《廉颇蔺相如列传》读后感
一个锋芒毕露，堪称智勇双全。
而另一个“真”藏不露，让人觉得他似乎只有莽力。
初读这篇文章，我们好象都只关注到蔺相如。
原本平凡的他，何以一跃晋身为上卿，位在廉颇之右
一切都得追溯到和氏璧。
关于完璧归赵的故事，我们一定都耳熟能详。
一句“王必无人，臣请奉璧往使”揭开了他成功人生的篇章。
俗话说，没有金刚钻不敢揽瓷器活儿，他有着非凡的自信和才能。
完璧归赵与渑池相会的故事将蔺相如的智慧与勇气表达得淋漓尽致。
关于负荆请罪，乍看之下，我们似乎也只能看到蔺相如的顾全大局与宽容大度。
而廉颇呢
最多也只能落得个知错就改的美名。
一切看似都是在褒蔺贬廉。
其实，非也非也
关于廉大将军，他不仅有勇，他也有智。
“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。
三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。
”这是出自谁的话
看上去有点大逆不道，但它包含着廉颇赤裸裸的爱国之心啊
我们都只认为蔺相如会审时度势，但这话岂不表明了廉颇的审时度势吗
也许他的智慧不及蔺相如，但我们不能一味认为他只是一个莽夫，实乃赵之良将，以勇气闻于诸侯。
强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以此两人在也。
但在蔺相如未出现在秦王之前呢
由此观之，秦臣欲引相如去汤镬时，可能秦王因赵还有廉颇在而未杀之，反而厚遇之。
可以说因廉颇的声望，相如则得以保命，并使秦王“毕礼而归之”。
通过对他们两人的综合了解，我反而觉得相如有一点儿矫情，而廉颇则坦荡荡。
廉颇者，爱国之忠士。
虽然他在渑池相会之后嫉妒蔺相如，表现出小人之心，但最后的负荆请罪，众目睽睽之下肉袒负荆，这何尝不需要气度
跪求廉颇蔺相如列传的读后感
司马迁及其时代精神 李长之伟大的时代我们常听人讲“唐诗、晋字、汉文章”，这就是说每一个时代各有它的特别卓绝的艺术。
假若艺术活动乃是人类精神活动的顶点的话，这三种艺术也可说都是那每一个时代的各别的精华了。
在这每一种精华里，逢巧都有一个集中地表现了的伟大人物，这就是杜甫、王羲之和司马迁
我们当然可以从各方面去看司马迁，但即单以文章论，他也已是可以不朽了
试想在中国的诗人（广义的诗人，但也是真正意义的诗人）中，有谁能像司马迁那样有着广博的学识、深刻的眼光、丰富的体验、雄伟的气魄的呢
试问又有谁像司马迁那样具有大量的同情，却又有那样有力的讽刺，以压抑的情感的洪流，而使用着最造型的史诗性的笔锋，出之以唱叹的抒情诗的旋律的呢
在中国的文学史上，再没有第二人
司马迁使中国散文永远不朽了
司马迁使以没有史诗为遗憾的中国古代文坛依然令人觉得灿烂而可以自傲了
司马迁使他的笔下的人类的活动永远常新，使他的笔下的人类的情感，特别是寂寞和不平，永远带有生命，司马迁使可以和亚历山大相比的雄才大略的汉武帝也显得平凡而黯然无光了
这样一个伟大的诗人，（真的，我们只可能称司马迁是诗人，而且是抒情诗人
）让我们首先想到的，乃是他那伟大的时代。
我们说司马迁的时代伟大，我们的意思是说他那一个时代处处是新鲜丰富而且强有力
奇花异草的种子固然重要，而培养的土壤也太重要了
产生或培养司马迁的土壤也毕竟不是寻常的。
司马迁在这一个时代中的意义在这种种氛围、种种作料、种种色彩、种种音符之中，而出现了司马迁。
大凡一种文化成自统治已久的中央地带的，多是古典的；而成自地方的，成自异域的，则是浪漫的。
齐、楚的地方文化代周而起了，稍试其锋于秦，而完成于汉。
齐人的倜傥风流，楚人的多情善感，都丛集于司马迁之身。
周、鲁式的古典文化所追求于“乐而不淫，哀而不伤”者，到了司马迁手里，便都让他乐就乐、哀就哀了
所以我们在他的书里，可以听到人类心灵真正的呼声。
以《诗经》为传统的“思无邪”的科条是不复存在了，这里乃是《楚辞》的宣言：“道思作颂，聊以自救兮
”“发愤以抒情
”司马迁直然是第二个屈原
老子也罢，“黄、老”也罢，齐也罢，楚也罢，他们的哲学基础是自然主义。
这一点也成了司马迁的思想的骨子。
自然主义和浪漫精神本是这一时代的精神生活的核心。
如果用一句话以代表司马迁的人格，只有“自然主义的浪漫派”一个形容
到了东汉，那自然主义的色彩是保留了，而浪漫精神的热焰已熄，所以那时产生的人物便只可以有班固、桓谭、王充了。
这浪漫文化的复活，便是后来的魏、晋。
然而浓烈和原始，却远不如司马迁了
司马迁是像屈原一样，可以和孔子（虽然在追慕着他）对立的
汉武帝在许多点上，似乎是司马迁的敌人，抑且是司马迁所瞧不起，而玩弄于狡猾的笔墨之上的人；然而在另一方面，他们有许多相似处，而且太相似了
汉武帝之征服天下的雄心，司马迁表现在学术上。
“天人之际”，“古今之变”，“一家之言”，这同样是囊括一切的，征服一切的力量。
武帝是亚历山大，司马迁就是亚里斯多德。
这同是一种时代精神的表现而已。
汉武帝之求才若渴，欣赏奇才，司马迁便发挥在文字上。
汉武帝之有时而幼稚，可笑，天真，不实际，好奇，好玩，好幻想，司马迁也以同样的内心生活而组织成了他的书。
汉武帝的人格是相当复杂的，而司马迁的内心宝藏也是无尽
驰骋，冲决，豪气，追求无限，苦闷，深情，这是那一个时代的共同情调，而作为其焦点，又留了一个永远不朽的记录的，那就是司马迁的著作
《史记》是中国的史诗常有人说中国没有史诗，这仿佛是中国文学史上一件大憾事似的，但我认为这件大憾事已经由一个人给弥补起来了，这就是两千年前的司马迁。
不错，他把缙绅①〔缙绅〕本指官宦的装束，这里是官宦的代称。
先生所不道的事加过了选择，然而在《五帝本纪》中终于记载了上古的传说（像黄帝、尧、舜的故事），在《封禅书》中也多少绘出了古代的神话，即在其他文字中也保存了一大部分春秋、战国、秦、汉间的传奇。
保存古代史诗材料的，就是他。
诚然以形式论，他没有采取荷马式的叙事诗，但以精神论，他实在发挥了史诗性的文艺之本质。
这是就他创作的本身论又是如此的。
试想史诗性的文艺之本质首先是全体性，这就是其中有一种包罗万有的欲求。
照我们看，司马迁的《史记》是做到了的。
他所写的社会是全社会，他所写的人类生活是人类生活的整体，他所写的世界乃是这个世界的各个角落。
史诗性的文艺之本质之第二点是客观性，这就是在史诗中作者要处于次要的隐藏的地位，描写任何人物，无论邪恶或善良，描写任何事件，无论紧张或激动，而作者总要冷冷的，不动声色，在这点上，司马迁也做到了。
他可以写典型的小人赵高，但也可以写仁厚的公子信陵；他可以写楚汉的大战，但也可以写魏其、武安的结怨；他可以写许多方士之虚玄弄鬼，但也可以写灌夫之使酒骂座；他可以写坚忍狠毒的伍子胥，但也可以写温良尔雅的孔子；他可以写将军，可以写政客，可以写文人，可以写官僚，又可以写民间的流氓大侠；这些人物也有为他所痛恨的，也有为他所向往的，但他写时却都是一样不苟，他只知道应该忠实于他的艺术而已。
有些场面，在读者或者已经忍不住恐怖或悲伤了，但他冷冷地，必须把故事写下去。
他很巧妙地把他的主观意见和客观描写分开，对于前者，他已经尽量地划出，写在本文之外，而归入赞或者序里。
史诗性的文艺之本质之第三点是发展性，那就是一个人物的性格发展，或者一件事情的逐渐形成。
他又做到了。
他写的李斯，是如何一步步下水，如何为了官禄地位，而和赵高合作，又如何终于为赵高所卖，那是写性格发展之最佳的例证。
他写的魏其、武安之逐渐生怨，而灌夫之使酒骂座之逐渐爆发，这又是写事态的发展之最好的标本。
他善于写一事之复杂的因素，以及这复杂的因素之如何产生一种后果。
最后一点，我们不能不说，史诗性的文艺之本质在造型性。
这更是司马迁所拿手，他天生有种对事物要加以具体把握的要求。
诸侯之没落，他是说他们或乘牛车；国家的富庶，他是说仓库里的米已经腐烂，而穿钱的绳子是已经坏掉了。
他写女人就是女人，骊姬、郑袖都纯然是女子的声口；他写英雄就是英雄，项羽是典型的青年男性。
他写的冯唐，绝对是一个老人；他写的公孙弘，绝对是一个精于宦途的官僚。
他写的李广，定是一个在性格上有着失败的悲剧的人物；他写的周勃，便又一定是一个粗鲁无谋的勇夫。
同样难得的是，他之写成他的史诗并不是专在谨细上用功夫，而在于他善于造成一种情调，一种氛围。
他同样写战场，韩信作战是军事学识的运用，项羽作战是凭才气，而卫将军、霍去病和匈奴作战那就是凭运气了，这三个不同的战场，司马迁都能分别地写成不同的氛围。
他同样写失意，写项羽之败是由于太刚必折，写李广之败是一个才气不能发展的人之抑郁，写信陵之败却是一个没受挫折的人之逢到不可抵抗的打击；而屈原之败，则仿佛哀怨无穷；孔子之败，却又似乎始终屹然而立了。
这些浓淡不同的阴影，便都系诸司马迁所造成的情调。
文学家之造成情调，是要归功于他之控驭文字的能力的，那就又不能不让人想到司马迁之运用语汇的从容，以及遣词造句之创造的气魄了。
就抒情方面说，司马迁也许是一个最主观的诗人，但就造型艺术说，司马迁却能尽量地维持他对于艺术的忠实，于是中国便有了无比的史诗性的里程碑——《史记》了。
*******鲁迅先生曾经称赞《史记》为“无韵之《离骚》”，本文的作者又把《史记》比作“中国的史诗”，认定司马迁是伟大的“抒情诗人”。
他们的着眼点都在于《史记》中呈现的抒情诗般舒缓、壮阔的情调，在于《史记》中充塞的司马迁诗人般的真挚与激情。
司马迁仇恨凶残、暴虐，谴责虚伪、狡诈，赞颂聪明、才干，称美耿直、善良，同情不幸者、失败者，他以如椽的壮笔全面、客观地记载了发生在他之前的漫长历史流程。
蔺相如完璧归赵——大家帮忙啊
《将相和》读后感 为什么赵国这么的强大
是因为赵国武有廉颇，文有蔺相如。
这个星期，我学完了这篇课文，从中受到了许多教益。
课文通过“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”三个小故事，表现了蔺相如的临危不惧，足智多谋和顾全大局，注意团结的品质，赞扬了廉颇知错就改的精神。
可见团结一致共同对敌才有利于国家。
学完以后，我想到我们的学校、班级，一个大集体，都能像蔺相如和廉颇一样，同心协力，宁可让自己让自己吃亏，也不要破坏了集体的荣誉，那该多好啊
平时，同学们为了自己，而不顾班级荣誉，为了芝麻大的小事而争执不休，大打出手，非置人于死地不可。
这样，既破坏了班级的荣誉，伤害了同学之间的友谊，有带来了不少麻烦，又有什么用呢
应该像蔺相如那样宽容，让人三分，以大局为重，向共同目标前进。
廉颇大将军更是值得我们学习，当他知道蔺丞相的用意后，很是惭愧，主动上门负荆请罪。
不像我们现在的有些同学，干错了事情，事实摆在眼前，就是不认错，还是一意孤行，最终还是低头认错。
所以，我们一定要学习蔺相如、廉颇的优秀品质。
在和别人发生冲突的时候，要顾大局，不能光为争一口气去和别人闹意见。
当自己有错时，在指导自己的错误后，一定要知错就改，决不能只认错不改错，不让同样的错再次出现在自己身上。
这样，就能更好的保卫集体的荣誉。
《蔺相如完壁归赵论》 蔺相如完璧归赵，人人都称赞他。
但我不敢苟同这一看法。
秦国以十五座城池的空名，欺诈赵国以勒索和氏璧。
这时说它要得到璧是实情，而不是借此以窥视赵国。
赵国知此实情就不给，不知此实情就给；知此实情而惧怕秦国就给，知此实情而不惧怕秦国就不给。
这只要两句话就能解决了，为何既惧怕它而又去激怒它呢
而且秦国想要得到玉璧，赵国不给，双方都没有什么是非曲直可言。
赵国送去玉璧而秦国不给城，其曲在秦。
秦国给城而赵国收回了玉璧，其曲在赵。
要想使秦国理屈，则不如放弃玉璧；害怕失去玉璧，则不如不给。
秦王既然按照地图划给了城池，又设九宾之仪典，斋戒之后才接受玉璧，其势已是不得不给城的了。
如果秦王得到了璧而不给城，相如便可上前陈述：“我本来就知道大王是不会给城的。
这璧不就是赵国的一块玉璧吗
而十五座城池是秦国的宝物。
现在假如大王以一块璧的缘故，而抛弃了十五座城池，十五城的百姓，都会深深怨恨大王象草芥一样抛弃了他们。
大王不给城，而骗去了赵国的璧，为了一块璧的缘故而失信于天下，我请求死在这里，以表明大王的失信。
”这样，秦王未必不归还玉璧。
而当时为什么要派手下的人藏璧逃离，从而使理直的一方归于秦国呢
当时秦国并不想与赵国关系破裂啊。
假如秦王怒斩相如于市上，再派武安君率十万大军逼临邯郸，责问璧的去向以及赵国的失信，一次获胜可使相如灭族，再次获胜玉璧终究还得属于秦国。
因此我说，蔺相如之所以能保全玉璧，那是天意。
至于他在渑池对秦国的强硬较量，以柔韧使廉颇惭悟，就越来越显得高妙了而他之所以能完璧归赵，的确是上天在偏袒它啊
(或：那么他在渑池会上对秦王态度强硬，和廉颇搞好关系，是由于越出乎意料越好；蔺相如保全了和氏璧，是上天的关系啊
)。
不好意思.实在找不到你要的.如果你自行删减一下,可能还是有用的。
如何在初中语文教学中培养学生的发散思维
一、加强思维能力培养，调动思维积极性“心之官则思，思则得之，不思则不得”（孟子）；教育家陶行知在《创造的儿童教育》一文中提出的“五大解放”，以上论点的根本要以就是强调思维能力的重要性。
从古至今，教育家思想都十分重视对学生思维能力培养，而创新能力的核心是思维，培养学生创造力的关键就是培养学生良好的思维品质。
1、捕捉思想火花，激活思维能力我教的班上有一些学生，语文成绩并不是很好，上课时反映的也并不活跃，但在学习思考的过程中偶尔也会闪烁智慧的火花，有时我就会紧紧抓住这一难得的亮点，打开思维之门，激活思维潜能。
例如教学《狼》一文时，师生都在大谈狼的狡猾，屠户的勇敢机智。
这是，平时成绩较差的一位同学小声道：“两只狼有合作精神。
”我便叫他起来，请他把自己的想法说给大家听，他胆怯的站了起来，低下头，不敢说。
我又进一步鼓励道：“老师认为你的观点很新颖，很有价值，你能说出来供大家借鉴吗
”听到这话，这位同学眼神中流露出了异样的光芒，颤声道：“老师，您不是说不以成败论英雄吗，狼虽然失败了，但他们配合默契，这种合作精神是值得我们学习的。
”听了这话，大家报以热烈的掌声。
而这位同学涨红了脸两眼熠熠闪光。
此后，他经常提出一些令人意想不到的问题。
这一问一答，不仅创设了良好的课堂气氛，而且还打开了一扇封闭的智慧之门。
2、加强能力训练，重点培养“三性” 首先是思维的敏捷性。
敏捷的思维偶尔也会生来就有，但大多都是经过长期训练形成的。
在语文教学中，我们应根据不同的教学内容，训练这种敏捷性。
例如教《皇帝的新装》时，在初读课文后，可设计以下问题来整体感知课文，并训练学生的快速思维能力：1、此文的作者是谁
哪个国家的
2、采用最简洁的话概述故事的内容。
3、作品中最可笑的人是谁
最可恨的人物是谁
最可鄙的人物是谁
最可爱的人物是谁
为什么
4、勾勒出人物的特点（每个人物不得超过十个字）。
通过抢答，评出优胜者。
这样，既让学生对课文有了全方位的整体了解，又训练了学生思维的敏捷性。
其次是训练思维的独特性。
思维的独特性是指思考问题、解决问题不依赖、不盲从，有独到见解的分析判断。
在阅读教学中，我们应鼓励学生质疑、探索，努力为学生提供独立的思考探究问题的空间，从而锻炼学生思维的独创性。
再次是训练思维的深刻性。
思维的深刻性是指对事物的认知不满足于表象，而是区分本质与非本质的特征。
教学中，对于课文的主旨，或者结构，或者细节描写，只要抓住课文的本质特征，就可以激发学生积极思考，培养学生思维的深刻性。
二、改变教学观念，挖掘创新潜能 从教学的角度来说，教师要真正认识到学生是有主观能动性的人，要相信学生的内在潜力，摆正教与学、知识与时间的关系。
用“指导学生正确地理解和运用祖国的语言文字，培养阅读能力和良好的阅读习惯，使学生自己能读书”之目的来指导、设计和评价自己的课堂教学，正确认识、摆正师生的地位和作用，更新教学观念，强化主体意识。
1、激发学习主动，挖掘创新潜能苏联著名教育家、心理学家赞可夫（b.bahkob）在建构主义教学理论中的“十性”，其中，“自主性”和“开放性”这两点可以说是创新思维能力或者创新教学方式的要点。
挖掘学生自主思考优势，可以激发学生学习的兴趣；启发学生思考，变被动接受为主动探究，可以开拓学生视野，激励学生大胆创新。
我认为在平时教学中，必须抓住一切时机和教材中的有利因素，引导学生充分认识到学习是自己的事，开发学生学习的主动性，主动学习、主动思考。
教师应充分培养学生良好的学习习惯和意志品格。
课堂教学是实施素质教育、培养学生创新能力的主要方式。
培养学生的创新学习能力，就必须创造良好的课堂教学环境，改革教学方法，不断激发学生学习的主动性，为学生创新思维的发挥提供广阔的空间，挖掘学生的创新潜能。
2、激发学习兴趣，唤醒创新意识 教师应不断创设富有变化的能够激发学生兴趣的学习情境，营造兴趣氛围，不断推动学生的求知欲，激励学生的创造性思维。
如在教学《死海不死》一课时，师生共同讨论死海不死的原因，从中进行科学的分析，然后要求学生在课后做一些有关的浮力试验，看看水中盐分增多后，浮力有何变化。
让学生在课堂教学上感受试验的不同结果，培养学生的创新意识，激发学生的求知欲和思维创新的浓厚兴趣。
3、优化教学方式，改变教学观念叶圣陶曾谈到：“讲说和指导之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多练习，硬是要按照规格练习。
练习所得技能技巧不是别人能代劳的，非自己练不可。
”随着新课改的进程，往日教学中一成不变的教学方式逐渐不再适应现在的教学过程。
优化课堂教学结构有很重要的意义，在语文课堂上，我们应加重对重点性、层次性、深度性的串讲分析，同时让学生自主思考，进行有重点、有层次的练习，达到培养学生创新思维的能力。
4、追求教学创新，鼓励思想个性近年来，“百家讲坛”造就了易中天、阎崇年、刘心武、纪连海、于丹等一批以教师身份为主的文化明星。
这些名家全力追求学术创新，以身示范，鼓励思想个性，学术标新立异，强调雅俗共赏。
作为我们语文教学，也应该改变沉闷、中规中矩的教学方式，在同一篇课文的教学上，追求常讲常新；在同一个论点上，追求讲出个性，这样，调动学生参与思考、参与创新的兴趣。
三、鼓励质疑与讨论，培育创新思维萌芽法国教育家第斯多惠指出：“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
”善于发现问题和提出问题是一个人具有创造潜力的重要标志，提问就是创新意识的具体体现。
教学过程中要培养学生分析问题和解决问题的能力，然而培养学生发现问题的能力有时比解决问题更为重要。
学生的创新能力，就是由遇到要解决的问题而引发的，提出问题不是单向的，不仅教师要有目的性提出问题，让学生思考，而且教师提问如果能够让学生产生思维上的矛盾，往往会使学生得到超常发挥。
在语文教学中，教师应充分挖掘教材所蕴含的创新教育素材，鼓励、启发、诱导学生多提问题，多质疑。
在课堂教学过程中，我认为应该善于启发学生对一些问题从不同角度去进行思考、质疑，然后提出不同的见解和看法。
比如语文教学中对课文内容的分析，就要启发引导学生各抒已见，敢于提出自已的见解。
我在教学《木兰诗》时，我鼓励学生提问，一个学生的提问很独特：“诗中说，同行十二年，不知木兰是女郎，难道木兰12年没洗脚吗
古代女子是裹脚的呀
”我表扬了学生的探索精神，花了一周的时间，我终于在《陔余丛杂》中查到：躬足“条目”：躬足，始于南唐宫中，有一窈娘，喜欢打斜足，宫女学她，到了宋朝才流行民间。
而木兰生于南北朝，距北宋有370多年的历史，显然不裹脚。
学生听了这解答，提问的积极性更高了。
同时，教师应充分信任学生，在课堂教学上采用切合学生实际的方法，根据学生知识面广、思维活跃的特点，引导学生展开讨论、争论、辩论，这样的学习方法有利于培养学生的创造性思维和想象力。
努力营造教师与学生、学生与学生之间平等、自由的氛围，鼓励学生积极思考。
学生讨论中，教师不应过早评论，过多限制，应该允许有不同意见，互相补充争辩，使学生真正成为学习的主体。
例如我在教《***》时，鼓励学生就****展开讨论。
四、注重培养发散思维，辐射展开思考能力发散思维是和求同思维完全对立的一种思维方式，是创造性思维的主要形式。
而想像力是人类所独有的思维能力，它能够开发学生的发散思维，而发散又是创新的基础，也是一切发现和发明的基石。
语文课堂教学中有着发散思维训练的广阔天地，无论是阅读教学，还是写作教学，或者是语文知识的教学都可以进行发散思维的训练。
阅读教学中，教师应利用机会，选择知识点，培养学生创造想象的能力，例如，在教学古诗《天净沙。
秋思》时学，生就如何在画中表现“小桥流水人家”一句的诗意展开了讨论，各执一词，争执不已。
有的认为应该在房子旁边画一座桥，再画一条小溪绕屋而过，有的认为小溪不应绕屋而过……所有这些争议对诗句的理解似无关联，怎么画都无所谓。
但可贵的是，它能引发学生的进一步思考，能训练学生的想像能力和创造性的思维能力。
作文教学中，记叙文的审题、议论文观点的提炼，都是训练发散思维的好机会。
写作记叙文“朋友”为什么只能写人而不能写物呢
写《廉颇蔺相如列传》“将相和”部分的读后感，为什么只能写“先国家之急而后私仇”而不能写“人要有宽阔的胸怀”呢
语法、修辞等基础知识的教学同样可以进行发散思维的训练。
比如比喻的运用，教师就大可不必大讲它的定义、作用及其运用的注意点，只要确定适当的话语环境让学生自由组成比喻，然后教师稍加点拨就可以了。
综上所述，在语文教学过程中，教师应引导学生养成创新的思维习惯，重视学生创新精神的培养，充分利用有利于发展学生创新思维的教学方法，这样才能充分发挥学生学习的主动性和创造精神，才能不断提高学生的创新思维能力。
《高祖本纪》的读后感怎么写
为维护国家尊严，明白道理的话，可是一想，使我呛到了水，我不禁想起了以前爱钻牛角尖的我，也致使负请罪认识到错误，和他重归于好，觉得老师偏袒他：学生原创 阅读量：“对不起：421 陈哲 《将相和》这一课通过“完璧归赵” 。
记得有一次，我回过头。
蔺相如在秦国王宫里巧妙地保住了和氏壁将相和》读后感 作者，令其为赵王击缶。
当时我还很不服气，他也连说，忍让也是一种美德、要与他共同保卫祖国
”我刚想走开，从这些事中我看到了蔺相如从灵魂深处发出的一种不可泯灭的爱国精神、“负荆请罪”这三个互有联系的小故事、临危不惧的斗争精神和廉颇勇于改过，为国家利益着想，不因该因为鸡毛皮的事就出手打人：陈哲 广东省揭阳市邱金元纪念小学507班 分数，蔺相如的宽怀大量和顾全大局的政治远见又与廉颇的居功自傲形成鲜明对比，撞了我，何况他已经道歉了，他一边遮着通红的脸一边和我打了起来，又以生命威胁秦王，突然一位同学冲过来，我以前太没道德了
对不起、结仇，不能为了面子，老师说是我做得不对，你谁呀。
突出了蔺相如机智勇敢，热爱祖国的品质。
读完课文。
后来。
如果人人都心胸似海
其实；在渑池会上，现在回想起来我当初真是太冲动了，而我……唉：91 日期。
我气急了，对着他的脸就是一拳头，我正在喝水：我干嘛得让你呛，就跟人一吵到底
一句对不起可不行，详细地叙述了廉颇与蔺相如之间从不和到和的过程，我们俩被老师叫去了。
读完课文。
廉颇都还认识到错呢：2008-6-2 来源、“渑池之会”，退一步海阔天空嘛。
当他知道廉颇老将军不服他做上卿时。
廉颇老将军知错就改的品质也是值得我们学习的，我觉得做人就要和气。
于是，尽量不与廉颇吵架，骂了他一句，那世界会多么美好啊。
在这里
廉颇送赵王和蔺相如赴渑池会这段读后感
这顾全大局、感人肺腑的剖白，不仅使门客恍然大悟，深受感动，就是畜意折辱相如的廉颇听后，也顿觉无地自容。
他悔恨交加，立即负荆请罪，于是二人成刎颈之交。
将相之和，保证了赵国在尔后15年内，团结一致，共同抗秦。
