南山一棵树观景台导游词
南山一棵树观景台位于重庆市南岸区南山半山腰处，与重庆主城区隔江相望，是围绕一棵大树形成的一处视线开阔的观景台，日观重庆风貌，夜览山城美景，是重庆都市旅游的必到之地。
一棵树观景台因保留一棵重庆市市树----黄桷树而得名。
观景台由“前台后阁”组成。
“前台”由一个主平台和两个辅助平台组成，“后阁”观景亭6层，高28米，具有观景、摄影、休闲娱乐功能。
重庆夜景素有“小香港”之称，是世界三大夜景之一，南山一棵树观景台则是观重庆山城夜景的最佳之地。
大足石刻导游词怎么写
卓读音:[zhuó]部首:十五笔:HJJ释义:1.超高，超，不平凡。
2.姓。
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香山红叶 早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意。
我去的那日，天也作美，明净高爽，好得不能再好了；人也凑巧，居然找到一位老向导。
这位老向导就住在西山脚下，早年做过四十年的向导，胡子都白了，还是腰板挺直，硬朗得很。
我们先邀老向导到一家乡村小饭馆里吃饭。
几盘野味，半杯麦酒，老人 家的话来了，慢言慢语说：“香山这地方也没别的好处，就是高，一进山门，门坎跟玉泉山顶一样平。
地势一高，气也清爽，人才爱来。
春天人来踏青，夏天来消夏，到秋天——”一位同游的朋友急着问：“不知山上的红叶红了没有
” 老向导说：“还不是正时候。
南面一带向阳，也该先有红的了。
” 于是用完酒饭，我们请老向导领我们顺着南坡上山。
好清静的去处啊。
沿着石砌的山路，两旁满是古松古柏，遮天蔽日的，听说三伏天走在树荫里，也不见汗。
老向导交叠着两手搭在肚皮上，不紧不慢走在前面，总是那么慢言慢语说：“原先这地方什么也没有，后面是一片荒山，只有一家财主雇了个做活的给他种地、养猪。
猪食倒在一个破石槽里，可是倒进去一点食，猪怎么吃也吃不完。
那做活的觉得有点怪，放进石槽里几个铜钱，钱也拿不完，就知道这是个聚宝盆了。
到算工帐的时候，做活的什么也不要，单要这个石槽。
一个破石槽能值几个钱
财主乐得送个人情，就给了他。
石槽太重，做活的扛到山里，就扛不动了，便挖个坑埋好，怕忘了地点，又拿一棵松树和一棵柏树插在上面做记号，自己回家去找人帮着抬。
谁知返回来一看，满山都是松柏树，数也数不清。
”谈到这儿，老人又慨叹说：“这真是座活山啊。
有山就有水，有水就有脉，有脉就有苗，难怪人家说下面埋着聚宝盆。
” 这当儿，老向导早带我们走进一座挺幽雅的院子，里边有两眼泉水。
石壁上刻着“双清”两个字。
老人围着泉水转了转说：“我有十年不上山了，怎么有块碑不见了
我记得碑上刻的是‘梦赶泉’。
”接着又告诉我们一个故事，说是元朝有个皇帝来游山，倦了，睡在这儿，梦见身子坐在船上，脚下翻着波浪，醒来叫人一挖脚下，果然冒出股泉水，这就是“梦赶泉”的来历。
老向导又笑笑说：“这都是些乡村野话，我怎么听来的，怎么说，你们也不必信。
” 听着这个白胡子老人絮絮叨叨谈些离奇的传说，你会觉得香山更富有迷人的神话色彩。
我们不会那么煞风景，偏要说不信。
只是一路上山，怎么连一片红叶也看不见
老人说：“你先别急，一上半山亭，什么都看见了。
” 我们上了半山亭，朝东一望，真是一片好景。
莽莽苍苍的河北大平原就摆在眼前，烟树深处，正藏着我们的北京城。
也妙，本来也算有点气魄的昆明湖，看起来只像一盆清水。
万寿山、佛香阁，不过是些点缀的盆景。
我们都忘了看红叶。
红叶就在高头山坡上，满眼都是，半黄半红的，倒还有意思。
可惜叶子伤了水，红的又不透。
要是红透了，太阳一照，那颜色该有多浓。
我望着红叶，问：“这是什么树
怎么不大像枫叶
” 老向导说：“本来不是枫叶嘛。
这叫红树。
”就指着路边的树，说：“你看看，就是那种树。
” 路边的红树叶子还没红，所以我们都没注意。
我走过去摘下一片，叶子是圆的，只有叶脉上微微透出点红意。
我不觉叫：“哎呀
还香呢。
”把叶子送到鼻子上闻了闻，那叶子发出一股轻微的药香。
另一位同伴也嗅了嗅，叫：“哎呀
是香。
怪不得叫香山。
” 老向导也慢慢说：“真是香呢。
我怎么做了四十年向导，早先就没闻见过
” 我的老大爷，我不十分清楚你过去的身世，但是从你脸上密密的纹路里，猜得出你是个久经风霜的人。
你的心过去是苦的，你怎么能闻到红叶的香味
我也不十分清楚你今天的生活，可是你看，这么大年纪的一个老人，爬起山来不急，也不喘，好像不快，我们可总是落在后边，跟不上。
有这样轻松脚步的老年人，心情也该是轻松的，还能不闻见红叶香
老向导就在满山的红叶香里，领着我们看了“森玉笏”、“西山晴雪”、昭庙，还有别的香山风景。
下山的时候，将近黄昏。
一仰脸望见东边天上现出半轮上弦的白月亮，一位同伴忽然记起来，说：“今天是不是重阳
”一翻身边带的报纸，原来是重阳的第二日。
我们这一次秋游，倒应了重九登高的旧俗。
也有人觉得没看见一片好红叶，未免美中不足。
我却摘到一片更可贵的红叶，藏到我心里去。
这不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶，越到老秋，越红得可爱。
不用说，我指的是那位老向导。
一九五六年
山东人美的作文五百字以上
列车蜿蜒地穿行在天山山脉之中,耳边伴随着列车撞击铁轨发出的规律地嗒嗒声,望着窗外时远时所,绵延不断的山脉,思绪终于宁静下来,原本的人性,远离了都市嘈杂的心灵,又回到了麻木的躯壳之中.这里手机已经摆脱了都市中网络的环抱,但是它还在努力地寻找着沟通世界的网络,这里没有了都市的喧哮,这里没有了都市的匆忙,这里没有了都市的零乱,这里没有都市的欲望.来到这里,整个心灵静寂了,整个躯壳涅盘了,呼吸变得舒缓起来,麻木、杂乱的大脑细胞活跃起来,仿佛甩掉了捆在上面的一层枷锁似的,思绪飞了起来,胸口开阔起来. 车窗外,落日的余辉均匀地撒在山坡上,照得整个山麓金灿灿的,山坡上每一道沟,每一道坎错落有致地分布着,一切地一切,没有任何人工雕凿地痕迹,全为天然形成,每一道沟,每一道坎都似无理,但他们都有千万年的历史可以讲述,千百年来她们静静地扎根在这里,如果真得了少任何一道沟、一道坎,那都将失去自然的雄浑天成之美,她们的存在盛载着整个天山山脉的历史. 列车缓缓前行,穿过天山山脉,展现在面前的是一望无际地戈壁,习惯了高楼大厦,习惯了花草成荫的人们被这里的空旷震憾着,没有了障目的高楼,没有吵杂的汽车喇叭,天地之间原来有如此之宽阔,世界原来有如此之大.在视野的尽头,天与地浑然为一体,在这里,你可以深深地感受到天空如同一个硕大无比的蓝色锅盖盖在一望无际、平坦的大地之上,而你就站在大地的中心.在这里,你可以感受空况之美,一切浑然天成,未有斧凿的痕迹,一切都是大自然呈现给你的美. 美呀!自然之美!震憾之美!宁静之美!空旷之美! 东山魁夷是日本当代著名的风景画家.也惟有高超的风景画家才有这样一双如此敏锐的眼睛：于凡常之中见出不凡,于自然之中发现真谛.然而,更重要的却是东山有一颗挚爱的心和美丽的灵魂.他说过,“别开生面的风景是自己内在的东西与外在的世界相呼应而产生的印象”,“倘使没有心灵的感动为基础,就不可能看到风景是美好的”.于是,东山魁夷这颗“与大自然和谐而发出的朴素的心”和眼中见到的风景浑然一体、融合无间,东山笔下的风景也就展现出动人的情致. 与风景邂逅只有一次机会,因为大自然是活生生的,甚至可以说是瞬息万变,佛家所言的“瞬间三世”或许也就是这个道理.同时,观赏风景的我们自身每天也都在成长变化.而东山却用他那饱蘸生命对风景之美的领受和感动的笔,把风景摆在我们面前,使这难得的瞬间偶然的邂逅成为永恒. 作为出色的散文家,东山魁夷写下了《探索日本的美》、《与风景对话》、《听泉》、《我遍历的山河》和《我的窗》等散文集.《美的情愫》一书是由唐月梅女士从东山散文集中选译部分表现日本风景之美和书写日本艺术之美的文章汇编而成的.在这些篇章中,大多都是以一个画家的视角来摹写自然之美、风景之美,尤其是最能代表日本岛国的山和海. 而更能集中显现东山魁夷的生命之思和心灵之美的就是内中的《听泉》和《一片叶子》.《一片叶子》第三节以对生长于庭院树木枝桠上的一片叶子的凝望作为切入角度,让我感觉熟悉而亲切.因为川端康成那个萦绕着淡淡忧伤的的小说《古都》,也正是以千重子对老枫树树干上的紫花地丁的注视作为起笔.也不奇怪吧,川端和东山本来就是为美而跋涉的一对难得的知心朋友,他们的灵魂或许是可以相通的. 通过细致观察庭院树木中这片叶子的生荣死枯,从萌生发芽到回归大地,东山发现,“一片叶的凋零,绝不是无意义的,它与整株树的生是密切相关的”.万物生息,四季流转,人作为自然之子,也得欣然接受同样的命运.返观自身,东山说：“一个人的死,也与整个人类的生相关.毫无疑问,谁也不喜欢死,但是因此应想到的是要珍惜自然给予的生,同时也要珍惜他人的生.生命终结之时,回归大地,这就是幸福.” 《听泉》是一篇散文诗式的文字,也是我所读到的东山魁夷散文中最美最纯粹的一篇.在《听泉》一文中,通过描写群鸟飞过原野和丛林,然后在林间的一泓清泉旁休憩歇息,临水照影,听泉水叮咚,进而返躬自身,关照人类大生命.他说：“每个人的心中都有一股清泉.但这泉声却往往在日常烦忧中消息了.倘使夜半醒来,从内心深处响起轻幽的声音,这无疑是清泉的窃窃私语吧.”东山经常从这心灵的清泉领受到点教：“要谦虚,要朴素,要抛弃孤傲和偏执”,“只有舍掉自我,才能发现真实”…… 舍掉自我,才能发现真实,抵达至美.陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”所体现的“无我之境”是不是近似于此?然而“要达到无我的境界是极其困难的,甚至是不可能的”,于是,一生便前行在向善向美的路上,永无止境.而这本身又未尝不是一种美,一种壮怀激烈的美! 在东山魁夷的美文中,我遭遇了一种古老而熟悉的东方美——融禅意、诗意于一体的古典的东方美.在中国的古典诗文中可以见出,在川端康成及东山魁夷的文中可以见出.读东山魁夷,我欣赏一个风景画家眼中的风景,更是一个全新的发现美、感受美的过程.那就跟上东山吧,翻开《美的情愫》,一如踏上异邦的土地,感受异域的风景之美,感受东山魁夷纯洁本真的心,开始美的历程. 人民教育出版社 刘贞福 文学作品的意义的确定,在很大程度上取决于读者的判别与择取,如果从不同的阅读视角出发,可以领略到文本不同的意义.《山中访友》这篇散文篇幅短小而述事简略,记作者独自到山野林间的一天游历,因为带着动情的眼光,所见之景都有许多新奇的色彩.作者究竟带着怎样的眼光?作品究竟带着怎样的奇异色彩?我们试着从不同的角度作些揣摩、探析,会有不同的鉴赏景况. 一、孤独与欢欣 孤独是每一生命物种和每一生命的生存情态,孤独感是每一智慧生命生存的基本感受.人类心往和走往大自然的动力,或许就是摆脱孤独感的欲望.所谓“山中访友”,首先是作者的孤独之旅,他说：“踏一条幽径,独自去访问我的朋友.”踏幽径,入幽谷,入访者成了“幽人”.苏东坡词“时见幽人独往来,缥缈孤鸿影”,道出了人在孤独无侣时的普遍心态.这是出发时的孤独.接下来的描写让人感到意外：所谓“朋友”竟是古桥、树木、山泉、溪流、白云……一些没有理智与情感的景物.身处这样的“朋友”当中也许更增添与尘世的隔离感、心灵深处的荒凉感.这是到访时的孤独.至少客观上有一种孤独的氛围和情境. 然而这又是一次欢欣之旅.人的感觉对客观环境的反应,常常依凭人的心理定向而产生,而变化.作者感觉的欢欣,表现在对周遭景物的喜爱上；这种喜爱又是通过对这些景物的神奇而自由的联想、想像来实现的.最为奇特的想像是作者走进树林的一段：“我靠在一棵树上,静静地,以树的眼睛看周围的树,我发现每一株树都在看我.我闭上眼睛,我真的变成了一株树,脚长出根须,深深扎进泥土和岩层,呼吸地层深处的元气,我的头发长成树冠,我的手变成树枝,我的思想变成树汁,在年轮里旋转、流淌,最后长出树籽,被鸟儿衔向远山远水.”人在观景时,常用的想像是我是旁观者,以我观物,此物依然此物,而我依然故我,正如辛弃疾词“问何物能令公喜?我见青山多妩媚,料青山见我应如是.情与貌,略相似”（《贺新郎》）,其主体与客体的界限还是很分明的；这里的想像之奇特在于,我是想像中的参与者,不光是此物彼物相变,而且我也变为此物或彼物,此物或此物亦变为我,正如“不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣.此之谓物化”（《庄子·齐物论》）,“物化”是以欢喜欢乐欢悦为动力的,或者说“物化”本身就是欢喜欢乐欢悦的过程. 孤独是客观的状态,欢欣是内心的感觉. 二、回归与同化 大自然是人类最早的家园.人类往文明的道路渐行渐远,越加觉得故园的亲切可爱,越加有可能把自然之物当成自己的亲友、邻居、伙伴,这便是“山中访友”有别于上文“孤独与欢欣”的又一层含义.“访”的行为既是虚拟的又是真实的.人与自然之物本无同质同性可言,物理性的对话交流不可能在人与物之间进行,因而“访”是虚拟的；人却可以虚拟对话情境,在内心与自然对话,形成一种心理场,创造一种自身精神激荡、飞升、远游的自由活动,“飘飘乎遗世独立,羽化而登仙”（苏轼《赤壁赋》）,这种心理活动是实实在在的,因而“访”又是真实的. 从这意义上说,《山中访友》写的是一次精神回归之旅,我们从文中的第一、二人称“你”“我”的对话,从景物都一一幻成亲朋好友的情景,可以悟出这种精神回归的含义： 老桥——老朋友 树——知己 山泉——姐姐 溪流——妹妹 白云——大嫂 瀑布——大哥 悬崖——爷爷 云雀——弟弟 蚂蚁——小弟弟 这么多的“人”聚集在一起,真像是一个大家庭、一个大宅院、一个村落墟里,作者不过是其中的小小一员.哲人们在谈论人与自然的关系时,曾作过最高意义上的概括：“自然的人化”,“人的自然化”.这种哲理性的话也不难理解,人这所至,无不打上人的印记；人的发展理应符合人的自然本性.从自然景物幻化成亲朋好友来看,我们看到了自然的人化；从作者身心彻底放松,对自然景物的亲近与赏识,我们看到了人的自然化.人的自然化就是与自然同化,即通过回归的方式进入同化的境地 在物质文明急速发展的今天,能有一次回归自然的远足该是多么的珍贵,能在心田里保有一片清朗纯净的“自然”则更是珍贵.在自然野地里筑起围墙、栅栏,树起表示“文明”“文化”的各种标牌,由导游引来成百上千人践踏、污染,这种地方不再是自然之地；在柏油马路旁边或在水泥地中间种上一片红绿花树,这种“保留地”也不是自然之地；带着各种欲念进入自然场地,拍张照片表示到此一游,这不是回归；即使带着画家、诗人的眼光,心想“作品”,却只是像旁观者似的张望一下便回家“创作”起来,也不是真正的回归.最重要的是端正或净化心态与意向.人们啊,不妨一试,“不骑车,不邀游伴,也不带什么礼物,就带着满怀的好心情,哼几段小曲,踏一条幽径,独自去访问我的朋友”,面对山水林木飞禽走兽呼唤一回亲朋好友,放下红尘负载轻松自然地进入精神涅 境界,恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之为物抑或物之为我,这才是真正的回归,或曰与自然同化.人生有一次这样的回归与同化,足以永铭心间
