育，成为胚胎，植入母羊的子宫里继续发育。
在277个成功与细胞核融合的卵子中，只有29个存活下来，被移植到13头母羊体内。
移植手术后148天，1996年7月5日，一只羊羔诞生了——1\\\/277的成功率，其他的都失败了。
直到它去世的时候，克隆技术这种低得惊人的成功率，仍然没有实质性的改善。
这也是科学界普遍不相信雷尔教派的克隆女婴“夏娃”身份真实性的一个原因。
威尔穆特以他喜爱的美国乡村音乐女歌手多利·帕顿（Dolly Parton）的名字为自己的得意之作命名。
1997年2月23日这头羊的身份向全世界披露后，世上知道它的人恐怕比知道这位歌手的多得多。
一头全白的小羊羔，依偎在生下它但与它毫无血缘关系的代育母亲——一头苏格兰黑脸羊旁边，这张著名的照片向世人显示，生物技术的新时代来临了。
它是那头?芬·多塞特白绵羊的翻版（准确地说，在细胞核遗传信息上是它的翻版。
还有少量遗传信息存储在细胞质的线粒体内，多利的线粒体特征与那头提供卵子的苏格兰黑脸羊相同）。
一时间，公众欢呼、兴奋或恐惧、茫然，弗兰肯斯坦、潘多拉的盒子和“科学是一把双刃剑”成为流行语汇，有人展望克隆优良家畜品种或大熊猫的美好前景，有人喊着克隆人或不许克隆人，有的科学家加紧克隆其他动物，还有科学家把他们培育的胚胎细胞克隆动物推出来分一点光芒，给局面平添了热闹与混乱。
1998年2月，曾有科学家对多利作为体细胞克隆动物的真实性提出质疑。
在怀孕的动物体内，可能会有少量胚胎细胞沿血液循环系统到达乳腺部位，因此这些科学家提出，威尔穆特等人是否恰好碰到了一个这样的胚胎细胞、多利是否仍然是胚胎细胞克隆的结果。
汉纳研究所还保存着一些多利的基因母亲的乳腺细胞，DNA分析很快证明，多利的确是体细胞克隆的产物，并不存在胚胎细胞混杂的可能性。
此后，克隆鼠、克隆牛等多种克隆动物纷纷问世。
第一个克隆人在好几年的“只听楼梯响、不见人下来”之后，也终于在2002年底“据说”诞生了，但没有证据，科学界未予承认。
至今，科学家对克隆过程仍有点知其然而不知其所以然的味道。
为什么体细胞核与卵子融合后能够发育
有人猜测，可能是低营养环境中的挨饿状态使体细胞休眠，大多数基因关闭，从而失去了体细胞的专门特征，变得与胚胎细胞相似。
不过这仅仅是猜测，并未得到证明。
充满困扰的一生 克隆过程的成功率一直非常低，流产、畸形等问题较多。
这是由于克隆本身的问题，还是仅仅因为技术不够成熟对DNA造成了伤害
人们对此还无法问答。
作为第一头体细胞克隆动物，多利的健康状况受到密切关注，因为它可能代表着其他克隆动物的命运。
多利一生的大部分时候过着优裕的明星生活，它善于应付公众场合，毫不怕人，在镜头前有着良好的风度。
与公羊“戴维”交配后，多利于1998年4月生下第一个孩子邦尼，后来又生育了两胎，一共有6个孩子，其中一个夭折。
从生育方面来看，它与普通母羊并没有不同。
在2002年初被发现患有关节炎之前，多利几乎是完全健康而正常的，除了由于访客喂食太多而一度需要减肥。
1999年5月，罗斯林研究所和PPL公司宣布，多利的染色体端粒比同年龄的绵羊要短，引起了人们对克隆动物是否会早衰的担忧。
端粒是染色体两端的一种结构，对染色体起保护作用，有点像鞋带两头起固定作用的塑料或金属扣。
细胞每分裂一次，端粒就变短一点，短到一定程度，细胞就不再分裂，而启动自杀程序。
端粒以及修补它的端粒酶，是近年来衰老和癌症研究中的一个热点。
许多科学家认为，端粒在动物的衰老过程中可能起着重要作用。
一些人担心，克隆动物的端粒注定较短，是一个不可避免的根本问题。
另一些人认为，多利的端粒较短可能是克隆过程的技术问题所致，这不一定是体细胞克隆中的普遍现象，有望随着技术的进步而消除。
譬如美国科学家用克隆鼠培育克隆鼠，一共培育了6代（最后一代惟一的一只克隆鼠被别的实验鼠吃掉，实验被迫中止），并没有发现端粒一代一代缩短的现象。
由于克隆动物数量不多，而且普遍比较年轻，因此还难以判断哪一种说法正确。
端粒与衰老之间的关系究竟是什么、端粒较短是否一定导致早衰，也是尚未确定的事情，这使得问题更加复杂。
克隆技术可能带来健康问题，是多利的创造者们强烈反对克隆人的直接理由：在目前的技术水平下克隆人，对克隆出来的人太不负责任了。
2002年1月，罗斯林研究所透露，多利被发现患有关节炎。
这引起了有关克隆动物健康问题的新一轮骚动。
绵羊患关节炎是常见的事，但多利患病的部位是左后腿关节，并不多见。
威尔穆特说，这可能意味着现行的克隆技术效率低，但多利患病的原因究竟是克隆过程造成的遗传缺陷，还是纯属偶然，可能永远也弄不清楚。
与主张动物权利的人士的观点相反，他强调，对动物进行克隆研究不应该因此停止。
相反，要进一步研究，弄清楚其中的机制。
此后，罗斯林研究所限制了外界与多利的接触。
2003年2月14日，研究所宣布，多利由于患进行性肺部感染（进行性疾病为症状不断恶化的疾病），被实施了安乐死。
如同关节炎一样，肺部感染也是老年绵羊常见的疾病，像多利这样长期在室内生活的羊尤其如此。
但绵羊通常能活12年左右，6岁半的多利可以说正当盛年，并不算老，它的肺病究竟与克隆有没有关系，又是一个难以搞清楚的问题。
目前研究人员正对多利的遗体进行详细检查，科学界对此十分关注，尽管检查结果未必能对上述问题得出确切答案。
威尔穆特对媒体表示，多利之死使他“极度失望”。
他提醒其他科学家要对克隆动物的健康状态作持续观察。
在几年前，罗斯林研究所已经对多利的后事作好了安排。
遗体检查完毕之后，它将被做成标本，在苏格兰国家博物馆向公众展出。
理论上，伦敦自然历史博物馆或科学博物馆更适合安置这只科学史上最尊贵、最著名的绵羊，但苏格兰科学家们自有他们的理由：“因为她是一只苏格兰羊。
” 第五单元：《大道之行也》读后感原 文 欣 赏：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。
反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。
这是大同社会的一个基本特征。
两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。
社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。
各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。
各种慈善机构相继成立了。
如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。
这是令人高兴的事。
因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。
但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。
在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”
接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。
因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。
分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。
为什么呢
因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。
这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭
”。
老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。
老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。
我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。
临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。
我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢
怪哉
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”什么时候才能真正的得到体现
第六单元：读陶渊明《归园田居》有感 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
——【晋】陶渊明 在读这首诗的第一遍，陶渊明给我的印象就是他是一个哲学家。
他鄙弃官场黑暗，宁可回乡种田的气概给了我极大的震撼。
也许有些人认为陶渊明很傻，有官不做，有俸禄丰衣足食的生活不过，偏偏跑回老家扛着锄头，撸着袖子去种田，过着：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”的生活，值得吗
我很明确的告诉你，值得。
人活在世上就是要活出自己想要的生活。
陶渊明选择种田也不是因为他傻。
他其实很聪明，因为自古以来，在官场混的人，无非只有一个初衷，就是做大官，名留青史。
然而历史证明，常在官场游走的人，最后有两种结局——第一，被官场腐败，继而腐败官场；第二，做个公正无私的好官，然后被腐败官场的搞下台。
第一个对后人的影响无非是遗臭万年、遭人唾骂，唾沫星子也淹不死他；而第二种清官、廉官可就是牢狱之灾，有的点背还会丢了小命。
可见，陶渊明两种人都不愿做，他十分聪明的选择了弃权，我退出了，你们官场的事就和我无关，找茬也找不到我头上。
其实，选择这种解决方式也证明陶渊明是想做一个好官，可是用今天的话来说就是时代不允许，他为了避免出现后者那种悲惨的结局，所以选择退出游戏。
但是我要强调，陶渊明这并不叫退缩，或者是胆小怕事；他只是做到了我们常说的那个“识时务者为俊杰”，做一个识时务的俊杰，这并没有错，相对那些沉浸在官场尔虞我诈的死亡游戏里的人来说，陶渊明是看得清的，俗话说“当局者迷，旁观者清”，他当时作为一个当局者，非但没有被搅进局里，而且跳了出来，将一切看得清清楚楚，而后全身而退。
我不得不说他是个智者
政治永远是最黑暗的，头脑简单的永远搞不了政治，否则被人算计了，自己还不知道；太狡猾的也不可以，容易聪明反被聪明误。
只有那些有大局性、而又有能力的人才真正适合。
找我对陶渊明的了解，他肯定不会是后者，我也不晓得他的大脑结构是简单还是复杂，不过有一点我知道，他是一个正直的人，这一点和屈原很像，但他不是屈原，他没有屈原陷的那么深。
他是爱自己的国家的，但他不会在国家即将灭亡的时候去跳江。
他只是做他自己，让自己保持干净，不被官场的肮脏所玷污。
他想出淤泥而不染，但是前提是必须要跳出淤泥。
否则结果就是我之前说的两个结局，要么变成一枝泥荷，要么干净的倒下，被淤泥所掩埋。
所以我说他很聪明，几千年以来，陶渊明没有任何负面的评价，很对人对他的淡薄名利而感到钦佩，从而赞叹他。
我不得不说我也佩服他，他其实比那些自以为是官场大哥大、智商极高的那些人聪明得多，比如：严嵩、魏忠贤；同时也包括张居正和海瑞。
严嵩就不用说了，和自己的独眼儿子把持了几年朝政，就被徐阶给捅下去了；魏忠贤更是，一个老太监，不知深浅，文化程度还没我高，就跑到前台去得瑟，崇祯一上台他就完蛋了。
而张居正则是很不值得，他为了万历那个昏头昏脑的皇帝付出了十年，不知得罪了多少人，先不说他有没有沾上淤泥，他死后的一些事对他彻底的不公平，这就很不值；再说海瑞，清廉是清廉，但是他有点过了，他做的那种官，说好听了是铁面无私，往难听了说，就是四六不认。
他到别的地方上班，人家员工都集体辞职，人活到这个份上还有什么意思
再回头看看陶渊明，一生没有大起大落，平凡而又舒适，不像张居正那样好心没好报，也不像海瑞那样不得人心，更不像严嵩、魏忠贤那样臭名昭著。
陶渊明比明朝那些著名官员早了几千年，那些三品以上的官个个都是从翰林院出来的大学士，怎么可能不晓得陶渊明
这只能说明陶渊明的做法不被人理解，或者说他们没到陶渊明那个境界。
所以，到了这步，我们必须承认陶渊明是一个不折不扣的智者。
跳出来，很重要。
陶渊明自己也说：误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
说明他曾经也对官场抱有幻想，而且一去三十年，相当于他人生的一半啊（那时的人活到六十已经很不容易了）
但他还能在别人沉浸其中的时候跳出泥潭，我们没别的说，只能说他的思维里有着与常人思维不一样的哲理。
同时他也喜欢他那“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
”的生活。
而且还过得“ 户庭无尘杂，虚室有馀闲。
”日子相当不错，通过自己的努力创造的生活，日子过起来就是舒服
可惜的是，直到今天，几千年后的今天，还有许多人仅仅是表面上跟着附和陶渊明何等何等的淡泊名利，自己何等何等佩服他，其实他们并不理解，甚至像我开始的时候说的，说他脑子有问题。
的确，在这个物欲横流的社会里，理解他的人少之又少，很正常。
曾经的人，现在的人，以后的人都不会理解他，他属于他的哲理，只能存在于他留给后人的诗作里，《归园田居》、《杂诗》，里面都会很多关于他这种哲理的诠释，可惜，除了少数人，那些为了人和任何任何理由而忙碌的人是无法去关注与理解的。
我们只有等待少数人的理解，那依然会很漫长......哲理的存在，往往是不被人理解的......但是，我理解......LZ看着多的就删点吧
求2014／2015学年度第一学期八年级语文教学目标与评价(五)高分悬赏100，我是个差生，各位大
我教你
人教版八年级上册语文书每课课后生字词是哪些
亲爱的老师们同学们： 大家好
今天我演讲的题目是《祖国在我心中》漫漫征程，中华民族五千年的历史长河。
既有国力强盛、灿烂辉煌的隋唐文化，又有不堪回首的宋秦历史。
虽说也有艰辛，但是那令中华民族骄傲的桂冠却也无法泯灭。
第一张白纸、第一架石拱桥、玄奘天竺取经，鉴真传教东渡、郑和七下西洋，张骞出使西域……我们中国古代人民，用他们的智慧使我们中国走向全世界，让全世界都知道了中国，了解了中国。
那是我们辉煌，灿烂的时刻，是我们作为炎黄子孙的骄傲、光荣。
造纸术、火药、指南针和印刷术，这中外闻名的四大发明，来自中国，这是让我们多么骄傲的东西啊
可惜，不知是不是中华的历史太光辉了，才导致中国后期的灾难连连。
还记得那令人发指的八国联军吗
还记得那使人愤慨的南京大屠杀吗
那段时间，是我们中华民族黑暗的时刻，等呀等呀，终于，上天看到了我们的遭遇。
他派来了主席拯救我们。
新中国终于建立了，1949年10月1日。
主席在天安门城楼上，正式宣布新中国成立了。
那是我们的新希望。
但是，“塞翁失马，焉知祸福”。
福与祸总是紧密相连的，不久，又发动了“文化大革命”。
那时，又使我们中国的文化、经济发展停滞了十年。
大家还记得二零零八年的春节联欢晚会上那段短片吗
一场雪灾，一场并非突如其来的雪灾，虽非不期而至，却悄然间影响了所有中国人——在春节来临的时候，在这一年一度的普天大众的中国人家人团聚的时候，南方的一场长长的绵绵不断的大雪与冰冻，把那么多流动在异乡的人们，困在异乡，留在路上……无论在哪里，你都可以感受到这场雪灾给人们所带来的一切。
一个中国人的家，就是一个人漂泊在外的生存的力量；就是一个人生活在这个世界上的希望；就是所有人关注的生命的之根。
二零零八年五月十二日是四点二十八分，作为中国人，谁能忘记这个让世人为之一震的日子。
那一刻，多少孩子失去了双亲，又有多少双亲失去了希望……无数的家庭因为这场灾难而破碎了。
没错，就是那场在四川汶川发生的8。
0级的大地震。
那场地震，使我们中国为之一震，使我们中国人民的心灵为之一震。
痛啊
悲痛啊
那一刻，伤痛弥漫在整个中国之间。
这一切切、一幕幕人间悲剧，并没有击垮坚强的中国人民，反而激发了中国人民的斗志。
大家空前团结，有力的出力，有钱的出钱。
完全服从党的安排，国家的需要。
结果伟大的祖国战胜了困难。
人民的爱国热情也空前高涨
神舟五号、神舟六号、神舟七号成功发射，返回，这一世人瞩目的壮举，让世界对中国也为之一振，刮目相看。
伟大的中国在世界的地位提高了一个台阶，更有力量和国际反华势力对抗；海外华裔、华侨也更加昂首挺胸，扬眉吐气；全国顿时洋溢着一种兴奋的气氛之中；真是普天同庆，举国欢腾
中国加入WTO；中国圆满成功的举办了第二十九届奥运会。
让世人更熟悉中国，了解中国。
中国在世界上的地位更加提高了一个阶梯。
同时也在全国掀起了全民健身热。
这说明中国不但经济提高了，人民的身体素质也更提高了。
我们摆脱了“东亚病夫”的阴影。
鸟巢内一次次奏起了高亢激昂的义勇军进行曲，鲜红的五星红旗高高飘扬在鸟巢上空。
让我们自豪、感动得热泪盈眶。
此时此刻，我为自己是一名中国人而感到骄傲，感到自豪。
中国在东方是个冉冉升起的太阳；中国在海外游子心中是个慈爱的母亲；中国在世界上是个前进的巨轮。
祖国在我心中可歌、可泣。
少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界
今天的我们用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。
“三分天注定，七分靠打拼。
”也许会受挫，也许会失败，但是，“不经历风雨怎能见彩虹”远航的水手告诉我们“风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要问，至少我们还有梦。
人教版八年级语文上册读一读写一写的解释，读音
第一课《新闻两篇》《人民解放军百万大军横渡长江》《中原我军解放南阳》 鄂è：湖北省的简称。
豫yù：形声。
从象,予声。
本义:大象。
今河南省的简称。
绥靖suíjìng： 保持地方平静;安抚平定;过去反动政府不顾事理道义,使人民屈从于暴力和强权之下以求安定。
阻遏zǔ’è： 阻止;遏止。
锐不可当ruìbùkědāng：锐:锋利。
当:抵挡。
形容来势锐猛,无法阻挡。
第二课《芦花荡》 尖锐jiānruì∶物体的末端锋利。
敏锐而深刻。
声音高而刺耳。
对立激烈。
能耐néngnai： [口]∶本事;技能。
悠闲yōuxián： 从容闲适而无所牵挂。
寒噤hánjìn： 因受冷或受惊而身体颤动。
阴惨yīn cǎn 仄歪zèwāi倾斜，歪斜。
央告yānggào：恳求。
转弯抹角zhuǎnwān mòjiǎo拐弯，转弯子;转弯的地方。
月明风清míngyuèqīngfēng∶明亮的月亮，清凉的风。
清风明月qīngfēngmíngyuè：形容清闲无事。
也作“明月清风”。
张皇失措zhānghuáng shīcuò∶惊慌;慌张，举止失常,不知如何办才好。
第三课《蜡烛》 拂晓fúxiǎo∶天快亮的时候。
紧连黎明前的时间。
瓦砾wǎlì： 破碎的砖瓦。
地窖dìjiào：贮藏用的地坑或地下室。
鞠躬jūgōng∶请安、低头,弯腰或屈膝以表示尊敬、屈从或羞愧。
在跳方形舞时(向舞伴)行礼。
颤巍巍chànwēiwēi：震颤而动作不准确的样子。
第四课《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》 赃物zāngkuǎn：贪污、受贿、盗窃等非法获取的钱。
箱箧xiāng qiè：小箱子,藏物之具。
大曰箱,小曰箧。
制裁zhìcái：用强力管束并处罚。
荡然无存dàngrán-wúcún： 形容原有的东西尽数失去。
第五课《亲爱的爸爸妈妈》 肃穆sùmù： 严肃而安静,庄严肃穆。
荒谬huāngmiù： 荒唐,错得离谱。
健忘jiànwàng：记忆力差,易忘事。
第六课《阿长与<山海经>》 骇hài ：形声。
从马,亥声。
本义:马受惊。
掳lǔ：俘获;抓获。
悚sǒng ：形声。
从心,束声。
本义:恐惧。
惶急huángjí： 恐惧慌张。
疮疤chuāngbā：疮好了以后留下的疤。
诘问jiéwèn：追问;责问(诘问之下,他终于开口讲了事情的原委)。
渴慕kěmù：非常仰慕。
疏懒shūlǎn ：散漫;疏忽。
霹雳pīlì：又急又响的雷,是云与地面之间发生的强烈雷电现象。
孤孀gūshuāng：孤儿寡妇。
第七课《背影》 交卸jiāo xiè 奔丧bēnsāng：从外地赶回去参加或料理亲属的丧事。
簌簌sùs∶风吹物体等的声音。
形容流泪的样子。
典质diǎnzhì：典押。
以物为抵押换钱,可在限期内赎回。
赋闲fùxián： 晋代潘岳辞官家居,作《闲居赋》。
颓唐tuítáng：萎靡不振的样子。
琐屑suǒxiè：细小的事情。
第八课《台阶》 凹凼āodàng凹，周围高,中间低。
凼，方言，水坑。
尴尬gāngà∶处于两难境地无法摆脱。
行为、态度不正常的。
鬼鬼祟祟,不正派。
烦躁fánzào：烦闷焦躁。
微不足道wēibùzúdào：(成)] 事物细小而轻微,不足挂齿。
大庭广众dàtíng-guǎngzhòng： 本来指在朝廷之上,面对群臣的公开场所,后指人数众多的公开场合。
第九课《老王》 伛偻yǔlǚ：腰背弯曲。
惶恐huángkǒng：惶惧惊恐。
荒僻huāngpì：人迹罕至且偏远。
塌败tābài：塌陷、破败。
取缔qǔdì：明令取消或禁止某事。
骷髅kūlóu∶干枯无肉的死人的全副骨骼。
干枯无肉的死人颅骨。
滞笨zhìbèn：呆滞笨拙。
愧怍kuìzuò： 惭愧。
第十课《信客》 克扣kèkòu：非法扣减应该发给别人的财物。
接济jiējì：以财物等资助他人。
唏嘘xīxū：嘘唏（哭泣时抽噎）稀罕xīhan： 稀奇,少有。
噩耗èhào： 令人吃惊的不幸的消息(多指亲朋好友或敬爱的人逝世的消息)。
呵斥hēchì∶大声或粗暴地责骂。
严厉指责。
焦灼jiāozhuó∶非常着急;焦躁忧虑。
烧焦。
伎俩jìliǎng∶手段;花招。
技艺;本领。
颠沛diānpèi： 受磨难、挫折;贫困。
吊唁diàoyàn： 祭奠死者并对家属进行慰问。
文绉绉wénzhōuzhōu：形容人言谈、举止文雅。
长途跋涉chángtú-báshè：经历长远路途的跋山涉水。
形容行程遥远,一路辛苦。
穷愁潦倒qióngchóuliáodǎo穷愁，穷困忧愁;穷苦而忧伤。
潦倒，举止散漫,不自检束，颓丧,失意。
衰老。
反常;颠倒。
风尘苦旅fēngchén∶比喻旅途的艰辛劳累。
比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况。
旧指娼妓生涯。
鸡零狗碎jīlínggǒusuì低眉顺眼dīméi-shùnyǎn：形容驯服、顺从的样子。
连声诺诺liánshēngnuònuò：连声，一声接一声地说话 生死祸福shēng-sǐhuòfú：生死，生存和死亡。
祸福，灾祸,祸患，福气,福运。
第十一课《中国石拱桥》 雄跨xióng kuà：威武雄壮地跨越。
雄姿xióngz：勇武壮盛的意气或姿态。
残损cán sǔn：残缺、破损。
古朴gǔpǔ： 古老而质朴。
推崇tuīchóng： 尊崇,推重崇敬。
惟妙惟肖wéimiào-wéixiào：形容描绘或仿造得简直和真的一模一样 巧妙绝伦qiǎomiào juélún形容技艺极其精巧，没有比得了的。
巧妙，精巧美妙;灵巧高妙。
绝伦，绝群。
同类中无可比拟者;独一无二的;没有可以相比的。
第十二课《桥之美》 美感měigǎn： 在审美过程中产生的愉悦感。
史诗shǐshī：叙述重大历史事件或英雄传说的长诗。
驻足zhùzú停留脚步;止住脚步。
第十三课《苏州园林》 轩榭xuān xiè：轩，有窗户的廊子或小屋；榭，建筑在台上的房屋。
败笔bàibǐ∶书法或绘画中不好的一笔。
诗文中写得不好的词句。
用坏了的毛笔。
丘壑qiūhèhè丘，小土山。
壑，坑谷，深沟。
嶙峋línxún∶形容山石峻峭、重叠。
形容人消瘦或刚直有骨气。
镂空lòukōng：雕刻出穿透物体的花纹或文字。
蔷薇qiángwēi蔷薇科。
落叶灌木。
蔷薇属(Rosa)的一种植物,形体直立、攀援或蔓生,植物茎通常有皮刺,叶互生,奇数羽状复叶，这种植物的花。
有单瓣、复瓣之别,色有红、粉红、白、黄等多种,很美丽,初夏开放。
明艳míngyàn：鲜艳,明丽。
因地制宜yīndì-zhìyí： 根据不同地区的具体条件,制定相应的妥善措施。
重峦叠嶂chóng luán diézhàng第十四课《故宫博物院》 磬qìng〈名〉 (象形。
甲骨文字形。
手又持小槌像击磬的形象。
本义:古代乐器。
用石或玉雕成。
悬挂于架上,击之而鸣。
古代的一种石制打击乐器。
鳌头áotóu： 指皇宫大殿前石阶上刻的鳌的头,考上状元的人可以踏上。
后来用“独占鳌头”比喻占首位或取得第一名。
琉璃liúlí：巴利语 veluriya或梵文俗语verulia的译音。
用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料,常见的有绿色和金黄色两种,多加在粘土的外层,烧制成缸、盆、砖瓦等。
亦指琉璃灯座。
藻井zǎo jǐng ：旧时宫殿或天花板上的一种雕花装饰处理。
一般成圆形、方形或多边形，上有各种花纹、雕刻或彩画。
蟠龙pán lóng：盘旋环绕的龙 中轴线zhōng zhóuxiàn∶中心线。
金銮殿jīn luándiàn：金饰的殿堂,指帝王的宫殿。
第十五课《说“屏”》 屏风píngfēng：室内陈设。
用以挡风或遮蔽的器具,上面常有字画。
纳凉nàliáng： 乘凉。
帷幕wéimù： 悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等。
缓冲huǎnchōng：缓和…的作用;减小…的影响;缓和…的冲击;使冲突缓和。
造型zàoxíng塑造立体空间构型。
创造出来的物体形象。
制造砂型。
伧俗cāngsú：粗俗鄙陋。
雅俗之别yǎsúzhībié雅士与俗人的区别。
第十六课《大自然的语言》 萌发méngfā： 开始发芽。
比喻事物的开端。
次第cìdì： 依一定顺序,一个挨一个地。
翩然piānrán∶形容动作轻松迅速的样子。
孕育yùnyù∶怀胎生育，用来比喻酝酿着新事物。
妊娠时胚胎在子宫中发育。
虽未显露、表达或发展,但却包含在某物本质中的。
销声匿迹xiāoshēng-nìjì：原意指隐藏起来,不公开露面。
这里指昆虫都无声无息，无影无踪了。
衰草连天shuāicǎoliántiān：干枯的草，连续不断。
风雪载途fēngxuězàitú风雪满路、遍地的意思。
第十七课《奇妙的克隆》 囊nāng、náng 克隆（clone）n.无性系, 无性繁殖, 克隆。
v.无性繁殖, 复制。
胚胎pēitāi：人类从受孕到妊娠第三个月的胎体。
多细胞生物的早期发育阶段。
泛指事物的萌芽 蟾蜍chánchú∶俗称癞蛤蟆,两栖动物,体表有许多疙瘩,能分泌粘液,吃昆虫、蜗牛等小动物。
指月球,因为传说月亮里有三条腿的蟾蜍。
鳞片línpiàn：任何通常是平的或多少带有甲壳质化了的昆虫身上的派生物(就像那些包在大多数飞蛾和蝴蝶翅膀上的东西一样)。
鱼鳞。
经改造过的叶子中之一片,用来保护大多数处于含而未放状态的种子植物。
成为鳞状细小紧贴的单体。
脊椎jǐzhuī∶脊柱。
椎骨。
两栖liǎngqī：水陆两处生活。
相安无事xiāng’ān-wúshì：彼此和睦相处,没有什么矛盾冲突。
第十八课《阿西莫夫短文两篇》《恐龙无处不在》《被压扁的沙子》 遗骸háigǔ：尸骸之骨。
又指身体。
旧称一身为上尽事,故辞官称乞骸骨。
褶皱zhězhòu∶由于地壳运动，岩层受到挤压而形成弯曲的过程。
皱纹。
岩石沉积或固结后因受力作用而在岩石内弯曲成的拱或槽。
劫难jiénàn： 佛教语。
谓宿世恶业所致的灾难。
致密zhìmì∶精致紧密的。
周密;细致。
追溯zhuīsù：溯,逆水而行;后引申为追求根源。
比喻回首往事、探寻渊源。
天衣无缝tiānyī-wúfèng：计划周密,不露形迹,无隙可寻;亦用以称诗文之自然浑成,无斧凿痕迹。
第十九课《生物入侵者》 失衡shīhéng：失去平衡, 紊乱。
藩篱fānlí：篱笆。
比喻门户或屏障。
监控jiānkòng： 监测并进行控制。
归咎guījiù：归罪。
[口]埋怨, 怪。
在劫难逃zàijié-nántáo：命定的灾祸是无法逃脱的(迷信)。
五彩斑斓wǔcǎibānlán色彩错杂灿烂的样子。
啸聚山林xiàojùshānlín：旧指盗贼盘踞山林。
啸聚，形容其互相呼叫，拉帮结伙。
束手无策shùshǒu-wúcè：困难时无可以渡过难关的办法,无计可施。
物竞天择wùjìng-tiānzé：谓生物相互竞争,能适应自然者被选择存留下来。
无动于衷wúdòngyúzhōng：一点也不动心;不为感情所动。
第二十课《你一定会听见的》 顷刻qǐngkè： 片刻;表示行动或事情在极短的时间内完成,相当于“一会儿”. 面颊miànjiá：脸蛋儿;脸颊。
喷嚏pēntì： 鼻粘膜受刺激,急剧吸气,然后很快地由鼻孔喷出并发出声音的现象。
激荡jīdàng：受到冲击而动荡。
嘈杂cáozá：声音杂乱扰人;喧闹。
过滤guòlǜ：使流体通过滤纸或其他多孔材料，把所含的固体颗粒或有害成分分离出去。
这里是选择的意思。
通过持殊装置将流体提纯净化的过程。
唠唠叨叨láolao-dāodāo： 喋喋不休的谈话。
充耳不闻chōng’ěr-bùwén：塞住耳朵不听。
形容拒不听取别人意见。
视而不见shì'érbùjiàn：虽然睁着眼看,却什么也没有看到,指不注意或不关心。
八年级上册语文版语文书目录
第一单元 1.巴东三峡 2.周庄水韵 3.青海湖，梦幻般的湖 4.走进纽约 口语交际——模拟旅游咨询 写作——写一篇游记 综合性学习——旅游资源调查第二单元 5北京喜获2008年奥运会主... 6.别了，“不列颠尼亚” 7.生命之舟 8.杂交水稻之父——袁隆平 口语交际——当一回小记者 写作——写一则本地或本校消息 综合性学习——主题探究学习：...第三单元 9.纪念白求恩 10.谈语言 11.最苦与最乐 12.懒惰的智慧 口语交际——交流格言 写作——写一篇议论文 写字——行楷字的书写原则（一...第四单元 13.鲁提辖拳打镇关西 14.范进中举 15.选举风波 16.山米与白鹤 口语交际——开一次头脑风暴会 写作——缩写小说第五单元 17.花儿为什么这样红 18.雨林的毁灭——世界性灾... 19.海洋是未来的粮仓 20.世纪之交的科学随想 口语交际——“小院士”科普讲... 写作——说明事理 综合性学习——环保小课题研究第六单元 21.小石潭记 22.答谢中书书 23.记承天寺夜游 24.满井游记 25.诗词五首 口语交际——古诗漫谈 写作——写一篇读后感 写字——行楷字的书写原则（二...第七单元 26.古文二则 27.曹刿论战 28.干将莫邪 29.劳山道士 30.诗词五首 口语交际——劝说 写作——改写《曹刿论战》
台阶课文赏析二百一
语文八年级上册的《台阶》是一篇十分感人的小说。
作品通过描述父亲为了改变自己的地位，奋斗了大半辈子，终于建成一栋有九级台阶的新屋的经历，反映了普通农民对赢得他人尊重的渴望。
文中的父亲性格鲜明，善良质朴，勤劳节俭，坚忍不拔.谦恭自卑.生活随意.面对地位的不平等，他致力改变现状，以赢得他人的尊重。
从他的身上，读者看到了中国劳动人民的平凡和伟大。
小说的结尾更是发人深思：新屋落成了，但父亲反倒显得不自在。
他的身体累垮了，人也衰老了，本该高兴的他却是“一副若有所失的模样”。
这似乎有些出人意料，却是现实生活的真实写照。
它让读者展开了丰富的联想，也为读者提供了深入思考的空间。
但令人遗憾的是，迄今为止，对于《台阶》的解读基本上未能脱离这样的窠臼：文中的父亲“有长远的生活目标，他有愚公移山的精神和坚韧不拔的毅力”。
（见《教师教学用书》）对于父亲在台阶造成后反倒“有些不自在”，则解释为“父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑的品质”。
（同上）笔者以为，这样的结论未免失之表浅。
它建立在这样的认识基础上：父亲造成了台阶，也便实现了美好的愿望，提高了自己的地位。
但只要细读全文，便不难看出，事实并非如此。
父亲把台阶筑到了九级，按照“台阶高，屋主人的地位就相应高”的说法，他的地位应该发生很大的变化。
可是我们从小说中丝毫也看不出这一点。
他的生活依旧清贫，他仍然要像过去那样拼命干活，却已是力不从心。
乡邻们似乎也没有谁来套近乎。
他“偶尔出去一趟，回来时，一副若有所失的模样”。
他坐在新台阶上总“有些不自在”，表面上看，是长期以来形成的自卑心理在作怪，实际上是因为他的地位并没有真正地改变。
这说明地位低不能归因于台阶，从根本上来说，是因为贫穷。
要提高地位，唯有摆脱贫穷，但父亲（包括像父亲那样生活在底层的农民）并未意识到这一点。
因此，父亲造台阶所表现出来的坚韧的毅力和执著的精神固然值得敬佩，但他把改变地位的希望寄托于加高台阶却是可悲的。
作者似乎也未能意识到这一点，在结尾处画蛇添足地以 “怎么了呢，父亲老了”这句话为父亲的失落给出了一个浅显的答案。
这不能不说是一处败笔。
读完《台阶》，我们的心情是沉重的。
不单是感慨父亲为此付出了沉重的代价，更为中国农民的落后状态和受传统观念的束缚而叹息。
父亲的故事不过是中国农村生活的一个缩影，它反映了我们的社会存在着人与人之间不能平等相待并缺乏相互尊重的现象。
父亲渴望赢得尊重，但他并不懂得怎样才能赢得尊重，只能迎合世俗观念，费尽体力筑高自家的台阶（这决非父亲之过，在当时的社会条件下，他没有别的选择）。
而九级台阶并没有使父亲摆脱贫穷，反倒拖垮了身体，所得到的不过是一种心理安慰。
只有各级政府和全社会共同努力，为农民走向致富创造条件，并营造一个公平竞争的环境和人与人相互尊重、平等相待的良好氛围，才能切实改变他们的社会地位。
这便是我们真正要筑的一道“台阶”。
八年级上册语文后面十首古诗赏析不要注释
《长歌行》 汉乐府 青青园中葵.朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
赏析： 这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。
最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。
这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。
“青青”喻其生长茂盛。
其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。
何以如此
因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。
大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样
一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。
这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
简评： 这是汉代乐府古诗中的一首名作。
诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。
诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。
世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩。
可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了。
万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。
时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了。
我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了
.《野望》 王绩 东皋薄暮望，徒（xi三声）倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，烈马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
赏析 《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。
全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独仰郁的心情. “东皋薄暮望，徙倚欲何依。
”皋是水边地。
东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。
他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。
“徙倚”是徘徊的意思。
“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。
在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。
这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。
然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。
”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。
可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。
南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。
从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。
王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。
这首诗的体裁是五言律诗。
自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。
到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。
而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。
这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。
这正符合律诗的一种基本章法。
点评 点评：王绩《野望》作品取境开阔，风格清新，属对工整，格律谐和，是唐初最早的五言律诗之一。
王尧衢曰：此诗格调最清，宜取以压卷。
视此，则律中起承转合了然矣。
(古唐诗合解) 《早寒江上有怀》 孟浩然 木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
评析】： ??这是一首怀乡思归的抒情诗。
以兴开首，借鸿雁南飞，引起客居思归之情。
中间写望见孤帆远去，想到自己无法偕同的怅惘，最后写欲归不得的郁积。
??全诗情感是复杂的。
诗人既羡慕田园生活，有意归隐，但又想求官做事，以展鸿图。
这种矛盾，就构成了诗的内容。
《望洞庭赠张丞相》孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
【诗歌赏析】 张丞相即张九龄，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直。
孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。
他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。
诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。
开头两句交代了时间，写出了浩瀚的湖水。
湖水和天空浑然一体，景象是阔大的。
“涵”，有包含的意思。
“虚”，指高空。
高空为水所包含，即天倒映在水里。
“太清”指天空。
“浑太清”即水天相接。
这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。
三四两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，“云、梦”是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。
“撼”，摇动（动词，生动形象）。
“岳阳城”，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。
西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动岳阳城似的。
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(有的版本作“气吞云梦泽”)，读到这里很自然地会联想起王维的诗句：“郡邑浮前浦，波澜动远空”。
整个城市都飘浮在水面上，微风吹起层层波澜，遥远的天空都在水中晃动。
它们真有异曲同工之妙。
面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自已的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。
言外之意希望对方予以引荐。
“济”，渡的意思。
“楫”，船上的桨，这里也是借指船。
“端居”，闲居；“圣明”，圣明之时，这里指太平时代。
最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。
古代俗语说，“临河而羡鱼，不如归家织网。
”诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来作一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有”。
希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。
干谒诗是时代和历史相互作用的产物,一方面,士子们以之铺垫进身的台阶,因而言词颇多限制,作起来往往竭尽才思,另一方面,由于阅读对象或为高官显贵、或为社会贤达,干谒诗大多表现出含蓄的美学特征,作者也常以比体为之。
这是一首干谒诗。
唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身份，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。
秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。
远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。
开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。
三、四句实写湖。
“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。
而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。
人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。
这两句被称为描写洞庭湖的名句。
但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。
诗人笔下的洞庭湖不仅广大，而且还充满活力。
下面四句，转入抒情。
“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。
“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。
这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。
于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。
“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。
这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。
这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子•说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。
作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身份。
措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。
这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。
《望洞庭湖赠张丞相》，是一首述怀诗，写得很委婉。
在唐代，门阀制度是很森严的，一般的知识分子很难得有机会登上政治舞台。
要想在政治上寻找出路，知识分子须向有权有势的达官贵人求助，写些诗文呈送上去，希望得到常识，引荐提拔。
公元733年，孟浩然西游长安，时值张九龄出任朝廷丞相，便写了这首诗赠给张九龄，希望他给予帮助。
但由于诗人顾虑多、爱面子，想做官又不肯直说，所以只好委婉地表达自己的愿望。
这种苦闷的心情，是不难领会的。
这首诗的艺术特点，是把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。
诗的前四句，描写洞庭湖的景致。
“八月湖水平，涵虚混太清。
”涵虚，是天空反映在水中的幻景。
太清，就是天空。
这两句的意思是说：“到了中秋时节，洞庭湖里的水盛涨起来，与湖岸平齐了，一眼看云，只见湖山相映，水天一色，浑然成为一体，美丽极了。
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
”在这浩翰的湖面和云梦泽上，水气蒸腾，涛声轰鸣，使座落在湖滨的岳阳城都受到了震撼。
这四句诗，把洞庭湖的景致写得有声有色，生气勃勃。
这样写景，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。
这是写景的妙用。
《黄鹤楼》 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
简析 在唐代，黄鹤楼、岳阳楼和滕王阁号称长江南岸三大名胜，黄鹤楼始建于三国吴黄武二年(223)，滕王阁建于唐贞观十三年(639)，岳阳楼建于开元四年(716)。
据陆游《入蜀记》卷五：“黄鹤楼，旧传费祎升飞于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下绝景。
”滕王阁是唐高祖子李元婴受封滕王，他曾官洪州都督，在任期间所建。
岳阳楼是中书令张说谪守巴陵时在旧阅兵台基础上所建。
若论来历，黄鹤楼最为久远。
题咏黄鹤楼的作品很多，但举世公认崔颢的《黄鹤楼》堪称绝唱，连大诗人李白也因“崔颢题诗在上头”而搁笔，那么，崔颢《黄鹤楼》诗究竟好在何处呢?这涉及对黄鹤楼本质特征的把握。
因为就得江山形胜而言，黄鹤楼的俯瞰江汉，与滕王阁的前临赣江和岳阳楼的下临洞庭，三者难分优劣；就构筑形制而言，也是各有千秋，在伯仲之间。
设若从这些方面落墨，既使有生花妙笔，充其量只能仿佛其状貌。
崔颢《黄鹤楼》诗高明之处在于：它根本舍弃了黄鹤楼位置、形制等这些外在特征，而紧紧围绕它的得名这一根本要素大做文章。
而就得名论，黄鹤楼与神奇传说相联系正是它魅力之所在，为岳阳楼、滕王阁所难于匹敌。
诗的前两联写身在黄鹤楼下仰观寥廓天宇所见所感。
当诗人第一眼看到黄鹤楼时，无穷的遐想中最突出的印象是昔人于此升飞的故事。
那位“昔人”本来也是凡夫俗子，由于学仙得道，羽化登入仙境。
后来他乘黄鹤重游旧地，黄鹤楼应当记得他的仙风道骨。
那黄鹤自然也是得道的仙鹤了，自那次飞过眼前这一片天空后，再上，还是属于人间。
面对白云，诗人意识到宇宙中时间的永恒和人生的短促。
虽然没有发生一连串《天问》式的感慨，但读者已感觉到诗人心潮的起伏，领悟到诗人借助“黄鹤”、“白云，，等意象所传达出的关于宇宙、人生真谛的思考。
前四句诗好就好在它是因黄鹤楼而触发的，不能移于别处。
它是自然而成，如冲口而出一般，丝毫没有斧凿的痕迹。
它是形象化的，并没有将思想和盘托出，却能让人低回思索于无穷。
这样写，虽然没有具体描绘黄鹤楼的形态，却成功地展示了它的精神风貌。
诗的后四句转换角度，写登上黄鹤楼俯视江汉所见所感。
诗人居高临下，如从天上观察人寰一般，油然而生超然物外之慨，这感慨也是从空间和时间两个角度展开。
与寥廓的宇宙空间相比，人世间的距离感应该是微不足道的，晴日下，辽阔的江汉平原上景物历历在目；鹦鹉洲芳草萋萋更在眉睫之前，但我的乡关却很遥远，非目力可及。
人一生的活动范围实在太有限，与仙人相比，真像翱翔蓬蒿之间的小雀与展翅九万里的大鹏鸟一样悬殊。
至于从时间角度言，人的寿命以岁月计，积日成月，积月成岁，转眼之间便是百年，一个人的一生就过完了，比起“以五百岁为春，五百岁为秋”的冥灵来，已经短得可怜；比起“天上方七日，世上几千年”的神仙来，更不可同日而语。
在人世这个空间和人生这段时间的座标系上，此时此地的我处在什么位置?当此一日将暮、江上烟波泛起之际，身在黄鹤楼上的“我”真说不清楚。
可见诗人之“愁”有丰富的内涵，不是单单为了乡愁。
后四句中，写景比较突出，但都是信手拈来的眼前景，作者并非着意刻画；特别是当这些景语融入诗人深沉的感慨后，它们作为景物的特征更趋淡化。
推知李白“眼前有景道不得”之语，很大程度上为此而发。
前人推许此诗，有人说它“鹏飞象行，惊人以远大”(王夫之语)，有人说它“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”(沈德潜语)，都是着眼于此诗意境的开阔和运笔的飘逸，这正是此诗艺术魅力之所在。
《送友人》 李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤鹏万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
赏析 这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。
首联点出告别的地点。
诗人和友人并肩缓辔来到城外，举首远望，只见一抹青翠的山峦横亘在外城的北面，一湾清澄的流水绕城东潺潺而过。
这是写景，但景中含情。
那抹淡远的青山可望而不可及，引出一缕怅惘之意，暗透出诗人对眼前离别的无可奈何；而那湾绕城的流水似乎又象征着绵绵离情，潺潺不绝。
这一联“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，对得很工整，而且“青”“白”相映，使整个画面色彩清丽。
“横”字写青山的静，“绕”字写白水的动，也相当准确。
接下去两句写情。
诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。
这两句表达了诗人对友人的深切关心，写得流畅自然，感情真挚。
颈联“浮云游子意，落日故人情”，大笔挥洒出分别时的寥阔背景：天边一片白云飘然而去，一轮红日正向着地平线徐徐而下。
此时此景，更令人感到离别的凄凉痛苦，难舍难分。
这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，也对得很工整，切景切题。
诗人不仅是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人，他就象天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道他会飘泊到何处呢
无限关切之意自然溢出。
而那一轮西沉的红日落得那么徐缓，恋恋不舍地把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开。
而这正是诗人此刻心情的象征啊! 结尾两句写离别时的场景。
诗人和友人马上挥手告别，频频致意；那两匹马似乎和主人的心意相通，不时萧萧长鸣。
诗人虽然没有直接说离别的感觉，然而马尚且不耐离情的凄苦，扬鬃哀嘶，人何以堪! 这首诗写得自然明快，感情热诚。
诗中青翠的山峦，清澄的流水，火红的落日，洁白的浮云，再加上班马长鸣，组成了一幅有声有色的画面，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
.《秋词》 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
赏析 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。
” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。
然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。
“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。
“胜春潮”就是诗人对于秋景最为充分的认可。
这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
”诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。
那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。
虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。
一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。
也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。
这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。
它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
读这样的诗，洋溢在我们心头的，绝非什么悲凉的气息，我们随着诗人的“诗情”，借助诗人想象的翅膀，天马行空般驰骋于碧空之上。
于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。
全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。
《鲁山山行》 梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许，云外一声鸡。
赏析 这首诗写的是鲁山山行所见山野风景。
开头一句即表达出对山野景物的喜爱，第二句交代喜爱的原因：“千山高复低”。
按常理，应该是“千山高复低”的景象，使得诗人感到正好与自己喜欢山野风景的情趣相合，现在倒过来写，强调了诗人对山野风光的喜爱，也是诗的构思所决定的。
第二联第一句便承“千山”写“好峰随处改”。
“好峰”便是“千山”；“随处改”，到处都可以看到千山的不同姿态，便是“高复低”的具体化。
第四句扣题目“山行”，写独个儿在幽深的小路上行走容易迷路，这也是好峰随处变化所导致的结果；当然也通过“幽径”写出了千山好峰的幽深，开拓了山野的境界。
第三联两句通过“熊升树”、“鹿饮溪”进一步写山野景物，点明了山行的节令：“霜落”。
如果说“千山高复低”是相对的静态景物的话，这两句则是专写动态景物。
所以中间两联四句收到了动静相衬的效果。
最后两句写人家的所在。
人家在哪里
在遥远的白云只外，因为听到了一声鸡鸣。
这首诗语言朴素，描写自然，其中情因景生，景随情移，以典型的景物表达了诗人的“野情”。
另外，诗境的揭示与开拓也留给人不尽的余韵。
.《浣溪沙》 苏轼 山下兰芽短浸溪，松间沙路静无泥。
潇潇暮雨子规啼。
谁说人生再无少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
赏析 这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。
上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。
山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。
松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。
时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。
这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊
首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。
“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞•招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。
兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。
杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。
但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。
兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。
总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。
下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。
“百川东到海，何时复西归”（汉•《长歌行》）。
“花有重开日，人无再少时”。
江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。
而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢
人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。
因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。
白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。
黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。
作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。
全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。
此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。
造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。
乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。
但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。
此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。
因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。
可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
《十一月四日风雨大作》 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
赏析 这首诗是绍熙三年（1192）十一月陆游退居家乡山阴时所作，时年已六十八岁高龄。
同陆游的许多爱国诗篇一样，在我国古代所有的爱国诗篇中占有重要的地位，在古典诗歌史上写下了积极厚重的一笔。
这首诗充满爱国豪情，大气磅礴，风格悲壮。
也以豪迈和悲壮的风格为浩如烟海的诗歌海洋增添了独特的色彩，表达了作者热爱祖国的思想感情。
当时诗人年事已高，又一身病痛，孤独地躺在荒凉的乡村里，自然会想起很多往事。
人生百年，匆匆而过，回首往事，虽如过眼云烟，但也不免感慨颇多。
幼年时的理想，青年时的挫折，中年时的抱负，老年时的失意，等等等等，难免纠缠着诗人的思绪，一幕幕活跃在诗人的眼前。
略有一些文学阅历的人可能都知道，陆游是我国宋代的一位杰出的爱国诗人，和许多爱国诗人一样，虽然在心智上是“位卑未敢忘忧国”，怎奈朝廷腐败无能，自己只能空怀一腔报国之志。
当时金人入侵，宋朝丢失了大半壁江山，诗人也由于主张抗金而被罢官回乡。
僵卧孤村，失意之思，经历之悲，病体之痛，家国之愁，同时袭上诗人的心头。
然而，诗人并没有沉浸在悲愁与失落颓废之中，而是奋笔疾书“僵卧孤村不自哀”。
这“不自哀”正如吉鸿昌雪地所书：“国破尚如此，我何惜此头”
国家尚且如此，个人那点不快还值得一提吗
从另一个角度看，诗人“僵卧孤村不自哀”还有一个更为重要的原因，那就是“尚思为国戍轮台”。
一个年近古稀的老人，拖着疲惫多病的身躯，躺在孤寂荒凉的乡村里，他想的不是个人的悲哀，而是在忧国忧民，在想着要亲自为国家守卫边疆，老骥伏枥，志在千里，报国之志，跃然纸上。
从诗人的大量作品中可以看出，他的报国豪情是矢志不移的，应该说是伴随了陆游的一生，眼下国家飘零，山河破碎，自己又年迈多病，只能带着“卧听风吹雨”的无奈进入梦乡，在梦中实现一身戎装，骑着战马，跨越北国冰封的河流，同敌人在疆场厮杀，收复失落的山河。
这是怎样的一个梦啊
陆游的诗从“位卑未敢忘忧国”到“但悲不见九州同”，到本诗“尚思为国戍轮台”无不流露了诗人坚定的报国之志和难以平复的哀愁。
然而这只是在思想上，更不可忽略的是诗人艺术上的成就，本诗在结构处理上堪称为典范。
诗的前三句“僵卧”、“尚思”、“夜阑卧听”巧妙地为第四句进入梦境实现诗人多年的夙愿做了一个从意念和情景上的很好的现实铺垫，使作品从思想上到艺术上实现了高度的统一。
初中语文说课稿的结束语。
(最好是每课都通用的）急急急 谢谢
《中国人失掉自信力了吗》说课稿 九年级语文 一、说教材 《中国人失掉自信力了吗》是语文版九年级上册第四单元的一篇议论文。
本单元所选的四篇议论文，具有丰富的人文教育资源。
《课程标准》中要求“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向……”，因而本文的价值取向就很明确了。
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说课的内容分五部分：说大纲（课程标准），说教材，说教学方法，说教学程序，说板书设计。
一、说大纲（课程标准）新修订的教学大纲和刚颁布的《课程标准》在语文学科的地位、性质、基本理念等方面有了一些新的阐释： 1、注重了语文学科的文化内涵，提出了工具性与人文性的统一是语文课程的基...... 新课标人教版七年级语文下《观舞记》说课稿 新课标人教版七年级语文下《观舞记》说课稿 尊敬的各位评委、各位老师： 大家上午好
我是……。
今天我为大家说课的内容是：“新课标人教版七年级语文下册第四单元第十九课——《观舞记》”以下我将从“教学目标——教学的重点和难点——教法——学法——教学手段——教学评价——教学程序”等七个方面对本课进行说明。
诚请各位评委给予批评指正。
一、说教...... 语文版七年级下《第一千个球》说课 《第一千个球》说课一、 说明情况：（1） 说明教材：〈〈第一千个球〉〉是语文出版社七年级下的一篇人物传记，节选自〈〈贝利自传〉〉，这一课集中地透过球王贝利精彩的球技，开发其内在美，在精神上洗去了许多浮华的幻想，引导学生更好地树立正确的人生目标。
（2） 说明学生： 初一的学生是追星一族的成员，他们喜欢明星，想知道一切有关明星...... 人教版语文八年级上《信客》说课稿 人教版语文八年级上《信客》说课稿 《信客》是人教版语文八年级上册第二单元的一篇略读课文，本单元的叙事性作品写的都是普通人。
《信客》出自声名显著的学者余秋雨的散文集《文化苦旅》。
讲述的是民国时一位老信客因失信于人，自感“名誉糟蹋了”，干不下去了，找到年轻人，年轻人最终不好回绝，当了第二代信客，年轻信客任劳任怨、诚信无私、宽容待人，受到了人们的敬重的故事...... 八年级语文下册《短文两篇》说课稿 八年级下册第二单元《短文两篇》说课 一、 教材：我讲的这节课是八年级下册第二单元第三课。
虽然是两篇不同的文章，一篇写日，一篇写月，文章风格亦迥然不同，但表达的主题却是一致的。
二、 过程： 1、 巧设问题，进入情景。
首先，让学生由日、月进行联想和想象，学生大部分联想到光明、希望、思乡、思亲等内容，然后告知学生 赋予了日、月崭新的内涵，激发学......
