此间的少年 读后感
此间的少年》是以金庸小说人物为基础的同人小说，用作者江南的话说，“《此间》中使用的人名无一例外出自金庸先生的十五部武侠小说……但是，无论这个故事中的人物叫什么名字，他们都不再是人们耳熟能详的江湖英雄和侠女，他们更贴近于曾经出现在我身边的少年朋友们，而《此间》，也是一个全新的故事。
” <此间的少年>只是一个少年时代的轻狂舞蹈.在尚未遗忘之前,我用当时的心情把过去复制下来,留给多年以后的朋友和自己看. 这是一个讲述我们熟悉的大学生活的故事，以宋代嘉佑年为时间背景，故事发生的地点在以北大为模版的“汴京大学”，登场的是我们同样熟悉至极的乔峰、郭靖、令狐冲等大侠，不过在大学里，他们和我们当年没有什么不同，早上要去跑圈儿，初进校门的时候要扫舞盲，有睡不完的懒觉，站在远处默默注视自己心爱的姑娘……在这个学校里，郭靖和黄蓉是因为一场自行车的事故认识的，而这辆自行车是化学系的老师丘处机淘汰下来的，杨康和穆念慈则从中学起就是同学，念慈对杨康的单恋多年无果，最后选择的人却是彭连虎。
脑中存着金庸小说先前的印象，再徜徉于这样全新的故事中，是一种双重的温习，而这双重的回忆最后归结为一点，便是我们那一段或者年轻的朋友正在经历的，轻狂无畏的少年时光。
我们在这里种下自己最初的爱情，错过最初的缘分，经历着自己光辉灿烂的荣耀和黯然神伤的挫折，然后从这里走开，永远走进了成年。
这是一本引人入梦的书，一本让我们在不知停歇的劳顿中稍息的书，一本掩卷后轻叹一声却又心满意足的书。
汴京大学就是这样一个地方，像现在任何一所大学：现代感十足，教学楼高大辉煌，但这并不妨碍校园旮旯里的破破烂烂；这里有某些知名的学术“名流”，也有仗势欺人的校警和门卫；这里不缺出头鸟，更不缺打鸟的猎人；这里到处是幽灵一样晃荡的野鸳鸯，响彻校园的除了铃声就是宿舍管理员的叫骂；有酒有烟有架打，电脑游戏热闹着…… 生活是多么的丰富多彩啊
就在这所全国最高学府，一群年轻人开始了同一段时间、同一个空间的恩恩怨怨、聚聚散散，留待此时此地的那人、那些人的传说，只能象书中风清扬所指点的、令狐冲所感悟到的那样，“许多年以后，墙皮被刷过若干次”，也就是说，“时间过去后，留下记忆。
”我们能决定的，只是我们将被别人以怎样的方式回忆，或者被他们作为什么来回忆。
所有的事情，将被看作一个符号，与年龄有关而与其他无关的一个符号。
《此间的少年》好象是在给我们讲述一个个千奇百怪的爱情故事，但又好象不是。
他们彼此追逐，又彼此放逐。
然后在心底抽泣、麻木，再过若干年，就会有一种平凡的勇气轻轻感叹。
也许是在雨打窗棂的清晨，也许是在淡雅花香的午后，也许是在寂寥无声的子夜，托着咖啡杯的手微微颤动，一点东西倏忽飞过耳畔、划过眼睛——那么我相信乔峰、郭靖、杨康还有段誉会有这种错觉的，我也相信康敏、黄蓉、穆念慈以及王语嫣同样会有这种错觉。
然而不要忘记，我们也会有。
他们就是我们。
不妨假设那就是爱情故事（爱情故事也还是故事）。
他们的爱情是时空错乱的故事，颠覆了金庸的美好设计，也背离了他的初衷——没什么不可理喻的：命运本来就是虚幻的，更何况被命运所嘲弄的虚弱的爱情呢
如果审视一下他们各自之间的关系，我们会发现：每个人都不可避免地被另一个人隐隐约约地指引着，走过了本该由两个人共同走过的、我们称之为为爱情的港湾的地方。
可惜，每个人都不曾到达。
乔峰对康敏坚强而不动声色地爱着，穆念慈对杨康细微而默默地爱着，而段誉对王语嫣执着而无奈地爱着。
也许郭靖是幸运的，和黄蓉一起过着一种似乎快乐而自足的生活。
点缀 这种生活的，是两个人无意中的默契：黄蓉的精致与骄傲，注定了只能被郭靖的粗糙与谦卑包容。
除了郭靖，黄蓉还能和谁在一起呢
只是我不知道，郭靖是否能跟得上黄蓉飞逝的脚步，而黄蓉又是否明白什么叫做爱情
唯一和女生没有瓜葛的令狐冲在爱情之外也并未获得幸福，因为从某种意义上说，他和其他人一样，都是以失败者的身份面对生活：所不同的是，其他人失败于爱情，而令狐冲失败于理想——所有失败者中，只有他一人失败于理想。
不同于令狐冲的理想主义，欧阳克是个注重现实的人。
他有钱，有背景，长得漂亮，这些是他生活快乐的条件；更重要的是，他不为生活所累。
既然生活是以钱和爱情这两样东西来围困我们每个人的，那么挣脱了它们也就战胜了命运。
欧阳克做到了：他有足够的钱，因而可以不被生活所玩弄；他不懂爱情也不试图要求爱情，因而可以不被非理性的情绪所左右。
因此，我们说欧阳克才是理想中的那种人——生活完满，没有烦恼。
也因此，欧阳克应被视为作者所苦心经营的真正主角——虽然他出场并不多，最后也没有再被提及，不知所终。
就在这些故事中，许久以后，他们或许会明白，或许仍不明白，明白他们为什么偏偏会是现在这个样子。
那时侯还有多少人回忆起从前呢
回忆的时候，脸上是否会露出疲倦的笑容
或者停下来若有所思
其实无论当时如何挽回，情节也不会为谁更改；即使时间倒流，生命重来，结局还是没有改变。
因为当年，所有人都是那么的年轻。
于是，在此岸的我们投向彼岸的目光望见一幕幕故事开启，落下，开启，又落下……而所有发生了的的故事都在“应该”与“然而”之间徘徊不决、犹疑变幻：他应该告诉她他爱她，然而……他应该和她在一起，然而……他应该和她结婚，然而……他应该和她过着幸福的生活，然而……而最终的结果不过是：他们没有，她们也没有。
“我们从哪里出发， 我们又在哪里到达
” 他们是同一个空间里的人。
然而却永远不是同一个世界的人。
所以他们到达的地方是不一样的，停下来就再也看不见别人了。
可能一生中，你爱的人就此错过，没有一点征兆。
有人哭过，有人找过，然后无一例外，都投入到新的生活中去。
他\\\/她们不能停下来，他\\\/她们要在生命中迎接许多新鲜的太阳。
事实上，他们，就是我们。
而他们的故事，也就是，我们的故事。
逐梦少年怎么写读后感
今日的中国也在日新月异地变化着、发展着，到处呈现出一派生机勃勃、欣欣向荣的景象。
时代赋予我们这一代少年的是一个充满青春活力的中国。
即梁启超先生理想中的“少年中国”。
作为一个“少年中国”的少年，怎样做才不至愧对这称谓呢
首先，少年要有理想，有知识。
因此，我们从小就要养成良好的学习的习惯，孜孜不倦、勤勤恳恳，而且要谦虚谨慎，不耻下问。
这样，知识才会在我们的脑子里扎下根，成为我们自己的财富。
少年还要有进取心和创造力。
少年的精力是旺盛的，他是初升的太阳，他是才华发源的长河，他是一团能燃烧世界也能燃烧自己的烈火
少年来到这个世界上，对所有的事物都充满好奇心，总想凭自己的本事改造它们，有时对一切都感到不甚满意，虽然有些目空一切，然而，这正是少年所特有的性格争强好胜，我们尤其要保持少年人特有的性格
古人云：时间如同东流水。
是的，时间过得很快，。
所以，作为“少年中国”的少年，我们要珍惜光阴，加倍努力。
现在的中国，一切都在快节奏、高效率地行进。
生活在这样一个飞跃的时代，我们少年人更要做时间的主人，用掌握的知识、实践和创造去开拓生活。
我们古老文明的国度有不少的英雄出自少年。
“唐初四杰”之一的王勃，著名的诗人。
自幼聪颖过人，才华出众。
但是年近28岁就死去。
这说明旧时代的有为少年缺乏用武之地， 所以，只有今天的少年才是未来历史的主人。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。
美哉，我少年中国，与天不老
壮哉，我中国少年，与国无疆
每每读到《少年中国说》，总会被梁任公对少年的热烈激情所感染，总会热血沸腾豪情满怀———是啊，还有什么能比少年的精神状态更有资格表征国家的竞争力
正是基于少年对一个国家的战略性意义，所以看到今天我们的少年表现出的状态，感到很是不安。
13日的《信息时报》报道，广州市穗港澳青少年研究所一项关于青年就业方面的调查显示，46.3％的青年心目中最理想的职业为党政机关干部。
而9年前的同类调查结果显示，当时“自己创业”（32.9％）被青年认为是自己未来发展最有前途的一项选择。
透过这个调查结果，至少显示出青少年的官本位意识不是在淡化，而是在加重，而且思想趋于保守。
青少年的如此思想状态不是一个好兆头。
同日的《中国青年报》报道，2003年教育部在例行的体质监测中，对全国11万多名大中小学生进行调查，最后得出的结论是，学生的运动素质下降，近视率居高不下。
不得不联想到前段时间相关的一个调查：四川成都市计划生育指导所历时一年多，对成都地区549位大学生的精子进行检测，并做出调查报告。
报告显示，成都地区大学生精子质量已经亮起红灯。
造成这一结果的主要原因是生活习惯不好，以及未婚同居增加了生殖器感染的机会。
从身体状态到精神状态，从现实到理想，笼罩在“少年中国”之上的是一层灰色的暗调，我们能指望这样的身体状况为祖国工作多少年
又如何能指望这样的精神状态延续让世人为之惊讶的中国奇迹
在可持续发展的语境下，我们谈生态环境，谈社会公平，谈教育，谈财富的再分配，但我们忽略了可持续发展最重要的一个因素，那就是人———今天那些在读书、在憧憬、在大学里眺望未来的青少年们。
考察美国的发展史我们看到，资本主义发展史上最大的飞跃正源于几代年轻人共同努力的积累。
今日之中国有如此的发展奇迹，不也是以六七十年代那一代年轻人为发展的中坚力量而创造的吗
年轻人不断在成长，过去的年轻人又在不断地老去，无疑，支撑社会的中坚永远是青年人。
联合国预计，到2040年，中国青壮年人口与60岁以上人口的比例将达到2：1，而在2000年比例为6.4：1。
当下展现在我们面前的“少年中国”能让人放心吗
“少年中国”的建设是应该提到一个战略的高度了。
不然的话，20年、30年后的今天，我们拿什么跟世界比，拿什么维持未富先老社会的平衡和发展
《种爱的少年》读后感
我是一个爱看书的小女孩，手上总是抱着一本书。
我看过很多很多的书籍，其中，我最喜欢看的就是《伊索寓言》了。
《伊索寓言》原名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间广泛流传的讽喻故事。
它的作者是生活在公元前六世纪的着名寓言家伊索。
伊索虽然生活在贫瘠的古希腊，却是一个知识渊博的人。
他笔下的《伊索寓言》狗有狗的忠诚，狐狸有狐狸的狡诈，奴隶有奴隶的朴实……什么都描绘得栩栩如生。
因此我也反复读了《伊索寓言》好几遍，读了一遍又一遍，总是还想读下去。
相信你就算只读了一遍《伊索寓言》，也会和我一样如此痴迷这本书的。
最美孝心少年读后感，多给发几个
读抗震英雄少年陈浩事迹有感 天津市蓟县城关第二小学五年一班柳高爽 暑假里，我反复阅读了《抗震英雄少年事迹》一书，书中那些和我差不多大的少年英雄，在大灾面前表现出来的那种英勇、无畏、为他人着想的精神令我震撼。
其中印象最深的要数舍身救人、英勇坚强的小英雄陈浩。
在5月12日下午14点28分左右，成都市温江区玉石乡实验小学的学生们正在上课。
突然间，两层的教学楼猛烈地摇晃起来。
“地震了，地震了，快跑
”陈浩和同学们赶紧往楼下冲去。
一向敏捷、机灵的陈浩跑在了最前边。
他跑下楼梯，穿过楼边的升旗台，很快就到了安全地带。
还没来得及喘口气，他一转头，看见身后的一个女孩还在旗台的高墙前，而那堵高墙眼看就要坍塌下来，砸向女孩。
情况万分危急。
“快躲开
”陈浩急了，他一边喊着，一边转头往回跑，并使劲儿把女孩推了出去。
然而，不幸却在此时发生了：三四米高的砖墙“哗啦”一下倒塌了，那个与陈浩素不相识的女同学安然无恙，而他自己的背部和双腿都被埋在了厚厚的瓦砾之中……造成双下肢骨折，腰椎多处骨折，肺挫伤，肺出血……在这样的情况下，他没有哭。
在医生没有用麻药给他清理伤口时，他仍没有哭。
看到这儿，我的眼睛湿润了。
我被他的英雄气概所感动
这是多么的勇敢，多么的坚强呀
我在不停地反问自己，如果我是这个班的同学，在这危急的时刻，我能像他一样奋不顾身地去救同学吗
我陷入了沉思。
当小英雄陈浩被救出送入医院后，有记者采访问他“当时你为什么不自己逃走
”，他的回答更是令我震撼：要是再遇到这样的事，我还会的。
不救人，我会感到惭愧。
他朴实的话语更是让我深有感触。
我虽然不能像人民子弟兵那样亲临现场，抗震救灾，重建家园，但我也可以做些力所能及的事情。
最主要的是，我要向陈浩同学学习，以他为榜样，做对祖国有用的人。
在这次读书活动中，我学到了很多东西，看到了人类最美好的感情，知道了无数个像陈浩同学一样的英雄事迹。
他们是灾区的孩子，中国的孩子。
在灾难来临的生死瞬间，他们没有被灾难和悲伤压倒，却在内心生长力量，挺起稚嫩的肩膀。
面对家园的破碎、面对亲人的离去，他们用坚强、勇气、乐观和善良与灾难搏斗，与死亡较量，让人们在满目疮痍的灾区大地上，看到了祖国的希望。
青草和少年的读后感怎么写
求解。
500字左右
生命的意义 生命的意义在哪里?这似乎已成为千古的命题,每个人在无意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题,我们很多人都有着同样的心路历程.其实这个命题虽然有些虚无,但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由,那么它会困扰我们很久很久,甚至让那些偏执的人们走上另外一条道路. 在理性的认识中,生命的意义源于一个人的所看,所思；在感性的认识那里,一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度.但同时它又不仅仅是一种体会,更关键的是它影响思考的方式.生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考.当你习惯了这种生活方式时,永恒的也就只有思考了.同时思考也是一个渐进过程,它也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程,也需要经历一个思想混乱的过程,渐渐走向澄清,再走向独立,并最终确立起属于自己的思维模式.这不仅需要时间,更需要持之以恒的积累与勇气.并不是每一个人都有这样的意愿,也不是每一个人都能以这种生活为享受.生命对每个人的意义或许都不同,我觉得努力活着再享受人生,就已经是生命的全部意义了.对生命意义的追问,是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问.“生命的意义何在?”、“活着是为了什么?”我们带着如此凝重的问题出发,遭遇到的却多是“活着是美丽的,生命的意义在于爱!”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教. 独一无二的特性使得每个人都与众不同,也使得每个人的存在有其意义,这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关. “一个人不能去寻找抽象的生命意义,每个人都有他自己的特殊天职或使命,而此使命是需要具体地去实现的.他的生命无法重复,也不可取代.所以每一个人都是独特的,也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命.”“一个人一旦了解他的地位无可替代,自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任.他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重,必定无法抛弃生命.”每当看到这样的段落,我都不禁为那些“伤心人”和轻生者惋惜.只要有“求意义的意志”存在,不仅生命和爱,就连“苦难”和“痛苦”都深具意义.生命的意义有很多不同是说法,每个人都有自己的看法,但最终还是要自己去感受,自己去体会,别人的话只能是参考. “生命不在长短,只要活得有意义.” 十年、二十年……五十年,乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人,不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人,只要生命曾经绽放过光芒,这一生就已值得,生、死已无关紧要了. 活到一百岁,和只活到三十岁、二十岁的人,根本上并没有什么差别.虽然,前者多活几十年,后者则少活了几十年；但,这只是人们观念上的感觉与执著,对于认得生命意义,清楚宇宙真谛的人,存在的长短已不觉得遗憾. 时间就是永恒,活到一百岁,和只活到二十岁,是一样的；万年就是一年,一年存在万年中. 人们以为离开了瞬息万变的时间,别有永恒的存在,这是不对的,永恒是存在时间中,离开了无常的时间,就没有永恒的存在. 所以,只要你创造了永恒,将人生提升到永恒的境界,那么,生命的长短,又有什么关系呢? 只要活得有意义,生命就会接近永恒,不再只是短短的几十年.如何才能活得有意义呢? 从浅近方面来说,生活离不开工作,所以,要活得有意义,必须从事有意义的工作.什么才是有意义的工作呢?就是属于付出与合乎灵性要求的工作. 属于付出方面的,就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作.世界各地正有许多这些工作,在等着我们去做合乎灵性要求方面的,就是追求完美,和生活在真实中. 看!艺术家为了追求艺术的完美,可以牺牲物质上的享受,甘愿与贫困为伍. 作家为了一篇文章的完美,不惜再三的修改,一再的誊写. 歌唱家为了一首歌能完美地唱出,私底下不知已经练习了多少遍. 还有各行各业中,许许多多的人,也都是这样,不辞辛苦地做着所从事的工作.他们不但毫无怨尤,还做得满心欢喜；因为他们觉得,自己所做的工作,是有意义的. 当他们全心一意地,为他人、或自己灵性而工作时,不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短?这,不就是永恒吗? 至于生活在真实中,这是人生的最高境界,也是永恒的境界. 什么是真实?真就是不假、不虚伪；实就是实在、不做非份之想.换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心,纯乎心性而行的境界. 由于不作假,本身的优点、缺点,一目了然,所以能不自负也不自卑. 由于不作非分之想,所以能安贫于道,而知足常乐. 由于不违背良心,所以心无挂碍,日日是好日. 最重要的是：依心性而行,该作则作,不该作则止；所以,没有妄想、烦恼. 这种生活,已经超越了意义,而意义自在其中. 总之,能够完全活在真实中的人,将不再是普通的人,而是超凡入圣的圣者了. 当他人说幸福的人就是那些实现了生存目标的人的时候. 我们或者还想说,实现了生存目标的人,除了继续活下去外,就不必再有其它的目的了.也就是说,他心满意足了. 生命问题的解决,是在于这个问题的消失…… 但是,对一个人来说,什么不再成为问题,这样活下去难道是可能的吗? 这是否意味着,这个人是活在永恒中,而不是活在时间中? 这是否就是那些经过长久困惑之后终于弄清楚生命意义的人,反而讲不清什么意义究竟在何处的原因呢?（维特根斯坦） 生命的意义是否在本质上存在,我无法确定.但是,我认为即使这样,我们仍可以使自己得到有意义的生命. 在很大程度上,关于生命意义问题,源于我们人类自身不断的探索.生命本身存在意义吗?如何得到一条生命中有意义的道路?生命的意义意味着什么?它使我们发现或创造的某种事物吗?她使如何依赖于目的、价值和理念的?它和幸福有什么关系?它会给人类以自信.使男人和女人能够勇敢的面对他们的困惑吗? 多数人没有思考这些问题,但是,只要他们快乐幸福着,那也很好.而一旦思考了这些问题,困惑就接踵而至.弗洛伊德认为人一旦思考这些问题,他就开始患心理病了.但是,我仍然要说,研究这些问题,我们或许能够建构出一个思想的轮廓,并得到一个值得去过的人生. 从西方的哲学来看,传统哲学多是从神学的角度回答了这个问题.事物能否如其所是的存在?在宇宙中是否存在着一种准人性的温和目的?这是神学需要回答的问题.而信仰神的存在的人中,多数是因为他们需要使自己相信宇宙间有一个至善的意志,他们需要使自己相信人世间存在着对我们以及我们认为有价值事物的一种基本的同情,他们需要使自己相信对我们的理想和愿望来说有一种终极的支撑和避难所. 这些人主要是希望自己能够确认,有一种超越我们人类层面的可以但不是人类可以控制的力量存在着,万事万物是可以解释的——如果我们的智力能够理解其本质的话——这种力量是有目的可言的,我们可以把它看作是完美无缺的价值.至于是否存在这样的超越普遍生命的目的先验的目的存在,这里拒绝讨论,我只说它不是我能够了解到的,只能存疑而已. 不管宇宙间是否有意义可以被我们发现,意义在其中得以体现的世界只能是我们所在的这个世界.在这个世界上,我们经常可以看到意义被创造出来了,不管这些意义是否有终极性而言,我们也不管是否存在先验的单一的人生意义,我们先去看看生命中意义是如何被要求并被赋予的.正如西蒙-波娃所说的,“意义的存在是两可的,它绝非一成不变的,应该说,人生的意义是不断地争而后得的.”（大致意思是这样）因此,我们可以认识到,我们为自己创造意义,我们不需要别人或者说是什么客观明确的标准来告诉我们什么是意义,我们也不需要别人或者是什么标准来决定我们应该如何去创造意义.
灵孤少年读后感200字
非原创，仅供参考：《灵狐少年》是一部反映云南香格里拉地区风光和各民族生活的长篇小说。
小说讲述了我是一个异乡人，我不知道我来自哪里，有怎样的过去。
有一天，在一种神秘力量的诱导之下我来到了香格里拉，在这里我遇到了来自另一个世界的精灵神仙们。
原来跨过神睡河存在着另一个属于精灵和神仙的世界，这里曾经发生过关于我和我父母的惊醒动魄又感人至深的故事，随着精灵和神仙们一个个将故事讲述出来，我终于恢复了记忆回想起了那个我离开了多年的故乡。
这部作品作者使用一贯的优美、生动、简洁、幽默的语言，去讲述动人的故事。
在作者绚丽而充满感情的文笔下，云南香格里拉地区美丽的自然风光，人们多姿多彩的生活跃然纸上。
作品表达了热爱生命，保护环境，各民族团结友爱的主题。
