鲁迅的《二十四孝图》的概括及感悟
读后感《朝花夕拾》中有一篇叫的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的请采纳答案，支持我一下。
朝花夕拾 二十四孝图读后感
年进不惑方得机初读古人流传之，感慨颇多，今书出有感愿与您共眠。
泱泱之吾中华几千载，传 承下美德无数，她不尽教诲着华夏子民，也引领着世界各民族，做人之根本孝仁礼义，孝排之最前。
人之初三 年是在父母的怀抱里方得生存，才得出了父母百年之后守孝三年，用以回报吾之初。
诚然古人传承之二十四 孝，不是让后人盲目之效仿，时代之变迁至今日，古人需要做的我们未必就需要做，而古人能作到的吾之后辈 也未必能做到。
她只是一个形式，只告诉你一个道理：万事孝为先。
下面我们把列举出来，古人孝道之美谈，对照吾之，那些我们做到了，那些吾之能做而未做 之。
1、《孝感天地》颂虞舜，以德报怨真圣人，尧帝选贤将位让，嫁配蛾皇与女英。
舜居帝位尚耕田，侍亲尽孝 起五更，感动上苍象代耕，啄草地鞣耘。
2、《亲尝汤药》，父皇过早鹤仙西，母后悲伤病在床，文帝忧愁寝食废。
昼夜侍奉将母医，亲自煎药 先尝味，重德治国兴礼仪，天佑文景盛世起。
3、《齿指痛心》歌曾参，孝顺母亲最诚慎；山中砍柴忽心痛，惊知娘亲急召身。
飞步赶回跪安宁，母咬手指 连儿心，唤儿归家奉客宾，后世儒家尊“宗圣”。
4《芦衣顺母》闵子骞，父娶继母生俩男，继母心偏芦充棉，闵损受虐无怨言。
鞭抽衣破芦花现 父怒休妻闵 子拦，母去必将孤三子，留她只我一身寒。
5《百里负米》子路君，果敢性直最孝顺，早年家贫菜充饥，游历四方念双亲。
携米万盅走百里，回家奉养父 母亲，双膝跪地表歉意，天下称孝扬美名。
6《鹿乳奉亲 》是剡子 父母年高患眼疾，需吃鹿乳来疗医，他披鹿皮进山去。
装扮鹿仔入群内，取得鹿乳尽 孝义；感动猎人称之奇，倾奉鹿乳护送归。
7《戏彩娱亲》菜子老，年过古稀亦尽孝，为求双亲愉悦乐，常着彩衣扮童少。
戏耍手摇拨浪鼓，堂上送食滑 一跤；恐老伤心顺撒娇，引逗父母哈哈笑。
8《》是董永，家境贫寒孝道深，卖身送终行孝尽，槐荫树下遇仙人。
感其孝顺人忠厚，仙女与他配 为婚，月织三百匹缎锦，赎得董永自由身。
9《刻木事亲》是丁兰，纪念父母恩如山，雕刻木像来供奉，早晚焚香奉茶饭；进出请教常问安，犹如父母活 跟前。
妻烦针戳指流血，丁兰休妻怒冲天 。
10《行佣供母》孝江莘，伺奉寡母甘为佣，帮人为仆受饥寒，保得老母衣食丰。
战乱背母去避难，几经杀祸因 孝遁；贤良方正封“孝廉”，“五官中郎将” 赐身。
11《怀橘遗亲》唱陆绩，六岁随父舅家去，袖中藏橘遗落地，引得一阵哄笑起。
母亲爱好吃，带回两枚尝 尝味，年幼奉母孝出奇，《太玄》《易经》他注齐。
12《埋儿奉母》名郭巨，父逝独孝养母亲，家贫如洗穷潦困，生下婴儿分身心，母死不能再复活，子可再有还 能生， 夫妇商挖埋儿坑，不料掘出天赐金。
13《扇枕温衾》道，年方九岁没了娘，伺奉父亲孝心强，江夏黄童世无双。
夏日摇扇枕席凉 冬天先睡温 暖床，贤孝无比又博学， 后为太守美名扬。
14《拾葚异器》表蔡顺，采摘现孝心，色红味酸自己食，皮乌味甜奉娘亲，路遇义军问由因，细说衷情众 钦敬，赠给一头大黄牛，又送白米三十升。
15《涌泉跃鲤》姜诗妻，庞氏孝心感天地，为了适从婆口味，担长江水烹鲤鱼。
一个来回十多里，哪管日晒与 风吹，一日归迟丈夫怒，疑为怠慢逐驱去。
庞氏委屈不失孝，姜母命诗接妻回；庞氏进门院涌泉，每日泉中出 鲤鱼。
16《闻雷泣墓》是王裒，父死非命不面西；母亲死后更伤悲，搭棚守墓尽孝仪。
娘亲生前畏响雷，每逢雷雨坟 前跪，口呼“裒儿在这里，娘亲且莫心惊虑”。
17《乳姑不怠》唐氏贤，太姑年老牙脱完，五谷饭菜嚼不烂，唐氏喂奶当婆饭。
婆终交代子孙言，要学她孝我 一般，孝顺与她不怠慢，孙儿南山居高官。
18《卧冰求鲤》颂王强，虔诚尽孝美名扬，继母生病思鲜鲤，水面结冰冻河床。
解带卧冰上，感动神仙来 帮忙，冰溶洞窟鲤跳筐，后居太尉官运昌。
19《恣蚊饱血》小吴猛，八岁就知孝双亲，家道贫穷无帐营，蚊叮父身难安宁。
吴猛见情心不忍，每晚赤身父 旁困，引得蚊子叮自身，蚊饱不再扰父亲。
20《扼虎救父》是杨香，一日随父收稻忙，忽然老虎下山岗，叼走父亲很危亡。
杨香年方十四岁，赤手空拳无 寸钢，急起双手扼虎喉，虎放父身自逃亡。
21《哭竹生笋》是孟宗，少时亡父母拉成，老母病重须鲜笋，奈何此时正寒冬。
竹林求笋无踪影，抱住竹子哭 苍穹；哭的地裂冬生笋，虔诚孝母垂英名。
22《尝粪忧心》庾黔娄，南齐高士任县令，一日心惊汗漓淋，知是家父身染病，辞官回家审父病，尝粪味甘是 绝症，忧心哭天愿替身，父丧守灵三年整。
23《弃官寻母》朱寿昌，七岁生母逼离乡，五十年来无音信，刺指流血写“金刚”。
身在朝中心思娘，得音辞 官回故乡，陕西觅见母与弟，母子欢聚孝高堂。
24《涤亲溺器》黄庭坚，身贵权重居高官，伺奉母亲不怠慢，朝辞晚归问平安。
早起为母倒粪便，晚净溺器送 床前，春夏秋冬不间断，虔诚孝心千古传。
培养孩子高尚情操的美德故事读后感400字左右
暑假里，我读了《中华美德故事》这本书，其中的《汉文帝亲尝汤药》一文令我感触很深。
文章讲的是汉文帝的母亲薄太后病得很重，这期间，汉文帝几乎放下国事，一心一意照料母亲。
汉文帝虽然贵为帝王，但薄太后吃的汤药，他都先亲自尝一尝，确定冷热适中，汤药无毒，然后才送给母亲喝。
读了这个故事后，我想：汉文帝贵为帝王，都要为母亲亲尝汤药。
而我们呢
哪次生病，不是父母先尝一尝药烫不烫，然后再一口一口地喂我们喝
我们也应该向汉文帝学习，孝敬父母，尊敬长辈。
父母病了的时候，我们也应喂父母喝药；父母工作一天回家时，我们也应为父母倒上一杯热茶，再甜甜地说一声：“爸爸，妈妈，您们辛苦了
” 古书以“目不交睫，衣不解带”来形容他对母亲尽孝的程度。
意思是即使累了，也不敢闭上眼睛，解开衣服的带子好好睡一觉。
我们要向汉文帝学习，让辛苦照顾我们的父母得到儿女们最真诚的回报
望采纳，谢谢
康熙的详细简介
爱新觉罗·玄烨（1654.5.4~1722.12.20），清圣祖仁皇帝，清朝第四位皇帝、大清定都北京后第二位皇帝。
年号康熙：康，安宁；熙，兴盛－－取万民康宁、天下熙盛的意思。
康熙帝8岁登基，在位61年，是中国历史上在位时间最长的君主。
他奠下了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面，是一位英明的君主、伟大的政治家。
死后葬于清东陵之景陵，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。
姓名：爱新觉罗·玄烨 年号：康熙 爱新觉罗·玄烨生辰：顺治十一年三月十八日（1654年5月4日） 出生地：北京紫禁城景仁宫 属相：马 父亲：爱新觉罗·福临（即顺治帝） 母亲：佟佳氏，谥号孝康章皇后 排行：顺治帝第三子 初婚：12岁 原配：孝诚仁皇后赫舍里氏 配偶：皇后4人、皇贵妃3人、贵妃1人、妃11人、嫔9人、贵人13人、庶妃4人、常在9人、答应9人等 子女：35子，20女 即位时间：顺治十八年正月十九日（1661年2月17日） 即位年龄：8岁 在位年数：61年 卒年：康熙六十一年十一月十三日（1722年12月20日） 享年：69岁 死亡地：北京畅春园 庙号：圣祖 谥号：仁 陵寝：景陵 继位人：爱新觉罗·胤禛（即雍正帝） 康熙处理军国大政有两个显著的特点：一个是“勤”，另一个是“慎”。
康熙一生勤政。
“勤政实为君之大本，怠荒实亡国之病源”。
清朝的皇帝，从天命汗到光绪帝(除同治帝外)都是勤政的。
从康熙开始，皇帝每天都要御门听政，就是在皇宫乾清门前，由皇帝亲自主持御前朝廷会议。
因为最初康熙听政主要在乾清门，所以称作御门听政。
即使在康熙十八年发生北京大地震，康熙照常早朝，御门听政。
康熙从亲政之日起，到去世之前，除因生病、三大节、重大变故外，几乎是没有一天不听政的。
康熙即位之时，清朝处于虽然建立，但国家正百废待兴的局面。
而康熙虽然当了皇帝，但因为年幼，国家大事的决断基本掌握在四位辅政大臣手中。
这四位辅政大臣，索尼居首位，总掌启奏批红等大权 爱新觉罗·玄烨，但年老力衰。
排在第二位的苏克萨哈富有才干，但与鳌拜不和。
其后的遏必隆则为人圆滑，不与人争锋。
对权力最有野心的是鳌拜。
为了在索尼退下之后掌控朝政，鳌拜一方面拉拢遏必隆，一方面借圈地事件打击苏克萨哈。
在处理朝政时，鳌拜十分专横，根本不将康熙帝放在眼中。
康熙帝说：“天下大权，当统于一。
”（《清圣祖实录》卷二七五）康熙帝为强化皇权，上演了一场智擒鳌拜的历史大戏。
康熙以退为进，在祖母的支持和帮助下，一方面避免与鳌拜发生正面冲突，一方面韬光养晦，此时兵部左侍郎潘湖叟黄锡衮密助年幼的圣祖康熙主政于朝，逮捕鳌拜；力赞提督施琅请设官镇守议，出师于台。
庚戌以协助圣祖统兵征剿获胜、平定‘三藩’克振军威有功，九年八月遂赞襄机务协助国朝举贤才振纲目、定国是正人心，劳绩茂著，深受圣祖倚重。
康熙九年十月，拜东阁大学士兼兵部左侍郎时兼武英殿总裁官专心指导玄烨学习治世本领，并寻找适当时机铲除鳌拜。
为进一步巩固皇权，康熙皇帝于康熙十六年（1677年），并逐步形成了以南书房为核心的政治中心，加强了皇权。
然而就在康熙帝集中皇权的11年后。
西方以英国为代表的开始形成君主立宪制，逐步走向推行民主。
自此东西方的政局差距越来越大。
在政治上，康熙进一步加强了皇权。
他表示“天下大权当统于一”（《清圣祖实录》卷275，康熙五十六年十一月辛未），“天下大小事务，皆朕一身亲理，无可旁贷。
若将要务分任于人，则断不可行”（《清圣祖实录》卷284，康熙五十八年四月辛亥）。
为此，他一方面通过各种手段，采取强有力的措施，限制满洲贵族的权力，如剥夺各旗王公干预旗务的权力，破除“军功勋旧诸王”统兵征伐的传统，削弱议政王大臣会议的政治影响等。
另一方面，康熙将用人之权、奖惩之权亲自控制，不许大臣干预；并设立密奏制度，以广泛体察下情。
这种统治方式为被雍正、乾隆二帝继承和发展，并为清朝其他皇帝沿用。
康熙自幼就对儒家学说充满浓厚兴趣，认为“殊觉义理无穷，乐此不倦”（《康熙起居注》第1册第80页）。
康熙十六年十二月，他在御制《日讲四书解义序》中，明确宣布清廷要将治统与道统合一，以儒家学说为治国之本。
康熙崇尚儒学，尤其是程朱理学，中国封建时代的文件专制达到了顶峰。
晚年因选择继承人失误，两度废立皇太子，造成长达20余年的诸皇子为夺储位的结党争斗，致使吏治懈怠，朝中党派林立，直接影响到社会的安定。
康熙帝的这一态度为清朝内部持续数十年的文化纷争（也是治国方略的纷争）画上了一个圆满的句号。
康熙认为“家给人足，而后世济”，在继续采取轻徭薄赋，与民生息的政策的同时，又采取了一系列措施，体现了他仁爱的一面。
其一，是废止“圈田令”，即废止满清贵族圈近京州县田地的特权，将土地让与百姓耕种；康熙在诏书上说：“自后圈占民间房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令给还民间”，其二，延长垦荒的免税时间。
清初规定垦荒三年内免税，以后改为六年；康熙十二年重申新垦荒田十年后征税。
这一政策刺激了农民垦荒的积极性，使耕地面积迅速增加。
其三，实行更名地政策。
对于农民耕种的原先属于明朝宗室的土地，康熙下诏农民可以不必支付田价，照常耕种。
康熙强调兴礼教。
他在康熙十八年下诏说：“盛治之世，余一余三。
盖仓廪足而礼教兴，水旱乃可无虞。
比闻小民不知积蓄，一逢歉岁，率致流移。
夫兴俭化民，食时用礼，惟良有司是赖。
” 康熙在位六十一年，逐步恢复经济，清朝成为当时世界上幅员最为辽阔、人口众多、经济最富庶的帝国。
清初人口从明末的五、六千万急剧下降，1661年（顺治十八年），全国人丁数字是1913万，到1711年（康熙五十年），增为2462万。
这只是丁数，不是人口总数。
另一方面，康熙平定内乱，将台湾收回，使中国的疆土进一步扩大。
当时清朝的疆域，东起大海，西至葱岭，南到曾母暗沙，北达外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛，总面积为1300万平方公里。
电视剧中的康熙戎装形象初步形成了剿抚并用的方针，即“乱则声讨，治则抚绥”（《清圣祖实录》卷180，康熙36年2月壬寅），“仰凭天道，俯惬人情，以万不得已而用兵”（《御制亲征平定朔漠方略序》）。
康熙认为：“帝王治天下自有本原，不专恃险阻”，“守国之道惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也”（《清圣祖实录》卷151，康熙三十年五月丙午）。
为了维护国家的统一，康熙平定了三藩之乱；遏制了沙俄的扩张，签订了中俄尼布楚条约；武力平定割据台湾的郑氏家族，使台湾回归；康熙还亲征新疆准噶尔，击败噶尔丹，使蒙古土尔扈特臣服清朝。
1684年，清政府在台湾设一府（台湾府）三县（台湾、凤山、诸罗），隶福建省，并在台湾设巡道一员，总兵官一员，副将二员，兵八千。
在澎湖设副将一员，兵二千。
在清朝中央政府的统一管理下，台湾与大陆的关系更加密切。
所谓“三藩”，是指镇守云南的平西王吴三桂，镇守福建的靖南王耿精忠和镇守广东的平南王尚可喜之子尚之信。
自清初以来，他们各霸一方，形成几股割据势力。
“三藩”都拥有大量武装。
特别是吴三桂，“功最高，兵最强”，积极储将帅，习武备，使“四方精兵猛将，多归其部下”。
他们仗着自己日益壮大的力量，飞扬跋扈，不听约束，给满清以很大威胁。
而且所耗军费巨大。
爱新觉罗·玄烨1673年三月，以尚可喜请求归老辽东，但请求留其子之信继续镇守广东为引线，引发了是否撤藩的激烈争论。
最后康熙帝认为“藩镇久握重兵，势成尾大，非国家利”，决定下令“撤藩”。
十一月，吴三桂在云南发动叛乱，并于次年派将率军进攻湖南，攻陷常德、长沙、岳州、澧州、衡州等地。
他又派人四出散布檄文，煽诱鼓动。
广西将军孙延龄、四川巡抚罗森等许多地方大员纷纷叛清。
接着，福建耿精忠亦叛。
在短短数月之内，滇、黔、湘、桂、闽、川六省陷落，一时局面相当严重。
随后，陕西提督王辅臣、广东尚之信等也相继反叛，变乱扩大到广东、江西和陕西、甘肃等省。
1676年（康熙十五年）十月，福建耿精忠在清军进攻下，被迫投降。
广东的尚之信也于1677年投降。
闽、粤以及江西都先后平复。
1678年八月，吴三桂死，其部将迎立其孙吴世璠继位，退居云贵。
此后，清军先后收复湖南、广西和四川。
1681年，清军攻破昆明，吴世璠自杀。
云贵悉平。
清初，西北方居住的蒙古族分为漠南蒙古、漠北喀尔喀蒙古和漠西厄鲁特蒙古三大部。
漠北喀尔喀蒙古内部又分为扎萨克图、土谢图、车臣等三部。
漠西厄鲁特蒙古内部又分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特四部。
清军入关之前，漠南蒙古就已归附清朝，喀尔喀蒙古和厄鲁特蒙古各部，也与清政府关系密切。
噶尔丹叛乱被粉碎以后，喀尔喀蒙古各部又回到了原来的居住地。
清政府府的帮助下，噶尔丹暂时退兵。
设置将军和参赞大臣率兵驻守科布多和乌苏雅台等重镇，加强了对喀尔喀蒙古地区的管理和统治。
明末清初，沙俄在亚欧大陆上不断向东扩张，并于17世纪中期侵入了中国黑龙江地区。
沙皇多次遣使来华，要求建立外交和通商关系，但因俄国侵占中国领土等问题而遭到清政府拒绝。
此外，由于清初国内尚未安定，所以直到17世纪80年代中期，康熙才对黑龙江地区的俄国据点雅克萨采取了有力的军事行动。
在西藏问题上，康熙除了承继顺治帝册封达赖政策外，还派兵于1718年至1720年（康熙五十七年至康熙五十九年）间入藏，击败了占据西藏的准噶尔叛军。
此后，清政府分兵驻藏，并任命康济鼐和颇罗鼐二人分理前后藏事务。
康熙8岁丧父，10岁又丧母。
母亲重病时，玄烨“朝夕虔侍，亲尝汤药，目不交睫，衣不解带”；母亲病故后，玄烨又昼夜守灵，水米不进，哀哭不停。
康熙后来回忆说，幼年在“父母膝下，未得一日承欢”。
康熙是中国历史上少有的嗜书好学的帝王。
他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宫，谈《周易》，看《尚书》，读《左传》，诵《诗经》，赋诗著文，习以为常。
直到花甲之年，仍手不释卷。
康熙皇帝中年像钱宗范在《康熙》中说：“他一生勤奋好学，博览群书。
自然科学方面的数学、天文、历法、物理、地理、农学、医学、工程技术；人文方面的经、史、子、集；艺术方面的声律、书法、诗画。
他几乎都有所研究。
他写出了八九十篇关于自然科学方面的论著，他亲自审定了多种历史方面的书籍，他还精通多种民族语言。
” 康熙的汉文水平很高，中国历史知识丰富。
“城高千仞卫山川，虎踞龙盘王气全。
车马往来云雾里，民生休憩在当前。
”他的这首《登高诗》被誉为帝王诗。
康熙善射。
他最后一次南巡（康熙四十六年一至三月）是亲自考察泗州西溜淮套是否可以开河才去的。
经过实地考察，他正确地予以否决。
康熙在位61年(1661—1722)，是中国封建社会在位时间最长的皇帝。
玄烨活到69岁，在今天看来并不算长寿，然而在中国300多位帝王中，能活到69岁者却寥若晨星。
他寿命长与其含性养身，饮食、起居咸成规度，洁衣净宝，注意生活细节不无关系。
康熙的养生之道，在《庭训格言》中有多处记载，对于我们今天养生有可吸取的东西。
一、饮食有节，起居有序。
爱新觉罗·玄烨这是康熙的养生之要。
康熙曰：“节饮食，慎起居，实却病之良方也。
”他说，不可暴饮暴食，要“起居有常，”不可“贪睡”、“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”色恶不食，臭恶不食。
失饪不食，不时不食……。
肉虽多，不使胜食气。
” 二、衣着洁净，室内温馨。
爱干净，讲卫生，成习惯是康熙的健康之友。
康熙曰：“凡居家在外，惟宜洁净。
”就是说，不论在家里或出门在外，都应该干净整洁。
他说：“人平日洁净，则清气著身，若近污秽，则为沌气所染。
” 三、饮酒有度，药补慎用。
康熙不反对饮酒，而反对沉湎于酒中及不节制，常常喝得酩酊大醉。
康熙能饮酒而不多饮，只是“平日膳后，或遇年节、筵宴之日饮小杯一杯。
”他厌恶贪杯之辈。
康熙曰：“大抵嗜酒，则心志为其所乱而昏昧，或致病疾。
四、清虚栖心，神静心和。
“寡虑”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙养生之道的另一招方。
他引庚桑子之言日：“毋使思虑营营。
”就是说，不要使你的思虑焦忧不安。
康熙以“寡思虑”养神，以“寡嗜欲”养性，以“寡言语”养气，方可以“养生”。
因为，形体是感放生命的器具，而心是形体的主宰，精神则是心聚会的东西。
康熙曰：“心静则心和”，“心和而形全”。
文字狱是因著文作字而获罪的政策。
要使你因此而获罪，很容易，找出你的章表诗文，然后寻章摘句，旁牵侧引，罗织罪名，这样你就死定了。
明洪武年间，清雍乾年间文字狱间极为盛行。
而清雍乾二朝对这案件捕风捉影之荒唐，牵强附会之怪异，株连之广泛，处理之残酷，无以复加。
圣祖一朝只是在晚年才有部分文字狱案，且处置亦不严重。
康熙五十五年（1716年）印行的《康熙字典》，是奉旨编纂的，而且以康熙年号命名，足见政府之重视。
可是有个叫王锡侯的书生，批评《康熙字典》，说它收字太多，难以贯穿。
他自己编刻了一部《字贯》，意是说，这本书可以用字义把零散的字贯穿起来，正好弥补了《康熙字典》的不足。
此案主犯的发落不说，还连累了两江总督，因查办不力受到降级处分，江西的布政使、按察使（都是副省长）受株连被革职治罪。
其实，王锡侯写《字贯》是想贡献自己一己之见，想不到竟落得这样的下场。
兄弟 皇长子，爱新觉罗·牛钮，母为庶妃巴氏 皇次子，爱新觉罗·福全，裕宪亲王，母为宁悫妃佟鄂氏 皇四子，荣亲王，未取名，幼年逝，母为孝献端静皇后董鄂氏 皇五子，爱新觉罗·常宁，母为庶妃陈氏 皇六子，爱新觉罗·奇绶，母为庶妃唐氏 皇七子，爱新觉罗·隆禧，纯靖亲王，母为庶妃钮氏 皇八子，爱新觉罗·永干，母为庶妃穆克图氏 (康熙为皇三子） 姊妹 皇长女（1652～1653），顺治九年三月十五生，母庶妃陈氏，顺治十年十月殇 皇二女和硕恭悫长公主，母庶妃杨氏 15岁时下嫁给瓜尔佳氏讷尔杜 皇三女（1653～1658），顺治十年十二月十三生，母庶妃巴氏，顺治十五年三月殇 皇四女（1654～1661），顺治十一年十二月初二生，母庶妃乌苏氏，顺治十八年三月殇 皇五女（1654～1660），顺治十一年十二月二十生，母庶妃王氏，顺治十七年十二月殇 皇六女（1657～1661），顺治十四年十月初六生，母庶妃那拉氏，顺治十八年二月殇 顺治养女一：和硕和顺公主，13岁时下嫁尚之隆，承泽亲王硕塞之二女，其母为纳喇氏 顺治养女二：和硕柔嘉公主，12岁时下嫁耿聚忠，安郡王岳乐之第二女 顺治养女三：固伦端敏公主，18岁时下嫁博尔济吉特氏班第，简亲王济度之第二女
