读《中华之剑》有感 求读后感
这部纪录片是世界上记录时间最长的一部讲述有关毒品的，它的拍摄是为了让人们了解我国目前缉毒，禁毒工作的现状。
让我们认识到公安干警工作的危险性和困难性。
从而让我们能更深一步地去了解毒品的危害性，并且很好的做到抵制毒品，检举与毒品有关的一切犯罪活动。
这部片子反映了我国公安干警不计生死，在极其艰难的环境中与中外贩毒分子作斗争甚至牺牲生命的情景。
并反映了我国公安、海关、边防、卫生等部门跟毒品斗争的长期性和艰苦性。
《中华龙鸟》读后感
《中华龙鸟》读后感 看完后，我长呼了一口气，开始了深深地思考：一个弱小的种族生存下来了，而一个强大的种族陨灭了，这是为什么呢
也许是因为：强大不是永久的，弱小也不是永恒的，犬齿甲龙的庞大、冷血、麻木在弱肉强食的侏罗纪是巨大的优势，但在黑暗寒冷来临时确是致命的缺陷。
中华龙鸟们的翼、亲情却正好相反。
所以天空中翱翔着鸟类，不可一世的恐龙却灭绝了。
某种“缺陷”也许就是进化的契机，也许就是特殊才能的导火索，也许就是事业的跳板。
假如善良是缺陷、诚实是错误、简朴是罪过、温情是弱点，那么人类要一大堆财富又有何用呢
而爱与情感的滋润，却在灾难面前支撑和守护住了整个种族。
爱也许是进化的催化剂吧
人类从来都没有停止过探究过去的脚步。
当然，支配全球陆地生态系超过1亿6千万年之久的重要历史角色——恐龙身上的谜题也常常困扰着科学家们。
然而，令人没有想到的是，娇小的鸟竟然是庞大的恐龙的后代
中国作家沈石溪写的《中华龙鸟》这本书里写着他对恐龙和鸟儿的关系的看法。
《中华龙鸟》这本书主要写的是两只原本种类相近的恐龙，在不同的的遭遇、行为下，它们的后代子孙也有了不同的命运的故事。
书中的两只恐龙，一只恐龙的后代越来越强大，一只的后代越来越弱小；一只的后代变成了可怕的食肉恐龙，一只的后代越来越瘦小，并长出了彩色的羽毛；一只的后代让自己的卵自生自灭，而另一只的后代却“发明”了抱窝孵卵；一种在陆地上由于食物的缺少而残忍的杀害同伴，另一种因为顾及未出世宝宝的安危而爬到了树上生活；一种冷酷无情，一种感情丰富；一种在侏罗纪大黑暗中彻底灭绝，而另一种却展开双翅，翱翔蓝天，变成了中华龙鸟
一切一切都是那么不可思议不错，就是爱产生了这一奇迹。
如果，那种恐龙没有“发明”抱窝孵卵；如果，那种恐龙并不在乎它的孩子，不会爬到树上生活；如果，那种恐龙没有亲情，没有感情，那么中华龙鸟就不会存在，人类不会存在，我也就更不可能写这篇文章了。
爱是生命进化的能量。
当大批恐龙在中生代晚期相继退出历史舞台时，人们相信，这种称霸一时的爬行动物已经彻底完结了。
其实，恐龙并没有绝灭，它们中的一支或几支，正试图离开陆地向空中发展。
翼龙类最早具备飞行的“翅膀”，只不过这种翅膀上没有真正的羽毛，翼龙的胸骨很宽，像鸟一样具有龙骨突，但它们不能做长距离飞行，还不是空中的征服者，在没有成为真正的飞行家之前就从地球上消失了。
谁是空中的征服者呢
鸟类出现了。
1996年8月，辽宁省的一位农民捐献了一块化石标本，它体态很小，但形似恐龙，嘴上有粗壮锐利的牙齿，尾椎特别长，共有50多节尾椎骨，后肢长而粗壮。
此外，最引人之处是它从头部到尾部都披覆着象羽毛一样的皮肤衍生物。
这种奇特的象羽毛一样的物质长度约0.8厘米。
科学家们经过认真地研究，确认这是最早的原始鸟类化石，由于是在中国发现的，被命名为“中华龙鸟”。
爱与感情是高智慧生物不可缺少的。
我们的身边有母爱、父爱，有老师的爱、同学的爱，有兄弟姐妹的爱，有陌生人的爱……如果没有了这些爱，你会感觉到什么
一阵冰冷，毫无信任
那是多么可怕的一个场面哪
体会爱，付出爱吧
一定不要忘了中华龙鸟的故事。
作者说的对——苦难催生智慧，善良净化灵魂，爱永远是最宝贵的、不可替代的生存技巧
《为中华之崛起而读书》读后感
读后感 在每周一的清晨，伴着初升的朝阳，总会有一支雄浑壮丽的歌响彻神州，在嘹亮的歌声中，在蔚蓝的蓝天下，中华人民共和国的国旗冉冉升起。
仰望着鲜红五星红旗，回首千疮百孔的往昔，无数革命先辈用鲜血点染了五星红旗，有多少爱国志士有生命来唤醒东亚睡狮的觉醒，有多少文人墨客用手中的笔写下不朽的诗文。
当时的中国，正是混乱之年，多事之年，是一个麻木不仁的年代。
的失败，的签定，的侵占，的沦陷， “东亚病夫”的屈辱，“华人与狗不得入内”的牌子……都向我们诉说着，中国，需要觉醒，需要发展，需要腾飞。
在一所普通的中学，在一个普通的教室里，老师问同学们：“你们是为什么而读书
” 台下哗然，有的说：“为做官而读书。
”也有的说；“为挣钱而读书。
”“为明理而读书”…….他们只是为了自己的利益，他们的目光太短浅了。
想我，展望中国受尽的屈辱，在麻木不仁的同学中，脱颖而出：“为中华之崛起而读书。
” “为中华之崛起而读书”我想，再说这句话的时候，他眼中，一定闪烁着一种光，这是一种清晰的光，一种伟大的光，从这如宇宙般浩瀚伟大的的神光中，似乎看到了新中国的希望。
是的，他做到了，他远渡重洋，东渡日本······为的只是这无比远大的理想：中华，崛起，读书。
他的理想实现了，中国这条东方巨龙已经觉醒，正在腾飞，正在向新时代迈进。
现在生活安逸，有不少同学已经沉迷于网络中，陶醉在漫画中，投入“反抗老师，反抗考试”的战争中，可他们有没有想过，新中国是怎样崛起的
是无数革命先辈的付出，才有了中国的今天。
中国不是建立于我们手中，就不能让他在我们手中毁掉
时代的步伐飞速迈进，中国这条东方巨龙已经醒来，将有我们是它的威力发挥到更强；东方的天际刚露出一点殷红，将有我们来迎接明天的太阳，我一定要好好读书，为自己的理想而奋斗，为中华之崛起而读书
谁不想成为英雄
谁不想探索英雄成长的奥秘
这是我们每个要求上进的青少年都向往的事情。
前不久，我看了一本书，名叫。
看完之后，我越想越有滋味，于是又看第二遍、第三遍……这本书，选编了古今中外30名英雄的故事。
其中，有唐朝诗人李白的故事，有发现“镭”的。
但是最吸引我的，还要数这篇了。
“为中华之崛起而读书”这句话，是周总理在少年时代讲的，周总理是我们国家卓越的领导人之一，他为献出了毕生的精力。
说过：“伟大的毅力产生于伟大的目的。
”是的，周总理之所以创立了丰功伟绩，是和他小时候树立为而读书这个远大的志向分不开的。
自古以来，人们都说：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
”其实，抱着这种读书目的的人是十分渺小的，一旦读书做不了官，或无利可图了，那么书对这种人来说，也就毫无用处了。
然而少年时代的周恩来却不是这样想的。
有一天，老师问他的学生：“你们为什么而读书。
”有的学生说：“为做官而读书。
”有的学生说：“为家你而读书。
”还有的学生说：“为明理而读书。
”老师听了很不满意，这时，周恩来站起来，清晰而有力地说：“为中华之崛起而读书
”老师听了大为赞赏，夸周恩来是个有志者。
实践证明，周恩来这一回答并非灵机一动，也绝不是为讨老师的夸奖，而是他长期以来树立的目标。
周恩来在要离开学校，和老师同学告别时，曾说：“愿相会于中华腾飞世界时
”此后，周恩来便投身到轰轰烈烈的革命运动中。
他与朱德等人领导的八一南昌起义，在中国人民革命史册下写下了光辉一页，仅些一举便能说明他的确在为中华崛起而出力啊
写到这里，我不禁对敬爱的周总理产生了无限敬仰之情，而且对自己以前的表现感到羞愧，我过去只要评上了“希望之星”，就伸手向妈妈要“奖金”。
妈妈说：“这就是你读书的目的吗
”然而我却不以为然。
现在读了这个故事，我完全懂得了妈妈的批评是对的。
如果我们每个青少年都像周总理那样，为中华之崛起而发奋读书，那么中华腾飞于世界之日，就不会远了。
古典-《中华诗词》读后感
[古典-《中华诗词》读后感]对于一个诗词的爱好者来说，能填出词、作出诗无疑是一件很兴奋的事情，古典-《中华诗词》读后感。
我始终认为，在一定范围的基础上，某些束缚是可以抛开的。
一辆火车发明出来之后，自第一辆到现在的火车，形貌已经大不一样；飞机如今也已经有了隐形的。
所以我认为，诗词，也可以改变旧体的模式。
诗词再怎么重要，也不能老停留在几百年前吧
我也相信，时隔几百年，也不可能再出一个苏东坡，也绝不会有第二个柳永。
事实上，发展的定律是不进则退，经过千年的引证，诗词也是这样发展过来的。
没有任何一个国家的文字会比汉子更博大精深更有内涵，但可惜的是，偏是本国人，却似乎不屑自己的文字。
在文化的前进之中，倒退几百年甚至几千年的事情，除了中国，没有任何一个国家做过这样的傻事。
遗憾的是，这种事情，依然还在发生。
就我个人愚见，如果有人用旧体写出一部足可与《三国演义》抗衡的小说出来，我也不会承认这部书的价值与辉煌。
几百年前就已经有人做到的事情，你几百年之后再重复一遍，还在那洋洋得意，我实在觉的那是很可耻的。
中华诗词学会会长孙铁青在第十七届中华诗词研讨会及中华诗词学会济阳工作会议的主题报告中指出：“《21世纪中华诗词发展纲要》提出以普通话作基础，实行声韵改革。
这是从语言发展现状出发，获得最大诗词效果，深受广大群众欢迎的必要措施。
《中华诗词》杂志去年公布了两种声韵改革简表，一边试行，一边听取意见，准备经过认真研究，综合为一种试行简表。
”我不知道这个消息会令多少人咬牙切齿，但无疑也有很多人感到欣慰。
前后差不多等了一百几十年，才有新韵的概念出来，我不知道是该哭还是该笑。
但有这个概念总比没有好。
其实也有人大叹生不逢时，因为许多古代的文人不拘一格的纵横无忌的用法也得到了今人的认可，抛却所有的格律模式，甚至韵体，依旧为人称道。
但是如果你是现代人，你也这样的话，就会被批判为不懂装懂，会为人不屑。
如果你跟我一样有点滑头的话，你当会说：“屁，老子写的是杂诗。
”可是，大多数人却会选择沉默，然后退避。
沉默，退避，这是普遍的现象。
牧狼人先生曾与我说过这样的事情，某君“指评”他的诗是不懂装懂，我听了当即火冒三丈：“告诉他，你写的是七古、杂诗。
”也许牧狼人的诗写的的确不好，但没有谁一开始就能弄个辉煌出来的。
李白写了多少诗
全是佳作吗
在我不按格律之时弄出过许多词，很多人置评时也是不屑之极，后有位朋友一针见血为我辩白：去掉词牌名，就是他妈的诗。
我当时要不是隔着个电脑，真想拥抱一下此君。
这，才是真正的懂、也明白诗词之人。
但是，这样的人太少。
旧体诗，没有什么不好，就我认为，所谓的旧体、新体、律诗、杂诗等等乱七八糟的，完全是凭个人喜好。
我喜欢吃辣椒，但浙江台州人不能吃辣，难道我能说他不懂吃
他喜欢吃海鲜，但是我几乎不碰这些东西，难道你能说我不懂吃
可笑至极的是，大多数人给的面子却是以自己的面子再给还自己。
《中华诗词》说道：创作旧体诗，提倡使用新韵，但不反对使用旧韵，如《平水韵》。
但在同一首诗中，对于新旧韵的不同部分不得混用。
为了便于读者欣赏、便于编者审稿，使用新韵的诗作，一般应加以注明。
一般说来，新韵比旧韵要简单、宽泛，且容量大，这对于繁荣诗词创作应该是有促进作用的。
但这并不妨碍继续使用旧韵，这就是“今不妨古”的原则。
而且，即使使用新韵，也可以使用比《中华新韵》更严、更细的韵目，这就是“宽不碍严”的原则。
我们认为，声韵改革是一件大事，不是一蹴而就的。
《简表》并不是十全十美的，通过一个阶段的试行，还要进行修订和完善。
希望这个《简表》能够对广大诗词作者和爱好者起到一定的帮助作用，希望诗坛能够涌现出一大批使用新声韵的好诗，这是我们公布这个简表的根本目的。
我虽然对旁人的看法不予置评，也不加理会，对其他人的规范、讲究也漠不关心，不过见《中华诗词》能说出以上的理念出来，却也忍不住有点点头示意之意。
这个理念是好的，至少可以将一些现代人从古代拉回来，重新做回现代人。
其实我在想，臧克家的《有的人》有没有讲究什么
某些人回答：那是诗歌，读后感《古典-《中华诗词》读后感》。
那诗歌是不是诗呢
既然要跟我辩论古典，那我就跟你辩论古典。
诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也——摘自赵缺《无咎诗三百序》。
诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。
陆机则认为：“诗缘情而绮靡”。
在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗歌。
在中国古代，区别“诗歌”与“非诗歌”之间的主要标准为“是否押韵”（不押韵者绝非诗歌）。
新文化运动之后，在西洋文学的影响下，部分作者创作了不押韵的新诗，从此“无韵诗”正式登上了中国文学的舞台，甚至一度成为了诗界主流。
我想问问，西方人的诗能不能叫做诗
如果不能，我觉的，臧克家，不能称之为诗人。
你如果说，中国的诗，这是中国的特色，只谈中国人，不谈西方。
那也行。
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。
来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。
诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。
中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。
《诗经》《楚辞》等够古典吗
是不是诗
诗歌发展经历了《诗经》→《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程。
现在的问题是，他妈的又倒回去了。
现代人，一心想做古代人。
但也有一些不甘寂寞的人。
比如说韵脚诗，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。
这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方文山流素颜韵脚诗。
出道于2000年之后。
方文山自栩为民族主义者，以拥有四分之一客家血统为荣，他的文字也常回到五胡乱华的年代，回忆民族历史上的苦难与辉煌。
除了创作歌词之外，方文山还从中国传统诗词中汲取养料，创造出了一种新的诗歌风格，并命名为“素颜韵脚诗”。
根据他自己的定义，所谓“素颜”，就是一张素面朝天的纯粹中文的脸，不使用标点符号、外国文字、阿拉伯数字、图像等化妆品。
“韵脚”是指每一行均须押韵，读来朗朗上口如同歌谣。
如 《泼墨山水》 篆刻的城 落款在 梅雨时节 青石城外 一路泥泞的山水 一笔凌空挥毫的泪 你是我泼墨画中 留白的离别 卷轴上 始终画不出的 那个谁 《青春如酒》 彩虹尾端的香气 是一缕弯弯曲曲的潮汐 飘上岸的距离 有七种颜色可以横跨 缤纷的过去 白鹭鸶在远方山头姿态优雅的被人用水墨画上瓷器 这场易碎的雨季 用节奏轻快的鼓点 在敲打过去 屋内泛潮的湿气 在储存 日趋发酵的回忆 我整箱倾倒出 与你相关而颜色澄黄 的过去 那些 青春如酒的美丽 芬芳满地不知道这种诗体是否属于大逆不道之流
就算古典，其实也是有“大逆不道”之流的。
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。
唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。
五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。
超过八句的叫长律，又叫排律。
长律一般都是五言诗。
只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。
绝句可分为律绝和古绝两种。
律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。
古绝一般只限于五绝。
换句话说，其实真正的古诗，在唐代以后，几乎灭绝了，那就是说，唐代以后的诗，其实也不是古典的。
那你还跟我谈什么古典
不亦快哉
酒来，吾且振臂高歌：十年痴笑乾坤醉，三千日月怜独行。
青丝未解炎凉客，剩花还谢秋凋零。
一抹飞絮何处觅
百尺扶云高危楼。
碧玉难全燕残缺，遍体余光孤室陋。
此生为欢有几何
岁月不羁任蹉跎。
前程两忘如烟水，今日少年已非昨。
沧海翻腾浪潮深，江湖苍茫多浮沉。
世事无常千古恨，别有怀抱伤心人。
呸呸呸，毋需寂寞如斯，执酒满樽，倾耳听我歌一曲：老骥雄心仍自在，志存高远历轻狂。
莫惧混浊涂文章，笔墨挥毫开盛唐。
漫步九州跌荡歌，放肆昆仑唯君语。
豪情无计穷天地，归来暮色倚风雨。
〔古典-《中华诗词》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《血沃中华》读后感
一百九十血火篇,出生入死沥肝胆。
十四年歼倭寇魂,六秩岁月犹凯旋。
东洋小鬼不自量,鸡卵碰石蛇吞象。
一鼓作气三而竭,摇尾乞怜来受降。
龙城丰碑记辉煌,血汗淬砺怎能忘?警钟长鸣触心头,中华民族当富强。
《血沃中华》读后吟@刘中群
《中华典故》读后感急
《中华典故故事》读后感我最近读了一本书，它的名字叫《中华典故故事》，这本书中有许许多多的故事，每一个故事都让人记忆深刻。
这本书中让我深有感触的一篇故事，是《分香卖履》。
《分香卖履》是说三国时期的曹操已经走到了生命的尽头，临终前他最不放心的不是王位继承人的问题，因为早在建安二十二年十月，曹操便已立下长子曹丕为魏太子，即将来的魏文帝；他此时最不放心的，也不是战事和政局问题，关羽已死，下一步刘备定要兴兵讨伐东吴，对曹魏来说，正是坐山观虎斗之时，待西蜀、东吴两败俱伤之后，不难将刘备与孙权分头收服；他此时最放心不下的，更不是墓葬问题，对于葬地、墓穴之类，曹操早已做了准备和安排；曹操此时最放心不下的，是他心爱的姬妾们。
曹操立下遗嘱，“我的侍妾、婢女、歌伎都很辛苦，要让她们住在铜雀台上，善待她们
”，这就是曹操的《遗令》。
曹操把平时收藏的名香分给他的女人们，并给她们出主意“你们在铜雀台中无事可做时，不妨学着织鞋，卖了可以得钱自给。
”曹操英雄一世，被称作我国古代伟大的政治家、军事家、文学家，在去世前仍念念不忘和他朝夕相处的姬妾们，也让世人看到了曹操性格中的柔情的一面。
我想，如果嫁给这样的男人，这辈子还有什么后悔的呢
每个人都有鲜为人知的一面，通过这些小事，更能深入了解这个人，小故事，大道理。
我说的很简略，还是原书很好看啊
大家可以到图书馆去找哦
