草原的导游词五年级100字
给你找了两篇，你看喜欢哪个就用哪个吧
1 大家好
我是阳光旅行社的国家级导游，我姓X，今天，我将带您领略一番美景，那就是草原
大家看
草原上的小丘多美呀
一碧千里，翠色欲流，一片诗情画意的情境。
牧羊人，每天都会带着羊群在山上吃草，他们奔跑，羊儿和牧羊人欢快的融入这一片美丽的风景中，羊儿在草原上尽情舞蹈，一会儿跑到小丘上，一会儿又下到小丘来，羊儿们就像是茫茫大海中的几层波浪，是这片草海里面最活跃的精灵
遥望这一片草海，特色蒙古包，点缀在上面像一颗颗蘑菇。
这里的风景太让人陶醉了，青草鲜嫩，颜色青翠，似在流动，是一副富有生机的流动画面啊
…… 大草原不仅风景美，人更美。
您来到了这里，你看啊，蒙古族老乡穿着节日的盛装，策马疾驰，远迎您的到来。
蒙古人可真好客啊
他们让每个来到这里的人，带上哈达，送去他们最真挚，最诚意的问候
他们面对微笑，赞同着对这片草原的喜爱，这表现出了蒙古族同胞的淳朴热情和各个民族间的团结互助，相互关爱。
怎么样
您满意今天的旅程吗
欢迎您下次再来草原作客
2亲爱的朋友们： 大家好
你们见过草原吗
那一望无际的绿色，平地是绿的，小丘也是绿的。
一群群的羊在草原上奔跑着，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花，是那么的美
草原的空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使人心旷神怡，在那种境界里即愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗，就连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原无限乐趣。
来到蒙古包，又见我的同胞，主人迎客，群马领跑，少年套马，壮士摔跤，武士舞刀；主人举杯，老翁敬酒，少年献歌。
蒙古族同胞的纯朴热情，也证明了蒙汉情深。
“天苍苍，野茫茫，风吹草地现牛羊”也只有在这里才可以体会到，来到这里，会使你流连忘返，时时沉浸在草原的无限乐趣，站在草原上，你会觉得天是那么的蓝，大地一片绿色，会觉得自己也是这一片绿色的一员，仿佛自己是这片绿色中的一棵小草。
否则老舍先生也不会说“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳” 求采纳
南门峡的导游词
一 是山的雄奇和水的柔美造就了南门峡.同样也可以说,这山这水就这样造就了它们自己,在一个叫南门峡的地方. 山,属于达坂山,曲曲折折起起伏伏,环抱着青稞、小麦、大豆、油菜和土门或砖门的庄廓,也将牛哞羊咩鸡鸣与热炕里氤氲着的炕烟味环抱在胸间.在山的皱褶里,有了泉水,有了人烟,也就有了绵延不绝的生命的历史.
写蒙古大草原的导游词
各位游客大家好，我是你们这次的导游，很高兴与大家一起领略无边的大草原风光。
我们今天要去蒙古大草原，这里的天比别处更可爱，空气是那么清新，天空是那么晴朗，瞧，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走到哪里都像给无边的绿毯绣上白色的大花。
草原上的湖泊像一块块蓝宝石镶在画卷上，美丽极了。
初入草原，听不到一点声音，也看不到什么东西，只有一些忽飞忽落的小鸟。
看到这些，不由得使我们想起了一句诗：天似穹庐，。
看，一个个白色的蒙古包多像从地里长出来的一只只白蘑菇。
蒙古族人民过的是游牧生活，他们住的就是这种活动的家——蒙古包。
蒙古包一般高七八尺，宽丈余，用木杆，牛皮连成圆仓式，再用圆木组成伞形。
顶中有一个圆形天窗，晴启阴合，可以流通空气，吸收阳光。
这几天，大家可以住进蒙古包，享受一下牧民的生活。
蒙古族被称为“马背上的民族”，骑马，摔跤，射箭样样精通。
在一年一度的“那达慕”大会上，小伙子会展示各自的风采。
女子喜欢唱民歌，跳民族舞蹈。
在会上还能尝到草原特色美食：奶茶、烤全羊、奶豆腐……介绍到这儿,大家肯定垂涎三尺了吧。
可惜，我们来的不是时候，早在稻谷飘香的八月份就举行了。
不过，没关系，在明年的八月份，我们旅游团会组团前往。
希望您下次也来我的旅行社，还是由我为您介绍蒙古族的重大节日-----“那达慕”大会。
小女子为你弄了一个，请笑纳
京族导游词
【民族概况】京族是中国人口较少的民族之一。
历史上自称“京”，他称“越”。
1958年定名为京族。
主要分布在广西壮族自治区防城各族自治县江平区的山心、沥尾、巫头三地及恒望、潭吉、红坎、竹山等地区。
根据2000年第五次全国人口普查统计，京族人口数为22517。
主要从事渔业,兼营农业和盐业。
使用京语，与越南语基本相同。
现基本上通用汉语广东方言和汉文。
【历史】京族自15世纪以后陆续从越南涂山等地迁来，最先居住在巫山岛和江平镇附近的寨头村，后来才逐渐向（沥）尾、山心、潭吉等地发展。
清朝政府曾在江平地区设立“江平巡检司”，清末属防城县管辖。
京族和当地汉族人民一道，披荆斩棘，筑海堤，垦荒坡，劳动生产，共同开发了南方的沿海边疆，守卫着祖国的南大门。
在历史上曾和汉、壮等族人民联合进行过多次反帝反封建的斗争。
中法战争期间，京族聚居的福安村(包括今沥尾)里长杜光辉率领京族、汉族群众数十人，参加刘永福领导的黑旗军。
1886～1887年间，法军侵占江平地区时，当地京、汉族人民联合组成义军，坚决抗击法国侵略者。
第一次国内革命战争时期，（沥）尾、山心京族30余人参加东兴总工会领导的船工工会。
山心京族地区曾成立农民协会。
总工会及农民协会允后在沥尾、山心组织动员京族群众数百人举行游行示威，参加反对帝国主义、封建势力和资本家的斗争。
1944年初，日本帝国主义者侵入京族地区，京族人民积极参加中国共产党纽争州川：平地区抗日游击小组，开展武装斗争。
解放战争中，京族人民积极参加游击队活动，为革命事业作出了贡献。
【社会经济】解放前，京族主要从事浅海捕捞的渔业，兼营农业、盐业。
地主、富农和渔业资本家占有大量的渔、农业生产资料。
沥尾、巫头、山心、潭吉的地主、富农、渔业资本家占4村总户数的2.93％，他们占有4村渔箔的23.87％，每人平均占有数为贫苦渔民的7.54倍；拥有4村渔船总数的28.94％；占有4村耕地的35.09％，平均每人占有的耕地数为贫农的11．73倍。
封建的租佃剥削是京族地区的基本剥削方式，在渔业上表现为网租和箔租，剥削量达70%以上；在农业上表现为地租，租率占产量的50％。
雇佣剥削以雇长工和利用京族传统的帮工互助性质的“寄赖”关系进行，剥削率高达70～80％。
在残酷的剥削下，京族人民过着饥寒交迫的生活。
中华人民共和国成立前，京族保存以“翁村”为首的社会组织。
“翁村”意为乡长或乡正，负责处理村内事务及纠纷，监督执行村约，主持祭祀仪式，筹办公益事业。
‘‘翁村”下有“翁管”，协助翁村执行处罚，管理山林；“翁记”负责文书账目。
重大事务由村中长老组成的“嘎古，，集团商议决定，交“翁村”执行。
国民党统治时期，曾利用“翁村”作为统治京族人民的工具。
解放后，京族人民实现了当家作主的权利。
在党的民族政策的光辉照耀下，京族人民充分利用自己得天独厚的自然条件，发展经济建设事业。
单纯的渔业生产也发展到多业经营。
生产不断增长，群众的物质文化生活日益改善。
京族的渔业生产也发生了几大变化：一是由过去的浅海捕鱼发展到深海作业；二是过去的竹筏小船已改为大中型渔船；三是从单纯的捕捞发展到捕捞、养殖、加工相结合的生产形式；四是从单纯重视渔业生产发展到工、农、林、渔业并举，产业结构逐步优化。
解放后，特别是十一届三中全会以来，沿海地区实行比内地更优惠的开放政策，使得处于开放前沿的京族地区贫困落后面貌迅速改变。
文教卫生事业也有了很大发展。
【文化艺术】京族传统民间文艺丰富多彩，具有浓厚的民族风格。
京族的歌唱艺术颇有特色。
唱时由一位哈哥操三弦琴伴奏，二位哈妹则边敲打竹梆子与竹板轮流进行演唱，内容多为叙事史歌以及中国古诗词等。
如《宋珍、陈菊花》、《斩龙传》、《琴仙》、《浔阳江头夜送客》，等等。
歌的曲调不下30种。
按内容分有山歌、情歌、结婚歌、渔歌、诉苦歌、长篇叙事歌、风俗歌、劳动生产歌等等。
其中有些歌本流传，有些却是即兴创作，触景生情，随口而出。
用京语演唱的京歌，有着自己的格律，比较复杂。
京族的民歌内容也十分丰富，由于生产的影响有不少歌曲都与大海相关。
如有一首海歌这样唱道：“潮涨潮退不离海，风吹云走不离天；大路不断牛脚印，海上不断钓鱼船。
”有一首情歌的歌词是：“摇船过海摇绳断，还有几摇到岸边；板短搭桥难到岸，望妹伸手过来牵。
”京族青年男女一般通过对歌物色对象，所以他们个个能歌善唱。
“京戏”是京族传统的戏剧，称“嘲剧”，独具民族特色。
独弦琴是京族独有的民族乐器，它的半片大竹筒，或3块木片制成长方形的琴身，长约75公分，一端插一根与琴身成直角的小圆柱，或金属片条，另一端按一把手，两端由高至低拉一弦线。
演奏出来的声音十分幽雅动听。
【渔业文化】渔业是京族的传统产业。
在各类渔业生产中，京族主要从事浅海曳网渔业和杂渔业。
渔业工具有拉网、塞网、渔箔、刺网，以及用于专门渔猎对象的鲨渔网、南虾网、海蜇网、鲎网、墨渔网等。
至于挖沙虫、耙螺、挖泥丁、捉蟹等等，都是较简单的小海作业了。
由于各地所处的地理条件有所差异，从事的作业种类也有不同。
尾主要以拉网捕鱼，山心主要以渔箔捕鱼，而巫头以渔箔和塞网捕鱼。
渔具之多、分工之细，形成了京族独特的渔业文化。
拉网有大小之分。
大的拉网高3米，长400米，整幅网身由6张缯网缀连而成，网眼小而密。
小拉网由4张缯网组成，网眼大而疏，网长330多米，两头高2.3米，中间高3.3米，略成桃叶状。
操作时，前者需三四十人，后者要二三十人。
操作程序为：先探察海域，观测鱼情，选择作业地点；其二，在发现鱼情的地方，划小艇或竹筏将渔网慢慢放开，由滩边向海面围成一个半月形的大包围圈；其三，操网者分为两组，各执网纲一头，合力向滩岸拉收；其四，在拉拽过程中，两组人一边拉一边徐徐靠拢，直到网尽起鱼。
这样，一次拉网操作即告结束。
这种拉网作业是京族较大型的群体性操作的渔业生产方式之一。
男女均可参加，也不受季节限制。
塞网又称闸网或壅网，分疏、密两种。
网的长度和高度与拉网相当。
但其网的设置地点是在海滩上定置进行的。
操作时把人分为三组，各组又具体分为“号桩”、“插桩”、“挂网”（把网挂于桩上）、“挑沙土”（将网脚填塞）等工序。
这种塞网的设置，都是在潮涨之前预先进行的。
当海潮上涨时，各种鱼虾随潮水进入塞网圈内，退潮时，鱼虾便被渔网和沙土围成的海滩包围所困，“束手就擒”。
这种“塞网”与“拉网”的区别就在于，塞网着重在固定的“塞”和“堵”，而拉网则着重在“拉”与“收拢”，其操作各具特色。
渔箔，是一种漏斗形的捕鱼工具，一般选择在潮水升降、水势较急的汇合处设立。
每个箔位有规定的大小距离。
先用高约2米，直径10多厘米的木桩围成两排，一头汇合处用木桩固定，再用小竹片编排，结成“篱笆”栅栏，围成高约3.5米呈圆形的渔港（鱼室）。
退潮时，随流鱼虾蟹顺两排木桩游动进入渔港，即可网住。
鲨渔网是一种用于深海猎捕鲨鱼的专用网具。
网身长400米，高1.3米，网眼粗大，由网线、网浮（竹筒）、网坠（铅铁或石块）、网纲等组成。
下网时由4人乘筏到鲨鱼活动的深海区，将网的两端及中间脚部以重石坠定于海中。
每次下网可持续三四天，连续捕猎，是一种既惊险又充满乐趣的捕鱼作业。
在京族的渔业生活中，至今还保留着“见者有份”的被称为“寄赖”习俗。
“寄赖”即我们俗话说的“沾光”之意。
如果想吃海味，就可到退潮后的渔箔边或满载归来的渔船上，捡一些拿走，主人是不会怪罪的。
在长期的渔业生活中，京族人民还形成了一些礼仪与禁忌习俗。
如饭烧焦了，不可说“焦”，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁；在船上将“油”说成“滑水”，“滑”即“顺利”、“顺当”之意。
京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
京族人民在长期的生产实践中，积累了丰富的渔业生产经验。
他们非常熟悉各种鱼类的回游规律，能准确预测潮水的涨落和海上气候的变化，根据潮水的“涨”“落”规律来安排生产。
【节庆】京族除了和汉族相同的春节、端午节、中秋节外，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”。
京族农历六月初十(沥尾、巫头岛)或八月初十(山心岛)，正月二十五(红坎乡)时，当地京族要过最隆重的“唱哈节”，由歌手“哈妹”轮流吟唱。
唱哈活动要连续进行3天3夜，一边宴饮，一边听唱。
“唱哈节”过去每年都举行，各地日期不一。
“唱哈”是京语唱歌娱乐之意，每逢唱哈节，京家男女老幼身着节日盛装，汇集到哈亭听哈之前迎神、祭祀，祈保渔业丰收，人畜两旺。
唱哈的活动过程，大致分为迎神、祭神、入席唱哈、送神四个部分。
节日前一天，先把京家信奉的“镇海大王”等诸神迎于哈亭，节日当天下午三点钟左右开始祭神，祭神完毕，即入席饮宴、唱哈。
这是唱哈节的主要活动项目，节目有情歌、灯舞、乐舞、歌唱族杰等，这是唱哈节的高潮，人们纵情欢歌跳舞持续多天。
唱哈至尾声时进行送神，送神毕，唱哈节结束。
春节家家都要做“白薯壹”（用糯米粉包糖心做成的一种糕点），年初一早餐不吃荤不喝酒，只吃糖粥、粽粑和白薯壹。
春节期间全村都要到哈亭以猪、鸡、鱼为供品祭拜诸神，回家后要拜祖先。
岁守时，必须在祖先牌位前，摆上白薯壹方能入睡。
【饮食】大部分地区习惯日食三餐，居住在污尾的京族一般习惯日食两餐，早餐多选在上午十一点左右，直到入夜后才吃晚餐。
过去京族常以玉米、红薯、芋头混着少量的大米煮粥作为主食，只有出海捕鱼或秋收，劳动量大时才吃干饭。
如今稻米已成为京族最为常见的主食了。
京族喜吃鱼、虾、蟹、鱼汁及大米糍粑“风吹穑”。
日常菜肴以鱼虾为主，常用鱼虾做成鱼汁，作为每餐不离的调味品。
家庭饲养的猪鸡，也是日常主要肉类来源。
京族的典型食品有：鱼汁，又称“鲶汁”。
是京族民间传统调味品，以各种小鱼经腌制而成。
妇女爱嚼槟榔。
到京族三岛去旅游与做客，您一定会品尝到那风味独特的鲶汁和“风吹（米乙）”。
鲶汁在市场上一般叫鱼露，是用小鱼腌制的一种调味汁，每年3至6月间，渔民家家腌制鲶汁。
分为头漏汁（多出口东南亚各国）、二漏汁（多在国内市场销售）、三漏汁（通常自家食用）。
即便是三漏汁，也会使初尝者赞不绝口，回味生津。
做汤时加些鲶汁，汤味顿觉鲜美；吃肉时蘸以鲶汁，入口便觉清香。
【服饰】京族的服饰，部分老年妇女穿民族服装，上身穿窄袖紧身对襟无领短上衣及菱形遮胸布，下穿黑色或褐色长宽裤子，外出时加穿白色长外衣，形似旗袍而开衩较高，结“砧板髻”。
少数妇女还保留染黑牙齿的习惯。
过去男子穿窄袖上衣，长及膝盖，腰间束带。
但现在多数青年男女的服饰已与附近汉族相近。
【民居】京族过去的居屋多带“干栏”式建筑遗风，以木为柱，以竹、泥为墙、茅草为盖，属草庐茅舍一类，易于搬动。
但现在大多筑方石砖瓦房屋。
每块石条长75公分，宽25公分，厚20公分。
石条砌墙，房高约7米，屋顶盖瓦，稳固凉爽，可抗台风。
室内以条石或竹片木板分隔为左右偏房及堂屋共3间。
厨房与畜圈在居室旁另建。
近年还出现了不少钢筋水泥楼房，带有阳台和装饰性栏杆，摆放着鲜花盆景。
【婚俗】婚姻过去是父母包办。
现在大多自由恋爱，用对歌物色对象。
对歌后，如果男方钟情于姑娘，就慢慢靠近女方，并用脚尖将沙撩向姑娘，如女方也心中有意，就会照样将沙踢回对方。
通过这种踢沙方式或互相对掷树叶的活动，建立感情，再请“兰梅”(媒人)传递爱歌，双方还要互赠彩色木屐一只，如果正好是左右足配对，就被认为天生成双，可以缔结婚约(称作“对屐”)，然后男方带着礼品，请些歌手去女方对歌认亲。
举行婚礼时，女方紧闭大门，在屋前大路和树林里设三道悬灯挂彩的榕门。
要想通过三道门，必须对歌，直到女方歌手满意才可通过关卡。
晚宴以后，去往男方家拜堂，对歌，此起彼伏，通宵达旦，幸福愉悦的歌声伴着天作地合的一对新人。
京族男女青年订婚，男方要用一定数量的猪肉、糕饼等作为礼品送给女方，贫穷之家也要送少量的糖、糯米、茶叶、糕饼作为订婚礼。
结婚时，男方要备一百斤猪肉、二百提酒（每提等于200克）、七斗米及其他礼品，送给女方。
婚后三天，新娘“回潮”，夫妻俩将自家染红的糯米饭两托盘（约6斤），猪肉两块、鸡两只回娘家谢拜岳父母，婚礼才算结束。
【习俗】逢年过节都要进行祭神活动，届时要备猪、鸡、鱼拜祖。
煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。
每年哈节，凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算“入众”（即进入成年），才能被允许参加唱哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。
【禁忌】在渔家做客，千万别说饭烧焦了，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁。
在船上不要说“油”，把油称为“滑水”，因为“滑”有“顺当”、“顺溜”、“顺利”之意，而“油”与“游”同音，船破后人落水才要游呢。
移动器物要拿起来，别拖着推着移动，因为有“搁浅”之嫌。
当然，一般来说，不懂规矩的客人是不会被责怪的。
【宗教信仰】京族崇拜祖先，多神崇拜，特别是与海有关的神尤为敬仰。
京族过去一般多信奉佛教、道教，少数人信奉天主教。
京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
有关班级的解说词（50~100字）
给你找了两篇，你看喜欢哪个就用哪个吧
1 大家好
我是阳光的国家级导游，我姓X，今天，我将带您领略一番美景，那就是草原
大家看
草原上的小丘多美呀
一碧千里，翠色欲流，一片诗情画意的情境。
牧羊人，每天都会带着羊群在山上吃草，他们奔跑，羊儿和牧羊人欢快的融入这一片美丽的风景中，羊儿在草原上尽情舞蹈，一会儿跑到小丘上，一会儿又下到小丘来，羊儿们就像是茫茫大海中的几层波浪，是这片草海里面最活跃的精灵
遥望这一片草海，特色蒙古包，点缀在上面像一颗颗蘑菇。
这里的风景太让人陶醉了，青草鲜嫩，颜色青翠，似在流动，是一副富有生机的流动画面啊
……大草原不仅风景美，人更美。
您来到了这里，你看啊，蒙古族老乡穿着节日的盛装，策马疾驰，远迎您的到来。
蒙古人可真好客啊
他们让每个来到这里的人，带上哈达，送去他们最真挚，最诚意的问候
他们面对微笑，赞同着对这片草原的喜爱，这表现出了蒙古族同胞的淳朴热情和各个民族间的团结互助，相互关爱。
怎么样
您满意今天的旅程吗
欢迎您下次再来草原作客
2亲爱的朋友们： 大家好
你们见过草原吗
那一望无际的绿色，平地是绿的，小丘也是绿的。
一群群的羊在草原上奔跑着，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花，是那么的美
草原的空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使人心旷神怡，在那种境界里即愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗，就连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原无限乐趣。
来到蒙古包，又见我的同胞，主人迎客，群马领跑，少年套马，壮士摔跤，武士舞刀；主人举杯，老翁敬酒，少年献歌。
蒙古族同胞的纯朴热情，也证明了蒙汉情深。
“天苍苍，野茫茫，风吹草地现牛羊”也只有在这里才可以体会到，来到这里，会使你流连忘返，时时沉浸在草原的无限乐趣，站在草原上，你会觉得天是那么的蓝，大地一片绿色，会觉得自己也是这一片绿色的一员，仿佛自己是这片绿色中的一棵小草。
否则老舍先生也不会说“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”
什么是探究式教学法
探教学法 3分（内容丰富） 编辑词 摘要一、创设情境，激发自主探究欲望 托尔斯泰说过成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。
”如果教师不想方设法使学生情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传播知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而没有欢欣鼓舞的心情，学习就会成为学生的负担。
为此，教学中我们要努力营造良好的探究氛围，让学生置身于一种探究问题的情境中，以激发学生的学习欲望，使学生乐于学习。
比如，上《瀑布》这一课时，要学生背对讲台，播放录像让学生仔细听，尔后问：“刚才你们听到了什么声音，想想这声音像什么
”有的学生回答：“哗哗的流水声，就像大海的惊骇浪。
”有的说：“像洪水从山上直泻下来的声音。
”这时，教师说：“瀑布为什么会发出这么巨犬的声音
瀑布是什么样子的
请同学们转身看录像。
”这时，学生迫不急待地转身来看瀑布，当学生看得如痴如迷时，教师满怀激情地朗读诗歌第2、第3两节。
“山路忽然一转，啊，望见了瀑布的全身……时时来一阵风，把它吹得如烟、如雾、如尘。
”在这里巧妙地运用现代教学媒体，创设教学情境，又特意让学生背着讲台听，激发着联想，也激发着探究瀑布伟大景观的欲望的。
为了解瀑布的景观打下思维定势。
当学生转身看到瀑布的景象时，如身临其境、听其声、观其境，多种感官参与学习活动，在欢乐的心态中学习知识。
二、开放课堂，发掘自主探究潜能。
在富有开放性的问题情境中，学生路开阔了，思维火花闪现了，这时教师如果没有给学生提供尝试的机会，学生又成为接受知识的容器，这样会严重阻碍学生探究能力的发展。
因此，教学内容的设计尽量是开放的，探究的所采用的教学方法也要为学生提供探究的机会，那就是要变先.讲后练为先尝试再点拨。
把学习的主动权交给学生，这样有利于学生主动再创造，有利于学生猜测与验证②。
如教学《鸟的天堂》群鸟齐飞、众鸟齐鸣这一部分时，我是这样组织的：“你们喜欢学鸟的哪些句子，为什么
”这时，有的学生回答说：“我喜欢‘我继续拍掌，树上就变得热闹了，到处都是鸟声，到处都是鸟影。
’这句话。
它使我想象此时此境，鸟儿飞得很快，看不到鸟儿的具体形态和数目，只能听见它的声音，看见它们的影子掠过，我觉得这样写非常。
”有的说：“我喜欢大的、小的、花的、黒的、有的站在枝头叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。
这说明各种颜色的鸟很多，我见都没有过。
”另一个接下说：“我也喜欢这句，从叫、飞、扑这几个描写鸟的动作的词，我觉得鸟生活得很快乐。
”还有的说：“我喜欢描写小画眉的那段话，那只小画眉样子真可爱，叫声非常悦耳。
”在这种开放式的教学中，学生的路开阔了，思维的火花闪现了，学生以积极主动态度参与探究。
三、适时点拨，诱导探究的方向 在探究教学中，教师是引导者，基本任务是启发诱导，学生是探究者，其主要任务是通过自己的探究，发现新事物。
因此，必须正处理教师的“引”和学生的“探”的关系，做到既不放任自流，让学生漫无边际去探究，也不能过多牵引。
我们认为：“一是要适当点拨。
当学生在思维的转折处，或知识的重、难点处经过自身的努力，还感到无法解决时，教师要给予适当的点拨，给学生某种启发性启示，拨开学习上的迷雾，使学生看到光明，看到希望。
点拨的关键是要符合学生的需要，使学生能顺利进行探究。
如教学《跳水》第4段，学生细读后，教师提问：“船长用什么办法来救他的孩子
”这时学生回答后，教师又问：“除了船长的这个办法，还有没有其他办法可以救孩子
”这时，学生们有的说：“可以给孩子送上绳子，让他们抓住绳子溜下来。
”有的说：“可以在甲板上铺上厚棉被。
”有的说：“可以派直升飞机去救他下来。
”等等，大家各抒己见，但都停留在用什么办法救孩子上，这时我感到需要适时点拨、诱导。
于是，又问：“这些方法来得及准备吗
为什么
”这样引导学生沿着正确的思路，自解其难，进一步认识到跳水是使孩子脱险唯一安全有效的办法。
在学生探究时，教师应做到引中有探，探中有引。
同时，还要把握“引”的度，步步深入地引导学生逼近结论。
四、课堂上合作探究，训练自主学习的能力。
1、交流自学成果。
在课堂上，让学生交流自学成果。
在互相交流中，使大家思维相互碰撞，努力撞击出创造思维的火花。
交流形式可以灵活多样，可以让学生自由发言，也可以让学生先在四人小组交流，然后派代表在全班汇报。
。
教师要认真听取学生的汇报，还要引导学生有序汇报，汇报时要让学生先从解题入手然后再理解课文；先汇报查阅到的收获，再提出疑问和想知道的问题。
教师还要鼓励中下程度的学生积极参与，对他们的积极性要倍加呵护，努力营造全员参与的生动活泼的课堂氛围。
2、合作学习，探究疑难。
让学生对“交流成果”环节中所提出的问题以及普遍存在的模糊认识进行讨论，在合作学习中大胆质疑解疑。
讨论的形式可以灵活多样，可以同桌互帮，四人小组研讨，全班辩论等，为学生充分表现、合作、竞争搭建舞台，使教师指导和学生自主探究相结合，传授知识和解决问题相结合，单一性思考和求异性思维相结合。
在合作学习过程中，教师要善于诱导。
如：“你认为他说得对吗
为什么
”“对他的回答你满意吗
你有什么不同的见解
”等等，把学生的思维推向高潮。
讨论中，教师要做到：（1）要密切关注讨论的进程和存在的问题，及时进行调整和引导；（2）要发现多种结论，特别注意和自己备课时不一致的结论，变教案为学案；（3）要充分调动学生讨论的积极性，及时发现优点，特别是善于捕捉后进生的“闪光点”，及时给予鼓励。
讨论要使学生思维碰撞，闪现思维火花，激发表现欲，促进创造思维的发展③。
五、课后留创新作业，激励学生自主学习 为了激发学生自主、合作、探究的学习兴趣，课后，教师布置的作业要改革，努力减轻学生的课业负担。
1、留因材施教的作业。
教师要客观看待学生身上存在的学习能力方面的差异，留作业应做到因材施教，采用按能力分组、分层、适度布置作业。
如学习了课文后，我设计三个层次的作业（1）自由读你喜欢的段落，抄写课后词语；（2）摘抄并背诵你认为优美的词语，喜欢画画的同学还可以画一幅山水画；（3）写读后感或请你当一回导游写一段导游词。
我让学生根据自己的能力和爱好，选择其中的一项来完成。
这样，各个层次的学生都得到了训练，既减轻了学生的课业负担，又提高了学生自觉主动地完成作业的积极性。
2、留课外阅读的作业。
苏霍姆林斯基说过：“减轻学生的脑力劳动，最有意义的手段就是扩大他们的阅读范围”。
课外阅读的作业，不但扩大了学生的阅读面，使学生更好地学习，而且能促进学生积累词语，积累写作素材，提高学生阅读和写作的能力，激发学生自主学习的兴趣。
3、留写日记的作业。
日记是学生畅谈自己喜、怒、哀、乐的广阔天地，是学生诉说心里话、观察社会、评头论足的阵地，学生在写日记时觉得有话可写、乐写、想写。
留写日记的作业，激发了学生自主学习的兴趣，持之以恒，学生的写作水平就在不知不觉中提高了。
4、留想象的作业。
亚里士多德指出：“想象力是发现、发明等一切创造活动的源泉。
”没有想象就没有创造，善于创造必须善于想象。
因此，我们在教学过程中，要善于捕捉课文中可延伸、可拓展、又能升华和突出主题的地方，鼓励学生发散、变通，培养学生的创新意识激发学生自主、探究学习兴趣。
如激发学生自主、探究学习。
于是，我让学生在课后充分发挥想像力。
通过学生不断地自主探究，将逐步培养学生认真观察，勤于思考，勇于实践的习惯；培养学生善于发现问题，提出问题，敢于大胆发表见解的习惯；培养学生独立思考与合作交流的习惯；培养学生运用所学知识解决眼前问题的习惯。
总之，我们要从素质教育的高度来认识学生的主动参与，正确处理教师主导和学生主体的关系，努力把知识的传授课变成研究课、探究课，开发学生潜能，培养学生能力，让学生的聪明才智、创潜能得到充分发展。
探究式教学的缺点是比较适合小班教学，在许多大班级实施时难度较大，另外耗时比较长，在课时比较少的学科实施探究式教学时只能够选择性应用。
编辑摘要
文峰塔的导游词
文峰塔是榆社这个小县城最鲜明的标志性建筑，它在榆社人民心目中占有十分重要的位置。
这是因为文峰塔的兴建凝聚了榆社人欲振文风、企求经济发展的美好心愿。
??榆社是个山区小县，自然条件极差，地下矿藏较深，没有开采价值，地上又山高石多，制约了农牧业的发展，再加上几千年来封建社会的摧残束缚，榆社一直相对落后。
但榆社人始终不甘落后，总是在想方设法，致力于榆社的发展，清雍正年间文峰塔的修建，即为最好的佐证。
??一、文峰塔兴建的背景 ??据榆社县志记载：“在明时，榆社登进士者七人。
”“至清初至雍正，迄今又历70余年，科第几绝。
”一般来讲，一个地方，经济兴，则教育兴，经济衰，教育当然无以兴之。
阅县志资料，追寻逝去之时间，不难见出榆社当时经济、政治、文化落后之惨状
??衰归衰，惨归惨了。
残酷的现实，窘迫的生活，并没有让榆社人丧失信心而退之、却之，相反正是这种现实迫使榆社人去思考、去寻求改变现状之途径。
时郡守王公视察榆社，他登城四顾，认为榆社文风不振、经济萧条，是县城东南处的巽山低矮之故，于是建议在巽山建塔以补缺陷。
清康熙61年，在全县动员有钱绅士筹资建塔，至雍正二年功将近半，正遇连年饥荒，募捐难继，有终止之势，但绅士不愿看到可使榆社振兴的文峰塔工程半途而废、就此终结，便近乎倾家荡产独出金数百，全力以助，终使文峰塔于雍正三年大功告成。
从此满载榆社人民美好愿望的文峰宝塔巍然矗立于巽山之上。
??二、文峰塔兴建所折射出的不甘落后、顽强拼搏、企求发展的积极进取精神 ??文峰塔之兴建能否兴一代文风、振一代经济，我们姑且不论，但文峰塔兴建开始之决断、过程之坎坷，却凝聚了榆社千万人的心血，寄托了榆社人民期盼兴旺发达的迫切而又美好的心愿。
这不难看出，文峰塔的兴建彰显了榆社人在艰苦的环境中逐步形成，又在同大自然的长期斗争中逐步升华的不甘落后、顽强拼搏、企求发展的积极进取的精神。
我们对文峰塔的兴建作一简要的分析，不难看出其成功的兴建有两个十分重要的原因： ??一是榆社人不甘落后、求变求兴的欲望强。
多少年来榆社相对落后，这是无庸置疑、不需辩驳的史实。
但穷则思变，后则思进，衰则求振。
正是这种欲望，凝结成为榆社人巨大而不竭的动力，不断的促使人们去奋斗、去拼搏，直至达到目的。
这种求变求兴的欲望是自然形成、而本质体现的，它是榆社人思想领域中的亮点、精华，是长期在艰苦环境中生存、繁衍、发展的榆社人所共同承脉的东西。
当然，在困难面前失去信心、消沉堕落者也有之，但这不是主流。
有外界人印象榆社人懒散，我觉得这是对榆社不了解的缘故，至少了解不全面。
他没有看到榆社人的主流，这种认识是片面的，错误的。
榆社人的主流实质是顽强拼搏、积极进取、谋求发展的，文峰塔的兴建是足以证明这一点的。
??二是榆社人团结互助、顽强拼搏的劲头足。
文峰塔的兴建是在极其困难的条件下完成的。
在连年饥荒，肚无盈食的情况下，前人能把十三层三十多米高，挺拔恢宏、满承榆社人民心愿的文峰宝塔耸立在巽山之上，这靠的是什么
这靠的是榆社人企盼兴旺发达的迫切心愿，靠的是榆社人筹资出力的团结互助精神，靠的是榆社人奋力拼搏不达目的不罢休的顽强斗志
只要是谋求榆社发展的事，榆社绝大多数人都会团结一致，不惜放弃个人利益去干，甚至倾家荡产都在所不惜。
这是文峰塔兴建呈现出来的又一个明显的特点。
我认为只要把握了这两个特点，就能正确理解文峰塔的兴建，也只有正确理解了榆社文峰塔的兴建，方能比较准确的认识榆社人。
??近年来，特别是解放以后，榆社在历届县委、政府的正确领导下，在历代榆社人民的团结奋斗下，榆社正在发生着翻天覆地的变化，不论是政治、经济，还是文化都有了长足的发展。
今天虽说还没跨入发达县行列，但那种发展势头是强劲而的。
去年，届县委、政府领导又在充分调查了解的基础上，果断作出修复文峰塔的决定，这无疑是适民心、顺民愿之壮举。
这对进一步宏扬榆社精神、凝聚榆社人心、共谋榆社发展大计都有重要的现实意义和深远的历史意义
随着时间的推移、修复文峰塔将作为一个里程碑，永远铭记在榆社历史发展的史册中。
文峰塔修复后的崭新面貌，将更加鼓舞、激励榆社人在榆社县委、政府的正确领导下，以不甘落后、顽强拼搏的榆社精神迎接即将到来的新的发展机遇，从而最终实现图兴争强的美好心愿
