贵德导游词
九曲黄河万里沙”，提起黄河，人们多半的印象都是如此。
谁能想到，在黄河的发源地青海省，竟能看到清澈见底的“黄河”呢。
下面我就对贵德的旅游慨况作个简单的介绍。
天下黄河贵德清，万里黄河最清澈的一段从青海省贵德县蜿蜒而过，贵德县属于进藏大门，藏传佛教这颗藏族文化中璀璨的明珠在这里熠熠发光。
底蕴深厚的黄河文化映衬着藏传佛教文化迸进出耀眼的光芒，为了淋漓尽致地展现藏传佛教文化，青海省贵德县旅游开发管理委员会在黄河边上精心打造了一处大型人文景观——中华福运轮。
中华福运轮是世界上唯一一个采用黄河水作动力，也是到目前为止世界上最高、最大、转动方式最为独特的藏式转经轮，并因此成功入选世界吉尼斯纪录。
贵德国家地质公园位于青海省海南州贵德县东北侧的黄河边，距离西宁市区的车程大约70公里，距离坎布拉国家森林公园的车程约60公里，两景区一并游玩，是西宁周边1日游的不错选项。
贵德国家地质公园以多彩的丹霞地貌而闻名，这里的丹霞颜色艳丽，而且形状多样，非常壮观。
............贵德还有很多美景如拉脊山、贵德黄河游艇。
等等，还是留给游客自己去体验吧。
请问中国古代十大财神是哪十位
Spring Festival is our most important holiday. All the family members get together for dinner in the New Year. At the same time, each person of each other to celebrate The first morning in a year, it posted on the door-fu. Some of the windows of the house put a red paper-cut Spring sustained 15 days. Therefore, in 15 days, we always visit our relatives Children at that time the most happy, they from their parents, grandfather or grandmother, uncle, aunt and so many red packets. The last day of the Spring Festival is the Festival of Lights
藏族的金帆有什么意义
经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。
其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任何差错。
因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。
经杆上端的枝条上有繁茂的星火条，它是由五种颜色不同的小幡条构成一组。
一般一个经幡上，根据枝条多少来确定有两组至三组星火条。
这五块幡条的颜色排列及它们所象征的意义是这样的。
最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条在征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。
五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。
五种颜色象征自然界的五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。
当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和幸福康乐；当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。
世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。
企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸，于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，真是绝妙无比。
经幡除了颜色的象征意义外，还有文字和图案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。
文字部分是直接传达意义的，不象颜色和线条，所以把文字念下来就能知道它的内容。
既然是佛说经教肯定离不了慈悲为怀，普渡众生的主旨。
文字以外，四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图究竟象征着什么意义一时很难说清楚，于是翻阅了不少资料，国内外的藏学家在他们的论著中对此有些阐释，不过讲的最全面、最详尽的还是意大利藏学家南喀诺布先生，这位藏学家在他的论著《南喀诺布选集》（藏文版·中国藏学出版社出版）关于风旗一节中对这些图像作了这样的阐释。
（隆达、风旗）一词中，（隆）在土、水、火、风、天五大种中表示天。
这个字的本意指大、全部、所有，若与别的字连在一起构成名词，比方说，。
（森林）、（大江）从这些名词的词根意义上可以看得出有大、全部、所有的含意。
和珅家为什么叫恭王府
很多人家都贴上了对联．贴对联是中华民族的传统，对联的水平，常常反映了主人的学识．现在，对联也成批生产，虽然语言千篇一律，但做工精美，也算弥补不足． 有一件事要说一下，不管是自写对联，还是购买春联，可不要贴错位置，把上下联贴反了． 古时候的对联，因为是从右向左书写，所以上联在门右边。
现在，由于书写习惯从左向右，所以，也有把上联贴在门左边的。
究竟应贴在哪边
要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边．另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平声．（阴平、阳平） 看见许多对联，有的横批明明是从右向左书写，上联却贴到左边，有的横批是从左向右书写，上联又贴到右边，还有的对联，没有平仄。
贴对联不是什么大事，图个吉利喜气，即使贴错了，也没有人会提示。
不过，既然是民族的文化，我们不能宏扬，也不能离谱。
对联是从右至左书写的 贴在右边的一联为上联，以仄声字结尾。
也就是说最后一个字为第三、四声的，是上联。
左边一联为下联，以平声结尾。
也就是说最后一个字为第一、二声的，是下联 古时候的书写方式是从右至左，竖写；如果写横幅，则是从右至左，横写。
所以，按照传统，春联的张贴方法当然应该是当你面向对联时，上联在右侧，下联在左侧，横批自然是贴在上面，注意，此时横批是从右至左，横写的。
上下联按照最后一个字的平仄声来区分，上联是以仄声（即第三或第四声）收尾，下联是以平声（即第一或第二声）收尾。
但是，现在的书写方法改为从左至右，横写。
所以，现在贴对联，先看平仄，再看横批。
通过平仄判断上、下联之后，将上联贴在横批首字一方。
如：横批为“风调雨顺”（左起），上联就应贴在左边；横批为“门临福五”（右起），上联就要贴在右边。
春联 春节贴春联，将春联的上下联贴颠倒的大有人在，那么，怎样排列上下联的顺序呢
首先要区分门的上下首。
在面对大门时，右手方向为上首，左手方向为下首。
贴对联时上联贴上首，下联贴下首。
其次是区分春联的上下联。
一般有以下四种区分方法：一是按音调平仄分。
春联比较讲究音调平仄，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字应是平声。
比如“春回大地千山笑”(“笑”是仄音)，“福满人间万民欢”(“欢”是平声)。
二是按因果关系分。
“因”为上联，“果”为下联。
比如“方向正确城乡富,政策英明衣食丰”，因为只有“城乡富”这个“因”，才会有“衣食丰”这个“果”。
三是按时间先后分。
时间在前为上联，时间在后为下联。
比如“风送辞旧岁,雪伴梅香迎新春”，“辞旧岁”在前，“迎新春”在后。
四是按空间范围分。
一般是小者在前，大者在后。
比如“勤俭持家家道昌，团结建国国事兴”。
这副春联中的“国”比“家”大,所以“家”在前，“国”在后。
我了解的也不多,只找了下面这些,虽然简单,但比较实用. 贴春联是民间固有的习俗，体现红红火火过大年的吉祥。
在农村，没有春联很多农民是过不了节的，他们一定会选择自己中意的春联迎接春节。
从贴春联讲，一副春联不仅是迎春的吉祥物，也在某种程度上体现了贴春联家庭的。
很多人不知道，贴春联应该从右向左， 上联放在右手边，下联放在左手边。
一些喜好春联但又不甚了解春联的人常常不知道如何区分上下联，其实窍门很简单，对联已经有了约定俗成的习惯，就是上联收尾的字要用个仄声的字，相当于现代汉语的三声或四声，下联的收尾字一般是平声，相当于现代汉语的一声或二声。
从音韵学角度说，这样读起来有抑有扬，悦耳动听。
这个方法也可用于检查春联挂对与否。
对子一念就分出上下联 贴春联是民间固有的习俗，体现红红火火过大年的吉祥。
在农村，没有春联很多农民是过不了节的，他们一定会选择自己中意的春联迎接春节。
从贴春联讲，一副春联不仅是迎春的吉祥物，也在某种程度上体现了贴春联家庭的。
很多人不知道，贴春联应该从右向左，上联放在右手边，下联放在左手边。
一些喜好春联但又不甚了解春联的人常常不知道如何区分上下联，其实窍门很简单，对联已经有了约定俗成的习惯，就是上联收尾的字要用个仄声的字，相当于现代汉语的三声或四声，下联的收尾字一般是平声，相当于现代汉语的一声或二声。
从音韵学角度说，这样读起来有抑有扬，悦耳动听。
这个方法也可用于检查春联挂对与否。
贴春联时，顺序最重要。
许多对联上下联有个因果关系，念反了就不通了，而且贴错了还会闹笑话。
现在贴在大门上的春联一般称为门联，贴在里门（二门）上的称为重门联。
很多家庭现在都安装了防盗门，此时张贴对联直接把上下联挂在防盗门上即可，如果贴在周边的墙上，反而显得不够工整。
（常务副会长 成立） 不可以互相颠倒。
首先，要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边．另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平声． 上下联的区分与位置 按照古书读法，上联在右，下联在左。
现在有不少门上的对子和柱子上的对子，很多都贴反了，往往都是把上联贴在左边，下联贴在右边了。
有时，贴反了不易被察觉，因为有的对联先读哪一联对意思的影响不大，而绝大多数都不行。
如“春蚕到死丝方尽，。
” 上下联的区分： 上联的末字，无一例外地都是“仄声”字。
下联的末字，无一例外地都是“平声”字。
如前例中的“柳、绣”（上联末字），“天、图”（下联末字）等。
3、平仄 这个问题比较复杂和烦琐。
但按照现代汉语的分法（古代汉语中的比较复杂，我们使用的是“偷懒”的办法。
），只需把读音中的一二声（如清：一声。
明：二声。
）视为“平”，把三四声（如马：三声。
力：四声。
）视为“仄”就可以了（诗词中的平仄也与此相同）。
这样，可以使读者读起来有抑扬顿挫、高低起伏之感，从而朗朗上口。
如：烽火连三月，读做仄仄平平仄。
家书抵万金，读做平平仄仄平。
一般地，同一半联中的平仄要相连出现，而两个半联中的平仄要分别与另半联的平仄对应出现。
比如，上联中如果是“”，则下联中相对应的位置就应该是“”。
4、对偶和对比的区别 一般地，对偶句在上下句中同一位置上的字不能相同，而对比句则可以。
如：“天有不测风云，人有旦夕祸福。
”“你走你的阳关道，我走我的独木桥。
”都是对比句。
而“海内存知己，天涯若比邻。
”“野火烧不尽，春风吹又生。
”则是标准的对偶（也叫对仗、对联）句。
------- 总的来说，上联最后的那个字一定是仄音，下联最后的那个字一定是平音。
在现代汉语拼音中，一、二声为平音，三、四声为仄音。
贴对联的时候你面对着大门,上联贴在右手边，下联贴在左手边 不可互颠
传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
对联，雅称「楹联」，俗称对子。
它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。
可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。
对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。
对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。
但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：一要字数相等，断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
二要平仄相合，音调和谐。
传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
三要词性相对，位置相同。
一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
四要内容相关，上下衔接。
上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
横批(或称横额，横档、横幅、横披等)，是对联的重要组成部分。
横批即如文章的标题，它能标示出一副对联的主题思想，是画龙点睛之笔，是锦上添花之笔。
一般说来，横批对于联文有着概括、揭示、补充、说明等作用。
从使用范围说，对联最常用也是最原始的形式，是贴挂于楹间(因之又泛称为楹联)。
上下两条联文，再配以门楣上的横批，便呈“门”之势。
对称是对联的最显著表现形式，中国的建筑美又多用对称这一传统的形式。
建筑与对联结构相映成趣，这是联文加横批的又一个缘由。
但不是说，凡对联都有横批，如有些门额牌匾可代作横批，题赠联、挽联(不宜楹间贴挂的)等可以省去横批。
是啊 当人面向对联时，上联在右侧，下联在左侧。
对联要注意声律相对，判断上下联是按照最后一个字的平仄声来区分的，上联是仄声，下联为平声，这主要是为了音韵和谐，悦耳动听。
1.按字调平仄分。
对联比较讲究平仄，这是对联的特点。
具体来说，上联的最后一个字一般是仄声，下联的最后一个字一般是平声，否则读起来常常感到别扭。
比如“家园似锦添春色（“色”是仄声），福运齐天赖党恩（“恩”是平声）”。
2.按左右方位分。
贴对联时应将上联贴在右边，下联贴在左边，左与右则以面对大门或壁柱来分。
之所以这样张贴，是因为直行书写都是从右到左，所以念对联也是从右向左念。
3.按时序先后分。
就是时间在前的为上联，时间在后的则为下联；或者说先办的事情为上首，后办的事情就为下首。
比如“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北祥”；“小院栽花香四季，大门结彩乐全家”。
4.按语言习惯分。
比如“福如东海长流水，寿比南山不老松”；“风吹杨柳千门绿，雨润杏桃万户红”。
人们常说“”、“风雨同舟”，从来没有“寿福双全”、“雨风同舟”的说法。
5.按因果关系分。
就是“因”为上联，“果”为下联。
6.按场面范围分。
在时间、空间和具体事物上一般是从大到小，比如“年年过年年年好，月月赏月月月圆”；“一城花雨山河壮，满院春风日月辉”。
从时间看，“年”比“月”长；按空间论，“城”比“院”大。
------------------------------------------------- 春联又名对联、门对，古时有“桃符”、“门帖”之称，是对联最早出现的形式。
清代对春联做了注释：“春联者，即桃符也。
自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。
祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户焕然一新。
” 最早的春联，是（公元907年至）后蜀主孟昶在桃符上写的联语，“新年纳余庆，嘉节号长春”。
明洪武元年春节前夕（公元1368年至公元1644年），朱元璋命令全金陵城的公卿士庶，家家于除夕之日贴春联，并微服出巡，到民间观赏春联。
朱元璋还亲笔题联，赐给官民。
经此，春节时贴春联便成为一种习俗，一直流传至今。
在老北京，每到春节，家家户户都喜欢在自家大门前以及屋门前贴上春联对子。
那时候，在热闹的大街上，少不了许多卖春联的对子摊儿。
春联的词大都是一些吉祥话，反映了人们对幸福生活的向往。
除春联外，还有斗方和影壁单贴、门心和抱柱。
街门外头对过和屋门对过，都贴“出门见喜”，屋里贴“抬头见喜”，影壁单贴“迎祥”、“鸿禧”等等。
现在，对联除了在民间习俗中以春联形式继续存在外，已经不太时兴了
关于介绍自己家乡风俗或习俗的作文
“半盏屠苏犹未举前小草写。
”在家乡最值得一提也是最热热闹闹的民俗，便是春节传统了。
春到，家家喜气洋洋，挂上红灯笼，贴上新对联，到处是的景象。
从小到大，春节来得往往很早。
过了腊月门，家家户户开始办年货，坚果瓜子，各种糖果应有尽有，从腊月二十三开始，家家户户更是忙碌了起来，腊月二十三是我们北方的小年，小年虽然没有大年那么重要，但也是不可忽视的一个节日，到了晚上，四面传来鞭炮声，一家人围坐在一起吃饺子。
“腊月二十四，掸尘扫房子”在这一天，一家男女老少开始忙活，拆洗被褥，洒扫庭院，听妈妈说，这有扫除倒运之意。
所以每年的这个时候，我和姐姐总是最积极的。
妈妈现在都让我们自己打扫自己的房间，虽然打扫一天很劳累，但是看着干干净净的卧室，忽然觉得即使劳累也是值得的。
“二十五，做豆腐”。
我之前一直不理解新年为什么要做豆腐，后来才知道，豆腐与“头富”谐音，有人们新的一年都富贵吉祥的美好寓意。
在我很小的时候，只有少数人家才会有豆腐机，这时候每家每户的人就会挑着两桶黄豆，到那家人门口排队，大家有说有笑，谈论着过去一年的收成。
腊月二十六到二十九期间，就是妈妈最忙碌的时候，蒸花馍，蒸面鱼，做丸子。
每到这个时候，我和姐姐都会给妈妈打下手，我最喜欢的，还是那刚出炉的热气腾腾的年糕，我总是会先试尝一个，软软糯糯的别提有多好吃了。
到了大年三十，爸爸会起个大早制作贴对联的浆糊，制作完成后把我和姐姐叫起来一起贴对联，贴完对联后我就会换上自己的新衣服跑去找好朋友，不自觉地炫耀着，自己今年的新衣服有多好看。
大年三十晚上最热热闹闹了，全家人围坐在一起吃年夜饭看春晚，吃完年夜饭后一起动手包水饺。
这一天不论是大人还是小孩都守岁到十二点。
等到十二点的钟声响起，迎接新的一年的到来。
这便是我们家乡的春节风俗，中国各地春节传统虽然都有不同，但都是大同小异。
家家户户都张灯结彩，到处是一片欢乐祥和的景象。
河南过年的习俗
在河南等地都有着这样一个过年的歌谣： “二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，蒸枣花；二十九，去打酒；三十儿，捏鼻儿(饺子)；初一儿，撅着屁股乱作揖儿。
”人们置办年事儿就是按照这个约定俗成的习惯进行的，这首过年谣可以说是河南民间过年的大事记。
河南过年“春节”是现代称谓，“过年”则在民间比较普遍。
“春节”一般指除夕和正月初一。
但在民间，传统意义上的“过年”是指从腊月初八的“腊八”一直到正月十五，河南民间有“腊八祭灶，年下来到”的俗语，其中以除夕和正月初一为高潮。
在“过年”期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。
这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
河南地处中原，是中华民族的发源地，“过年”的风俗不仅具有很强的代表性，深厚的文化底蕴和地域特性使其又有明显的独特之处。
过年是百姓一年生活中的斗等重要节日，此时家家户户操办年事，富家杀猪宰羊、张灯结彩，贫者物质上不赶奢侈，但规矩是要面面俱到的。
过年从“小年”开始，即农历十二月二十三日，小年又称灶神节、祭灶节。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。
传说灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。
因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
是日，家家晚饭前为灶神设香案，供上灶糖和面做成的糖瓜等祭品，放鞭炮，称“送灶”或“辞灶”。
祈求老灶爷行“上天言好事，下界保平安”之神圣。
在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖和火烧。
灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。
祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。
传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡间信息的职责。
在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝面前多进好言。
也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。
祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。
每到腊月二十三祭灶这天，大多人家自己动手，发面、炕制火烧，在河南，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。
凡在外地工作、经商、上学的人，都争取在腊月二十三之前赶回家里。
能吃到家里做的祭灶火烧，便会得到灶神的保护，来年家人就能平安无事。
一家人热热闹闹，很有过小年的味道腊八：农历腊月初八，是汉族传统的节日，作为“年禧”即将到来的信号。
作为传统，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。
参见腊八节 祭灶,就是小年送灶王爷上天 扫尘, 贴春联,贴年画, 请神,拜神,送神, 烧香,燃烛, 挂灯笼,灯笼里点蜡烛,烛焰蹿动,真好看.要是放一个电灯泡,可就逊色多了. 拜祖先, 敲锣打鼓, 年夜饭,守岁, 放鞭炮, 拜年, 压岁钱, 踩高跷,舞龙灯, 阖家团聚。
出门在外学习工作的人要回家与父母团聚，一起过年。
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。
“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。
为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
年画，也和春联一样，起源于“门神”。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。
民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。
描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。
民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。
这是年画的一种新形式。
这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。
最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。
直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。
自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。
即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早，至今已有两千多年的历史。
放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。
随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。
现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。
拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。
由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。
压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。
汉族拜年之风，汉代已有。
唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。
东汉时称为刺，故名片又称名刺。
明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫门簿。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类： 一是走亲戚。
初一必须到岳父、须带礼物。
进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长 辈们依次跪拜。
可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。
如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首 ，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。
这种情况一般不宜久坐，寒暄 两句客套话就要告辞。
主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。
凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买 些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。
四是串门式的拜访。
对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面 都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。
现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。
遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。
此俗始于宋朝上层社会。
清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。
”成为时尚。
大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。
以图吉利讨口彩。
至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。
宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。
当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。
明代人们以投谒代替拜年。
明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。
这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。
贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。
现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。
仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。
拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。
傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。
如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年”
