紫薇岛的导游词怎么写
位于湖北省十堰市茅箭区马家河水库西南库湾处，距市区7公里。
岛四面环水，风光秀丽，各种名贵花草树木丰富，开展的有垂钓、篮球场、网球场、游泳池、戏水滑道、台球室、棋牌室等休闲娱乐设施和餐饮、住宿、会议等配套设施。
小岛周围环绕着崇山峻岭，原始风情以及丰富的动植物资源，共同形成湖岛外围绝妙的自然生态。
五彩烂漫的群山，青绿平静的湖水与岛上西洋风味的建筑，构成一个别有人间仙镜的旅游休闲的好去处。
紫薇岛周围有杜鹃寨、猫子山、铁索吊桥等20多处景观，处处引人入胜。
岛上还有上千棵古老、珍稀的紫薇树。
紫薇夏天开始吐艳，持续到秋天，有“耐久且烂漫之象征”，宋朝诗人杨万里有诗说：谁道花无百日红，紫薇长放半年花。
拙政园导游词
各位游客 现在我们的是古城东北面最大的名园政园”。
它与北京颐、、合称为中国“”被誉为“天下园林之母”。
有人说拙政园酷似我国巨著中所描述的大观园这话究竟有没有道理还是请大家跟我走进拙政园去探寻一下大观园的影子吧 现在我们看到高高的砖砌墙门的正上方有砖雕贴金的门额“拙政园”三个字。
拙政园始建于明代正德四年1509年。
明代御史王献臣因官场失意而还乡以大弘寺址拓建为园借西晋潘岳“拙者之为政”句意自我解嘲取名为“拙政园”。
王献臣死后他的儿子以拙政园为赌注一夜之间输掉了。
自此拙政园400余年来屡易其主历经沧桑几度兴衰。
拙政园与苏州其他古典园林一样是典型的宅园合一有宅有园前宅有园的格局。
拙政园的花园分东园、中园、西园三部分整个造园以山水并重以水池为中心水面占全园的五分之三亭榭楼阁皆临水而立倒映水中相互映衬。
各位游客现在从园门进去便是东花园。
入园后首先映入眼帘的是东花园的主厅“兰雪堂”。
“兰雪”二字出自李白“春风洒兰雪”之句有清香高洁、超凡脱俗之意。
厅堂面宽三间中间屏门上有一幅漆雕画是拙政园的全景图。
从图上看拙政园氛围三个部分东部曾取名为“”以田园风光为主中部称为“复园”以池岛假山取胜也是拙政园的精华所在西部称为“补园”以清代建筑为主。
整个院子没有明显的中轴线也不对称但错落有致疏密得体近乎自然是中布局最为精巧的一座。
走出兰雪堂迎面有一组太湖石假山。
这块名为“缀云峰”的假山高耸在绿树竹荫中与西侧凉快形状怪异的石峰并立叫做“联壁”。
水池边山峰外形似船俗名“翻转划龙船”。
走到这里似乎有似曾相识的感觉大家可能都会联想到中大观园进门处的假山同这座假山极为相似。
兰雪堂的东北面临水而筑的这座卷棚歇山顶的建筑就是“芙蓉榭”。
此榭为东花园夏日赏荷的绝佳之处。
面对荷花池背倚高墙一边开阔一边封闭给人一种宁静的气氛。
“逸园”中的水榭就是参照此榭设计的。
芙蓉榭以北是一片紫薇草坪中间耸立的那座重檐攒尖八角亭名为“天泉阁”。
阁中有“天泉井”相传此井为元代大弘寺东斋的遗迹。
夏日可在此阁欣赏紫薇花。
这座建筑物从外面看似乎是两层在里面看却只有一层。
欣赏里的建筑物高的楼阁要仰视。
如果您站在“天泉阁”的戗角下凝视飘动的浮云您似乎感到楼阁正在蓝天中翱翔。
这就是建筑物上大都建有戗角的奥秘。
这些戗角除了有利于采光和通风外主要是增加了动感和美感成了苏州建筑的地方特色之一。
那座外观轻快明朗体量较大的四面厅称“秫香馆”。
顾名思义就是欣赏稻麦飘香的地方。
“楼可四观每当夏秋之交家田种秫皆在观望中。
”现在所见到的“秫香馆”其主体建筑是60年代重修拙政园时从东山搬迁过来的体量偏大与原景略有不同。
秫香馆西南隔溪有一土山上有长方亭名“放眼亭”取唐代“放眼看青山”诗意亦曾叫“补拙亭”。
在亭中居高临下放眼四望东园景色尽收眼底。
东中花园以这条复廊分隔复廊的墙壁上开有25个漏窗不同的团被水中波纹反射叠印随着步移花窗的变换园内景色也不断地变化。
穿过复廊的黑漆大门便到了中部花园。
看这座半亭倚墙而作亭中有一圆拱门三面凌空长廊似虹故名“倚虹亭”。
站在倚虹亭旁向西眺望极远处又有一亭亭内也有一圆拱门这就是西花园的“别有洞天”园门。
而在亭台楼阁旁小桥流水之上古树花木之间屹立着一座宝塔那就是园外远处的北寺塔给人以一种“庭院深深深几许”的感觉。
这一借景的手法运用得很成功园主确实费尽了心机。
因为中部花园东西长南北窄有一种压抑感浴室园主利用低洼的地势凿池叠山。
用假山遮住两边的围墙而池面上留出了大量的空间使人感到开阔而深远。
中部花园里的建筑物大小不同形状各异高低错落疏密有致。
中园是拙政园的主体部分和精华所在。
总体布局以水池为中心分布着高低错落的建筑物具有江南水乡特色。
现在各位请看池岛假山池岸曲折水绕山转。
假山上的“悟竹幽居”山顶的“待霜亭”和“雪香云蔚亭”点缀其上。
从东面看一山高过一山从南面看一山连接一山从西面看一山压倒众山具有中国山水画的传统构图特色也体现了“横看成岭侧成峰远近高低各不同”的意境。
下面我们先来观赏“悟竹幽居”。
此亭俗称“月到风来亭”。
与众不同的它是一个方亭4个大大的圆洞门使人马上会联想到八月十五的月亮。
人站在其中向外看犹如四个巨大的镜框镶嵌着苏州园林一年四季的风光北面青竹石笋西面嫩荷吐尖南面梧桐秋雨东面梅花怒放。
亭内有文征明的书额和对联“爽借清风明借月动观流水静观山。
”慢慢品味似乎有皓月当空、清风徐徐和远望群山、近看流水的那种赏心悦目的感受。
跨过九曲石板桥沿着弯弯曲曲的山间小路缓步登山这座轻巧若飞的亭子就是“待霜亭”。
“待霜”取义于唐代诗人曾任苏州刺史的韦应物的诗“书后欲提三百颗洞庭须待满林霜。
”字里行间透出了一股霜浓橘红的山野气息和泥土芳香。
穿过丛林越过小溪步上石阶就到了“雪香云蔚亭”。
它位于岛的中央制高点。
居高临下与远香堂遥遥相对站在亭内园中各处亭台楼阁一览无余。
停住上有文征明手书的对联上方还有明代画家倪云露的“山花野鸟之间”题额。
各位游客现在我们来到中部花园的中心池边这里四面环水三面植柳围绕水面有荷风四面亭、香洲、见山楼、倚玉轩、小飞虹、小沧浪和远香堂等景点。
有关紫微洞的导游词一百五十字以内
紫薇洞位于巢湖西紫薇山上，山上遍布一种小树当地人管叫爱情树前往游玩的情侣往往用红丝带系在树上以表爱情忠贞不渝，洞内暗河在冲击下形成的层纹十分清淅。
里面有不多的石钟乳，偏洞内则有五百石罗汉刻于石壁之上，但所有的罗汉全部无头像是被人抠去一般成为千古之谜。
关于“紫薇”的诗词有哪些
那年的紫薇花，星星点点的长出来，像紫色的星星一样。
姿态万千。
落花，等紫薇花落的时候，一朵一朵的，像下黄色的雪一样，我伸开手，感受这大自然的恩泽，仿佛我己经是大自然的一员，是一种美妙的感觉。
紫薇树是我的玩伴，紫薇花是另一个我，爱美的女孩。
呵呵，这让我想到一首白居易写的古诗；“丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。
独坐黄昏谁是伴
紫薇花对紫微郎。
”紫薇树是我最好的朋友，伤心时找他，开心时跟他分享。
紫薇花有时又会让人有一种淡淡的忧伤，虽然说我不知道这种忧伤不知从何而来，但是每当我看到紫薇花时心中总会涌出丝丝惆怅，或是是亲人离别的不舍；或是是失去朋友的悲伤；或是是考试成绩不好的失落；或是是在成长中遇到的苦恼……种种复杂的情绪交织在我的心头，又为紫薇花又添了一抹独特的风采
紫薇花虽然没有月季的姿态、没有桂花的清香、也没有牡丹的华贵，但它也有自己的风格，雅而不俗，花香虽不扑鼻，但淡淡的香味也让人回味无穷。
我也想做一朵生活中的紫薇花。
原来紫薇花的花是不香的，但是，我非常喜欢紫薇花的花瓣，花瓣的边缘好像关心卷尺一样，看起来好像要扎人，其实摸起来非常舒服。
这就是紫薇花的花瓣。
紫薇花的花瓣先是里面的一根根长出来，过几天，这一根一根的就变成红色的，然后再开花。
我一看到紫薇花的花瓣，真想把它给摘下来呢
如果你看见那花瓣，就会想起图画上蝴蝶的翅膀。
望着这一簇簇紫薇花，我淡淡地笑了。
回忆过去，紫薇花在我的生命中，在我成长的路途中给我带来的一切都是那样美好、幸福，他默默陪伴着我，一起走过我成长的13个春秋岁月
招堤导游词作文400字
风光秀美的巢湖，一片原生态的梦里仙境，荡漾着五大淡水湖之一的独特风情。
自古至今，无数文人墨客为之做赋吟咏，由衷赞美。
大自然给了这方土地，山的秀丽清新，水的温婉明艳，洞的雄奇险幽，历史的变迁赋予这方土地厚重的人文底蕴，众多的自然景观与人文景观星罗棋布，宛如一颗颗璀璨的明珠点缀于巢湖之畔。
紫微洞风景区是国家级风景名胜区——巢湖的核心景区之一，位于巢湖市北郊，距市区仅4公里。
占地面积约2000亩，青山碧水、绿树掩映、景色宜人。
景区得名源于这样一个美丽的传说：相传春秋时期周灵王之子王子乔就曾隐居此山，潜心炼丹成仙。
道家为纪念他，曾在山下建紫微道观一座，以天上紫微星来命名。
紫微星象征着吉祥与富贵，后人因而称此山为紫微山，紫微山也因此成为道家三十六福地的第十五福地。
景区内景点众多，尤以紫微洞、王乔谜窟远近闻名，另有品种丰富的奇石大观园，有登高可望八百里巢湖的“四望亭”，有徽派著名雕刻大师精心雕刻的反映紫微洞源远文化的“九龙壁”广场，有怀恩报国弘扬孝道的千年古刹“报恩寺”，有斜阳青草中任凭时光流转岁月更迭的一品夫人墓，还有传说故事里，当年王子乔在紫微山上炼丹成仙时，放养仙鹤的“栖鹤池”。
只是如今，“洞口碧桃花，春风开满树，不见王子乔，空踏烟霞路。
” 享有“江北第一洞”美誉的紫微洞，原名双井洞，因有大小两个天然井状出口而得名，后因山曰“紫微”而得名紫微洞。
它是我国罕见的一条典型的廊道式地下河溶洞，独具丰富的地质地貌资源，是地质院校的重点实习考察基地，紫微洞主洞长一千五百多米，以“雄、奇、险、幽”著称，洞中更有“三奇四绝”，“三奇”： 三奇之一双井开天：一大一小天然井口为紫微洞原始进洞口，洞中仰望，只见枝叶掩映，葱茏神怡。
三奇之二铁索寒桥：游人走过，摇摇晃晃，有惊无险，欢声笑语散落洞中。
三奇之三地下长河：地下长河，小船悠悠„„在幽静的地下龙宫聆听静谧中的水滴声，藏在亿年古溶洞中的天造地设带给您穿越时光的从容平和。
“四绝”： 四绝之首——迎宾锣鼓：我国发现的比较罕见的一块平面状钟乳石，学术界称之为——玉螺帐，它是石英砂一层一层结晶及地下河水回旋冲刷形成，为紫微洞镇洞之宝。
四绝之二——天外飞瀑：一条飞瀑洞中挂，源头莫非天上来
四绝之三——天沟天槽:大自然的变迁，岁月老人沧海桑田的皱纹 四绝之四——猴子捞月：童话故事里的场景，上天毫不吝啬地在紫微洞内展现，生灵活现，令游人叹为观止
紫微洞景区人文景观王乔谜窟，是安徽省政府颁布的第一批省级重点文物保护单位，是省内唯一的摩崖石窟造像溶洞。
石窟内呈长圆形，深近五十米，洞壁两侧雕刻有精美的佛像、动物图案以及历代文人游记数篇，其佛像共有620余尊，唯有一尊观音像完好，余皆无头，此无头之谜令各路专家争相破解，至今尚无定论，王乔谜窟也成为景区一个充满神秘色彩的摩崖石窟造像溶洞，等待着后人终有一天破解这千古之谜。
“紫气腾盈纵横十里生秀色，微风荡漾经纬万方蔚雅怀。
”昨日之古与今日之新，宛如并蒂莲花，分外迷人，紫微洞旅游区正以它鬼斧神工的一幅幅天然画卷，妙趣横生的处处美景让您感叹大自然的神奇美丽，感悟天地间的大美无言，带给您诗情画意、无限喜悦
巢湖收尽人间美，紫微古洞等您来
中国神仙50名实力排名
元灵(他有4个徒弟,鸿钧老祖鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君）宇宙诞生之初，有一先天之元灵，灵窍初开，渐具神智。
这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。
在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。
仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。
老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。
后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆君。
1,鸿钧老祖 收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊<三清之首35重天>，通天教主 （灵宝天尊34重天） 老子即太上老君。
他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。
曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。
也曾一气化三清，战败过通天教主。
《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。
玄都大法师是太上老君唯一弟子 元始天尊鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也
），更使法术化做那山川大地，江河湖海。
盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，法力高强、出神入化。
后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。
(汗....盘古居然就是元始天尊) ，后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人
分别是： 文殊广法天尊（后入释成佛：文殊菩萨 ）洞府：五龙山云霄洞 徒弟：金吒 宝为遁龙桩 普贤真人（后入释成佛：普贤菩萨 ） 洞府：九宫山白鹤洞 徒弟：木吒 法宝：吴钩剑 慈航道人（后入释成佛：观音大士 ） 洞府：普陀山落伽洞 徒弟：无 法宝：玉净瓶 惧留孙（后入释成佛：惧留孙佛） 洞府：夹龙山飞云洞 法宝：捆仙绳 徒弟：土行孙 玉鼎真人 洞府：玉泉山金霞洞 徒弟：杨戬 法宝：斩仙剑 太乙真人 洞府：乾元山金光洞 徒弟：哪吒 法宝：九龙神火罩 赤精子 洞府：太华山云霄洞 法宝：阴阳镜 黄龙真人 洞府：二仙山麻姑洞 徒弟：无 灵宝大法师 洞府：崆峒山元阳洞 广成子 洞府：九仙山桃源洞 徒弟：殷郊 法宝：番天印 道行天尊 洞府：金庭山玉屋洞 徒弟：韦护 清虚道德真君 洞府：青峰山紫阳洞 徒弟：黄天化 南极仙翁 洞府：昆仑山 徒弟：鹤童、鹿童 云中子 洞府：终南山玉柱洞 弟子雷震子 燃灯道人，成为燃灯上古佛，灵鹫山元觉洞，弟子李靖 通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。
他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。
不过他也为上天做了不少的贡献。
像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。
通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。
后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。
他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
2,混鲲祖师 混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。
最得意处是有两大弟子。
大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。
两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。
大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。
后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。
这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。
即接引道人修成金身，即如来佛主，属现在佛。
后吞并西方教，成其佛教； 二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。
多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。
(汗.....接引道人居然就是如来佛祖,准提道人更汗..就是孙悟空的师傅,而且准提道人居然还是如来佛祖的师弟...天那..) 西方教消失后，隐于西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。
就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。
更不知西牛贺洲还有仙人存在。
横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。
他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。
3,女娲娘娘 女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。
在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。
后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。
人类陷入了绝境。
那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。
但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。
4,陆压道君 正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。
先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。
”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。
创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。
其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。
陆压道人乃是离火之精。
飞出三界外不在五行中。
上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。
不在三教中，不在极乐地。
不归人王管，不服地府中。
潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
佛－－佛教修炼的最高境界 ，是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘，往生西方极乐世界，由于脱离了身体的缘故，所以可以达到佛说的无苦的境界，是一种高级状态的灵体，这是佛的追求，佛追求的是”灭” 仙－－道家修炼的最高境界 ，是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达到人道合一的境界，长生不死，永久驻世，青春长在 这是仙的追求，仙追求的是”天道” 神－－人死后的灵魂 1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪。
但这也不是绝对的。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动。
2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反政府性质。
其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。
魔白天晚上皆可活动。
3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的
鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。
鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。
所以说鬼的力量很弱的。
鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。
其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。
鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。
4. 来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。
狭义的仙即指天仙，地仙。
这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。
仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。
比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。
此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。
但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。
如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。
此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。
此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也
5，再来说神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。
我们这里不谈上古大神，只说后世之神。
有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。
广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。
神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。
只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。
比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。
所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。
其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。
神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。
但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢
