《墨童》读后感
最近，我学习了《渔童》这章，这是让我非感悟的书籍。
这篇文章主要讲的是从前有一个老渔翁，每天辛勤打鱼，日子十分贫苦。
在一年夏天，老渔翁从河里打上了一个白玉鱼盆，上面绘制着美丽的图案，在拿回家之后，在晚上竟发生了奇特的事件。
但后来被一个洋毛子知道，想把它据为己有，洋毛子找到县官帮忙，老渔翁不但不给，盛怒之下还将鱼盆摔个粉碎，渔童便从盆中跳了出来，立刻变得又高又大，他惩罚了洋毛子和县官之后，搀扶着老渔翁走了，但谁也不知道他们到了哪里。
读了《渔童》的故事，我懂得了：坏人代表着邪恶，好人代表着善良。
邪恶最后战胜不了善良，邪恶永远都会输。
我们不能像洋牧师一样抢好人的东西，要做一个善良、有爱心的人。
赵丽宏的《渔童》读后感500字
近日，读赵长篇小说新作《渔童》多感慨，很多往上心头。
毫问，赵丽宏是我平生所认识的第一位作家。
记得，那还是20多年前在医科大学求学期间，我代表学生会邀请丽宏老师来做文学讲座。
丽宏的家离 学校不远，深藏于绍兴路一条老式里弄。
推开斑驳的后门，顺着陡峭幽暗的楼梯，便来到居于二楼与三楼之间的“四步斋”。
虽说作家以“四步”形容书房的逼仄， 但在我看来，这已属文学夸张手法。
一间仅七八平米的斗室，四周均为“书墙”，且书一直堆垒到天花板。
靠窗有张小书案，与之相对的则是仅能容纳两人的小沙 发。
在如此局促的空间，不要说走“四步”，连转身恐怕都有些困难。
不过，书房布置得井井有条，墙上沈从文、章西厓和周慧珺的书画，更平添几分雅致的气息。
彼时的丽宏早已以诗文闻名遐迩，但面对一个愣头愣脑大学生的冒失请求，毫无架子。
他那宽阔的四方脸上没有太多表情，但语气温和，态度诚恳，听完我的叙述， 几乎没有任何迟疑，便爽快地答应了。
临别时，还赠送两本他的散文集。
我和丽宏由此结下文学之缘。
因为地理上的便利，闲暇之时，我常常自说自话登临“四步 斋”求教。
丽宏也从不以为忤，每回都热情接待，耐心聆听，有时还不厌其烦地帮我修改课余时间偷偷写下的几篇陋文。
如今回想起来，仍觉脸红，不知当年自己的 孟浪，浪费了丽宏多少宝贵的创作时间。
没过多久，我鬼使神差般地“弃医从文”，成为电视主持人。
作为朋友，丽宏更投来兄长般关注的眼神，也时刻提醒我保持清醒的头脑，因为炫目的灯光 容易让人变得虚幻，从而失去前行的目标。
他常告诫我，主持人“肚皮里要有货色”，所谓“货色”，实际上就是指“主持人的精神内涵，即修养，涵养，拥有知识 的数量和质量。
一个好的主持人，应该对文学艺术，历史政治，社会风情，都有一定程度的了解。
”那些年，丽宏为我取得的点滴进步而高兴。
有时看到报章上我发 表的一些谈艺术的短文，他也及时给予嘉许：“这表现了你的爱好和情趣丰富多样。
这样的探索和积累，对你荧屏主持大有益处。
你主持的节目一直有一种书卷气， 希望你不要让这种书卷气淡化，浓些无妨。
”然而，丽宏并非毫无原则地一味唱“赞歌”，一旦发现问题，也会毫不客气地指出来。
这些年，在丽宏的影响之下，我竟迷恋起写作，且一发而难收，接连出版了好几本集子。
虽说文字难免稚拙，但丽宏始终对我的“跨界”行为鼓励有加， 他不无风趣地说：“对一个艺术家来说，有什么事情比不断开拓新的境界更可贵呢
”其实，丽宏自己也不断在文学艺术领域开疆拓土，文学之外，绘画、书法均有 涉猎，雅趣盎然。
更令人惊叹的是，写了大半辈子诗与散文的他，居然华丽转身，写起了儿童小说。
去年出版的《童年河》以诗意的笔调，叙述主人公雪弟与牛嘎 糖、小蜜蜂、唐彩彩等小伙伴所经历的种种看似琐碎，实则难忘的童年趣事，以及雪弟和亲婆浓得化不开的祖孙之情，字里行间弥漫着朴素纯真的意绪，还有一种淡 淡的忧伤，让人感动。
最近，他的长篇新作《渔童》又横空出世。
如果说《儿童河》是一条波澜不惊，缓缓流淌的涓涓溪水，《渔童》则像惊涛拍岸，卷起千堆雪的 汤汤大河。
小说以一尊明代德化瓷“渔童”为线索，描写一个男孩与一个教授在危难中结成的生死之交。
《渔童》我是一口气读完的，原本想着临睡前读上几页，不 想，一读竟欲罢不能，睡意全消，跟随主人公上天入地，穿越劫难、恐惧与危险，体味荒唐年代的人情冷暖。
主人公童大路被同学韩娉婷家两尊德化瓷器所吸引，特 别是那尊“渔童”更令他魂不守舍。
然而，一场浩劫将娉婷之父韩教授毕生收藏无情摧毁，而那尊“渔童”却奇迹般地被童大路藏匿保存下来。
韩教授原本已万念俱 灰，试图用死亡对那个人性扭曲的晦暗时代表达抗争，但“渔童”和童大路的友情，却使他重新寻找到生命的光亮。
《渔童》让我想起了丽宏的《岛人笔记》，这是 一本反思民族劫难的散文集。
对《岛人笔记》题意，丽宏曾这样说：“陆地被洪水包围，便成为岛。
倘要自我封闭，岛，是最理想的场地。
‘文革’十年，泱泱中国 无异于一个与世隔绝的孤岛，无数荒唐闹剧，在神圣的气氛中纷纷出笼，导演不以为谬，演员不以为耻，观众不以为怪，终于酿成民族的大灾难。
而今回顾，可笑， 可悲，可怕，更可深思。
笔者所记，非鸡毛即蒜皮，但愿读者能以小见大，记住这场灾难，反思这场灾难，决不允许我们的国土重新沦为‘孤岛’。
”从这个意义上 讲，《渔童》堪称《岛人笔记》升级版。
丽宏给人的印象通常是文质彬彬，温文尔雅。
其实，在他温和的外表下，潜藏着一颗血性男儿不屈的心脏，搏动着对正义与良善的呼唤，以及对暴力、背 叛的痛恨与不齿。
同时，他拒绝遗忘，拒绝用“和稀泥”的方式对待那段人类历史的“黑洞”。
他在《遗忘的碎屑》一文中说：“对于人类历史来说，历史是一面镜 子，也是一笔财富。
镜子可以照脸，使你的脸面不致被陈旧的污浊覆盖。
财富可以成为走向未来的盘缠。
历史的内容中，有光荣的胜利，也有耻辱的失败；有欢乐和 幸福，也有祸殃和灾难。
”正是因为有这样一种辩证历史观，丽宏在小说中舍弃用自然主义方式描摹那场人间惨剧，寻求感官上的刺激，而是以诗意的方式，发出振 聋发聩的呐喊。
譬如“火光里的灾难”一章描写韩教授面对满地狼藉的无尽悲哀：“韩先生看着地上的碎片，脸上的表情开始是惊愕，继而是愤怒，最后是悲痛，他 伸出双手，想拢起地上碎片，却无法下手。
只见他伸向地面的两只手颤抖着，欲哭无泪。
”这里，“惊愕——愤怒——悲痛”，表面上好像是韩先生对古董被砸痛心 疾首，实则是他对文明遭践踏所发出的无声抗议。
当然，那声声呐喊，也蕴含着作者对良善的无尽渴求。
《渔童》中既有“斜眼胡”那样的恶人，更有像童大路一 家、汪所长、老马、刘老师那样的良善之辈。
虽然，彼时彼刻，“善”的力量尚不足以压倒“恶”的势头，但那微不足道的“善”却能支撑我们芸芸众生走过黑暗隧 道，这也是丽宏创作《渔童》的主旨，即：“‘文革’中，人性被扭曲，但人性无法被消灭；知识被封锁，但知识依然在传播；艺术被践踏，但艺术的生命依然在人 间蕴藏生长。
写这样的小说，是希望在丑中寻求美，在黑暗中投奔光明，在表现恶时肯定善，在死亡中，思考生存的意义。
” 丽宏平素不善言辞，更厌恶夸夸其谈或自我炫耀，但内心却充盈丰沛，更有某种难以撼动的坚持。
他写作，只是有话要说，有感情要宣泄。
从《童年河》 到《渔童》，故事虽为虚构，但笔下人物并非挖空心思杜撰而成，而是其童年记忆的一种文学反射，读者读完后仿佛也走进人物心灵，或者从中发现自己人生的印 迹。
从雪弟和大路身上，我就看到自己童年时的模样，唐彩彩和韩娉婷这两个女孩的形象，好像也有某些似曾相识的影子。
小说中的每个人物均有血有肉，活灵活 现，故而在阅读时常常分不清哪里是真实的，哪里是虚构的，这或许是丽宏在创作时谨记巴金老人对他的教诲：“写自己熟悉的，写自己感受最深的。
”所以，丽宏 的小说就像他的名字那样，文字是清丽的，但思想却是宏阔的。
即便是大声呐喊，却也难改诗人本性，故而文学的力量更显得绵长有力，余音袅袅。
正如“巴山鬼 才”魏明伦对丽宏的评价：“诗风柔和，有丽人之质；行动刚直，乃恢宏之举。
”
象童读后感50字左右
《大象的女儿》为动物童话“疯狂的土豆”系列第五册，以“关爱动物、反对杀戮”为主题，讲述了小土豆、大象家族在“森林中的精灵”——小姑娘奇迹的帮助下，寻找失散的亲人的过程中，遭遇海啸、被偷猎者囚禁甚至杀戮的故事。
作品展示了“用爱对抗伤害”“有爱就有奇迹”的理念，点燃了读者心中对动物、大自然、生命的爱念
罪童泪读后感
一双大手，交织着枯枝与荆条，手心中躺着一个身着白色连衣裙的少女，她的脸上挂着泪痕。
手腕上缚着的黑色荆条，像极了冰冷的手铐。
泛着寒光的铁鸟笼，少女背上沉重的黑色翅膀，橙黄相间的菊花，玄幻诡异。
有点像《斗罗大陆》、《知音漫客》这样的网络小说、漫画杂志的风格，这就是《罪童泪》的封面给我最初的感觉。
说真的，如果不是孩子学校发下来要求亲子共读的书，以我平素对书的挑剔，我是断断不会主动地去阅读这种风格的书籍的。
不过，书是四中学校里推荐的，想来内容应该是不错的，因为四中教导处的李远主任是一位很有学养和见识的爱书人，我信任他们的推荐。
翻开书页，看到作者阮梅的名字和人物简介时，我记起了曾经在岳阳红网的论坛上读过她的《拿什么来爱你，我的孩子》。
那时，对于这位出自岳阳本土的女性作家很欣赏，对于她关注的未成年教育问题有同感。
也许，封面的装帧设计一是要切合书的主题，二是想迎合大部分中学生的口味吧，因为现在的学生比较缺乏庄重的阅读，所以只能以这样的方式来走近学生。
认真地读完整本书，读完十一个孩子的扭曲人生，我的心情特别沉重。
本该享受蓝天阳光清风朗月的孩子，本应绚烂奔放的青春年华，却过早地背负了生命如此的痛，要在高墙铁网之内度过漫长的岁月，在心灵的痛苦煎熬中结束短暂而黑暗的生命。
这本从封面上来看是玄幻风格的书其实很沉很沉，它是11个孩子真实的令人疼痛的故事，是沉甸甸的人生，是乃至更多孩子沉甸甸的人生，是我们沉甸甸的社会现状的投射。
这些就读小学、初中的小男生小女生，忽然间以故意杀人、持枪抢劫、制毒贩毒、性侵害等罪名锒铛入狱，走进未成年犯管教所，成为高墙内被判十五年乃至二十年的重刑犯。
他们真是的十恶不赦吗
是什么使得原本天真烂漫的他们变成了双手沾满鲜血的刽子手?是什么使得原本心怀大志的他们选择了一条通往地狱的不归路呢
谁在他们的成长道路上扮演恶魔的角色收买了他们纯真的灵魂
又是谁该对他们畸形的不幸的今天负责
幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
每一个天使堕落成恶魔的原因都不尽相同，但仔细推想，便可以得知一定有一些共同的因素在其中。
14岁的余灿灿，历任学生班长8年，因为反感父亲的暴力，在一次被打之后，喝酒壮胆，残忍地拿起家里的铁锤，将父亲活活砸死。
同样14岁的唐小娇，智力超群，曾在中学阶段两次跳级，进入省重点中学，可是优越的家境，父母的纵容，使她养成了逞强好斗的恶习，在校打架成瘾，离校吸毒、贩毒。
一个缺少爱，一个爱泛滥，两个孩子的人生给我们做家长的敲响了这样的警钟：我们要尽可能的尊重孩子，理解孩子。
很多人对待孩子的错误行为总是太过严厉，认为要给孩子一个下马威，要让孩子形成深刻的印象，而很难认识到自己的态度是多么生硬和粗暴。
人们对严厉教育的破坏性没有警觉，不知道暴力的种子埋在孩子心底，它会摧毁孩子自信和温和的天性，天长日久，它还可能结出仇恨的果子。
同时，我们要理性地爱孩子。
很多时候我们不是爱得不够，而是爱得太多。
对孩子过多的包容、疼爱，会成为缠绕树干的藤蔓，不是使孩子无法独立，娇气敏感，就是使孩子自大狂妄，唯我独尊。
家长是孩子的第一任老师，也是孩子的终身老师。
教育孩子，是我们的功课。
这门答卷完成得是否合格，决定于我们的教育态度和教育方法。
家庭教育的缺乏和不当，都会给孩子的成长带来致命的伤害。
与其说是教育孩子，不如说是我们陪伴孩子一起成长，是我们借助孩子的成长来温习我们的成长之幸，疗治我们的成长之痛。
我们要成就自己，要能真正做到以身示范，做一个理性、智慧、平和、宽容、正直的人，营造一种温馨和谐宽松的家庭氛围，让家的港湾给孩子的心灵一种温柔的力量。
但是，任何的问题最终起决定性影响的还是内因，也就是说，该对孩子畸形的不幸的今天负责的除了家庭、社会之外，还有孩子自己。
从某种程度上来讲，孩子自身的原因更大。
因为成功的家庭走出来的并不都是成功的孩子，不幸的家庭走出来的并不都是不幸的孩子。
有一位特别暴力的母亲的马斯洛并没有精神分裂，而提出了伟大的层次需要论；出身于没落封建家庭的少年周恩来却走上了革命救国的道路，这些就是很好的例证。
《罪童泪》中，女生舒兰贪慕虚荣，初一早恋，与男友发生性关系，在得知男友另有新欢后，一心想与之同归于尽，怕父母在自己死后伤心，一锅毒米饭害死父母。
男生钟原经不起金钱的诱惑，习惯了搞什么都背着家里的人，最后成为了典型的叛逆少年，五毒俱全，犯下了抢劫杀人的罪行。
吴用军，父母浙江打工，小学四年级辍学，痴迷网络游戏，因团伙抢劫，14岁进监。
一件红裳、一款网络游戏、几个本该远离的“朋友”、几百元不该属于自己的钱，一步步引诱着缺乏判断力和自制力的孩子们，终于酿就了一出出人生悲剧。
这些教训应该被孩子们牢记：不能贪慕虚荣，不能意气用事，不能放纵自己。
中学生是人生观、价值观、世界观形成的重要阶段，要牢牢把握自己生命小舟的航向，要学着抵制世间诸多美丽诱惑。
青春是短暂的，人的成长没有回头路，有些错误可以犯，有些错误却一次都不能犯，因为一步错，步步错，要牢记“人生的道路虽然漫长，但要紧处就那么几步”，所以千万要走好。
亲爱的孩子们，人的心田里如果不种下稻麦，就会生出稗草。
你们要牢牢的守护住内心的善良、真诚、美好，要用阅读来修正人生观、价值观、世界观，完成自我的成长，用阅读来保护自己，使自己获得强大的内心力量，抵抗周遭的污浊和黑暗，抵抗青春成长期间随时可能袭来的虚无感。
我很庆幸，因为阅读的缘故，拥有了一种自省的习惯，看见了更为阳光美好的教育方式。
张小娴的《世界，我交给你一个孩子》中一个母亲对世界的担忧和祈盼，也是天底下所有母亲的担忧和祈盼。
龙应台的《孩子，你慢慢来》中一个母亲对儿童天性的呵护和尊重，给我很大的启发。
《教养可以如此浪漫》中的父亲带领孩子走向山川、田野大自然的教养方式深得我心。
我很庆幸，自己醒悟得还算不晚。
在孩子成长的道路上，我犯下的错误还有机会挽救。
当我在孩子读六年级的时候因为担忧他是否能适应初中生活，紧张焦虑了一年，身边的朋友提醒我：你犯了中国式家长的通病；孩子的爸爸宽慰我：我真的觉得孩子挺不错的。
当我因为孩子的爸爸简单粗暴的教育方式而在心里流泪，书本告诉我：孩子的成长需要柔和的爱，也需要有力量的爱。
爱孩子不是单纯的为了他快乐，而是要为了他的成长。
父母不可能永远为他遮风避雨，让他经历一些磨炼更有利于心灵的成长。
当我因为孩子一时取得的文化成绩而沾沾自喜的时候，又是书本警示我：比知识成长更重要的是身体、意志、情感的成长。
就是在这样边走边学的过程中，我和孩子一起共同成长。
可是，孩子的成长真的是一个未知数，面对这个独立的个体，面对纷繁复杂的社会，我不知道我们能否真正的为孩子的健康成长保驾护航。
我们到底要靠什么才能真正地拯救
拯救孩子，拯救我们自己，拯救这个光怪陆离的社会
这个问题虽然难解，但真希望不是无解。
我想起了湖南卫视制作的《变形记》节目，它和《罪童泪》一样，都是家庭的疼痛，无数这样的孩子是我们这个社会的疼痛，也是中华民族的疼痛。
但愿，作者阮梅呕心沥血创作的这本教育读本能给草率离异的父母以触动，能给教育错位的父母以提醒，能拉有不当思想苗头的孩子一把，能引起学校以及社会对教育的深度关注。
《童语大师安徒生》这篇文章的读后感
任何一个读过安徒生传记的人，都不能不为安徒生的“追梦经历”所感动。
一个诞生在旧棺材改制的旧床上的贫穷鞋匠家的男孩，在19世纪丹麦风雨飘摇的背景下，会有怎样的前景呢
可是，就是这样一个出身卑微，相貌丑陋的男孩，他不甘心于命运的安排，从出生的那一刻，他就开始了不断的努力，开始了他的不同寻常的“追梦历程”。
贫穷或许是一种财富。
就外在的环境和物质而言，安徒生的生活是孤独而贫困的，但是，他的精神世界却在极富文学修养的鞋匠父亲的感染下变得富足而充实。
他可以利用有限的玩具，排演他戏剧；他可以通过想象拥有他的“花园中的城堡”……“当孩子在孤独中梦想时，他认识到无限的生存。
他的梦想并非只是逃避的梦想。
他的梦想是飞跃的梦想。
”[2]是的，对安徒生而言，这样的梦想是“飞跃的梦想”，这种“梦想”让孤独与贫寒中的安徒生不断的超越，而实际上这种“梦想”本身就一种童话行为，对熏陶出一个童话作家起到了关键作用。
这也是安徒生在尝试了诗歌、戏剧、小说创作之后重新找到童话这一特殊文学样式，并在创作上得心应手，取得杰出成就的一个重要原因，尽管安徒生在其他文学样式的创作中也取得了不斐的成绩，而真正成就他的却是童话。
正是在“梦想”的鼓舞下，安徒生才大胆的走出了故乡奥登塞，来到首都哥本哈根。
尽管艺途坎坷，唱歌的梦想因为嗓子嘶哑而破灭；舞蹈的梦想因为相貌的丑陋而破灭……但是，这些并没有将他击倒，相反，面对现实的一次次失败，在精神上却将他变得越来越坚强。
尽管，在某一个时刻，他也曾想到过用死来结束一切。
但是，对一个从小就有梦想的人来说，轻易的放弃是可耻的。
正是经历这样的生死转变，安徒生才可能有更大的作为，这或许就是“置死地而后生”吧。
这些梦想破灭了，他还有诗人的梦想，于是他在想象的艺术中寻找着自己的位置。
他写过诗歌、创作过戏剧，写过小说，在这些领域，他让世人认识到了他的才华。
于是，那只在现实世界中不断寻求身份认同的“丑小鸭”终于成为了“白天鹅”。
事业上的成功，让安徒生饱经磨难，而感情生活的不如意依然是安徒生的遗憾。
一生单身的安徒生对爱情有着自己的理解，他也在童话中表现着对爱的执着与真诚……安徒生曾经说：他的一生就是一部优美的童话。
的确，安徒生也的确用童话的形式来表现他的现实人生和梦想。
找到了童话这种适合表达梦想的文体，对安徒生来说就像阿拉丁找到了神灯。
于是，安徒生终于可以自由自在的出入于现实与梦想，梦想与现实，在童话的王国中自由的驰骋。
将自己的现实人生的经历融入童话，再将自己对人生的体验用童话表达出来是安徒生最擅长的，这些作品感情真挚，淳朴自然。
最具有代表性的就是《丑小鸭》。
这篇作品是安徒生寻找梦想的象征。
一只丑陋的小鸭子受到整个族群的嘲笑和欺负，尽管，鸭妈妈很爱他，可是并不能保护他，于是，这只丑小鸭开始了流浪（这与安徒生童年的经历很相似，这或许就是安徒生走出奥登塞之前的真实写照）。
出走的丑小鸭历经艰辛，寻求认同，但是，没有谁真正的接受他，野鸭群本可以接纳他，但确是有条件的。
因为长得丑，他不能同野鸭群中的母鸭攀亲结婚；想与大雁一起做候鸟，浪迹天涯，没想到愿意接纳他的大雁却被猎人用猎枪打死，自己也差一点被猎狗抓住，可能是因为长得太丑，猎狗将他放过了；小农舍中的老奶奶也可以接纳他，可是，老奶奶和她的宠物们并不了解他，于是，他又走了。
丑小鸭在秋天的寒冷中看到了天鹅，成为这种美丽的大鸟是他的梦想。
在经历了一个漫长的冬天之后，春天来临的时候，他终于成为了美丽的天鹅。
天鹅们以隆重的仪式接纳了他。
这个时候：“他觉得不好意思起来，把头藏到翅膀底下，因为他不知道怎么办才好。
他太幸福了，可是却一点也不骄傲，因为善良的好心是永远不会骄傲的。
”[3]其实，这也正是成名之后的安徒生内心最真实的想法，永不骄傲
除了《丑小鸭》之外，如《单身汉的睡帽》中那个可怜的老单身汉，某种意义上来说，正是安徒生逆来顺受的写照；《小美人鱼》是安徒生自己追求爱情不得的一种诗意的抒写。
我们总能在安徒生的童话中看到他生活的某一个侧影
在幻想的世界中，安徒生并没有一味的表现自己的艰难人生，他的目光开阔而辽远。
他在童话这种梦幻的文体中承载着现实的苦难。
对社会矛盾的关注，让安徒生的童话在幻想的世界中尽显现实社会的千疮百孔，对现实社会进行了无情的讽刺和鞭挞。
《皇帝的新衣》中那个嗜好新衣的皇帝不仅是愚蠢的同义词，同时也是霸权的同义词，正是这样专制的皇帝，才可能让整个社会处于虚荣、自欺欺人、虚伪、人云亦云的大潮流中。
惟有不谙世事的孩子喊出：其实皇帝什么也没有穿。
整个社会的谎言，被一声不经意的童音所击碎，这是一个怎样残酷的现实
又如《卖火柴的小女孩》，尽管，故事在结尾的时候给读者一丝欣慰：小女孩和爱她的老祖母一起飞到一个没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方，但是，这个可爱的小女孩在大年夜冻死街头，这难道不是对苦难现实的一种控诉吗
除此之外 ，像《她真是一个窝囊废》、《在柳树下》等等都描写了劳动者和穷人清苦的生活，他用童年的视角表现了19世纪丹麦社会的矛盾。
安徒生的伟大在于：他可以经历苦难，实现梦想，又能在梦想的写作——童话中尽显现实人生与社会。
他能自由的出入于现实和梦想之间，从而使他的童话既有童真的魅力又有深厚的社会学力量。
我读《我的童玩》读后感
一、我的“小脚儿娘” 老九霞的鞋盒里，住着我心爱的“小脚儿娘”，正在静静的等着她的游伴──李莲芳的“小脚儿娘”。
夏日午后，院子里的榆树上，唧鸟儿（蝉）拉长了一声声“唧──唧──”的长鸣。
虽然声音很响亮，但是因为单调，并不吵人，反而是妈妈带着小弟弟、小妹妹在这有韵律声音中，安然地睡着午觉。
只有我一个人，在兴奋地等着李莲芳的到来──我们要玩小脚儿娘。
一放暑假，我就又做了几个新的小脚儿娘。
一根洋火棍，几块小小的碎花布做成的小脚儿娘，不知道为什么给我那么大的快乐。
老九霞的鞋企，是小脚儿娘的家；鞋盒里的隔间、家具，也都是我用丹凤牌的洋火金堆隔成的。
如果是床，上面就有我自己做的枕和被；如果是桌子，上面也有我剪的一块白布钩了花边的桌巾。
总之，这个小脚儿娘的家，一切都是照我的理想和兴趣，最要紧的，这是以我艺术的眼光做成的。
最让人兴奋的是，中午吃饭的时候，我准备了一个用厚纸折成的菜盘，放在坐凳我屁股旁边。
等爸爸一吃完饭放下筷子离开饭桌时，我的菜盘就上了桌。
我挟了炒豆芽儿、肉丝炒榨菜、白切肉等等，装满一盒子。
当然，宋妈会在旁边瞪着我。
不管那些了，牙签也带上几根，好当筷子用。
李莲芳抱着她的鞋盒来了。
我们在阴凉的北屋套间里，展开了我们两家的来往。
掀开了两个鞋盒，各拿出自己的小脚儿娘来。
我用手捏着只有一条裤管脚和露出鞋尖的小脚儿娘，哆哆哆地走向李莲芳的鞋盒去，然后就是开门、让座。
喝茶、吃东西、聊闹天儿。
事实上，这一切都是我俩在说话。
在喝茶、在吃中午留下来的菜。
说的都是大人说的话，趣味无穷。
因为在这一时刻，我们变成了家庭主妇，一个家的主妇，可以主动、可以发挥，最重要的是不受制于大人。
二、从六岁到六十岁 旧时女孩的自制玩具和游戏项目，几乎都是和她们学习女红、练习家事有关联的。
所谓寓教育于游戏，正可以这么说。
但这不是学校的教育课程，而是在旧时家庭中自然形成的。
我五岁自台湾随父母去北平，童年是在大陆北方成长的，已经是十足北方女孩子气了。
我愿意从记忆中找出我童年的游乐，我的玩具和一去不回的生活。
昨天，为了给《汉声》写这篇东西，和做些实际的玩具，我跑到沉陵街去买丝线和小珠子，就像童年到北平绒线胡同的瑞玉兴去挑买丝线一样。
但是想要在台北买到缠粽子用的丝绒线是不可能的了。
我只好买些粗的丝线，和穿孔较大的小珠子，因为当年六岁的我，和现在六十岁的我，眼力的使用是不一样啊
用丝线缠粽子，是旧时北方小姑娘用女红材料做的有季节性的玩具。
先用硬纸做一个粽子形，然后用各色丝绒线缠绕下去。
配色最使我快乐，我随心所欲的配各种颜色。
粽子缠好后，下面做上穗子，也许穿上几颗珠子，全凭自己的安排。
缠粽子是在端午节前很多天就开始了，到了端午节早已做好，有的送人，有的自己留着挂吊起来。
同时做的还有香包，用小块红布剪成葫芦形、菱形、方形，缝成小包，里面装些香料。
串起来加一个小小的粽子，挂在右襟钮绊上，走来走去，美不唧唧的。
除了缠粽子以外，也还把丝绒线缠在卫生球（樟脑丸）上。
总之，都成了艺术品了。
珠子，也是女孩子喜欢玩的自制玩物，它兼有女性学习做装饰品。
我用记忆中的穿珠法，穿了一副指环、耳环、手环，就算是我六岁的作品吧
三、挝子儿 北方的天气，四季分明。
孩子们的游戏，也略有季节的和室内外的分别。
当然大部分动态的在室外，静态的在室内。
女孩子以女红兼游戏是在室内多，但也有动作的游戏，是在室内举行的，那就是“挝子儿”。
挝子儿的用具有多种，白果、桃核、布袋、玻璃球，都可以。
但玩起来，他们的感觉不一样。
白果和桃核，其硬度、弹性差不多。
布袋里装的是绿豆，不是圆形固体，不能滚动，所以玩法也略有不同。
玻璃球又硬、又滑，还可以跳起来，所以可以多一种玩法。
单数（五或七粒）的子儿，一把撒在桌上，桌上铺了一层织得平整的宽围巾，柔软适度。
然后拿出一粒，扔上空，手随着就赶快拣上一颗，再扔一次，再拣一颗，把七颗都拣完，再撒一次，这次是同时拣两颗，再拣三颗的，最后拣全部的。
这个全套做完是一个单元，做不完就输了。
女性的手比较巧于运用，当然是和幼年的游戏动作很有关系。
记得读外国杂志说，有的外科医生学女人用两根针织毛线，就是为了练习手指运用的灵巧。
挝子儿，冬日玩得多，因为是在室内桌上。
记得冬日在小学读书时，到了下课十分钟，男生抢着跑出教室外面野，女生赶快拿出毛线围巾铺在课桌上，挝起子儿来。
《喜童童》的读后感
《夏洛的网》里面讲了蜘蛛费恩的主人家里有一只落脚猪，它还没有老鼠大，在面对它的宿命时，善良的费恩设法保住了小猪—威尔伯的性命。
从此，威尔伯就由费恩来保护了。
这里的费恩告诉我们应当保护动物。
尽管有些动物和你平时所看到的动物不一样，但还是要坚持把它们养大，因为它们也是一条小小的生命啊
现在人们一到冬天就杀猪、杀狗......用来做火锅。
过年了就杀鸡杀鸭......,我们应当少杀动物，让越来越多的动物成为我们的朋友。
小孩们喜欢捕捉鸟类，捉到后又把它们放进笼子里，这让鸟儿们失去了自由，这样也是不对的，就让我们一起来保护动物吧
《夏洛的网》还让我们知道了朋友之间要互相帮助，不能看到自己的朋友有困难了，也不管不顾，依旧往前走自己的，装作什么事情也没发生一样。
我们不能这样做，应当伸出你的双手去帮助他们。
夏洛看到威尔伯要丢掉性命的时候，它用自己的性命救了威尔伯的性命，最后在夏洛的帮助下， 威尔伯 还获得了铜奖，而夏洛正在慢慢地闭上眼睛，蜘蛛夏洛这种舍己救人的精神很值得我们学习。
《夏洛的网》这本书告诉了我们很多很多的道理，让我受益匪浅、回味无穷
