《接纳不完美的自己》读后感
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握
完美的花朵读后感 一定给好评
2.最近，我读了一本书，它的名字叫做《完美的花朵》。
这是一本关于艺术，关于青春，关于成长的小说。
它主要讲了一个十四岁的女孩花木棉酷爱绘画艺术，她自由叛逆的个性使她与学校教育格格不入，便一心想跟随画家表姐花木槿过自由的艺术生活。
但在一个春天的早晨，表姐花木槿花完最后一幅画后，表姐的生命凋谢了，她跳-楼自杀了。
木棉因此极度自闭，变得不爱说话，在学校，她一言不发，在家里，她仍是如此，一次期中考试，她竟交了一张白卷，她说她不想考试，她认为分数考的越高就证明她的智商越低，所以她不得不休学回家。
这是一个让人伤感的故事。
先是木槿自杀，后是木棉休学，再是木棉失恋……在这里，我也认识了现在的人情是多么保其中有一个片段：木棉的美术老师要给木棉办画展，真正原因就是木棉有大画家木槿的真迹。
或许，木槿就是为这种现象而死吧。
我觉得最惋惜的就是，木棉没能和自己爱的人在一起读完这本书后，我认为，每一个孩子都是一朵含苞待放的花朵，这朵幼小的花会慢慢地成长，待到他经历过了暴风雨的恐吓、雷电的袭击，甚至生命的威胁，在他经历过这一系列的苦难后，他就会成长，会绽放，会变成一朵完美的花朵。
一篇写赶海或在海水里玩的作文，如果有《完美的花朵》的读后感也可以
[《嫌疑人X的献身》读后感] 《嫌疑人X的献身》读后感 会计0903 贺珊 这是我能想到最纯粹的爱情，最好的诡计，《嫌疑人X的献身》读后感。
——东野圭吾 天才数学家石神暗恋着住在自己隔壁的靖子，但是由于个性使然，他并不敢表明自己的心迹，只能每天光顾靖子工作的便当店买一个便当。
有一天，靖子的前夫富樫找到了靖子。
此人是个十足的混混，挪用公款被公司发现开除后便整日无所事事，问靖子要钱四处寻乐，并不时向靖子动粗。
忍无可忍的靖子带着女儿离开了丈夫，并躲避至石神的隔壁。
富樫的出现再次打破了靖子平静的生活，在其不断的骚扰恐吓之下，靖子母女动手杀害了富樫。
这一切没有躲过一直在暗中关注靖子的石神的眼睛。
为了靖子母女的幸福，石神决定帮助靖子逃过法律对她的惩罚…… 石神用自己出色的能力为靖子母女制造了完美的不在场证明，警方所有的行动无不落入其陷阱。
然而…… 无爱之恋 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
——《诗经》 这或许注定是一场无法相爱的单恋。
尽管石神可以挺身帮助靖子母女，靖子母女也把他看作最后的希望，但是按照书中对石神的性格设定，即使在靖子逃脱法律的制裁后，石神能够抱得美人归的可能性也依然很小。
所以故事的伊始，字里行间就透露出微微的无奈——笔调不温不火、情节不紧不慢。
在凶手早早已经交待的情况下，读者最关心的就是尽管这一位单恋者作出了普天下其他单恋者都无法比拟的牺牲，但这场单恋是否会如同大部分现实中的单恋一样无疾而终。
而作者似乎有意识的要让读者也品尝微微的煎熬而把节奏放慢。
作为支撑故事感情线索的两条主线之一，无爱之恋一直持续到书的结尾，读后感《《嫌疑人X的献身》读后感》。
尽管东野无意于花大量的笔墨描绘单恋的苦闷，但是如蜻蜓点水般淡淡的一抹，却让人感受到了平静笔调下的焦躁与不安。
无恋之爱 重要的是爱……而不是被爱。
——玛高特 这是一份没有自己的爱情。
这是支撑故事感情线索的另一条主线。
作为一场赌博，石神必须把自己的前途、人生、甚至生命作为赌注。
所以他必须忘却自己，抛却自己对这个世界上的所有留恋。
——抛却自己除了数学以外的唯一乐趣：每天与靖子在便当店的会面； ——抛却自己的]信仰：用逻辑来指导一切行为（帮助靖子本身就不合数学逻辑）； ——最后他抛却了自己的…… 究竟一个人可以爱另一个人到什么程度
在爱中完全忘却自己，是不是爱情的最高境界
书中会给出一个出人意料的答案。
这条主线除了挑战了所有人的想象力，同时是作为推理小说必须的要素，作为一本本格小说，作者不会满足于光写一个令人欲哭无泪的爱情故事，同时，他也构思了一个有别于其他推理小说的谜题：石神到底做了什么，才使得这本小说称得上是最纯粹的爱情，最完美的诡计
无以以爱 爱情不是索取，而是给予。
—— 范戴克 这是一份爱情无法承载的爱情。
这是两条主线汇集到一点的高潮。
最后给出的真相，无不让人目瞪口呆。
一直以为爱情的最高境界，是结束自己的生命，从而成就另一个人的新生。
看完这本书之后，才发现不是。
石神的境界，远远在这之上。
然而我一直在想，如果我们知道了有一个人用这样的方式爱着自己，那我们如何回报
或许到最后，连东野自己，都无法回答这样一个问题。
我不知道，靖子最后的决定是不是正确，或者是不是必然。
这是一个两难的选择，一如生存还是毁灭。
太沉重，太伟大，太无私，太震撼，太…… 爱情如果承载的太多，就超越了爱情的范畴，成为爱情中不能承受之重。
无关爱情 ……我只是利用了那些自以为是的人的盲点。
—— 石神 这是一个简单到不能再简单的诡计。
从推理小说诞生至今，所有的犯罪技量几乎已经被无数作者所穷尽，即使是天才石神也无法用一个闻所未闻的诡计。
因此在我看来这个诡计也有着某些著名而古老的诡计的踪迹，不过这仍然肯定是我迄今为止看到过的最完美的不在场诡计。
不过我还是要说，诡计，并不是这本书的核心，或许有人会一眼看穿，但如果你能对这样的爱情无动于衷，那么，或许只能用冷血来形容你。
〔《嫌疑人X的献身》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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巴勒斯坦入联写100的完美读后感
你好，对许多巴勒斯坦人来说，“每个人的故乡都在沦陷”这句话并不是一种文学隐喻，而是一个数十年来从未停止的真实事件。
这片土地曾在漫长的岁月里一直保持着几乎与圣经时代一样的景致，而今则在以色列的推土机下加速消失，荒诞的是，这些人声称自己正是为了更好地保护这一景致。
在这里，双方的记忆、历史、情感、诠释与权利重叠交织在一起，构成一幅悲怆的画卷。
更多一头山羊和更多一英亩土地 旷日持久的巴以悲剧（它几乎每隔一段时间就会出现在新闻头条），其主要的症结在于：两个族群对同一片土地提出了相互排斥的主张，而每一方都认为自己的要求是有充分正当性的。
以色列在尚未立国的移民时代起，就非常注重通过点点滴滴的持续行动来获得对巴勒斯坦土地的法律占有，其开国总统魏茨曼将这一策略形象地描述为“更多一头山羊和更多一英亩土地”。
他们对土地的兴趣几乎达到痴迷的程度，土地就是一切，直到今天，以色列仍是世界上唯一一个没有正式宣布国界的国家。
犹太复国主义者深信，他们是“没有国土的人民”来到一个“没有人民的国土”。
当地巴勒斯坦人从不被认为有权拥有土地，他们的法律地位多少有点像北美和澳大利亚的土著：虽然他们住在那里，但却不被视为那片土地的主人。
这在很大程度上决定了巴勒斯坦人的悲剧，但他们的声音却很少被外界听到。
作为一个几乎从未离开故乡的巴勒斯坦人，拉贾•舍哈德在这本小册子里记录下了自己数十年来在巴勒斯坦的七次散步，每一次他都发现风景在发生逐渐的、或许是不可逆转的变化，而他也越来越无法自在地漫步了，因为脚下的土地已经被以色列的控制网络割裂成无数碎片。
一个人在自己故乡逐渐丧失行动自由，这本身就是一种控诉。
从他的叙述中也不难看出，巴勒斯坦人无力抵挡以色列人滴水穿石般的推进。
对于这片土地的权利，他们仅有一些泛原则立场，却缺乏有效的手段。
用书中的话说，巴勒斯坦人根本无力开展建设，因为他们“没有路，没有开发，没有建筑。
……我没见有人做过，也从没见过推土机。
1967年以后，巴勒斯坦需要以色列官方批准才能拥有一台推土机。
”即使是在西岸这样的巴勒斯坦控制区，以色列也保有所有公路的管辖权，其士兵可以随时在巴勒斯坦领土上拦截过往的任何车辆。
这小块土地上有500多处以色列的检查站，西岸的巴勒斯坦人想要前往40分钟车程之外的加沙地带，比去中国还难。
就这样，以色列通过密密麻麻的定居点和公路网，点线结合形成一个庞大的控制矩阵。
即便巴勒斯坦人掌管着自己的城镇，但连接这些城镇的道路却掌握在以色列人手中，从而掌控着巴勒斯坦人的行动，也使得一个巴勒斯坦国根本无法实现事实上的独立，因为它已失去连续和完整。
而这些用以控制巴勒斯坦的定居点和道路，事实上绝大多分都是巴勒斯坦的劳动力帮助修建的，因为这些绝望的失业青年不得不依靠以色列提供的工作机会来谋生，即便那是在给自己修建铁笼。
以色列的定居点有公路网和隧道与以色列本土相连，而巴勒斯坦居民想走动则必须通过一系列军事关卡，因为在某种程度上，他们都被视为潜在的恐怖分子。
平心而论，巴勒斯坦人与其他阿拉伯人相比，生活不算最差，但他们所受的屈辱最甚。
以色列的将军和内阁大臣公开谈论要把他们“像瓶子里被麻醉的蟑螂”一样控制出来，是这片土地上有待清除的“阿拉伯毒瘤”。
正如舍哈德在数次漫步中日渐感到的，“现在我们在自己的国家里要秘密行动，像不受欢迎的陌生人，烦恼不断，从不感到安全。
我们变成了大以色列的临时居民，生活在以色列的宽容下，在控制检查站的年轻男女士兵手下遭受侮辱的对待，他们随意决定是让我们等上几个小时，还是放我们过去。
” 这样，在巴勒斯坦人记忆中的故乡逐渐陌生，大地被按照以色列人的意志重新塑造，以符合他们对圣地的想象。
在这种情况下，他们所熟悉的景致的消失几乎是一种宿命。
多年前贝鲁特战乱后，托马斯•弗里德曼曾问一个当地老人：原来的房子在哪
老人答：你们的车正在它上面驶过。
那么这里的人呢
答：你们也可能正在一些人上面驶过。
最惨痛的记忆莫过于此。
景观失忆 以色列立国以后就持续不断地推进一项计划：将当地的阿拉伯语地名用希伯来语重新命名。
1949年7月，总理本-古里安亲自监督，下令在两年内为全国“所有地方，所有山脉、河谷、泉水及道路等冠以希伯来名”，这被左翼史学家称为“抹杀记忆”行动。
鉴于许多巴勒斯坦人已逃离家园，城镇和村庄被毁，连地名也重新命名，因此，在多年之后，当地的原有阿拉伯痕迹将荡然无存。
这一行动背后的指导思想，就是按照犹太人对圣经和圣地的想象，重塑地表。
中世纪的十字军也曾试图真实再现古代圣所的设计和布局，这些持续不断的游客和朝圣者不断通过自己的想象来塑造他们心目中的圣地。
舍哈德正确地意识到，“也许巴勒斯坦灾难的根源就在于它是西方历史和圣经的想象中心”，因为这些外来者眼里看到的并非现实中的当地风景和居民，而是与他们自己头脑中的幻象与图景相符的土地。
这样，“再造出圣经般的如画的风景，成了对这片土地拥有古老权利的证明”。
他忍不住讽刺道，自己的故乡拉马拉之所以幸运逃过一劫，原因就在于它并未在《圣经》中被提及过。
在他的历次散步中，不断地记录和回忆着这片土地原有的风景：梯田、橄榄园、石头建筑和家畜，这是他们世代在此居住的世界本身——或从另一个角度来说，也是他们居住权的证明。
他不断重申：自己一度曾熟悉的这些山冈大地，正在变得面目全非。
这几乎像是一种“失乐园”般的伤感：那个“耶稣基督同时代的人会感到熟悉的圣经风景”（这是大部分桃花源世界的特征：静止性）、那片原本让人宁静和自由的土地，已经再也不会回归原貌，而自己却不幸要目睹这一切。
在这荒原中漫步、回忆、记录，这确实是一件孤独的事，何况他的大声呐喊，面对的是“听不见我声音的世界”。
巴勒斯坦村民不习惯悠闲地散步，以至于一个以色列士兵对他说“我怀疑你是阿拉伯人，但不确定。
阿拉伯人不散步的。
”两人由此展开漫长的对话，在这里，双方立场的歧异暴露无遗。
在这个以色列士兵看来，以色列将附近土地划为自然保护区，是一件有益的事，“如果没有我们它就会被破坏。
作为一个漫步者，你应该感激。
”而在舍哈德看来，这却是荒谬的：“你们夺走了我们的土地，现在像主人一样在这里散步，而我却像罪犯一样在少数受控制的小路上走。
”何况在他记忆中，以色列人到来之前的这片谷地才真正是一个乐园。
这触及到了一个景观地理学上的一个根本问题：“景观的含义就是谁有权力表征景观的功能。
”看起来只是双方对景观的看法不同，实际上则是话语权和记忆的争夺。
舍哈德之所以要将漫步中的所见到的“正在消失的风景”记录下来，他内心最恐惧的也许是“景观失忆”——由于景观年复一年一点一滴地变化，数十年后人们将不再记得它当初的样子。
连一点记忆都没有给巴勒斯坦人留下之后，这片大地也就将不再为他们所有，就好像巴勒斯坦人从未在此生活过一样。
这如何是可能的
两个生活在同一块土地上的人群，却没有任何共同的叙事，连共享普通生活也不可想象，双方都死守着自己的记忆，而盼望着对方彻底遗忘。
在最后一次散步时，舍哈德已经明显丧失希望：“很长时间我都不会再回到这里了。
在我有生之年，也许在和以色列可恶的冲突及其所有后果结束之前，我不会再来了。
”然而真的应该如此绝望吗
这本书本身就可以成为抵抗，正如爱德华•萨义德所言：“一部分事实已经遗失。
而陈述是我们仅有的一切。
”记忆和陈述，本身就是最难泯灭的希望。
转--《命若琴弦》读后感
[转--《命若琴弦》读后感]转--《命若琴弦》读后感2011-02-27 01：52转--《命若琴弦》读后感一个作家，首先他是人，一个完整的人，哪怕有身体的缺陷，转--《命若琴弦》读后感。
作家对于读者，呈现于文字背后而见，清晰而又模糊。
对于史铁生，我更多了一份猜想。
阅读史铁生的作品，是阅读他本人。
我再没见过第二个如此将自己融于作品的人。
阅读他的作品，是在进行一项神圣的精神洗礼；而阅读他本人，那是在接受一个人间奇迹。
史铁生，让我自觉不自觉地参与了他的理想世界。
对于身残的史铁生，开始并没有志坚。
曾经千方百计寻找自杀机会的史铁生，不会想到今天已获得如此多人的认可。
之所以能活下去，是因为它为活着找到了充分的理由。
他选择了写作，写作成了他的生存方式。
可以说，他是被生活逼上文学道路的，可他却比比别人走得更远，因为人的残缺证明了神的完美。
因为身残，他有了更多的思考机会；因为身残，他更多地关注人的精神；因为身残，他更懂得了人的生存境地；因为身残，他…所有这些，为他铸就了长远的文学道路，而且越走越远。
读完史铁生的《命若琴弦》，我更加知道为自己找到生活的理由是多么重要。
老瞎子的师傅在临终前告诉他有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。
这张药方支撑着老瞎子走过了七十多个春夏秋冬，老瞎子唯一的人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。
后来，老瞎子发现复明药方不过白纸一张，复明计划失败，他千方百计找到小瞎子，对他说：是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根
老瞎子知道，这一千二百根琴弦意味着什么。
这意味着小瞎子的生命。
他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，这是否是一个玩笑
琴弦脆弱但有韧性，人的生命也应该如此吧
作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。
因为实现，等于破灭。
老瞎子找到药方，发现只是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦用心。
可破灭，终究还是破灭，它不可能回到从前，不可能再有以前生活的热情，他唯一能做的就是怎么让小瞎子坚强地活下去。
他应该做到了，因为小瞎子相信了。
这时，老瞎子才真的是生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美，读后感《转--《命若琴弦》读后感》。
在读史铁生之时，常会使我们想到加缪。
加缪认为荒谬是人与世界之间联系的唯一纽带，荒谬是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。
但是人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得意义。
史铁生也是这样。
他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意义的题中应有之义。
如果没有孤独，爱就失去了意义；如果没有欲望的痛苦，就得不到实现欲望的欢乐；如果人永远不死，那么人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那个死不了的福斯卡那样，变得乏味透顶。
生命的残缺，人生的虚无状态，反而为人战胜自己，超越困境和证明存在的意义敞开了可能性空间。
人的生存是荒谬的，没有任何理由，但在一个理想主义者看来，必须赋予它以意义，必须有东西证明它的意义。
只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
(《康复文本断想》)对生存意义的追问，是人文精神的骨髓所在，也是人区别与动物的主要标志。
人必须选择一种东西作为生存意义的证明。
史铁生选择的是写作。
但是，写作以一种什么样的方式存在?若作为一种生存的目的，作为一种具体的，功利的目标，那么人就会被写作囚禁起来，就会失去生存的意义本身。
而在史铁生看来，写作无非是一种生命的存在方式，一种意义的证明，只是因为我活着，我才不得不写作。
(《我与地坛》)这又让我想起余华的《活着》。
余华说：活着就是为了活着。
这不是一种行尸走肉的混日子，而是一种生存哲学。
余华深刻地认识到中国人们生存的苦难，作为什么也反抗不了的最下层的劳苦大众，也许为了活着而活着是最明智的人生选择。
史铁生和余华当然有很大的不同，史铁生认为人要把活着看得比活着本身更要紧。
毕竟，史铁生是理想主义者，而余华是理性反叛者。
但两人都在顽固地追问并要求着生存的意义。
因为残缺，完美才得以显现。
史铁生意识到：所有的人都有不同程度的残疾。
人生而就有缺陷，问题，不可能完美。
对于很多人的精神缺陷，身体缺陷又算得了什么呢?史铁生是理想主义者，因此他要用文学去弥补人们的精神缺陷。
有的把史铁生的创作分为两个阶段：1985年之前写的是残疾的人，之后写的是人的残疾，人的缺陷和问题。
史铁生用自己的心灵营造了一个巨大而无垠的精神空间，让无数的人在此遨游，得到精神的洗涤和锤炼。
在为自己找到活着的理由之后，史铁生在为别人寻找活着的理由。
史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。
史铁生属于后者。
我们在史铁生的作品中，往往看到生活的激情，也时时感受到他本人的一份宁静。
所谓宁静以致远，史铁生并不是在呐喊，而是在剖析，在阐释，为了生活。
无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…人生就是一条漫长的河流。
你也可能会是老瞎子。
这时候你会怎么办? 〔转--《命若琴弦》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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积聚力量 完美绽放的读后感
读后感的写作方法一、 认识读后感读完一篇文章或看完一部电视剧以后，全篇文章或其中的一部分内容给你留下深刻的印象，让你感动，而且也让你想到很多很多自己听到的、看到的、经历过的事情。
二、怎样选书目 选择你感兴趣的书籍，尤其是选能从中明白一个道理或学到文中人物的精神的文章。
（选写人、写事的文章最好） 三、通常写法： （1） 引用法：引用歌谣、名言。
（2） 举例子的方法： 可举古代事例、近现代事例，可举身边听说过的、自己经历的事情，只要事例所表达的中心与文章的中心一致即可。
可举正例和反例，正例的作用是让中心更明确，证明这个道理是正确的，这种品质是值得学习的。
四、结构安排： 第一段：写清读书的时间、书名和总的感受。
（我受益匪浅。
给我留下深刻的印象……） 第二段：用三五句话概括中心思想。
（先写主要内容再写讲明的道理或人物的品质） 第三段：举由这一道理或品质想到的正面事例（古代、现代、身边的事例自己的事例） 第四段：举由这一道理或品质想到的反面事例（古代、现代、身边、自己的事例）。
第五段：发出号召、倡议。
正反事例，不要同是古代或同是现代的，最好有层次感，比如举雷锋的为人民服务，再举自己的自私。
稻盛和夫-干法读后感
[稻盛和夫-干法读后]人的目的是为了提升的心志，稻盛和夫-干法读后感。
工作三，成长了很多，也成熟了很多。
工作时间长了，慢慢觉得工作就是日复一日的重复，有时候不知道自己工作的目标是什么，一直把做好工作看成是对生活负责的一种态度，只是尽自己的努力做好份内工作。
读了稻盛先生的《干法》，忽然明白了自己的目标和意义：人工作的目的是为了提升自己的心志。
工作可以起到锻炼心志、提升人性的作用，长时间不懈的工作可以磨砺心志。
工作是一个施展自己才能的舞台，我们寒窗苦读来的知识,我们的应变力,我们的决断力,我们的适应力，我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。
将自己的一生奉献给工作舞台，埋头苦干，孜孜不倦，这样的人最有魅力。
稻盛先生说，要想度过一个充实的人生，只有两种选择：一种是从事自己喜欢的工作；另一种是让自己喜欢上工作。
能够碰上自己喜欢的工作，这种机率恐怕不足千分之一、万分之一。
与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上自己已有的工作。
喜欢自己的工作，就能忍受任何艰苦；只要不懈努力，任何事情都能成功。
卡耐基曾经说过说：除非喜欢自己所做的工作，否则永远无法成功。
在我们周围，听到的多是报怨和无奈，谈得最少的是工作的开心和乐趣。
其实不管自己处在何种境遇，都要抱着积极的心态朝前看，任何时候都要拼命工作，持续努力，这才是最重要的。
并且对每天做过的事情，老老实实地进行反省，就可以避免工作上的失败，并能够不断地完善自我。
无论遇到什么事情都要感谢，既然选择了这份工作这个岗位，就必须无条件地接受它的全部，包括好的和不好的，持有随时感谢心态非常重要。
很多时候，我们在工作的时候，总是说尽力而为；遇到困难的时候，总是说尽力而为。
我们可以原谅这种说法，但不能原谅这种做法。
做任何事情不能本着尽力而为，竭尽全力是我们工作所要达到的境界。
古语云：世上无难事，只怕有心人。
我们要在工作上树立必胜的信心，在战略上藐视困难，在战术上重视困难，付出自己百分之百的努力，成功的机会是不会错过的。
想到困难，正视困难，克服困难，解决困难，到完成工作任务的过程，其实就是一个自我的心理斗争过程，就像稻盛先生所说：当你竭尽全力时神灵将会现身。
只有付出不亚于任何人的努力才是人生和事业成功的最强动力。
专心致志于一行一业，不腻烦、不焦躁，埋头苦干，不屈服于任何困难，坚持不懈；只要你坚持这样做，就能造就优秀的人格，而且会让你的人生开出美丽的鲜花，结出丰硕的果实。
看起来平凡的、不起眼的工作，能坚韧不拔地去做，坚持不懈地去做，这种持续的力量是事业成功的最重要基石，才体现了人生的价值，才是真正的能力。
将努力变为持续的力量，就能让一个平凡的人变为一个非凡的人，就会拥有强大的能量
苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。
得意时不忘形，失意时不消沉，每天每日勤奋工作，这比什么都重要。
做好工作必不可少的认真态度：必须注重细节，比道理更作重要的是重视经验，不厌其烦，持续、专业地工作。
在工作中有很多用橡皮擦绝对擦不掉的事情。
抱着错了改改就行这种想法做事，小的失误就会频频发生，其中就隐含了导致无法挽救的重大错误的危害性。
平时就要用心做到有意注意，不允许发生任何差错。
贯彻这种完美主义才能提高工作质量，同时提升自身的素质。
每天不断进行创造性的工作，即使一天的进步微不足道，但若经过十年的积累，就一定可以孕育巨大的变化，读后感《稻盛和夫-干法读后感》。
我要在日常的简单工作中不断寻找创新点，使工作中的每件平凡事都能有闪亮之处。
只要肯开动脑筋，就可以想出许多又快又好的方法。
无论多么渺小的工作，都积极去做。
让我们珍惜今天所拥有的工作权利，珍惜来之不易的工作岗位，在工作中不找任何借口，积极主动，敢干挑战自我，坚持不懈地努力，挖掘自身工作的潜在职责，主动承担责任。
稻盛和夫在有生之年缔造了两个世界500强企业--京瓷和KDDI，稻盛先生用他不平凡的人生经历证明了行正道才是人生的王道，奉行六项精进是人生成功的保障。
稻盛先生指出--为磨砺灵魂，提升心志，以利他之心为准则，倾尽所能，日日精进，这才是人生的目的，也是最引以为荣的活法。
目录推荐序一一本泄露天机的宝书推荐序二在工作中体会生命的精彩推荐序三热爱的力量中文版序我的劳动观前言幸福工作法第1章磨练灵魂提升心志：为什么要工作我们为什么而工作工作造就人格极度认真地工作能扭转人生那些智慧迸发的瞬间乍看的不幸，实际上是幸事努力工作的彼岸是美好人生坚持愚直地、认真地、诚实地工作要每天反省第2章让自己喜欢上所从事的工作：如何投入工作改变心态迷恋工作感动给人注入新的动力抱着产品睡倾听产品的哭泣声成为自燃型的人勇于在旋涡中心工作第3章以高目标为动力：持续付出不亚于任何人的努力不断树立高目标首先必须得想把愿望渗透到潜意识当你竭尽全力时神灵将会现身始终以百米赛的速度奔跑付出不亚于任何人的努力乃是自然的机理第4章持续就是力量：抓紧今天这一天持续的力量能将平凡变为非凡比昨天更进一步全力过好今天这一天能力要用将来进行时将不可能变为可能已经不行了的时候才是真正的开始苦难和成功都是考验不要有感性的烦恼严酷锻炼人哪怕险峻高山，也要垂直攀登第5章追求完美主义：怎样才能出色工作出色的工作产生于完美主义成败取决于最后1%的努力橡皮绝对擦不掉的错误最重要的是注重细节制作会划破手的崭新的产品事先看见完成时的状态就定能成功抓住一切机会磨炼敏锐度不是最佳，而是完美第6章创造性地工作：每天都要钻研创新敢于走别人没走过的路扫地改变人生外行的长处是可以自由发想既然定了计划，就一定要实现乐观构思、悲观计划、乐观实行将创造发明导向成功的正确的地图结语人生·工作的结果=思维方式×热情×能力 〔稻盛和夫-干法读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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