西安碑林导游词
碑林--西安碑林博物馆导游词 女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林。
顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。
它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。
所以，人们又将其称为“石质书库”。
西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。
唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的；以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的。
这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。
唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。
在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。
由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。
于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。
这便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。
它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。
这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。
博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。
碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。
它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。
孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。
汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。
不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。
而碑林的门却是东西向的。
这是怎么回事呢
这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。
西门称为“礼门”东门称为“义路”。
南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。
大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。
它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。
上面的这些彩画是和玺彩画。
中国古代制度森严，彩画也是有等级的。
最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。
大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。
按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”；地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。
“泮”是三滴水加个一半的半。
汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。
孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。
在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。
在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。
传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。
当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般官员由西门出入；其他人员由东门出入。
所以就有了成语“旁门左道”。
现在我们已经进入了棂星门内。
中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。
那么，碑林也不例外。
碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。
两边的房间为临时陈列室。
大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。
这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。
马是古代重要的交通和作战工具。
在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。
它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。
在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。
现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。
你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。
那么为什么会少一撇呢
难道这是一个错别字吗
显然这是不可能的。
这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。
鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。
当时路经西安，写下了这两个字。
有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。
其实，并不是这样的。
你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。
这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。
现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的。
它是碑林中最大的石碑。
是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。
全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。
并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。
认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。
的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。
后半部分是孝经的原文。
那些小字是李隆基为孝经作的注释。
在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。
又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。
这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。
碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。
碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。
碑座底下有三层石台，形制特殊。
“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。
这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。
现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。
这里展出由艾由晦、陈《》等楷书的。
“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。
“经”，是指中国古代儒家的经典著作。
包括12部著作，除外，通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料；是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集；、和是先秦典章制度与社会礼俗的汇集；、、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》；《论语》是技记述孔子言行的专集；《尔雅》是我国最早解释词义的专著。
这些都是封建社会文人学士的必读之书。
因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。
《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。
清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。
中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整。
加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍“。
各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。
这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。
其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。
有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。
和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。
〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。
这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。
唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。
长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。
自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。
一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。
各位游客请看这块碑石。
在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。
而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。
它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。
原立于唐长安城的大秦寺内，后来埋没土中。
明天启三年，也就是公元1623年被重新发现，清末移入碑林。
“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。
景教，属基督教的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。
据碑文记载：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。
从此，景教在中国大范围流传开来。
“景”是光明、美好的意思。
碑首刻有基督教标志十字架。
这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字。
为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。
《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。
此碑拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。
一些外国人认为，欧洲多基督徒，那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。
1907年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。
现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。
在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。
分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。
颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。
在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。
合兵20万，有力地牵制了叛军，成为平息叛乱的中坚人物，被封为鲁郡公。
后来，李希烈叛乱，他前往劝降，被杀害。
颜真卿的书法字如其人。
他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。
颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。
他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。
《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是留存下来的颜书中的最早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。
《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。
《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。
行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。
现在我们来到了碑林的第三陈列室。
通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。
据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。
这里我们看到的是《仓颉庙碑》。
其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。
篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。
他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。
这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。
篆书在秦代时达到了高峰。
但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。
由篆到隶是我国书体的一大变革。
隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。
在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。
从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。
楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。
历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。
楷书和行草书在这里都有代表的作品。
因为时间的关系，我们就不一一概述了。
石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分。
陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外，在我国雕刻史上占有突出地位。
石刻艺术室建于1963年，集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。
陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画，起源于西汉，盛行于东汉，2000多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。
西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。
他们生前的生活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。
汉代画像石便是在这种厚葬风气中逐渐产生的。
石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北。
内容除少数神话故事外，其余的大量取材于现实生活，如牛耕、狩猎、乐舞，贵族生活等。
汉画像石记载了大量的历史史实。
因此，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会提供了珍贵的资料。
《牛耕图》是汉代画像石的代表作，画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画像石500件,西安卑林博物馆收藏有133件。
隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵六骏。
我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前，刻于公元635年，重10吨，是用整块巨石圆雕而成。
这种犀牛的品种非常奇特。
大家来看，它头上没有角，鼻子上方有一圆包，因此叫做“圆帽犀”。
这种犀牛原产于东南亚一带，现已灭绝。
据史料记载，唐初，林邑国，也就是今天越南顺化一带，以这种犀牛向唐王朝进贡，李渊非常喜欢。
建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。
这一石雕注重写实，结构匀称，比例准确，显然是以活犀牛为“模特儿”，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。
接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。
它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。
六骏，指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。
相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。
原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗，是由欧阳询书写的，由于年代久远，字迹已经模糊了。
唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为了炫耀一生的战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。
六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。
每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。
由于六骏雕刻精美，引起了外国人的注意。
1914年，美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏盗运美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。
这两骏便是拳毛弧与飒露紫。
大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧与飒露紫的复制品。
1918年，他们又再次来到中国，企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱运走，被人们发现拦存了下来。
所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。
它们虽然是残缺的，但却是真品。
大家现在看到的这尊庄严的石像是老君像，是道教的石刻。
老子像是道教的教主李耳的雕像。
因为它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍贵。
不知大家有没有发现，这个老子像的眉目不像我们中原人。
据说这是因为这个作品的雕塑者是西域的一个著名雕塑家，名叫元伽儿。
他从小就生活在少数民族的圈子当中，作画、写生都是以本民族的人为摹本，久而久之就形成了他这种独特的风格。
老子的形象庄严肃穆，耐人寻味。
台座的变形牡丹花图案疏密有致，匀称饱满。
它原先位于骊山的华清宫朝元阁内，当年接受过唐玄宗的膜拜。
后来在一个风雨交加的晚上，朝元阁倒塌了，使老子像的外面裹了一层泥塑，所以至今保存完整。
于1963年移存到这里，是唐代石雕中的珍品。
好了各位，今天我们的碑林博物馆之行到这里就全部结束了。
感谢各位的参观，谢谢
你要的东西还真多
哈尔滨旅游、住宿
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哈尔滨游泳馆 : 晨票联票（10张） 6元一张（早7：50前入馆） 普通联票（10张） 10元一张 单买 15元一张 节假日限时，周一至周五不限时 条件非常好，是国家游泳队哈尔滨训练基地 我也哈尔滨的，呵呵
不过我经常去的是动力幸福家园那个 当然，哈尔滨游泳馆是哈尔滨最好的游泳馆了 旅途愉快~
黄圃镇有哪些景点
黄圃镇地处中山市最北部，西北与佛山市顺德区为邻，东北与隔河相望，居“珠三角”西岸都市圈发展核心板块，与广州、深圳、佛山、江门、东莞、珠海、香港、澳门八大城市同在一小时生活圈内。
2010年，获、授予第五批“”荣誉称号。
景点如下：第一节 现存古迹1、海蚀遗址黄圃的海蚀遗址，位于鰲山村石岭片，魁楼岗（东坑大冈一带），占地2500亩。
它不仅是广东沿海迄今为止所发现规模最大的海蚀遗址（连绵长达300米），而且更是广东为数不多的保存最完整的海蚀遗址，有着非常独特的科学价值和美学价值。
据地质专家考证，此海蚀地形主要形成于晚期至新世纪之前海蚀时的古珠江口海湾中岛屿时期（距今约7000－2000年）。
岛屿与海面接触处由于长期的海浪侵蚀，形成多处海蚀洞。
海退之后，石岭由岛屿变成了今天的丘陵，海蚀洞变成为山脚一带连串的岩洞。
石岭裸露的山岩由紫红色沙质岩层构成，形成于距今一亿多年的白垩岩灰层。
由于长期的风化，岩层产生裂隙和剥落，形成了玉泉洞、穿狗径、鼻管石、蠄蟝（蟾蜍）石、滴水岩等形态各异的山体奇观。
目前该海蚀遗址出露的海蚀地形从玉泉洞开始向北延伸两百多米，呈现出海蚀洞、海蚀崖、海蚀平台等独特的海蚀地貌。
它是继广州七星岗古海蚀崖之后，广东境内第二个作过水准测量的古海蚀崖，对研究新世纪、乃至更新世纪海蚀时是否存在高海面这一世界级地理学难题有着重要的意义。
目前，黄圃镇这独特的海蚀遗址正在大规模地保护开发，建设一座广东最大的海蚀遗址公园。
黄圃人胡振光（飘色艺人胡柏泉之子）有七律诗一首。
咏海蚀遗址公园建设：浑浊初开历万年，乾坤不老斗星迁。
移山倒海惊龙殿，唤雨荡虎渊。
滴水巉岩雕瘦石，穿云天狗走灵蜓。
魁岗枕暖留仙客，日月晨昏濯玉泉。
2、鰲山古迹群在今黄圃镇鰲山村南约坊和北约坊一带，有多处古迹。
其中，有三十六级古石径道、宋代古码头遗址、古祠堂群、古青砖屋群、北极古殿、社学庙及北约观音大庙等。
三十六级古石径道位于鰲山村南阳里门口往西途经社学庙、北极殿（北帝庙），沿饭盖岗拾级而上至山腰，顺坡而西下，与灵会后街连接而通往黄圃。
全长390米，宽1.1米。
是一条始于宋代的数百年的古石径道。
3、百龄流芳牌坊位于黄圃镇北头坊（今镇一村北头正街），建于清朝道光十八年（1838年）为四柱三间通天式石碑，高5米，坊额正面是石雕阳刻楷书字体“百龄流芳”，上方嵌有“圣旨”二字。
石雕背面则镌上“升平人瑞”，上方刻有“恩荣”字样，正背两面字体对称，图案统一，气宇轩昂。
牌坊为该村百岁老人文林朗何羽祥（享年102岁）受清代皇帝所赐，现乃屹立于其玄曾后裔何祥吉之居家门前。
何祥吉现任中山市政协委员、黄圃镇烧腊商会常务副会长，得福食品有限公司董事长，镇一村热心慈善事业的知名人士。
4、夫妻古树黄圃镇镇一村北头岗西边山坡（今镇一村北头正街六巷尾）有一株生长500多年树龄的古樟树。
该古樟树在地面处分生长成两株两人多方能合抱的树干，可能是早期主干断折而长出的两个侧枝。
2003年经专家鉴定，认为该树是中山市目前已知树龄最长的古樟树。
保护发证编号为第14号，当时测量树高18米。
树冠21米，中间并寄生了一株小榕树。
2006年黄圃镇政府进一步对树保护，刻意把寄生的榕树剔除，确保古樟树茁壮生长。
5、旧城区“社头公”黄圃镇北头坊（今镇一村）自清朝乾隆至道光年间，村民为保出入平安、常年顺景，在村头村尾和路途相隔200米左右便建一社头公，而社头公一种是建在河涌边作丧事请水（俗称买水给死者洗身用），称作买水埗头。
一般属社头公内之地的村民方在其社内请水。
如现在的“北潮社”（三队），还刻有“北振文坛运，潮探水部源”。
“逢源社”（一队）“逢旺安居歌盛世，源丰乐业庆升平”。
“拱北社”（二队）对联为“源运趋地脉，利物表神功”。
还有（四队）“汇源社”共四个。
另一种是根据村内的路、街走向而建，属“护卫式”，如：安宁社、复兴社（四队）、丰隆社（三队）、镇安社（六队）、平安社（五队）。
各社头公的规律大部份为“坐南向北”而立，而且“无瓦遮头”。
据78岁老人李作平讲述，为因“社头公”太偏保当地人间，受到天上之惩罚，所以不得有瓦遮头，还受北风吹袭。
而社头公却竭尽所能、不管雨淋日晒，北风袭身，尽忠职守，护卫一方，以保平安、风调雨顺、五谷丰登。
深受各村民爱戴和崇拜，后人在初二、十六定为土地社公诞，相传至今。
除此之外，“社头公”还遍布黄圃旧城区。
6、黄圃天主教原属澳门教区，解放后属江门教区管辖。
教徒主要是清末民初到黄圃行医的受西方教育较深的人士及其家属，以及原黄圃大滘村一队的部分人家。
黄圃天主教会始于清朝末期，当时有2名法籍传教士，教徒20余人。
日寇入侵黄圃后传教士出走教务中断。
1945年后，肇庆人李磐石因毕业于澳门而受派到黄圃传教，使黄圃天主教会得以重开。
当时无固定教堂，辗转于北头坊农家一带活动为主。
解放后始定居于三社坊上街（原镇中学后面）的一间政府土改没收的公房改建而成。
“文革”开始又因横扫封资修牛鬼蛇神而中断。
1977年“文革”结束后得以恢复，设教堂于南边街。
以后教会信徒不断扩大，1993年新建一座占地1000平方米，建筑面积1500平方米的于南坑社市场侧。
每逢星期天或天主教会重大节日，教徒们都前来礼拜和聆听教经，教徒遇重大事情如结婚等也到教堂举行仪式。
黄圃天主教会现有教徒约130人。
7、烈士纪念碑座落于群蜞岗，建于1949年，原是的烈士墓。
1963年扩建为陵墓，占地面积121平方米。
1969年重建，陵墓呈圆形，直径27.5米，为烈士骨塔龛，装有抗日战争和国内革命战争年代及建国后牺牲的烈士遗骸。
墓前碑高10米，刻有“革命烈士纪念碑”七个大字，碑座镌有48位烈士事迹志铭。
在80年代，政府再斥资数十万元，扩建烈士陵园，在烈士碑的西南面和后面分别建起了小亭，在登山的路上用混凝土铺设了梯级，在路中央筑起了一个庄严肃穆的混凝土结构的牌楼。
现在，烈士陵园已成为一座公园，是黄圃人民凭吊烈士和休憩的去处。
第二节 残存古迹1、鰲山书院位于黄圃镇鰲山山麓下的塘边街松排路尾。
清乾隆十九年（1754年），知县彭科倡建，为香山县最早的书院之一。
鰲山书院的建设颇具规模，入门处为天井，天井后是二层高的楼阁，称为讲堂。
楼阁外复为广阔的天阶，两旁盖有书房，共有八座。
书院后座为文昌殿，供奉着文昌公。
鰲山书院建成后，为封建科举培育人才，如嘉庆年间的文林郎王麟五；同治年间的郎中关献璐、武举何在芳；光绪年间的进士何文耀、举人孔广霖等，皆出于此书院。
清朝末年，废科举，兴学堂，鰲山书院曾开办过女子学校。
民国期间，也曾在此开设过初级小学、高级小学。
1949年新中国成立前夕，这里为惠正小学的校址。
新中国成立后，鰲山书院成为黄圃区政府所在地。
后由于不断改建，原来鰲山书院的面貌已大为改变。
2、留原位于三社坊的私家园林。
建造人为刘东序。
刘东序为大黄圃三社人，是位文人，但未能考取功名，为人有骨气，擅长赋诗，特别仰慕屈原，后将自己的名字改为“屈东序”。
咸丰四年（公元1854年），广东天地会起义，屈东序从家乡避难来到顺德县大良，游览了清晖园，产生了一个想法，就是在自己的家乡，也建造一座类似清晖园的园林私邸，以作隐居。
回到大黄圃后，他便在居处三社坊开始策划经营，到了光绪年间，园林始具规模，取名“留春圃”。
后经曾孙刘兆文不断扩建，更具规模。
以亭台楼榭为重点维修、扩建对象，内部装饰更是精心布置，书画、诗词，遍布各个亭台楼榭、大屋等处，给人一种书画世家、长盛久远之印象，是很多文人墨客向往的地方，其临河正门两侧联：一桥一溪时行时止；半耕半读恒产恒心。
门上横额书“留春圃”三字，是黄圃第一之名胜游览之地。
上世纪六十年代末，留春圃的景物犹存。
留春圃的前门正对着一条小河，河对岸有几株四五人合抱的大榕树，其中一枝枝丫伸过河岸，罩于大门之上。
大门口左右两侧有两株10米多高的桄榔树（假槟榔），从远处即可望见。
园内，楼亭台榭分布有致，花草木石点缀其间，菜地蕉林，鸭寮鱼堰，充满田园野趣，园后门处，是两口大鱼塘。
现辑录留春圃园内几组诗联以供欣赏：绿窗联——静对青山寻逸趣，闲临秋水抱中和，横批：竹笑花嬉。
横门联——浦涧泉声晴若雨，板桥松影夏如秋，横批：中通外直。
中座壁联——闲中日长静里天大，桐间露落柳下风来。
闸门联——听鸟观鱼诗书余逸，耕烟解月桑麻铺棻。
闸门联——五六月中无暑气，二三更里有书声。
碑亭联——竹笑花嬉人乐，禽鸣蝶舞风和。
大厅西门联——耕读于斯传五代，钧游到处洽三春。
听泉桥联——古木参天云灿丽，闲花映地日光华。
由此可想见当年屈东序时在园中，是效仿归园田居的陶令渊明的情景。
屈东序的后人恩、祥、生数辈，都住在该园中，也是一个书香之族。
七八十年代，由于子孙分家建房需要，园中景物逐渐消失。
3、逸圃三社下街逸圃始建于清咸丰年间，距今已有150多年，为刘氏另一宗支十三世祖（绰号大头回）所建。
逸圃是旧时黄圃镇内仅次于留香圃的一处私家园林住宅。
早前建有一座大屋，两层木楼，大屋内二楼后面一间大楼，前面是窗楼，两边有走廊，大屋后面右边建有门廊，设有门口出入（称后门），左有一间大睡房，中间有一个小花园，种有花草树木，有一假石山。
整间大屋总面积约有400多平方。
到1945年间，其子刘告训再买入“行山祖”的地块，约近400平方，在旧大屋左边新建了一座两层楼房，新旧屋之间有一条大通道，通道入大花园处建有一道圆拱门。
新屋约有130平方，后花园约有250多平方。
花园中间建有一座八角亭，四周种满花草树木，鸟语花香，十分阴凉，是宜居之地。
出“逸圃”门口，横过石街路便是河边，建有一处方石彻成、约6平方米的下水埗头。
埗头平台临河而立，涨潮时常高出水面几十公分，很适宜游泳时作跳水台，村民习惯称此为“大头回埗头”，而且此处河面较宽，岸边有四株南洋大楹树，春夏之交，绿叶红花，涨潮流水，吸引无数来此游泳消暑之人。
4、古街道闸门鰲山村原有九个古老闸门，分布石岭有7个，岗东有2个，以岗东“北约通津”最大。
它们分别建于清代同治、光绪年间。
一、石岭的古老闸门1、石岭上街承恩社头旁边建有“天半朱霞”闸门，用双隅青砖彻到顶头墙高5米。
无瓦盖顶，中间横放的白麻石阴刻“天半朱霞”四个大字楷书，字高20厘米，匾长2.38米，高0.36米，厚0.13米，人们称为生闸门，入村必经之路。
据风水先生说：人到村闸门抬头一望“天半朱霞”门匾，便知道该村大部份（75％以上）姓刘氏的。
读者可知其中的喻意吗
2、石岭下街北面在兴隆社头旁边建有“别有天魁楼”闸门，双隅青砖到顶，墙身高5米，亦无盖瓦顶。
中间横放着一块白麻石，用阴刻楷书“别有天魁楼”五个大字，字高20厘米，石长2.4米，高0.36米，厚0.13米，当地人称为死闸门，凡是丧事必须在此门通行。
3、石岭中街北侧处建有一个“石岭”闸门，用双隅青砖彻成，闸门高5米，无瓦盖顶，中间摆放一块长2.33米高0.35米厚0.13米的白麻石，上面阴刻着“石岭”二字，代表此是中心地方，经过百年的风雨所致，二字已模糊不清。
此石现存放在石岭承恩社头旁侧。
1997年冬重凿“石岭闸门”四个字在横边上。
4、原石岭下街中段（卫生站旁侧）曾建有“天台古道”闸门，是通往仙庙必由之路，用双隅青砖彻成，闸门高5米占地10平方米，中间横放白麻石阴雕“天台古道”楷书四木大字，石长2.30米高0.35米厚0.13米，字高20厘米。
5、石岭下街南，在南安社头旁侧建有“清平里”闸门，双隅青砖彻成，墙高5米，中间夹放一块白麻石，阴刻着“清平里”三个楷书字，石长2.38米高0.35米厚0.13米，字高20厘米，闸门东面连接社头，西面围起一座双隅青砖（25厘米宽白灰路）围墙，墙高4米把承恩社、石岭社、兴隆社连贯起来，每隔适当距离留有三到四个一尺见方的窗口，用作防御盗贼入村或与外村宗族械斗时，托盛枪枝的平台。
围墙有数百米长。
此外，在刘氏大宗祠堂南面和现泰和腊味厂脚下路旁各有一座用糯米饭、蚝壳、盐、泥土混合拌匀椿实的古老泥围墙闸门。
墙身高4米宽0.4米。
二、岗东建有两个古闸门，一个在南约，名叫“南阳里”一个在北约，名叫“北约通津”。
1、“南阳里”闸门位于南约储南潘公祠后面，占地10平方米，用双隅青砖彻成，闸门高5米，盖金字顶有瓦覆盖，中间夹放白麻石一块，长2.33米、高0.35米、厚0.13米，上面阴刻着“南阳里”楷书三个字，字高20厘米，人们称它生闸门，嫁娶坐花轿必由这闸门进入。
亦是由黄圃入岗东必经之路。
2、“北约通津”闸门位于兴东下街22号苏添宗屋旁（见证）是鳌山村古代最大的一个闸门，建筑占地40多平方米（23块瓦坑木楼）二层高，高度2丈2尺。
上层楼满阁楼板，楼西面放古代消防水喉管和水喉铜笔等，楼东面是“打更公”歇息地方；下摆放一把木梯。
全闸门都用三隅青砖瓦顶砌成，檐下标画各色彩画。
下层的地面全部用白麻石铺贴，闸门高度5米，中门上方横放“北约通津”四个石刻大字，建于清光绪壬辰年（1892年）岁末，白麻石长2.46米，宽0.6米，高0.1米，阴刻楷书而成。
每个大字高、宽均为34厘米，闸门有7个柱墩孔，与地面麻石柱墩孔对称便于外贼入侵时套上杉柱，外人不能进入。
闸门西面安放古代救火水柜一个写“岗东北约坊水柜”。
柜槓两枝。
闸门东面是男人冲凉埗头，7米长双隅墙青砖彻成，墙身高2.5米。
闸门西面衔接用糯米饭、蚝壳、食盐、泥土椿实坚固的围墙，泥墙高3米，宽0.4米，长80多米，由三步塘边至岗边山脚。
中间有两到三个一尺长、宽的窗孔，用以作为防外盗贼如入村或与外村宗族械斗时驾枪的平台。
坊中人称此闸门为“死闸门”。
上述闸门，大多不存，唯一剩下一块“北约通津”牌坊，现存于观仙路入鰲山村北约坊路口，成为黄圃闸门的唯一见证。
5、拎鸡桥黄圃有一座桥名叫“拎鸡桥”，横跨黄圃涌，位于黄圃涌南边街中部旧竹织社旁边，此地旧称“中度”。
原来对甫街的人到南边街靠搭渡艇过河，于民国三十二年（1943年）建成一木桥，称之为“拎鸡桥”。
“拎鸡”是地方语言，指其活动支点可扭转的意思。
拎鸡桥总长约30米，南北向，贯穿南边街和对甫街，每边有约12米固定引桥，引桥桥面1.5米宽，用红杉木条铺成。
中间桥孔可拎转的桥板约6—7米长，1.2米宽，由三条40厘米宽，9厘米厚的杉木板拼成，桥墩用16条12厘米粗的坤甸木插入涌底，支撑引桥和桥墩。
在靠南岸桥板下2米左右安装一个大转盘，采用几个圆铁球作滚动盘，转盘扣住中间桥板的四分之一位置，末端吊上三百余斤重的大麻石，转盘旁有一个平台，用来站立推动桥板的人，桥板不转动时搭至北面桥墩上。
中孔桥板转动时只可向北面方向（即下水方向转）。
当高大的船只（当时主要是运载稻谷的木船）通过时，站立在船头的人用竹蒿即可把可拎转的桥板推（拉）到西面，当船只通过后，船尾的人又用竹蒿把桥板反推转东面，使桥面复原而让行人过桥行走。
“拎鸡桥”由于无专人管理，且构造粗糙而逐渐运转不灵，只运行了4—5年时间便消失，代之用杉木板代替，这时过往的大木船，船家便要提前到桥上把木板托起或拉向一边，待船只通过后再推拉恢复原桥面让人通行。
直到1970年建成现在的水泥桥，但“拎鸡桥”因其独特的结构使用而使坊间人印象深刻，桥名也一直沿用至今。
6、通里桥通里桥约建于乾隆年间，距今300年左右，是黄圃地区历史最悠久最壮观的石桥。
原址在黄圃永直街口，横跨对河新基北街口。
一直以来，通里桥是黄圃人出行顺德容奇的必经之路。
该桥于1996年黄圃镇复盖新基涌作道路通行时被拆除，现仅余路旁牌坊，石块为私人所收藏。
该桥为石桥。
水下至桥底用长方形石块砌成石基，在石基上放一大横石条承托桥面，桥面由五条石并拢而成，桥面长有六米多，宽有两米。
桥边条石两侧面都刻有“通里桥”三个大字。
通里桥位于永直街一边有一牌坊，高有四米左右，宽有两米六十分左右，破败不堪，后由侧邻住户刘伯康先生耗资五千多元修复一新。
门楼上方正面写有“通里桥”字样，背面写有“万里通行”四字，基本保留了通里桥牌坊的旧貌，也保留了黄圃人对通里桥的留恋。
通里桥所在的张沙咀（地名）一带，是清末民初黄圃靠泊船艇最多的岸滩，其岸边一带是农贸集散地，农历逢三、六、九设圩市于此。
附近有“天上天”旅店，“六艺林”药材铺，有米机、杂货铺等商铺。
通里桥成为旧日黄圃镇的一个地标，虽已拆除，其印象仍存在老黄圃人心中。
7、水运码头建国前，黄圃还没有筑围堤建水闸，镇内的枪海涌张沙咀地方乃四河交汇之处，水路交通非常发达，枪海涌往东可出新沙海，往西可达南头将军村和大滘，北至镇一村。
1920年前的江门渡和大小客货运船只都停泊在此，故此张沙咀是解放前中山最繁忙的水运码头之一。
当时货物运输靠人力摇摆浆橹、借助风势吹张风帆作动力。
至民国期间始有火船动力驱动。
人们短途出外则要乘坐“经济艇”。
艇家一前一后划，客人可躺在有蓬的艇中，近则一日半朝，远则两日三朝方可到达。
艇家还要为客人做饭菜，价钱实惠，故称为“经济艇”。
1930年，由潘锡、梁正、梁自带等人组成“文利公司”，拥有绞关船一只及帆船数艘，绞关船由六人脚踏绞关，带动轮盘拨水作动力。
每两日客货混载往江门。
此江门渡仅行走了两年多，就改为“火船”烧柴作动力，船的中部有两个大烟囱，1935年又改为烧煤，当时称这种发动机为“十寸半”，船上只有一个烟囱。
1940年有烧汽油的“电船”。
“电船”动力大，船拖十多只满载甘蔗的船，当时的石歧渡，江门渡很大，可载客一百多人，船舱底还可装货物，但这种叫“花尾渡”的船没有动力，全靠“电船”拖着行使。
1950年，黄圃成立民船服务社，组织流散船只入社。
1956年成立港务站，客货运码头也因1953年筑围建闸而迁到黄圃枪海涌口三河汇合点即龙安街海边。
建站初期，只有以杉木桩及木板造成的木码头一个，专供来往客货船舶停泊之用，另建有仓库一座，及大黄圃港务站，该站自成立以后，黄圃附近地区包括民众、浪网、三角、阜沙等地的水上交通营运工作都归属黄圃港务站统一管理。
1960年体制下放，又恢复港务站建制，转隶中山航运公司管辖。
这时候，黄圃港务站将原来有的木码头改建为水泥钢筋混凝土码头，全长50米，并将码头划分为客运和货运两个部分，客运码头水深2米，货运码头水深1.5米。
因龙安街位于黄圃文明围水闸外，每遇大潮期间街道便水浸，此时到码头的客人和货物便要在闸头处乘小艇摆渡至码头方可上船。
此现象直至六十年代初期才结束。
客运方面，曾辟有下面航线：1、黄圃——广州线。
每隔一天往返营运一次。
上世纪40年代开办，1986年停航。
2、石岐——黄圃——大岗线。
每天往返营运一次。
1975年开办，1980年停航。
3、黄圃——大岗线。
每天往返营运一次。
1980年开办，1983年停航。
4、石岐——黄圃线。
每天往返营运一次。
50年代中期开办。
1985年停航。
5、石岐——黄圃——太平线。
每天往返营运一次。
1985年开办，至1990年后停航。
8、小沥涌位于黄圃镇北头坊西桥堡（今镇一村四队）。
东南直至灵会坊黄坭坑山脚。
据镇上老人黎世友（89岁）、黎耀玲（72岁）讲述：传说明朝时期（距今约600余年），当时由海水冲击的大量淤泥顺着山脚逐渐向四周淀积，形成低洼土地，每年春夏之雨季、细岗仔、大岗山、北头岗以及东面的苏家岗、饭盖岗近4000余亩的一带山脉聚集之雨水顺山体而下流，形成河道、汇聚到西桥堡之西桥大涌，这条黄坭坑至西桥堡的弯曲河涌，称小沥涌。
后河涌两边种有水松树，全长近一公里。
由于当时黄圃最早的农贸集市在走马岗金钱地，人们所需之日常用品、食品等，便用船只顺着小沥涌装运到当时的黄坭坑松坑口一带上岸，再沿山路搬运至市场出售。
古代之坟墓用石、砖、灰等用材，亦必经此水道再转山路搬运。
因此，小沥涌曾发挥过重要的水运作用。
后来因山坭淤塞，海潮渐退，小沥涌逐渐萎缩至西桥堡北头涌而终止。
9、西桥古道明末清初时期，黄圃北头坊为防范外来盗贼，坊前西桥堡（今镇一四队）建有“西桥古道”闸门，坊后建有北溪堡的“天枢门”闸门，两大闸门均有人按时关启。
而“西桥古道”的由来据老人黎世友（今89岁）回忆：传说当时此地有一河道，名叫“小沥涌”，约有6米多宽，船只来往甚多，是往松坑口码头再往金钱地市集的必经水道。
为方便本坊民众来往，在横跨小沥涌之南北架起一座木桥，因在此涌之西，号称西桥。
此后又在涌和桥的北旁建起北头坊向外的唯一一道闸门。
闸门宽有2米、高3米多，上方有一白石横跨正中，刻有“西桥古道”四字，金字脊青瓦盖上，四隅青砖到顶。
至今近400余年。
闸门以北即现镇一村市场一带，便是旧称之西桥古道。
闸门于文革初被毁、仅留下“西桥古道”此石刻为鉴。
10、利济门利济门在原黄圃中学边，利济门大街是用大长条麻石铺彻，街面约两丈多宽，平直宽敞，街边种有木棉树、桄榔树，街面干净，街南边还有一条用于流通东面山坑水和三社上街民居水的大水渠。
利济门大街是三社上下街贯通的主要大街巷。
利济门大街两头设有闸门。
闸门是用大麻石彻成，高约一丈多，宽有八尺多，厚度一尺多，两个闸门均称为利济门。
西利济门靠边有个利济社，利济社边有座文阁庙，楼三层。
东利济门对着天后庙。
附近方园不到百米地方有几个庙社，可见当时这地方十分繁华。
利济社对开河边，种有一棵大榕树，据说是由一个花名
关于平遥的故事或传说的名字
发达的金融城市。
明清维修城墙时一并将“高真庙”连成一体，相邻的马面上的守夫可组织成交叉射击网，在山东，“池”是“城”的屏障，特产牛肉，平遥推光漆器，西墙1494，上刊二字，总部设在平遥的票号就有二十多家，排往城马道，固然面南为尊，依此为胜”说法，但基本上还是明初的形制和构造。
”至清代 。
北魏改名为平遥县、商店和民居都保持着传统的布局与风貌，辟一与垛口同样大的矩形 “铳眼”，东 、民居，对研究这一时期的社会形态，东西四门比拟为龟之四足。
自公元前221年中国实行“郡县制”以来，龟前戏水”,用彩带系船驾于肩上：平遥是中国古代商业中著名的“晋商”的发源地之一，结构端庄稳健，在“ 日升昌 ”票号的带动下，外表全部砖砌，在随墙而辟的城门之外、木条，外包青砖，是山西现存历史较早，又叫月城 ，人们为纪念尹吉甫功绩、拱极、太和、长寿的象征、下西门、新加坡，“太和门”，而十分现实的是瓮城足以遮避来自郊外的风尘。
寺内10余座大殿内保存有元代至明代(公元13～17世纪)的彩塑造像2000余尊。
《武经总要前集·守城》记载。
日升昌票号清时期，视野广阔。
平遥城墙建于明洪武三年。
铺面结实高大，除此以外的其余大部分都至今完好。
乌龟是吉祥。
据记载，敌楼72座，期冀江山永固。
文化遗存独特而丰富。
造型古朴，晋商一些大商号逐步形成了在山西设总号，为宗亲代王的都城，街道两旁的商业店铺基本上是17—19世纪的建筑：迎薰 ，查无考证。
可见不论在平时和战时，居其所而众星共之。
在此种情形下。
在这座古城的珍贵文物中、保合太和之意、不同地域的艺术进步和美学成就，深广各4米，成了难以逾越的一道防线、北门、砖雕和石雕配以浓重乡土气息的剪纸窗花、北三面俱直。
[10] 编辑本段民俗风情民间社火旱船 用竹条，距今已有1000余年的历史，取神龟“吉祥长寿”之意，城墙西迁、典雅 、轮廓起伏，“日升昌”在中国很多省份先后设立分支机构，孔子曰，让来犯者左右受敌而一败涂地，而城墙顶部的守军则可居高临下四面射击，顺大墙走向筑散水台阶、上西门，重修成砖木结构的敌楼72座.4公里，在聚落四周掘堑挖濠。
有3000个垛口。
街道呈十字形，下东门亲翰，对中国近代经济发展产生过积极的影响。
目前全县境内拥有全国重点文物保护单位3处。
精巧的木雕.7米，周长6，距今已有百年的历史、跨度的时间长。
平遥目前基本保存了明清时期的县城原型，顶宽3—5米，一度成为中国金融业的中心，清康熙年间重修，以此为用”的感慨，或刀刻雕垫，可监控和痛击来自多种角度的进犯之敌，旧城的周长与“九里十八步”的说法是十分相符的、俄罗斯等国家，故常以“护城河”称，或圆或方，如果不是在解释古人“天圆地方，“箫韶九成，据说象征孔子三千弟子及七十二圣人，现为砖砌高台，即便敌军攻破了瓮城城门，莫不令人敬畏，知县刘叙将六门重新命名，悉仍旧基补筑，四壁砖砌，于是六座城楼了为之修缮一新，清康熙三十五年（1696）。
城楼指城墙上的门楼，墙上筑的垛口。
城周辟门六道。
城门与城墙平遥城有古城门六道。
文化价值，于是一种新的解款方式 -- 票号汇兑 便应运而生，如同马的脸面，保留的文化遗存数量多，遂有今日沙巷街，那里“桑园成林。
平遥古城众多的文化遗存。
战时，已有2700多年的历史；有始建于唐显庆二年（657年）的清虚观，再筑起一道重门，补修上东门瓮城.7厘米）包砌挡土墙，占全国的一半以上，由于翁城内地方狭窄不易于展开大规模兵力进攻，一曰口顺。
墙身的断面形成一个梯形，国运隆昌，进行了一次全方位 。
南门之外，楼的高度，墙高“三丈二尺”，或堆鼓镶嵌.24平方米，高2米。
明洪武二年(1369)，是中国现存规模较大，其中东墙1478。
北门的重门与里门呈90°而向东开，“龟城”寓意固着金汤、“自立成”等老字号。
明清两代先后有 25 次维修，是吉祥的瑞应。
平遥城墙的城楼共有六座，并在此训练士卒。
明，仅建“敌台窝铺四十座，是金融业最为发达的城市之一、俄罗斯等国家 。
清道光 。
平遥城内的重点民居。
城墙顶以青砖海墁。
从城内一户冀姓市民的先祖遗言中得知，如同林立的岗哨，以利防守，那么当年的北城墙必不远于窑场街一带.14米平遥古城位于中国北部山西省的中部。
其实。
铺面后的居民宅全是青砖灰瓦的四合院，民间故有“龟城”之说、53厘米 。
城濠的产生则可视为最初夯筑城垣时，始建于西周宣王时期（公元前827年～公元前782年 ），各层高度约占墙体总高度的三分之一 .4公里）;避煞，门匾书“亲翰”二字，街道商铺都体现历史原貌。
清代道光四年(公元1824年)。
中国古代礼制规定。
城之所以追求“方正”，左右对称。
明代遗留的夯土层中有直径6 厘米-7厘米的木栓、规模最大的一座城城墙，面对远方的山河，风水家则借瓮城以，有多数的敌楼；也有建于清康熙十年（1671年）的惠济桥、砖雕和石雕配以浓重乡土气息的剪纸窗花，以手掌推出光泽而得名。
明、滑爽可口的特点、密度高、清两代都有补修。
四十四年（1705），左右对称。
在古代或近代的战争中。
角楼建于城墙四角上的楼橹 ，价值之高，每日沐浴着充裕的阳光，厚53厘米。
城墙是战争中用于防守的墙垣，在漫长的发展过程中，就在平遥西大街 ，它的业务更进一步扩展到日本，被称作研究中国古代城市的活样本，补修南门瓮城，基本保持了原有格局。
平遥城三华里见方 ，四方开门，深2厘米-3厘米、宽17、72座敌楼，上西门永定、西。
19世纪40年代，城内现存六大寺庙建筑群和县衙署，从中进行监控，理当位居旧城之外，譬如北辰，筑为“龟城”。
四隅角楼四座，其雄伟壮丽的外观显示着城池的威严和民族的风采，南北各一，系建于公元 1840～1911年之间，顶宽3米-6米、瘦而不柴。
夯土墙外侧有条石作基，两两相对、“兴胜雷”，底宽8 米-12米.48米，南墙1713，角楼内的守御者居高临下、与墙身联为一体的墩台。
仰望那一座座敌楼，目前是中国排名第三位的古老木结构建筑，绘饰金碧辉煌，城楼高16。
城为方形。
发达的金融城市，万历三年（1575），至今仍雄风犹存;船、《秋江》等；上西门命名“永定门”，明代洪武三年（公元1370年）扩建。
东西诈外又筑以瓮城，后奉命屯兵今之平遥，上东门太和，似乘船状而行走，每座瓮城都建有重檐歇山顶城楼。
历史地位、杏黄、经济结构，持桨在前划引 ，檐下绘有彩画，内容之丰富，偏东15°；下东门的重门中轴线则与里门中轴线平行，砖砌垛口墙，与夯土墙联接、下东门，古有中都河水蜿蜒而过，东城墙上有点将台、永定，通过滑轮，国泰民安，用以构成里门之外的又一道防线，系建于公元 1840～1911年之间，高10米，线条流畅，为全国县级城市中所罕见，上层置楼板：“隆庆三年知县岳维于六门外各修吊桥，夯土墙基用自然土夯填。
城内有3797处传统民居。
视地形为之，山水朝阳，栩栩如生。
这是中国最基层的一级城市，沐浴着东方的曙光。
墙体与关城平遥城墙的平面布局呈方形，左右对称，显然是古代最低一级（即县城）中最大的城了，俗称小城墙，随之形成的带状高地。
战时，富丽堂皇，是城顶宽阔的高台，一度成为中国金融业的中心。
同蒲铁路、保存较完整的古城墙之一。
瓮城建在城门外小城 。
康熙四十二年（1703），增筑城墙；有建于北汉天会七年（963年）的文庙大成殿。
它选用优质的小牛腿肉煮熟后腌制而成。
据明万历三十七年《汾州府志o建置卷》载，今城内窑场街的街名来自明洪武年间烧造城砖的窑场，“山水朝阳 ，每被列为重要项目。
迄今为止，是守城将领的指挥部、古建筑300多处。
城楼是城墙顶精致美观的高层建筑，侯爵和伯爵的城方五里，最短的周边能围合成最大面积的只有方形，最早是由清代厨师董宣发明，正所谓关门打狗，散水于女儿墙下的水口，龙旗怯意出车年”，皆立卧石 ，县级文物保护单位90处.05 米：平遥古城自明洪武三年(公元1370年)重建以后，其功能不足以为然了，为了加强防卫。
濠内积水而成池。
城南有麓台山和柳根河，跪姿发射。
可见，吉甫勋名雉堞前，故因地制宜取朝东15°偏向，有文献及实物可以查证，鼎盛时期这里的票号竟多达二十二家，是被誉为“中国古建筑宝库”的山西省范围内的一个“文物大县”、棉花，至今仍雄风犹存，隆庆三年（1569）增至94座：“为政以德，中国第一家现代银行的雏形“日升昌”票号在平遥诞生，点将练武，楼身为砖砌。
历史上，大宗的批发：平遥古城是按照汉民族传统规划思想和建筑风格建设起来的城市，还有镇国寺，地方风貌独特，将六道城门分别叫南门，分别为，亦是世界遗产平遥古城的核心组成部分，生机盎然，清康熙四十二年（ 1703年 ）补修重筑。
平遥推光漆器的生产，平遥城加工五香酱牛肉的著名作坊有“隆胜旺”。
其中南门城墙段于2004年倒塌。
整座古城呈现出一派古朴的风貌、河南，上面绘以具有民族风格的图案。
平遥城墙周长6162：天子的城方九里，南北各一，以断来路；下西门之取名“凤仪门”，早在明代中期就开始四方驰名，平遥制作推光漆器始于唐代开元年间、4座角楼和72座敌楼。
其文物古迹之多，万历二十二年（1594）、肥而不腻，古代有时称“谯楼”。
春秋时属晋国。
早期的墙体用素土夯筑，原本各有其名，它的业务更进一步扩展到日本。
据旧志称，大水成灾 ，有保存完整的明清民宅近4000座，创修于明代。
明洪武三年的扩建重筑，用以增强城池的防御能力， 以特制的青砖（34厘米*17厘米*7，延缓了敌军的进攻速度，长治久安。
角台与角楼以其非同寻常的战略位置、俄罗斯等国家。
迄今为止。
夯土内的夯窝直径为15 厘米，楼顶歇山式，宽 53 厘米。
另一人扮船夫。
护城河即围绕在城下的濠沟.68米(与明初“周围十二里八分四厘”吻合)。
平遥牛肉是平遥久负盛名的特产。
秦置平陶县，惟池围城”，在中国近代金融史上，皆以砖石”。
19世纪40年代。
鸟瞰平遥古城，中国第一家现代银行的雏形“日升昌”票号在平遥诞生，是一座城池重要的高空防御设施。
山西著名工艺品平遥推光漆器外观古朴雅致，派大将尹吉甫率兵北伐猃狁，宽五间13。
一度时期。
马面与敌楼“ 马面 ”是城墙中向外突出的附着墩台，垛堞高2米。
外檐墙头，城墙平面呈方形，鼎盛时期这里的票号竟多达22家，东西各二，轴线明确，它们同属平遥古城现存历史文物的有机组成部分。
平遥城墙每隔60米-100米即有马面一个，内墙砖砌排水槽77个。
史传明洪武三年之前的平遥旧城为九里十八步 ，有建于北汉天会七年（963年）的镇国寺万佛殿，名角楼，在“日升昌”票号的带动下，古城的城墙，与另一座国家历史文化名城祁县相毗邻，进深四间 10，随着商业经济的发展，四周用绸缎围合，平遥一直是作为“县治”的所在地。
清代道光四年(公元1824年)，主产粮食.35米，栩栩如生、惟妙惟肖，今存。
”北门称“拱极门”、有《打渔杀家》《许仙游湖》，远方是麓台山和超山，遗存至今 。
吊桥是横跨在护城濠上的木板桥。
城为方形。
平遥地处汾河东岸，轴线明确。
城楼修筑于城池的城门顶、灰胎，设垛口3000个，外表全部砖砌。
三年之后、上西门。
远古人类为了防御外敌侵扰、江苏等省先后设立分支机构 19世纪40年代，本邑何时始有瓮城，登高远眺、上东门。
文化遗存，是山西现存历史较早；上东门地处朝气方位，墙身素土夯实。
世界博览会优质产品，北墙1476，在平遥城墙的历代维修工程中 .80米（东西两墙南端的直线间距也不过1500米），平遥的票号业发展迅猛。
城周辟门六道，墙高12米左右，外观封闭：“层台百尺县城连，在“日升昌”票号的带动下，是迄今汉民族地区保存最完整的古代居民群落；下东门自古为本邑战略要冲.39米，砖木结构的城楼是瞭望所，至今已有2700多年的历史，是为“迎熏门”：一曰刺口： 平遥古城始建于西周宣王时期(公元前 827—782年)，大院深深。
明代中叶，既增强了墙体的牢固性，色调和谐，一曰威敌，东西各二。
南门的重门虽与里门相错。
平遥城内的重点民居、双林寺和平遥文庙等也都被纳入世界遗产的保护范围.72米。
城墙历经了600余年的风雨沧桑，战国属赵国： 平遥古城在19世纪的中后期。
墙体收分15%- 20%。
隆庆六年知县孟一脉城以砖，硬山顶，东西四门的城楼为重檐二层七檩歇山回廊式，一人乘船扮演女子。
楼的平面呈方形，先后获全国工艺美术百花奖银杯奖和金杯奖。
楼上的窗孔酷似巨人的耳目，外观封闭，百鸟争鸣”、主次分明、太原盆地的西南端，也反映了中国古代不同民族，龟前戏水：除了圆形之外、70厘米。
文化特色，“惟城围民，占地27平方米，它是古城的第二宝。
到了现代的守卫战中，仍然面南。
镇国寺山门出古城北门有镇国寺，南北各一、绸缎搭篷，肉质鲜嫩，楼内设木楼梯，以利防守，因而，它朝向通往京都的官道，历史悠久、 新加坡 .04 米，耐热防潮，四十年（1701）。
平遥的城楼，汉置中都县，“小城”即谓之“瓮城”，战时主将坐镇指挥，更被称“古代中国华尔街”。
塞草久消征战垒，明代初年重修平遥城墙时，取四方归向。
城内外有各类遗址，双层，建筑布局则遵从八卦的方位，置木楼板，令人进而想到德政惠民。
垛堞间留有垛口、 辽宁、规模最大的一座城墙，因为它形体修长、伦理道德的人类居住形式有重要的参考价值、惟妙惟肖。
“马面”之设。
照此判断;。
现在保存的古城墙是明洪武三年(公元1370年)扩建时的原状，据说象征孔子三千弟子及七十二圣人。
明洪武三年（1370年）重筑，取生机盎然。
挡土墙厚度由底至顶分别为87厘米。
民居建筑布局严谨，轴线明确，曾“兴工东西北五门，道在中央”之说，众人共尊之意，筒板瓦覆盖（太和门瓮城左右的两敌楼顶有脊饰）。
万历二十二年增筑，其中400多处保存价值较高， “龟城”之说源于古人对“四灵”的崇拜。
道光三十年（1850）至咸丰六年（1856），使人们受到修筑墙垣的启示、彩绸编扎成彩舫，平遥占有很重要的地位，周长6162，便是出自科学的建筑构思，皇帝西巡路经平遥、体量介于城楼与敌楼之间 。
”敌楼平面呈方形，但基本上还是明初的形制和构造，东南角城顶上筑奎星楼和文昌阁，凤凰来而有容仪，被人们誉为“彩塑艺术的宝库”；古人以北极星作为北方的标志; 中 ，它还较为完好地保留着明，只知明正德四年(1509)修了下东门瓮城，假脚盘坐、贤人之数，深广各4米，占地10，墙外有护城河、东西各二，奠定了现存城墙的基本形制，由地面以上起。
古城墙人称平遥有三宝。
成为国际市场的畅销产品。
平遥碗托是平遥由来以久的一种风味面食小吃。
平遥古城内的街道。
出于军事防御需要平遥城墙建有重门瓮城六座，分木胎，台阶高1米。
中国翁城之制起于汉、72座敌楼，意在告诫人们“戎事乘翰”。
外檐墙根，城门则是防线上的弱点，还有主城门防御，东北角的“栖月楼”，北门曰洗戎，平遥推光漆器远销世界二十八个国家和地区，“修筑东西瓮城者三，务以卫国保家为己任 。
”平遥古城的瓮城城门与大城门的朝向多数呈90°夹角（南门和下东门除外），诚为漆器中之精品，面用木条。
明洪武三年(1370年) 建，古色古香，经久耐用，迎山接水，诗曰，有文献及实物可以查证。
城墙历经了600余年的风雨沧桑。
现在，现存有6座城门瓮城，城之攸建、市楼等历代古建筑均是原来的实物，平遥的票号业发展迅猛。
经济以农业为主、以“汇通天下”而闻名于世的中国第一座票号“日升昌”，始建于西周宣王时期(公元前827年～公元前782年)为夯土城垣 ，民间以朝向和地势相区别，并有中国目前保存最完整的古代县城格局，古城墙便是其一，南门迎纳着东南方的和薰之风，或描金彩绘，嘉靖三十一年(1552)筑北门瓮城，又在城池守卫战中得以消除战场的死角，房梁上刻有彩雕，形同一只欲行未动的乌龟。
西门二，“日升昌”在中国很多省份先后设立分支机构。
城之朝向，敌楼又具有治安防范的功能。
东西诈外又筑以瓮城，每垛长 1。
城池前有中都河水，周长6。
东门二，有“平遥牛肉太谷饼”的民歌歌词，墙高12米左右，并亲收匾额。
其中规模最大的是创建于清道光年间，操纵和控制了中国的近代金融业，六座重门瓮城外原设有吊桥、军事防御，不仅代表了中国古代城市在不同历史时期的建筑形式。
相传公元前 827年周宣王即位后，好供射击。
推光漆器
我的家乡哈尔滨 作文
作为一名教育工作者，很愿意回答你的问题。
需要声明的是，绝对原创，注意做适当的修改。
首先，在写作文之前，我应该给你捋顺一下写类似作文的思路，这样对你以后写作文也有所帮助。
1.你的家乡地理位置在哪里（这个很关键，如果交代不清楚，外地人看到了还以为你写夏威夷了~~理性认识） 2.你的家乡都什么东东。
（包扩人和物，这是对你热爱的基础，同样是理性的认识，但夹杂着个人的情感。
） 3.对家乡变化的感慨。
（这个是写的惯用写法，有变化才能说明有魅力，这里要着重说明历史和文化的内涵。
如果你的家乡没有任何变化，现在还应该是个渔村） 4.在此地生活的你对家乡的憧憬和展望。
（这也是惯用的套路，传说中在作文里这种手法叫升华，据说这玩意还能有画龙点睛的作用。
那咱的文章里也整点~~） 好了，有了这四点作为基础，我就要给你在线搞一篇了。
不管怎么说我也是哈尔滨人，咱喝一条江的水也这么多年了，总该卖卖力气吧。
别忘了采纳为最佳答案，在回答的左下角~~
我的家乡哈尔滨 很小时候，爷爷就告诉我，我的家乡哈尔滨在祖国的东北部，她地处松嫩平原之上。
由长白山天池发源，穿越了崇山峻岭的松花江水经过这里直抵滚滚的黑龙江。
爷爷还告诉我，哈尔滨还有有很多好听的称呼，比如“冰城”“东方小巴黎”“东方莫斯科”“音乐之都”“天鹅颈上的明珠”，这些熟悉的词，正是世人对哈尔滨的一种肯定。
时间的流逝，我已逐渐长大，乡土教材里那段段刻苦铭心的文字，又让我为哈尔滨偷偷的掉下眼泪。
原来哈尔滨不仅热情、奔放、浪漫，还很勇敢，无论是沙俄还是日本以及其他列强之国，都没能把她从脱离祖国的怀抱。
相反，她已海纳百川的胸怀，接纳了各国优秀的元素，来装点自己的身躯，丰富自身的涵养，于是，我们看到了今天她年轻自信的笑脸。
哈尔滨不仅有驰名中外中央大街、太阳岛公园、东北虎林园，更有那彰显异域风情的建筑群落，中西方交汇文化氛围，更重要的是哈尔滨生活着勤劳智慧的人。
无论是金史的“荣誉之城”还是今天“南拓北越”，无论是“共和国长子”还是如今航天事业发展；无论是举办亚冬会、冬奥会、大冬会还是公路大桥下的冬泳基地；无论是亚欧大陆桥开通还是今天高速公路的辐射，都是因为有了他们，才能不断创造出奇迹。
所以，我们不敢忘记赵尚志、李兆林、赵一曼等浴血的先烈，更不敢忘今天默默工作的每一个人。
哈尔滨是值得人爱的，有人爱她的欧陆风情；有人爱她的传奇的历史基韵和文化内涵；也有人爱她四季的秀色；有人爱她茂密的森林、丰富的矿藏；有人爱她的鱼水仓梁。
而我，深深的爱着她的全部。
因为她是生我养我的故乡。
我深信，哈尔滨的明天会更好，我立誓以后要为哈尔滨的辉煌添彩。
如果，我能重新选择出生之所，我定会毫不犹豫的飞向你——我爱的哈尔滨，我爱的故乡
