《一桶水》的读后感
读《一碗水，一桶水，一缸水》有感 有这样一句话：“一个老师，要想给学生一碗水，自己就必须具有一桶水”。
那就是教师要加强自身的学习，提高自身的知识水平。
但今天在中国教育报上看到的这篇文章，却给这句话加上了几个新的注脚，令人耳目一新，颇受教益。
首先，文章指出，“当下，教师在给水的过程中，存在着一些变味的、走样的情形。
例如，一些教师（不少还是骨干教师）出于利益考虑，课堂上并不把核心的、关键的知识教给学生，而是留待课下补课时再教给学生„„” 是啊，现在想给学生一桶水却只给了一碗水的现象有，但是原因变得复杂了，真有那么一些人，他们的“一碗水”不再是无奈之举，无心之错，而是有意而为之啊
我们教师在老百姓眼中的形象怎能不因此受损
现在，国家一再努力提高教育教师的地位，努力提高全民尊重教师的意识，但是，生活中我们的身边总会投来一些或鄙夷、或敌视的目光，以前我和我的同事们是很不理解这种现象的——我们辛辛苦苦生气上火教育他们的孩子，为他们的家庭负责，却这么不受尊重与理解
太不公平了
但现在想来，这能只怪人家吗
是我们有些同行的行为不检点，授人以把柄了。
在他们那里，知识成了创收的砝码，知识成了致富的本钱。
在经济飞速发展的今天，我们教师要面临的考验，已经不单单是传道授业解惑能力的考验，更有抵制经济诱惑，坚守道德家园的挑战
金钱与道德，孰轻孰重
读这篇文章，我们不禁要重新认真思考这个并不陌生的老问题。
试想，如果关乎一个国家的国计民生的教育出了问题，作为教育大业基石的教师群体发生了可怕的质变，那将是我们这个民族多么悲哀的事情。
虽然，我们只是一些普通的老百姓，一些改变不了历史，左右不了命运的普通人，但是，毕竟，我们的手上，有更多向我们一样平凡的普通的善良的人们的希望，在我们的肩膀上实实在在的扛着一个个家庭的未来。
责任，使命，是谁也不能忽视的。
我们渺小但应该清醒，我们普通但应该正直
其次，作者又指出，“我们更应该关注学生的那‘一缸水’甚至‘一池水’，学生才是真正的更大的储水器„„这些水如果被激活而与教师发生交换反应，可能还是千百倍的知识源和智慧源”。
对啊，我们的知识智慧，毕竟有限，毕竟只是一个人的能量，而学生，通常是在我们的50倍左右，若是课堂上统统被激活，那样的课堂，才是高效的、和谐的课堂!这需要我们用智慧去营造课堂的生命活力，那种教师一个人大讲特讲当主角，学生听多说少当听众的一潭死水似的课堂肯定不行。
如何激活学生这一缸水，让我们的课堂成为智慧碰撞的课堂，成为教师学生都拥有成功体验的课堂，这是对我们的更大挑战
这也是使我们的一桶水满起来多起来的有效途径之一。
行走在教学第一线的我有太多来自于学生的惊讶与感佩，常常，他们对某个问题的独到见解会帮我发现一个新视角，有时他们的广闻多知又令我吃惊，课堂也往往因此而变得丰富多姿起来。
不可否认，学生真的并不都比老师差，因为，新时期，学生获取新知的途径早已不再是学校老师这一条小路了。
对此，我的理解是，学生是我们获取知识的另一条途径，如果每天与我们共同生活的学生变成了一群有思想有头脑的年轻人，那么，长此以往，获益的难道只仅仅是学生吗
读教育报的这篇文章，令我心里一下子清凉了许多，对于教育界的那句流行了多少年的名言又有了全新的认识，重新咀嚼“一碗水，一桶水，一缸水”这个题目，心里更明确了自己的位置，应该坚守什么，应该摒弃什么，应该改变什么，我知道了。
[[一罐水]]的读后感
读了《一罐水》这篇文章后,我明白了“爱国”这个真正含义。
这篇文要讲了100前，法国侵占了西班牙。
一个炎热的夏天，在一个干旱地区，西班牙人在井里下毒，不让法国侵略军喝水。
有一小队法国侵略军在一个小山坡的小房子里找到了水，但住在小房子里的一对母女为了祖国喝了毒水，最终消灭了这队法国士兵。
小物小件折射出的是大世界。
爱国主义这样一个抽象的、永恒的话题仿佛这一静静地流淌，但平静的水面难掩暗流其中。
伟大的母亲可以喝下满杯的毒水，在祖国和女儿之间，做出的该是怎样的一种抉择。
读了这篇文章后，我想起了60多年前，日本人入侵中国。
不同的是有些人为了一时的荣华富贵，投靠了日本鬼子，当了汉奸。
他们不仅给鬼子提供了情报，还杀害了不少中国人；不仅使祖国蒙羞和使太多无辜的人受到迫害，还使解放的时间延长了不少。
读了《一罐水》这篇文章后，我想：爱国主义这样一个抽象、永恒的话题是永远值得我们铭记于心的。
沧浪之水读后感
《沧浪之水》读后感 《沧浪之水》是我哥哥特意向我推介的一本网络小说，匆匆地看过之后，留给我最多的是一种沧桑感
多么好的的一个主人公——正直、善良、帅气、有社会道德感和责任感的20世纪80年代的一个硕士研究生，步入社会之后，噢，在工作岗位上，自己与自己斗争了近8年之余，最后还是没坚守住自己的信念和理想，被这可怕的时代洪流吞噬，作出了他原先自己不愿看、更不屑做的行径，抖抖索索地爬到了厅级干部。
当了一把手，他很想做力所能及的一些实事，不料，遭到了圈子的排斥，那股势力坚不可挡
唉
到了这个位置，还是那么的力不从心
为老百姓做点好事，尽然是那么的难
受到的阻力，尽然是那么的强大
心想，到了大人物了，改变一下小人物的生存环境总可以吧，没料，也不能想改就能改，好事难做啊
噢，好人就更难做
象他爸爸这样以屈原、文天祥、李白等等文人为偶像的好人，就那样埋没在荒山野岭之中，他走了一条他爸爸不愿意走的路，做不了一个好人，也不知他老爸在九泉之下是赞同还是反对
我能想象他所面对的环境，也很能理解他、同情他，还对他不忘本的品质以及情感上的克制力，我真的很是心悦诚服
在现今的社会，象这样有家庭责任感、有社会责任感的好男人也已经很少很少
我能不沧桑
我为自己的信念也坚守了那么多年，随着深入，逐渐的体会到其中的艰难，我心里还想坚守，尽管付出的代价说实在的也是很大，但看了《沧浪之水》之后，我开始彷徨
我开始思考
那我又该如何开始
难道我也要象主人公那样吗
我真的是做不到
那种都是小人才做得出的行为阿
怎么办
怎么办
我爱水读后感
雪芹先生借贾宝玉之口说：“女儿是水做的骨肉。
”将女儿比作水，是因为水是日月山川美秀之气所在。
最能体现中国文人性情的，莫过于山水画。
山水山水，水必不可少。
那林间淙淙的清泉，那峰顶汇聚的细流，那石缝间涌出的地下水，都是山石流动的魂。
画轴上，缭绕山间的雾气，顺山势而泻的白练，都是最轻盈的灵动，是山的生命。
缺了它们，山也就没了灵气。
江南的山一向以灵秀著称，也正因为江南多水，可“从流漂荡，任意东西”。
在诗人眼中与水同行便是与自然的亲近，于是屈原笔下隐于世的渔父，也成了历代文人吟咏追慕的智慧、大悟之人，与世无争，心境开阔。
是不是水的灵秀洗涤了他们心上的尘污，让他们眼明如水?“烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。
”这便是渔父的境界，也是水给人的一种韵味享受。
但是水之美不仅仅在于灵秀。
《河伯》一篇中“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。
日将暮兮忘归，惟极浦兮寤怀”，便是诗人面对磅礴的黄河水的联想。
“九曲黄河万里沙，浪涛颠簸自天涯。
”“黄河之水天上来，奔流到海不复回!”……在高耸入云的峰顶，积雪一滴一滴地融塌，最终汇成湍流，一泻千里，何等气魄!何等壮观! 然而最美的水，不在山上不在河中，而在海里。
在这儿，水显出了它最令人赞叹的一面：博大。
俞伯牙的师傅是了解海的，他让俞伯牙一个人面海三天，海天间那浑然天成的壮阔气象，终于让他奏出了千古绝音《水仙操》。
作为一个渺小的生物，有谁会不慨叹海之大、海之阔?但只有真正地去品读海的意蕴，才会真正回味出那份朴实无华那份豁然开阔那份浑厚深沉。
水是美的，它的意蕴让我陶醉。
而我爱水最重要的原因，是因为水，是大自然给我们的恩赐，是最应珍惜的资源。
这世上因为有了水才有了我们人，人是无法离开水的。
传说中夸父追日，一口饮尽大江大河，最终由于口渴而累死，抱憾千古。
可见古人早已明白了水的重要性。
然而如今，人们却逐渐忘却了这个道理，不再珍惜水。
难道因为水的宽容大度么?“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”这歌声曾回响不绝的地方，如今已成黄土高坡。
难道只有当我们身处一望无垠的沙漠中，用手颤颤地捧起干瘪的皮囊，才终于领悟水的珍贵么? 不!水是人间至美的风景，是人类不可或缺的朋友。
我爱水，更希望所有人都与我一样爱水!
《水知道答案》读后感
《海底两万里》读后感 ——心灵的震撼这个假期，我通过阅读《海底两万里》这部极具科幻艺术的小说，从一个方面讲，就是经历了一场壮美、勇敢的旅行。
从自己陌生的地方——海洋，开始的一段充满想象的旅行。
这事发生在1866年，当时海上的人们发现了一只所谓独角鲸的大怪物，他（阿龙纳斯）接受了邀请并参加捕捉行动，在捕捉过程中却不幸与其仆人（康塞尔）掉入水中，却意外游到了这只怪物的脊背上。
后来得知这只惊动一时的独角鲸原来是一艘构造奇妙的潜水船。
这潜水船是一位叫尼摩船长在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，其船身坚固，利用海洋发电。
尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。
他们从太平洋出发，途径珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，然后进入大西洋，看到许多稀罕的海生动植和水中奇异景象。
最后，当潜水船到达挪威海岸是，阿龙纳斯不辞而别，把他所有知道的海底秘密公之于世。
这本书把我深深地吸引住了。
在旅行过程中我和尼摩船长以及游客们都可以说是随着事情发展，而有所变化，有时惶恐不安，有时轻松愉快。
这本书的精妙之处还在于完全自然的知识启迪，虽然书中讲述了不少有关海洋的知识，例如红海一名是源于海中的一种名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水颜色像血一样红。
但是没有任何一个在我接受起来十分刻意或困难的，只是一次旅行中的所见所闻罢了，这使人们对因景而生的各种想法和收获都得以牢固的保存。
作者也告诫人们在看到科学技术造福人类的同时，杜绝破坏自然生态、危害人类自身生存的行为；提出要爱护海豹、鲸等海洋动物，谴责滥杀滥捕的观念。
这些至今仍然热门的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见在故事背后有关人类正义的更深层次的思考，才是此书给我们心灵更大的收获。
《海底两万里》的作者是一个想象力惊人的科幻作家，他的惊人之处不但只是他写的夸张，动人而富有科学意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现。
在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描写的大同小异，这是怎样的预见力，怎样丰富的知识底蕴啊
他的写作精神告诉我们，写作文时要报着对读者负责的精神，所涉及的科学知识是绝不可捏造的，除此之外，要努力充实自己的阅历，提高自身素质，才能写出好的作品。
这本书告诉了我：没有做不到的，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想；而如果连想象都没有，没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步。
理水读后感200字
鲁迅的《理水》选自他的后期作品《故事新编》，披着一层光怪陆离的外衣上场，显示出之前从未有过的从容，却仍挡不住从骨子里散发出来的悲凉。
《理水》同《故事新编》中其他作品一样，存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩与语调，互相补充、消解。
《理水》前半部，鲁迅用一种“游戏笔墨”写了一个由考察大员、官场学者、小民奴才组成的荒诞上层世界，又用“黑色”的笔触，描绘了一个由夏禹和他的同事组成的坚毅卓苦的平民世界。
这两者是尖锐对立的，前者甚至根本不承认后者的存在。
小说的后半部出现了百姓倾城出动“看”夏禹凯旋归来的场面。
但他们为什么来看夏禹
是感激他治理了洪水
还是来看他的归来的排场
还是为了“看”而“看”
这一场景无疑是鲁迅“看”和“被看”模式的再现。
之后，夏禹的一切真实的奋斗被故事化，神话化，成为无稽笑谈，而失去意义。
中国历史上有一个很奇怪的现象：一个人做了很大的功绩之后，他就会被神化。
他出生时会有异象，他长相奇特，他能准确地预测未来······总之，他那些功绩不是因为他的努力而出现的，而是因为他是神人，不是凡人，凡人是不可能有这么大的成就的。
同理，一个人如果最后是个胜利者，那么他之前的种种哪怕再不堪也会变得冠冕堂皇。
就像明英宗在木土堡之变中被俘，做了十几年的俘虏，狼狈不堪，但史书上却说他是“北狩”、“静养”。
《理水》中到最后“终于太平到连百兽都会跳舞，连凤凰也来热闹”时，前面两个完全对立的世界合而为一为同一个荒诞的世界：这样的世界是善良的人们所不曾想到的，也是不愿看到的，但却是从古至今一直重现的真实。
历代统治者和起义农民总是处于一个对立面上，你说我是“乱民”，我说你是“暴政”。
农民起义的初衷是反抗压迫，从地主手中取得自己应得的劳动成果。
但当这批造反成功的农民大权在握的时候，他们会很健忘地忘记自己的初衷，全心全意地投入到统治者的角色中去，开始新一轮的剥削直到下一轮农民起义来临······ 我认为这个一直循环的真实也是鲁迅对民主启蒙运动的怀疑反思。
民主启蒙者和封建专制者是对立的两方，但民主启蒙者最终是会打败封建专制者还是与封建专制者合而为一
之后的历史证明民主走上了后一条道路，接过“三民主义”旗帜的蒋介石成了中国最大的独裁者。
一切神都是人造的，所以神性其实也就是人性，是造出相应神的民族的民族性。
《理水》同《故事新编》中其他作品一样，是借上古神话来写我们这个民族的文化和人性。
它在结构上采用前后对立，前部庄严，后部荒诞，后部完全是对前部的颠覆翻转。
庄严与荒诞在最终补充消解，荒诞占了上风。
