游览祝融公园作文500字
祝融公园是左权县第一个城市公益性公园，是县委、县政府为提高城市文化品位、重塑左权形象投巨资修建的民心工程，更是忠实“三个代表”思想的重要体现。
祝融公园是具有较高文化品位的多主题公园，得天独厚的地理位置、文雅优美的生态环境成为市民休闲娱乐的首选之地。
祝融公园位于县城北火神山上，总面积1400余亩，其中一期工程面积165亩。
公园设计高雅，布局合理，以祝融祠为主轴线，将公园分为东、西两部分，整个景点又可以分动、静两区：动景以流水为媒，将高台跌水、人工湖、吊桥、假山、玉带桥连为一体；静景以草坪绿地为面，以曲径幽道为线，将百米长廊、揽景楼、文化广场、健身园有机融通。
纵观公园白日：楼台水榭，满目清翠；夜晚：灯火辉映，如同仙镜。
公园的建成，不仅整治了县城环境质量，拓展了城市休闲空间，提升了左权形象，而且成为左权县城一道亮丽的景点。
公园景点编辑祝融祠俗称“火神庙”。
祝融，相传为上古五帝之一颛顼的儿子重黎，因重黎官司火正，尊称为“火神”。
据《清雍正辽州志·城池》载：“辽阳城，州北二里，祝融氏所建，唐武德三年迁之，古人于旧祝融祠址立祝融庙以志”，这就道出我县祝融大厦、祝融街题名的缘由。
辽阳，盖神置之地，据1986年县城北文化遗址出土的石斧、陶片，标志着4000年前，我们的先人即在此地繁衍生息，因而祝融建城已有4000余年的历史。
清康熙末年所修祝融祠历经风火战乱惨遭破坏，始有今日《重修祝融祠碑介》，重修祝融祠，既可瞻仰先祖威仪，又使县城文化赋予了新的内涵。
山不在高，有仙则名。
祝融祠，海拔1175.8米，隔漳河与城南螯峰山上的文峰塔（13层，高50米）遥相对应。
该祠利用火神山高低地势凿修磴道，共有6个平台（即六六大顺），234个石阶（“234”寓意左权的经济和人民生活水平一步一个台阶的跨越式发展，同时也寓意你的仕途和财运步步升高），其中祝融祠大殿石阶108个（寓意人一生中的108个磨难，当你不回头，一鼓作气走完这108个台阶踏上平台时，寓意今后你将会是心想事成、一帆风顺）；石阶、平台有南京中山陵之风格（从下往上看，只见台阶不见平台；从上往下看，只见平台不见台阶）。
远望大殿飞檐挑角，气势雄浑，拾阶而上，见殿额高悬“祝融祠”三个镏金大字。
踏上平台，心旷神怡，远望山川秀美，漳河环绕，俯瞰县城美景，尽收眼底。
殿内汉白玉雕像，高3.3米，重13吨，但见先祖面目慈祥，利剑挡胸，显得格外威严肃穆，展示出一种留住世间、守护辽阳、导化众生的博大情怀。
揽景楼揽景楼是建在供县城3万市民饮用水的圆形水塔之上。
登揽景楼，赏辽阳八景，© 2016 Baidu - Data © NavInfo & CenNavi & 道道通大理石阴刻辽阳八景是左权八大景点的缩影，是由刘恩荣构思绘制、当地书法爱好者书写诗文、玉林石材公司雕刻的艺术作品，每幅长、宽各为1.9米，每个景点图文并茂、文体各异，有身临其境之感。
揽景楼前平台通道两侧为石雕阳刻十二生肖图文，据说这些生肖均被火神爷赋予了灵性，轻轻踏下属于你的属相，将会使你时来运转，好运常伴。
楼阁正面门匾上是栩栩如生的八仙彩图（简称明八洞），与楼阁平台侧面雕刻的八仙代表用具（又称暗八洞）交叉对应，伴随着八仙传奇人生，把你的思绪带入神空仙境。
行于绿草间隔的人行道，当我们走近天然造化的奇石──“心石”时，千万不要忘记静心目视“心正”二字，并用心正反默读“心正”二字，它将驱除我们心中的贪欲邪念，弘扬心中的诚信正气。
信步踏在绿草间隔的七彩石上，透过足底，登阶的困乏和疲劳顿感消释。
高台跌水高台跌水是晋中市首屈一指独特景观。
它源自两个金字塔形汉白玉莲花喷泉（欧洲建筑风格，与代表中国传统建筑风格的石阶融称为中西合璧），经过八阶高台，自高而下，由远而近，汇成两条形似白练的阶梯瀑布，置身玉带桥边多少领略到一点“黄河之水天上来”之感。
风静波平时，水波晶莹透明，似一面镜子，又如仙女轻软柔和的飘带在轻轻抖动；和风徐徐而来，水波时断时连，激溅出点点水花，阶梯瀑布在鲜花簇拥的绿带陪衬下显得格外艳丽。
跨过玉带桥，走近高台立壁前，透过晶莹的水波，欣赏惊涛骇浪之中的石雕二龙戏珠，更是别有一番情趣。
文化广场文化广场为露天舞台的花园式广场，舞台后壁是浓缩左权4000多年发展史的大型花岗岩浮雕，分祝融建城、辽州古衙、烽火太行、花红热土、畅想未来五个板图。
广场灯光设计高雅，风车灯、舞台灯、七彩数码灯、地灯、草坪灯一次性安装到位，其中柱式七彩数码灯绚丽多彩，变幻莫测。
慢步踏入场心花坛，欣赏石拼地球仪，使你畅想美好的未来；跃步跨越晚霞红花岗岩石球，更使你信心倍增。
此情此景，你既可引吭高歌，又可翩翩起舞，尽情体味回归自然的洒脱，尽情享受情绪宣泄难得的愉悦。
健身园又叫修身园，按照适于不同对象，用花坛绿地将22种健身器材分置于五个小区，儿童天地的跷跷板、秋千，中青年场地的单、双杠、臂力训练器，老年人来这里揉揉腿、扭扭腰、搓搓背；或晨练、或纳凉、或交朋会友都不失为好去处。
百米长廊长廊蜿蜒曲折的长廊，犹如一条腾飞的蛟龙，飞檐雕柱的六角楼阁仿佛龙头缓缓伸向湖边，与湖心亭阁遥相呼应。
漫步长廊，内可观精美彩绘，外可赏湖光山色。
息长廊亭阁，你既可避暑纳凉，又可赏心悦目，东望乌金铁路环绕地军庙，北看生态园旁工业新区，南赏宽广街道伴群楼，真可谓美不胜收。
金盆湖金盆湖高山出平湖，虽说湖面不大（4000m2），水池不深（1.8m），可碧绿的湖水、优雅的亭阁、冲天的喷泉、荡漾的小船、修身怡性的八封图，在蜿蜒曲折的长廊陪衬下，给公园增添了生机和灵气，难怪古人云“水不在深，有龙则灵”。
或小息亭阁，欣赏碧波荡漾的湖水；或荡起双浆，游弋于湖中，或慢步湖边，倾听那“哗 哗”的荡浆声，陶醉于其情其景之中，怎能不使你流连忘返。
疏林流水编辑一对相亲相爱的丹顶鹤，从碧绿的湖水相伴惊起，停息于林间小溪，或低头饮水，或仰头喷射，它们嬉戏着转动的水车，抛出点点水花；叮咚的小溪，流过浓绿的林荫，穿过吊桥，绕过亭阁，来到世人造化的假山边，从奇形怪石身下悄悄地流出，或轻盈慢步，或飞流直泻，千姿百态，妙不可言。
那巨石堆积的假山，怪石鳞恂，形态各异，有的象鳄鱼，有的似猴子，有的如骏马，或卧、或蹲、或立，颇具欣赏价值。
济南方特作文300字
放暑假了，爸爸带我去了方特东方神话乐园，一进大门就有一股很浓郁的中华经典文化的气息。
这里还有惊险刺激的惊魂之旅、雷峰塔和大型表演型孟姜女，唯一遗憾的是火焰山没有建好开馆。
我们第一个玩的是4D的女娲传奇，主要讲的是在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹。
然后天上就出现了一个巨大的大坑，女娲为了让我们补天，就让我们坐上了神舟，踏上了惊险刺激的补天之旅。
然后我们又看了决战金山寺，这个馆让我印象最深的是最后水漫金山时是真实的大水从我们前方城墙涌来，亲眼看到前方大树、建筑等被冲倒，并在我们头顶飞过，震撼人心。
可笑的是当时很多人被吓的一边喊救命一边回头就跑，也有的人直接边喊边趴地上了。
看完后馆里还给我们准备了吹风机吹干头发，服务很好。
由于天气看上去要下雨，爸爸决定先去室外项目，于是去了济南方特最惊险刺激的丛林飞龙（过山车），丛林飞龙是亚洲最长的木质过山车。
坐好后，工作人员给我们检查安全设施，随后铃声一响，过山车就在我们的尖叫声中冲上45度的大坡，吓人的是刚冲到顶点停顿了两秒钟就极速向下45度冲去，然后是旋转着螺旋型前进，前后反转着前进，短短的几分钟就像过了一个世纪，真的是惊险刺激到了极点。
我们随后又乘坐了惊魂之旅、雷峰塔，观看了大型表演孟姜女、化蝶传说体验了凄美的爱情故事。
这次方特游玩让我体会了许多高科技带来的视觉震撼及惊险刺激的极限游戏，锻炼了我的胆气，真的非常开心，希望爸爸有时间再带我来这里呀!放暑假了，爸爸带我去了方特东方神话乐园，一进大门就有一股很浓郁的中华经典文化的气息。
这里还有惊险刺激的惊魂之旅、雷峰塔和大型表演型孟姜女，唯一遗憾的是火焰山没有建好开馆。
我们第一个玩的是4D的女娲传奇，主要讲的是在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹。
然后天上就出现了一个巨大的大坑，女娲为了让我们补天，就让我们坐上了神舟，踏上了惊险刺激的补天之旅。
然后我们又看了决战金山寺，这个馆让我印象最深的是最后水漫金山时是真实的大水从我们前方城墙涌来，亲眼看到前方大树、建筑等被冲倒，并在我们头顶飞过，震撼人心。
可笑的是当时很多人被吓的一边喊救命一边回头就跑，也有的人直接边喊边趴地上了。
看完后馆里还给我们准备了吹风机吹干头发，服务很好。
由于天气看上去要下雨，爸爸决定先去室外项目，于是去了济南方特最惊险刺激的丛林飞龙（过山车），丛林飞龙是亚洲最长的木质过山车。
坐好后，工作人员给我们检查安全设施，随后铃声一响，过山车就在我们的尖叫声中冲上45度的大坡，吓人的是刚冲到顶点停顿了两秒钟就极速向下45度冲去，然后是旋转着螺旋型前进，前后反转着前进，短短的几分钟就像过了一个世纪，真的是惊险刺激到了极点。
我们随后又乘坐了惊魂之旅、雷峰塔，观看了大型表演孟姜女、化蝶传说体验了凄美的爱情故事。
这次方特游玩让我体会了许多高科技带来的视觉震撼及惊险刺激的极限游戏，锻炼了我的胆气，真的非常开心，希望爸爸有时间再带我来这里呀!
打算在12月18。
19号到南岳衡山去玩．
五岳之中南岳衡山，由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时放香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。
清人魏源在中说：“恒山如行，岱(泰)山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。
”这是对衡山的赞美。
南岳衡山还有许多名胜古迹和神话传说，吸引了历代各种人物，形成丰富多彩的文化沉积，宛如一个辽阔的人文与山水文化和谐统一、水乳交融的巨型公园。
1982年，衡山作为我国著名的自然景观和人文景观，以湖南衡山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。
2007年8月1日，南岳衡山经国务院批准列为国家级自然保护区。
概况 衡山又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡山县。
由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时放香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。
清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。
”这是对衡山的赞美。
结构 结构青天七十二芙蓉，衡山由包括长沙岳麓山、衡阳回雁峰在内，巍然耸立着的72座山峰组成。
南岳的首峰就在衡阳市中心的南门口--回雁峰，从天下南岳第一峰向北出发，沿蒸湘北路乘汽车行驶一个多小时，从眼前闪过几十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就进入了南岳胜景。
如果人们从京广铁路乘火车，则于衡山站下车，再转乘汽车，只有15千米的路程，便可以饱览南岳的风光。
宗教 南岳还是著名的佛教圣地。
环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处.位于南岳古镇的南岳大庙，是中国江南最大的古建筑群，占地9800多平方米，仿北京故宫形制，依次九进。
大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。
寿涧山泉，绕墙流注。
庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。
南岳大庙，是一件有历史意义和艺术价值的珍品， 其 规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。
在南岳古镇，还有一座佛教古寺——祝圣寺。
它位于镇的东街，与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山城外的清凉寺等，合称为南岳六大佛教丛林。
相传大禹治水时曾经来到这里，并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。
清康熙年间作为皇帝的行宫进行大规模改建，并更名祝圣寺。
现在寺的四周古木苍翠，寺内香烟缭绕，木鱼钟磬之声，不绝于耳，佛图佛像满目，有兴趣者，还可入内与法师交谈，品尝一下南岳著名的素餐斋席。
其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺及传法院、黄庭观等，都是明代以前的古镡，规模大小虽不相同，但也各有佳趣。
衡山还是著名的道教名山，汉武帝以南岳名安徽霍山，隋文帝复以衡山为南岳。
道教称第三小洞天，名其岳神为司天王。
山有七十二峰，以祝融、紫盖、芙蓉、石廪、天柱五峰为著，祝融又为之冠。
有黄庭观，传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。
上清宫乃晋道士徐灵期修行处。
降真观，旧名白云庵，乃唐司马承祯修道处。
九真观西有白云先生(司马承祯)药岩。
五代道士聂师道亦修道於此。
山上植物 南岳之秀，在于无山不绿，无山不树。
那连绵飘逸的山势和满山茂密的森林，四季长青，就像一个天然的庞大公园。
林深树多，光听听树的名字，也够动人了：金钱松、红豆杉、伯乐树、银鹊树、香果、白擅、青铜以及常绿的香樟、神奇的梭罗、火红的枫林、古老的藤萝。
据统计，南岳现有的风景林等各种植物，有1700多种。
这是几十代人的血汗结晶，其中许多是奇珍异宝。
福严寺的银杏相传受戒于六朝时的慧思禅师，树龄至少也有1400多年，树身三个大人合抱亦不能围拢。
藏经殿后的白玉兰，亦有四五百年的历史，至今仍然逢春开花，香飘满山。
半山亭的古松，三四百岁的年龄，还是小弟弟呢
上封寺后的原始森林，许多树都是老态龙钟，弯腰曲背，遍身青苔，望不见纹路。
乍一看去，它们长得拳曲不张，冠盖不整，盘根错节，相互依偎，恍如严寒中一群衣衫破败的老人，相拥取暖，令人怜悯而无俊俏风华的赞叹。
但在这高山风口上，它们千百年如一日，在风刀霜剑严相逼之中，彼此抱得铁紧，你搀我扶，有的甚至同根所生，枝同连理，不仅独秀，而且情深。
南岳如果只是这些树木呈现的秀色，那还不足以在天下名山中如此令人瞩目。
这种秀色只是它的外在之美，而秀中有绝，才是它的深远内涵。
人们把南岳的胜景概括为南岳八绝，即祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，磨镜台之幽，水帘洞之奇，大禹碑之古，南岳庙之雄，会仙桥之险。
正因为南岳八绝的出类拔萃，才使它赢得五岳独秀那当之无愧的美称。
祝融峰 山巅祝融峰，海拔1300.2米，由于烟云的烘托和群峰的叠衬，构成了万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里的雄姿。
登临其上，可见北面洞庭湖烟波渺渺，若隐若现，南面群峰罗列，如障如屏，东面湘江逶迤，宛如玉带，西面雪峰山顶，银涛翻腾，万千景象，尽收眼底。
登衡山必登祝融。
古人说：“不登祝融，不足以知其高。
”唐代文学家韩愈诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。
”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟，又写了衡山烟云的美妙。
传说祝融峰是祝融游息之地。
祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。
峰上有祝融殿，是明代所建。
祝融峰的西边有望月台，在无云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。
峰上还有观日台，是看日出奇景的好地方。
藏经殿 山中藏经殿，隐于幽谷深处，四周古木参天，绿树掩映，飞鸟流泉，鸣声互答，显得生机无限，幽静逸脱。
方广寺 方广寺林泉、山峦秀美，环境幽静深透，游人至此必有一种幽深之感，故前人有不至方广，不足以知其深之说。
会仙桥 站在会仙桥，四顾奇珍异宝，金光灿灿，绿浪滔滔，蔚为壮观，还可望见祝融峰侧的一巨石，宛如乌龟，人称金龟朝圣。
桥之险，可谓一绝，真乃是无限风光在险峰。
水帘洞 山下水帘洞，飞瀑如泻，帘影高悬，宋朝毕田有咏水帘洞诗一首，专道其妙处：洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋；古今不知谁卷得，绿萝为带月为钩。
可见其景致之不一般。
烟云 衡山的烟云可与黄山媲美。
游人在山上，忽然云雾升起，转眼之间，清晰可见的一座座山峰，竟被一团团烟雾笼罩住，渐渐隐去身形，游人自己也感到象在腾云驾雾，只觉得一缕缕、一团团的青烟白气，荡于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都未捉到。
突然，一阵清风拂面而过。
风过处，天空便由灰而白，由浊而清，浓雾消散，远处的山峰又清晰可辨了。
山势 衡山山势雄伟，绵延数百公里，号称有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。
祝融峰是衡山最高峰，海拔1300.2米。
南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇。
” 山上寺庙 山上寺庙很多，著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。
福严寺规模很大，称为“南山第一古刹”，寺右有一株1400余年的银杏树，树干粗壮，枝叶茂盛。
南台寺建于六朝，到现在已有1400多年。
日本佛教曹洞宗视南台寺为祖庭。
藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此，故名藏经殿。
其周围层峦叠翠，古木参天，景色秀丽，附近有摇钱树、同根生、连理枝等奇树以及允春亭、梳妆台、钓鱼台等古迹。
“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。
方广寺处于南岳峰岭间，古树苍苍，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方广寺之深”的说法。
但是，南岳最大的寺庙是位于衡山脚下的南岳庙。
它规模宏大，布局严谨，占地面积多达98500平方米，在南方一带也是数一数二的大庙。
南岳庙始建于唐，历代进行重修、扩建，规模不断扩大。
现存建筑是清代重修的。
整个庙宇有9进，包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。
正殿高22米，庄严肃穆，气势雄浑。
殿内有72根石柱，象征着衡山七十二峰。
正殿中央供奉着“南岳司天昭圣帝”，即祝融神君。
南岳庙以总体布局完整著称。
游xx记作文,使用移步换景500字
也就是景物随着你的步伐而变化，相当于一个随着你的视野发生变化。
写这种作文就要突出走到哪里，可以看到什么、在我的哪个方向，放眼看去，可以看到什么、往哪个方向走去，一路上看到什么。
基本就是这样，我记得好像是4年级的作文
我好像四年级的时候写过。
把以前写过的发给您吧，四年级的时候文笔不怎么行但是是的，游新记 广州的西关新是个美丽的、的地方。
妈妈还告诉我，以前是一条臭涌，在亚运前夕才整治好的，所以现在叫“新荔枝湾”。
我们走进了新荔枝湾的大门，再走15分钟，就来到了有名的长廊。
往四周看去，红漆的柱子，橙澄澄的地板，雪白雪白的长凳和金黄色的琉璃瓦，真是古香古色啊
长廊的左边种满了绿油油的草儿，草儿旁边有着碧绿的河水。
而长廊的右边则有一个宽阔的场地。
清风从附近的湖面上吹来，使人神清气爽，一天的劳累似乎减去许多。
走完了长廊，就来到了。
是个白色的拱形大桥。
只有一个大桥洞。
它很有岭南特色，就像一个身穿旗袍的美丽姑娘沉睡在河面上。
上有许许多多的石梯，每个石梯之间相差5厘米。
石梯密密麻麻的，像天上的星星一样，数也数不清。
桥下有许多可爱的鱼儿在嬉戏。
离开了龙津桥，就来到了。
博物馆里有珍贵的乐器、稀有的木雕。
如：精致的、古香古色的扬琴、宝贵的紫檀玉石琵琶、稀少的玉弦琵琶、我从来没见过的铁簧、五颜六色的等等。
那儿的东西应有尽有，真是令人流连忘返，也使我大开眼界。
新荔枝湾是个美丽的、古香古色的地方。
现在它已经进入“羊城大美景”的名单中，希望大家去细细游赏。
罗氏洪德公玄孙承宗公世系
福建宁化石壁是世界罗氏的总祖地壁罗氏开景新公（33世）第十四世孙洪德公（珠系46世），娶九妻生十八子，后裔播迁全国，远徙海外，其分支已不可完全枚举。
在四川、重庆的客家罗氏中，亦有不少支派世传为洪德公九妻十八子之裔。
特据相关资料，专以为文，以为寻宗线索。
鉴于各地谱记不一，取舍请自勘定。
一、洪德公上源世系（景新公至洪德公）珠系卅三世宁化石壁罗氏开基祖景新公，字文新，号大庆，为仪贞公长子。
生于唐中和辛丑（公元881年）九月十七日午时。
随父避黄巢之乱，由西山徙虔州（宁都）太平乡鸦鹊林，后迁福建汀州宁化县石壁洞葛藤村紫源里居焉。
卒于后周广顺癸丑（公元953年），寿六十三。
葬鸦鹊林。
配邬氏，生于咸通癸巳年，殁葬兴教里曹隆坊林园前。
后迁葬石壁洞仙人提壶形，酉山卯向。
子七：仕伦、仕伟、仕俊、仕杰、仕传、仕仁、仕仪。
卅四世仕伦，名强修，字对山，行第一，景新公长子。
生于唐乾宁丙辰（公元896年）十月初六日丑时。
仕至宣教郎，宋举孝廉。
曾居吉水县巷口，为起居始祖。
宋开宝乙亥年殁，寿七十岁。
葬宁化县石壁村二十四都东山下麻油坑，王母点兵形，丑山未向。
配吴氏，宁都大布人女，葬黄沙罗潭；继配吕氏，葬宁化县石壁村二十四都曹顿麻油坑。
子三：元杰、元升、元捷。
卅五世元杰，讳振，字养晦，名先政，行二九郎，仕伦公长子。
生于后晋高祖天福丙申（公元936年）十二月二十日戌时。
宋初擢进士第。
历翰林学士。
仕江南扬州刺史，调任虔州太守，即今赣州会。
当其货书入广，偶遭厄，海涯不通。
后欲还乡，蒙傅平章相公吩咐湾太守马公送回，辞官不仕。
于雍熙甲申年八月叶琼还家。
因盐铁史仪贞公所遗世系，主修家谱，督侄立行纂修并集欧阳修、刘敞二先生作序。
公尝在永平、襄阳、长沙、豫章西山、山东、浙江等处访问宗族，立明世谱以垂后世。
卒于宋至和乙未（公元1055年）十一月十五日未时，寿一百二十岁。
葬宁化县十二都黄土板宫前，鹅形，午山子向。
配陈氏，封夫人，葬杨源社，人形，乙山辛向。
继配杨氏，封夫人，葬本村宫前夫墓侧；三配李氏，葬杨源社陈氏墓侧。
子六：子遵（杨出）、子遗（陈出）、子违、子建、子远、子达（皆李出）。
卅六世子建，字鼎，行六郎，元杰公四子。
生于宋乾德丙寅（公元966年）二月十三日酉时。
擢进士第世袭承事郎，官至礼部尚书。
卒于景佑丁丑年，寿七十二岁。
卒葬宁化县石壁村高坑，幡花龙形，丑山未向。
配殷氏，继配邓氏，续配陈氏，三妣同葬石壁村广昌牛角湾，走马攀鞍形，午山子向。
子二：仲太、伸太。
卅七世仲太，讳迪，行五郎，子建公长子。
生于宋淳化庚寅（公元990年）九月十二日巳时。
例授承事郎。
卒于宋仁宗皇佑己丑年，寿六十一岁。
葬上冷田，蟹形，丁山癸向。
配王氏，葬夫墓。
子二：谋、谟。
卅八世谋囗，字权周，行少七郎，仲太公长子。
生于宋真宗祥符丙辰（公元1016年）三月二十五日巳时。
卒于大观己丑年，寿九十四岁。
例授承事郎。
葬本里白竹山，海螺形，甲山庚向。
配黄氏，葬夫墓。
子二：俊、杰。
卅九世俊囗，字希贤，号秉仁，谋公长子。
生于康定元年庚辰（公元1040年）。
例授承事部郎，大学士。
卒葬天师迳，东南向。
配陈氏，合葬兴都里白坑，象形，山巽向。
继配刘氏葬夫墓。
子二：仲权、仲柄。
四十世仲权，字渊，号澹湖，俊公长子。
生于宋仁宗嘉祐壬寅（公元1062年）十月二十三日子时。
仕至山西参军。
偶遭时厄，致仕还乡。
结庐对泉，潜心力学，不求仕进。
士林重其名节，一时学者多师之，称澹湖先生。
卒于南宋高宗绍兴乙丑年，寿八十四。
葬于金坝上水，游鱼形，巽山乾向兼巳亥。
配赖氏，合葬夫墓，巽山乾向。
继配李氏，葬十四都虾塘。
载配黄氏，葬于黄金坝。
子三：安庆、乐庆、荣庆。
四十一世荣庆，字恭，仲权公三子。
生于宋元祐己巳（公元1089年）十月廿七日酉时。
为人宽洪厚重。
八十高龄祝寿时，朝廷赐匾，授耆民修职郎。
殁于南宋孝宗淳熙乙未年，享寿八十七岁。
妣谢氏，合葬本都岳源高冈，丁山癸癸向。
子四：思珩、思纯、思传、思广。
四十二世思珩，字真，荣庆公长子。
生于南宋高宗绍兴四年甲寅(公元1134年)二月二十一日巳时。
仕至吏部员外郎，转御史中丞。
殁于南宋中宗嘉定辛巳年，寿八十八。
葬上顶源罗家园，旗形，巳山亥向。
配龚氏。
葬上顶源黄家坪。
继配刘氏，葬黄家垅，南向。
子三：奉先、奉初、奉生。
四十三世奉初，字盛贤，号仲，思珩公次子。
生于宋高宗绍兴二十八年戊寅（公元1158年）三月二十日寅时。
任行台仓部郎中，仕至御史中丞。
配张氏，合葬罗家园。
继配曾氏，葬夫墓。
再配汤氏。
子五：昌龄、延龄、元龄、宏龄、享龄。
四十四世昌龄，讳文，字应朝，号鹤山，奉初公长子。
生于宋淳熙甲午（公元1174年）九月十五日巳时。
配曾氏，合葬罗屋背。
继配欧氏，合葬夫墓。
载配李氏。
子三：尚古、尚崇、尚立。
四十五世尚崇，讳史，又名崇古，字实高，昌龄公次子。
生于南宋宁宗庆元丁巳（公元1197年）七月二十四日酉时。
配谢氏，合葬罗屋背父墓傍。
子三：洪源、洪德、洪敬。
四十六世洪德公，讳用格，字必元，行五郎，尚崇公次子。
生于南宋宁宗嘉定八年乙亥（公元1215年）五月初十日午时。
理宗景定三年（1262年）壬戌科擢进士。
仕湖北咸阳县令，升抚州太守、桂林太守，累官至朝善大夫。
为官清正廉明，百姓讴歌云：“细阅后裔派系长，簪缨绵亘世流芳；孝子忠臣昭册史，才人学士著朝堂。
章台树历风霜古，桂籍名增日月光；试问根源何处是
豫章沟起姓无双。
”以直言忤旨，退休林下。
殁于元武宗至大乙酉年，享寿九十有五。
葬宁化县城东重冈巅，大坐人形，乙山辛向。
配九妻，生十八子，悉皆显达。
二、洪德公九妻十八子●一妣，钱氏，殁葬石壁村。
生女一：莺，号小乙娘。
●二妣，程氏，生子一：大一。
◎大一公，字君崇，洪德公长子。
生于宋绍定壬辰（公元1232年）五月十八日酉时。
考取明经进士。
配曹氏，讳大娘，生于宋端平乙未年三月二十九日未时。
因避蔡九五之乱，自宁化石壁故居迁入广东大埔湖寮。
考妣合葬大埔县高桥杭，丑山未向。
继配梅氏，生于宋端平乙未年，殁葬夫墓处。
生子三：次一郎、次二郎、次三郎（乾元）。
裔居大埔、丰顺、兴宁、梅县、河源、惠州、英德、清远、阳山等县。
●三妣，古氏，生二子：大三、仲五。
◎大三公，派名君兰，洪德公三子。
生于宋淳佑丁未（公元1247年）。
元朝郡庠生。
居福建宁化，南宋末，因避战乱，迁居福建汀州上杭县胜运里。
配邱氏，生殁葬失考。
生二子：安公、宁公。
长子安公，仍留居祖地，宁公于明洪武年间迁居广东长乐（今五华县）七都榕树下，后裔分支兴宁县刁坊黎岭、叶塘雷公岭、石陂、叶池等地。
◎仲五公，洪德公十三子，未详。
●四妣，董氏，生三子：孟二、小六、仲八。
◎孟二公，洪德公十一子。
生三子：华敬、华信、华时。
八世裔孙法忠，由闽迁粤大埔县黄贡坝。
◎小六公，又称伯六公，讳旋行，号梅溪，洪德公十五子。
生于南宋末期，元朝岁进士。
由福建汀州连城县瓜田里，赴任广东潮州府通判（相当于今专区检察长），解组后因世乱乃与弟伯七迁居梅县梅溪都下寨。
卒葬兴宁县佛子岭。
配吴氏，葬佛子岭乱墓冈。
◎仲八公，洪德公十七子，未详。
●五妣，郑氏，生三子：大二、大七、小三。
◎大二公，字杰，讳彦豪，行十三郎，洪德公次子。
配李氏，考妣生殁葬失考。
子二：仲二郎、仲八郎。
◎大七公，洪德公七子。
配蒋氏，生子四：仲一郎、仲四郎、仲十郎、仲十二郎。
三子仲十郎居广东兴宁。
◎小三公，讳福清，洪德公十二子。
生于宋宝佑乙卯（公元1255年）。
元岁贡进士，仕至宣教学录。
卒葬兴宁县东门外黄岭上。
原配未育，立九一郎为嗣。
继配刘氏，乡科刘贵元公女，生于宋开庆己未年，卒葬黄岭，东向。
生一子：九二郎字孟通，被奉为兴宁洋塘围开基祖。
孟通生二子：聪、惠（庠生、无嗣）。
裔孙居住兴宁县新陂镇、坜陂镇、永和镇、叶塘镇、龙田镇等处，至今已历二十三世，丁口繁盛。
●六妣，饶氏，殁葬南山。
生一子：大四。
◎大四公，洪德公四子，生殁配失考。
生三子：谷泰、谷富、谷安。
谷泰公迁居五华县伏一都玉茶乡，至其五十四世祖，永海公之妻戴太，带孙伯琼公迁陆河欧田珠岭开基，在珠岭建有祖祠安奉，大四公之孙法游公，作开基始祖，至六十六世止，各房共建有祠二十二座。
●七妣，白氏，生子二：大六、大十。
◎大六公，字君瑞，行四十三郎，洪德公六子。
生于南宋理宗绍定六年（1233），原居福建宁化石壁村，南宋理宗嘉熙年间举于乡，授官广东大埔县学正。
任满解组时，因战乱梗阻，遂定居大埔枫朗。
卒于元顺帝至元壬午年，享寿九十一岁。
葬大埔枫朗坎下罗浮里，蛇形，丁山癸向。
原配王氏，名六娘，卒葬夫墓所，庚山甲向。
继配龚氏，再配张氏葬夫墓山。
祭期：春二月十八日，秋八月十五日。
生子：循规、循矩、循简。
长子循规，生一子有富，由大埔迁居广东五华县潭下百安，为开基始祖。
二子循矩，生于南宋理宗宝佑三年（1255），迁居广东兴宁县郑岗、矮岗、罗岗等处，为兴宁县肇基始祖。
三子循简，迁居广东兴宁县径心油坑、菜畲、三枫树、竹丝湖等地，为迁兴宁开基祖。
◎大十公，字君琳，洪德公十子。
配杨氏，考妣生殁葬失考。
生子一：帝旺，字德元，为上犹开基始祖。
帝旺生子一：千二郎。
●八妣，蒋氏，生子四：大八、伯四、伯七、小九。
◎大八公，字君环，洪德公八子。
配彭氏，考妣生殁葬失考。
生子四：孔吾、奎吾、明吾、亮吾。
次子奎吾配钟氏，生子二：宾所、礼所。
长子宾所字瑞生，配梅氏，生子一：星秀。
星秀配雷氏，生子一：维藩。
余未详。
◎伯四公，讳元佑，洪德公十四子。
生于宋宝佑丙辰（公元1256年）七月十九日申时，由福建石壁村迁居上杭县蜡石下，卒葬本村峒尾虾公背，龙形，清朝乾隆元年五月初六日重修，寅山艮向。
配陈氏，名四娘，生殁失考，葬翁源县周坡藤山，癸山丁向。
生三子：千一、千二、千三。
长子千一，名志用，生四子：宗智、宗达、宗荣、宗华；始由上杭迁居广东翁源周陂腾山。
次子千二，名志聪，于明初洪武三年（1370）由上杭迁居广东新丰县大席石下。
其三子千三，名志惠，由上杭迁居广东连平县忠信镇石砌塘。
◎伯七公，字君垂，洪德公十六子。
以文学闻乡里，元朝至元甲申科乡试举入，历官奉直大夫，癸巳年任广东潮州府同知。
解组回乡，道出兴宁，见山川秀丽，乃卜南门社地址落业开基，为本派始祖。
与同母弟小九公望衡而居，情好愈笃，友恭之化，埀裕后昆。
配徐氏，封宜人，生殁失考，合葬兴宁东门外黄岭上张克赞公园内，仰天海螺形，壬山丙向。
生三子：均美、均绶、均章。
均章迁居潮州汤坑县砻巷等处。
伯七公自肇基宁邑，至今已历二十余世，丁口繁衍，人才辈出，遂成名族。
◎小九公，名君姿，字盛龄，洪德公第十八子。
生于南宋理宗景定二年辛酉（1261）十月初八日卯时，原籍福建宁化石壁村，派分江西宁都鸦鹊林。
南宋末，由贡生任广东循州学正，解组道出兴宁，见山川秀美，遂筑室县城东郊落业，即今宁新镇东风九厅十八井，意为纪念洪德公九妻十八子盛事也。
世人称之为九厅楼，屋宇保留至今。
小九公被奉为肇建兴宁东门罗的开基祖。
历传至今约三十世，以望族著名兴宁。
卒于元至正癸未年十月初五日未时，寿八十三岁。
葬兴宁城东马战冈爪墩岭，艮山坤向。
配黄氏，本邑黄贡元公女，卒葬东廓之田墩矮坝，鲶鱼形，又云虾蟆浮水形，艮山坤向。
生一子：振翰。
继配胡氏，生于宋景定重戌年七月十六日申时。
生一子：新翰。
再配曾氏，生于宋咸淳庚午年四月二十二日辰时。
生一子：升翰。
胡、曾二妣后迁合葬东廓甲墩黄妣墓所，艮山坤向，立碑为记。
小九公第七世孙维公娶曾氏生八子为左八房、又娶胡氏生八子为右八房，乃小九公第八世孙也。
（按：另说为新翰公至八世，分左八房；升翰公当七世，分右八房。
）●九妣，韩氏，生子二：大五、大九。
◎大五公，行八一郎，谥敦艺，洪德公五子。
生于宋末福建宁化石壁村，因避战乱，于元文宗天历二年（1329）由福建宁石壁村偕弟大九迁入广东大埔弓砂开基。
殁葬于大溪背鱼藤沙岗顶上转岗海螺形，坤山艮向兼未丑分金。
生一子：细弟。
细弟生三子：友直、友亮、友忠。
传至五世孙西峰公，生五子：松林、木林、禄林、柏林。
长子松林，迁居浒田下村；二子竹林，留居弓砂祖居；三子木林，迁居兴宁宝山；四子禄林，迁居三河，后又回迁弓砂故居；至十三世元兴，失传；五子柏林，迁居广陵青坑。
◎大九公，洪德公九子。
行八二郎。
生于南宋咸淳三年（公元1267年）。
因避兵乱，自福建宁化石壁村迁居广东潮州大埔安乐渡。
配杨氏十三娘，殁葬于潮州大埔安乐渡，鼠子落田形，庚山甲向兼申。
一九九九年因修梅坎铁路，故迁葬于安乐渡，与妻杨氏合葬安乐渡大座人形，壬山兼子。
其四世孙福廷，再迁居程乡县（今梅县）小乡村，至十一世廷章，又移居西岩，至今已历传二十一世。
又据廷章公九世孙江云宗长称：“其三世祖诚实公，原住梅县城社旬背，自四世祖起，迁居大竹堡沟湖，至廷章公，始分迁西岩”。
三、川渝洪德公派支系●重庆市荣昌县安富镇罗家坝奕遴公支奕遴公，谥端睦，复瑞次子。
原籍广东省惠州府长乐县黄龙约汤湖里，为洪德公六子大六公之裔。
大六公居大埔枫朗，生子：循规、循矩、循简。
长子循规，生一子有富，由大埔枫朗迁居广东五华县潭下百安，为开基始祖，生一子廷亮，廷亮生一子洋梅，四世至七世名讳事迹失考。
八世法选，迁居百安上罗竹头围，生四子：仕弘、仕华、仕鉴、仕美。
仕弘、仕华迁居河源七树岩。
其十一世（珠系58世）奕遴，于康熙五十七年戊戌岁迁居四川重庆府荣昌县古桥里安富场卜居而创业焉。
公生于康熙丙午年正月初七日亥时，卒于乾隆庚申岁九月初九午时，享年七十五寿，葬于罗家坝下屋背后，丁山癸向兼午子分金。
妣陈氏，生于康熙丁未年四月十六日申时，卒于康熙己亥年十月十七日巳时，享年五十二寿其时在安富场身故，曾上庄后迁葬于石燕子坝上，丁山癸未丑分金。
第二世即衍生仕先、仕元、仕光、仕亮、仕九、仕乾（它徙）、仕坤（早卒）七大房，遂为西蜀望族。
民国三十六年(1947)，客家学奠基者罗香林收集到一部该支系民国三年(1914)的《罗氏族谱》木刻本，更即声名远播。
长、二房旧字派为：奕仕裕毓在世守承先志；三、四房为：奕仕裕瑞应德作征济安；五房为：奕仕裕声明世朝国永亨。
民国三年甲寅谱撰立新字派为： 富贵尊荣集祯祥吉庆崇，文章常焕彩理学允光宗，大道敦和顺彝伦启孝忠，纪纲昭祖泽仁义绍兴隆。
●重庆市荣昌县汉槐公支汉槐公（珠系63世），字良村，号云轩，谥文惠，赓先公之季子，为洪德公长子大一公派下谷贤—彦邦公所发派的后裔。
清“雍正”四（1726）年丙午岁三月初一日辰时，生于广东省惠州府长乐县水塞约太平甲沙葛村；自清“乾隆”八（1743）年癸亥岁，远适台番，航海跋涉，共往外邦贸易三载；迨“乾隆”十（1745）年乙丑岁元宵之日始获顺风归家；配陈氏，生廷华一子；继后于“乾隆”三十七（1772）年壬辰岁腊月间，偕妣氏陈孺人与其年方九龄之长子廷华公，由粤入蜀，迁来四川省重庆府荣昌县，始居吴家铺，旋移城内大南街立业诸处；先后再生廷芳、廷饶二子。
入川至今，“珠系”64代廷芳公分支已在荣昌及其邻近地域发派十来代后人。
该宗支自“珠系”63代汉槐公起的字辈序列为： 汉廷高士志能成，守道行仁大本明，永振家声绍祖德，观光上国纪升平。
本支族人重视家族源流，珍惜祖宗功绩。
至今仍珍藏着于百来年前转抄的、有秦代凌甫公、宋代元杰公等历次修谱撰序记载，有从始祖祝融公直至入蜀鼻祖汉槐公连续各代直旁系祖宗世系记载，并有宋代大文学、史学家欧阳修题词《题罗氏世谱》的稀世谱牒《琳琅罗氏族谱》。
汉槐公历三朝目睹四世，寿享八十五龄，于“嘉庆”十五（1810）年庚午岁十二月初一日酉时终老牅下。
有嘉庆己卯（1819）科举李国崇撰《汉槐公墓志》传世。
●重庆壁山丁家文万公支文万公，洪德公十八子小九公之裔。
以小九公为始祖，二世祖新翰公，三世祖汉公，四世祖应午公，五世祖文立公，六世祖祖贤公，七世祖维公。
维公娶曾氏生八子，又娶胡氏生八子，为左八房右八房，但不知其祖为左右八房几公。
下传以有信公为始祖，二世祖文公，三世祖曲川公，四至九世不祥，十世祖贤位公，十一世祖赞公，十二世祖文仪公。
立仪公之子文万公于清乾隆二十余年由广东长乐县入川重庆壁山县丁家镇，繁衍生发至今。
沿袭宗谱字派为： 立万有兴洪世荣，君载朝廷福长春，道德传家诗书礼，文章治国启后昆。
2009年，丁家文万公后裔重新修整了“豫章宗祠”，成立了监事会。
并成功举办了清明祭祖联谊会，有500族人参加。
（注：另有一支属左右八房的小九公第十八代子孙，于乾隆年间入川在重庆市璧山县丁家镇，现在为小九公第三十代子孙和三十几代子孙 。
字辈为：“兴京合元名，云永万世昌，书香维正道，璧定发真祥”。
情况不详，待查）●重庆壁山丁家应俊公支应俊公，老谱记载为洪德公之裔，但具体上源不详。
原籍江南苏州，始祖鉴公，于大明洪武元（1368）年，以军功调镇湖广长沙郴州，解组后，落业宜章县笆篱堡，子孙世以家焉。
鉴公传下应俊公，配宋淑人，生子贤臣、贤佐、贤位、贤文、贤卿、贤相六人。
于清康熙四十八（1709）年，六子由楚入蜀，落业重庆府璧山县登里五甲二郎庙石家屋基，后置田业彭家屋基，张家屋基，八字墙，长五间等处。
越五载，返湖迎祖妣宋孺入永川就养。
时俊祖殁，葬先祖墓檀树下，绘像入川奉为鼻祖。
五十七（1718）年宋妣寿终，卜葬彭家屋基宅右。
六房分灶，未留祭产，只于宋妣墓前提熟土一幅，每年收租以作祭扫。
由兹而后，贤等六房嗣裔，云囗相承，螽斯衍庆，迄今已分居永（川）、璧（山）、铜（梁）、江（津）、巴（县）等邑，亦云盛矣。
宗谱字辈为： 廷贵宗荣显，应贤仕德崇，文亨通大圣，福禄万代兴。
该支罗氏于清同治年间在丁家石河间建立宗祠，同治八（1869）年告竣，并倡修新谱，未成。
光绪癸未（1883）年间，再事重修，历经三十八年，于五零年岁次庚寅仲秋告竣。
现热心族人正在着手清理家族资料，准备续修新族谱。
●四川三台茂敬公支茂敬公（珠系65世），维旺公之子，原籍广东省嘉应州长乐县，其资料记为洪德公三子大三公之裔，上源为：洪德公─大三公─宁公─承祖─万惠公─若锦公─祖生公─琼公─尚德公─法略公─重公（大一郎公）─缙声公─珍公─全公─停仕公─锐公─大财公─忠公─维旺公─茂敬公。
茂敬公于清康熙三十五年（1696年）丙子岁出生于东粤嘉应州长乐县董源硚（今广东省梅州市五华县华城镇董源，小地名扬波），清乾隆二十三年 (1758年)戊寅岁响应清廷号召，举家迁入西蜀，居住于潼川府三台县东路陈家沟（今四川省三台县忠孝乡五村一队）。
卒于清乾隆四十年（1775年）乙未岁十月初四日子时，享年79岁，葬陈家沟。
清乾隆四十七年（1782年）壬寅岁三月初九日被兴隆乡支系迁葬于今兴隆乡七村刘家湾半山上，葬制合广东豫章罗氏传统，乾山巽向，有碑，碑文尚可辨识。
妣李氏孺人，清康熙四十七年(1708年)戊子岁二月初三日戌时出生于东粤嘉应州长乐县（今广东省梅州市五华县）。
清乾隆二十三年(1758年)戊寅岁随夫(茂敬公)迁蜀，卒于清乾隆三十八年(1773年)癸巳岁十二月初一日戌时，享年66岁，葬忠孝乡五村一队坟山湾(又名一只燕、洗澡堂)半山上。
生六子：长子九朝、次子九明、三子九成、四子九彬、五子九煌、六子九德，遂为一大派系。
沿用字派为： 茂九思文登，兴朝国元清，广东嘉应德，一手定乾坤。
现已发派十一代，至珠系第76世。
●成都龙泉驿长安乡玉钦公支玉钦公，洪德公九妻十八子之裔，具体上源不详。
其谱载“元末明始，洪德公九妻十八子，有因冠而迁于江南者，有避乱而从居于湖广陕西者”。
继后，由闽入粤，迁广东惠州府永安县乌石约大陂甲龙树堂里。
清乾隆十九年(1754年)，玉钦公自永安县乌石约大陂甲龙树堂里率长子起麟及妻白氏入川，路经数月，历经风霜……其咸酸苦难言。
路过资州，隔龙泉驿区四日之程，时值白氏临产，寸步难行，即在斯地暂扎四十日……此辛苦往川者莫不皆然。
罗玉钦落业简州后，白氏独立支撑该家族创业发达，成为当地极受尊敬的人物。
她去世后，位于龙泉驿区金龙镇石碾村的墓道两边立有石人石马，显赫一时。
至今白氏祖婆的墓地仍在龙泉驿区金龙镇石碾村境内，前些年险遭盗墓。
该支罗氏至今已发派12代，有后裔200多人，主要分布在石碾村。
在石碾村罗家新祠里，至今供奉着一个香炉，据说“此香炉为（白氏）祖婆上川从广东原籍带来，供奉至今”。
（注：在东山木兰乡还有一支罗氏，入川始祖如乃公，洪德公长子大一公派下谷贤公之裔，于康熙至雍正年间自龙川直徙今木兰乡，人数约100多人。
）
