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杨过和小龙女是怎么中情花毒的
杨在与公孙止比武比武，输了，孙止所擒，公孙他的身毒花 小龙女是在选剑的时候 被情话扎了一下 但是那会儿中毒轻微 不会像杨过那样会有生命危险 但是足以让她和杨过无法使出双剑合璧 她心神一乱 自然输给了公孙止 不过后来杨过被擒 她决心和杨过共死 抱住杨过 情花刺也扎了她全身 那时她中毒就厉害了 后来吃了老顽童偷的然后又送给了杨过的绝情丹才好的 原著： 公孙谷主昂首前行，走进一间小小的石室，说道：“割几困情花来。
” 杨过与小龙女既已决心一死，二人只是相向微笑，对公孙谷主做甚么事、说甚么话，全 不理会。
过不多时，石室门口传进来一阵醉人心魄的花香，二人转头瞧去，迎眼只见五色缤 纷，娇红嫩黄，十多名绿衫弟子拿着一丛丛的情花走进室来。
他们手上臂上都垫了牛皮，以 防为情花的小刺所伤。
公孙谷主右手一挥，冷然道：“都堆在这小子身上。
” 霎时之间，杨过全身犹似为千万只黄蜂同时螯咬，四肢百骸，剧痛难当，忍不住大声号 叫。
小龙女又是怜惜，又是愤怒，向公孙谷主喝道：“你干甚么
”抢上去要移开杨过身上 的情花。
公孙谷主伸臂挡住，说道：“柳妹，今日本是你我洞房花烛的吉期，却给这小子闯进谷 来，将大好的日子闹了个乱七八糟，我和他素不相识，原无怨仇，何况他既与你有旧，只畏 他谨守宾客之义，我自然也是礼敬有加，今日事己如此……”说到此处，左手一挥，众弟子 退出石室，带上了室门。
他继续说道：“……是祸是福，全在你一念之间。
” 杨过在情花小刺的围刺之下苦不堪言，只是不愿小龙女为自己难过，咬紧了牙关始终默 不出声，于公孙谷主的话半句也没听进耳去。
小龙女望着他痛楚的神情，怜惜之念大起，就 在此时，手指上情花之毒发作，又是一阵剧痛，心想：“我只不过给情花略刺一下，已痛得 如此厉害，他遍身千针万刺，那可如何抵受
” 公孙谷主猜知她心意，说道：“柳妹，我是诚心诚意，想与你缔结百年良缘，对你只有 一片爱慕之忱，绝无歹意，这一节你自是明白的。
”小龙女点点头，凄然道：“你待我一直 很好，且别说于我有救命之恩，在此之前，你对我千依百顺，殷勤周至，唯恐博不了我的欢 心。
”她垂首半晌，长长叹了口气，说道：“公孙先生，当日你如没在荒山中遇着我，若是 没救我性命，任我没声没息的死了，于咱们三人都更好些。
你硬逼我与你成亲，明知我会终 生不乐。
这于你又有甚么好处
” 公孙谷主双眉又是缓缓竖起，低沉着声音道：“我向来说一是一，说二是二，决不容人 欺负折辱。
你既答允了与我成亲，便得成亲。
至于欢乐悉苦，世事原本难料，明天的事又有 谁知道了
大家走着瞧罢。
”袍袖一挥，说道：“此人遍身为情花所伤，每过一个时辰，疼 痛便增一分，三十六日后全身剧痛而死。
在十二个时辰之内，我有秘制妙药可给他医治，一 天之后却是神仙难救。
他是死是活，就由你说罢。
”说着缓步走向室门，伸手推开了门，转 头道：“若是你宁可任他慢慢痛死，那也由得你，你就在这儿瞧他三十六日，我对你绝无加 害之意，你尽可放心。
十二个时辰之内你如回心转意，只须呼叫一声，我便拿解药来救他性 命。
”说着便要迈步出室。
小龙女见杨过全身发颤，咬唇出血，双目本来朗若流星，此刻已是黯然无光，想得到他 身上如何痛苦，此时已然如此难当，若这疼痛每过一个时辰便增一分，一连痛上三十六天， 只怕地狱之中也无如此苦刑，一咬牙，说道：“公孙先生，我允你成亲便了。
你快放了他， 取药解救。
” 公孙谷主一直逼迫，为的便是要她口出此言，此时听在耳□，心中又是喜欢又是妒恨， 知道自今之后，这女子对己只有怨憎，决无半分情意，点头道：“你能回心转意，于大家都 好。
今晚你我洞房花烛之后，明日一早我便取药救他。
”小龙女道：“你先给他治好伤。
” 谷主叹道：“柳妹，你也太小觑我了。
好容易才叫你答允，你实非真心情愿，我就再蠢，也 岂能不知
难道我先能给他治伤么
”说着转身出门。
小龙女与杨过惨然相对，半晌无言。
杨过缓缓的道：“姑姑，过儿承你倾心相爱，虽在 九泉，亦是心怀安畅。
你将我一掌打死了罢
”小龙女心想：“我先将他打死，随即自 尽。
”于是提起手来，潜运内劲。
杨过脸露微笑，目光柔和，甜甜的瞧着她，低声道：“此 刻才是你我洞房花烛的时分呢。
”小龙女见他神采飞扬，心想：“这般一个俊俏郎君，何以 老天便狠心如此，要他今日死于非命
”胸口一酸，突觉喉头发甜，似乎又要呕血，臂上的 劲力登时消失。
她突然扑在杨过身上，情花的千针万刺同时刺入她的体内，说道：“过儿， 你我同受苦楚。
” 可能电视剧中说的台词有些改动，但具体过程应该差不多
道家思想对中国古代哪些文人有影响
具体的诗歌创作之类的，最好详细些
道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。
道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之治。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想，宋朝以后程朱理学兴起，独立的道家思想基本上不复存在。
道家虽然并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。
佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家思想起始于春秋末期的老子，但先秦时期并没有道家这一名称。
用“道家”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。
这时，道家也被称为“道德家”。
司马迁父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。
他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。
”汉初道家思想普遍流行，加之司马谈也是道家思想信徒，所以他给予了道家最高评价。
他指出道家兼有其他五家之长，同时避免其短处。
用来治国修身，有事半功倍效果。
汉代淮南王因谋反而自杀，谋反者使用的理论武器是黄老之学，黄老之学的“无为而治”受到了严重挑战，使道家思想逐渐走向没落。
之后道家思想渗透在中国文化各个方面，魏晋玄学是最明显的复兴思潮。
先秦各家内部，一般都可以区分出众多派别，道家也不例外。
东汉班固所作《汉书‧艺文志》共列有道家著作37种、933篇，大多作于先秦时期。
道家思想的主要流派有：老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能受了老子和庄子影响，同时又融会于两者中。
道家思想与法家思想刚刚相反，道家主张“顺其自然”，认为法律是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威去治天下。
道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为。
道家思想的核心是“道”，老子曾在其著作中说：“有物混成，先天地生。
寂兮
寥兮
独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道。
”。
老子提出“道”是宇宙本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础核心。
在各派之间对“道”的理解有一定差异，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学传统。
“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。
就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。
道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”。
因此，人们应充分认识并尊重自然界规律，让宇宙万物“自足其性”。
个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。
“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。
其不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。
“无为而治者，其舜也与
夫何为哉
恭己正南面而已。
”道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。
“六亲不和有孝慈。
”表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。
根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。
道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。
老子强调统治者必须重身，不迷名、货。
其后各个学派都提出轻物重身的观点。
而庄子，列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。
庄子具有非常显著的悲观主义，其思想主要关注在生命上，以修身为主旨，“内圣”的观念被庄子发挥到了极点。
庄子的人身哲学被后世用来倡导艺术精神的培养，打破小我与天地自然合一的超越精神，以审美的意态体悟世界，对中国的诗歌、绘画等许多艺术领域有着重要的影响。
《庄子》在文学上也取得了相当成就，代表作《逍遥游》是先秦散文的颠峰作品之一。
在《庄子》中记述了许多庄子好友惠施所提出的问题。
先秦时期，以惠施、公孙龙为代表的名家引发了中国古代语言危机的高峰。
田氏代齐后，为了摆脱篡逆的指责，也为了笼络人才、巩固政权，便创立了稷下学宫，并四处延揽人才，不久就出现了诸子驰说、百家争鸣的盛况。
而在稷下学宫诸子百家中，人数最多、势力最强、著作最丰、影响最大的当属稷下黄老道家，可以说是“黄老独盛，压倒百家”。
其代表人物是彭蒙、慎到、田骈、捷子、环渊、宋钘、尹文等，其代表作除了已经佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》之外，还有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制——《管子》。
到了战国晚期，齐愍王穷兵黩武，好大喜功，稷下学宫衰落，稷下黄老学派的传人也逐渐散去。
不久，时任秦相的吕不韦大力召集门客，他们便纷纷投奔吕不韦，成为吕不韦的谋士和助手，并在编撰《吕氏春秋》过程中发挥了非常重要的作用。
吕不韦也在法家思想占统治地位的秦国推行黄老政治，使得秦国的经济和文化出现了短暂的繁荣景象。
另外值得一提的是，这一时期诞生在楚地的《鹖冠子》，也是黄老道家的重要作品。
它和《吕氏春秋》一起，集中展示了战国末期黄老思想的风貌。
司马谈曾这么总结黄老学派：“以虚无为本，以因循为用。
”由于黄老学派将“道”作为一种工具，那么这种和“无为”具有相抵触的概念的“道”必然和老子、庄子之“道”存在其不同之处。
道家在中国史上时间不长，且很快被道教所代替，但道家思想在各个方面融入了社会中。
道家思想在西方也传播很广，不论是叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义生活态度还是海德格尔的本体论与存在主义都受到了不同程度的影响，而关于自然无为的生活态度也被很多西方人所接受。
道家在在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌。
庄子以“虚无”论“道”，将“无”解释为纯然无有，突出地发展了老子的虚无思想。
他说：“泰初有无，无有无名。
”认为作为宇宙本原的“无”即是“无有”。
又说：“万物出乎无有。
有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。
”(《知北游》)“无有”就是纯然一无所有。
《齐物论》说：“俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。
”“因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。
”认为有与无、存在与非存在之间的界限无法分清，一切都是相对的。
庄子还提出“无无”概念否定了一切，认为只有连 “无”也没有，才能达到绝对虚无的境界。
魏晋玄学是道家思想发展的最高阶段，也是“有无” 问题讨论的最高阶段。
“玄”这一概念最早出现于《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。
”汉杨雄《太玄·玄摘》说：“玄者，幽摘万类，不见形者也。
”魏王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。
”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、裴危页、郭象等。
魏晋玄学以辩证“有无”为中心。
战国后期至西汉，黄老道家试图从理论上超越“道生一”和“有生于无”，因此他们讨论的重点不在“有与无”，而在“无为与有为”。
魏晋玄学重新把“有无”问题提出来，并作为本体论范畴研究，出现了何晏、王弼“贵无说”与裴頠“崇有论”的对立，随之又出现了郭象的 “独化论”。
何晏、王弼的基本论点是“以无为本”，“以无为体”，把“无”当做世界的根本，当做世界统一性的基础，当作“有”的存在根据。
他们认为在形形色色的多样性的现象背后，必有一个同一的本体，否则多样性的现象就会杂乱无章，无以统一，并认为这个本体即是无。
在他们看来，“有”不能作为自身存在的根据，必须依赖本体“无”。
王弼说：“天下之物，皆以有为生。
有之所始，以无为本。
”又说：“富有万物，犹各得其德，虽贵，以无用，不能舍无以为体也。
” (《老子注》)这是说，万有是无的外部表现和作用，天下万物的存在以无为本。
但是，无也离不开有，因为无不可以无“明”，必明于有。
所以，要“崇本”，也要“末”。
贵无派关于“有无”的观点在一定程度上揭示了现象与本质的关系，诠释了老子、道家所谓的“无形无象”即现象的本质。
魏晋玄学从本体论的高度讨论“有无”问题与理论名教与自然的关系是紧密结合在一起的。
魏晋玄学是以思辨形式表达的魏晋时期门阀士族集团的世界观，以崇尚老庄、和合儒道为特征。
先秦的老庄学崇尚自然，反对名教(儒家礼教)。
而魏晋玄学，除阮籍、嵇康外，总的来说是以调和儒道，调和自然与名教为根本目的。
玄学家们奉《老子》《庄子》《周易》为经，称之为“三玄”，并以《老子》《庄子》为“玄宗”，以《老子》《庄子》注《周易》。
如王弼的《周易注》《周易略例》用援道释儒的方法注《周易》，把儒道两者调和起来，就是以老庄解《周易》的代表作。
从儒道兼综、无本有末的基本原则出发，王弼认为自然是本，名教是末，名教本于自然，是自然的必然表现，两者是本末体用的关系，统一而不可或缺，并明确提出“崇本举末”的主张。
阮籍、嵇康在政治上与司马氏集力处于政敌地位。
为了揭露其虚伪的名教外衣，他们强调名教不合自然，主张“越名教而任自然”(《释私论》)。
他们的“自然无为”以元气一元论为基础，脱离了玄学本体论“有与无”的轨道。
他们公开蔑弃儒家的“礼法名教”，痛斥“六经为芜秽”，“仁义为臭腐”(《难自然好学论》)，更加违背了玄学思潮的主旨。
因而，他们的哲学批判在思想实质上表现出玄学异端倾向。
但是，他们的“任自然”的片面观点被引向极端。
西晋开国后的门阀士族贵族子弟坐享特权，清谈放荡，“任达”、纵欲之风恶性膨胀，乃至危及门阀士族集团统治本身的稳定。
于是有了裴頠、郭象的纠偏之论。
裴頠特著《崇有》《贵无》二论，提出“以无为辞，而旨在全有”，强调自然不离名教，贵无和崇有、自然和名教在理论上应当更好地统一起来。
在裴頠崇有论的基础上，郭象以他的《庄子注》完成了这一任务，论证了名教和自然在理论上的一致性。
他综合贵无与崇有的主张，认为名教即是自然，一切“尊卑上下之序”本来就合乎“天理自然”，从而统一了名教和自然的矛盾，把玄学理论推向了顶峰，为西晋门阀士族垄断政权暂趋稳定所形成的统治秩序，提供了理论支柱。
魏晋玄学关于有与无、自然与名教的演变过程，曲折地反映了门阀士族集团由夺取统治权力到巩固统治权力的现实政治要求在理论上的发展。
由贵无论的“名教本于自然”，到崇有论的“自然不离名教”，再到郭象的独化论综合二者，论证了“名教即是自然”。
东晋僧肇的佛教玄学最后完成了魏晋玄学思维发展的三段式过程，即从贵无到崇有再到合有无为一的认识过程。
从永嘉丧乱开始到东晋时代，社会处于动荡与分裂之中，给佛教的发展提供了良好的士壤。
在玄学盛行的形势下，佛教徒们为使佛教得到更大的发展，便纷纷以玄学来解释印度佛教，于是产生了佛教玄学。
其中，以僧肇的思想影响为最大。
僧肇著有《不真空论》与《物不迁论》等文，对当时的佛学，尤其是对魏晋玄学作了总结。
他认为玄学的贵无思想与崇有思想都是各执一偏的理论，真谛应当是合有无为一。
他说：“虽有而不有”，“虽无而非无”，“有无异称，其致一也”。
认为万物既是有，又是无，是有与无的统一。
僧肇所谓的有与无，以佛教的“真谛”“俗谛”而言，即“真谛”为无，“俗谛”为有。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。
著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。
这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子，故称文始派。
另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。
文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
汉魏之际社会动荡不安，各种思想开始活跃起来，道家也随之以魏晋玄学的形式重新登上历史的舞台。
作为道家的另一支，道教也得到了较快的发展，然而从理论贡献来看，它远不及玄学。
魏晋玄学以复活老庄思想来取代汉朝的谶纬神学。
其主要代表人物有：何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。
玄学家们把《老子》、《庄子》和《周易》并称为“三玄”，以他们理解的老庄思想来注释儒家的经典，形成了儒道兼综的思想格局；同时，他们用恬淡自然的人生态度去拯救被儒家名教压抑的人性，力图摆脱儒家所崇尚的繁文缛节的束缚，追求一种超脱放达的人生。
可以说，道家思想从它的产生到魏晋时期，经历了无数次政治风云的变幻和许许多多的考验，表现出一种遇险不惊、临危不乱、从容处世的生活态度。
到了唐宋时期，统治者给了道家更高的地位和荣誉。
因老子姓李，与唐代皇室同姓，统治者为了抬高自己的出身，便自称是老子的后裔。
先是唐高祖规定了三教的次序，把道家排在儒、佛之前。
紧接着是唐高宗尊老子为“太上玄元皇帝”，并下令贡举人士必须兼通《道德经》。
唐玄宗更是不遗余力，他直接把道士当作皇族宗室的本家，又是在全国兴建玄元皇帝庙，又是接二连三地尊封道家名士，建道院，设玄馆，置生徒，习老庄，并亲自注释《道德经》，诏令百姓必须家藏一本，以推广道家思想，不断提高道家学说的地位。
唐武宗刚刚即位，就把二月十五日老子的诞辰定为降圣节。
更有甚者，唐代不少帝王都热衷于服食道士所炼的金丹，以求长生不老，到头来反倒因服食金丹中毒而过早地结束了性命，唐太宗、唐武宗和唐宣宗等皇帝都是如此。
宋代统治者也仿效前朝做法，想方设法与道家联宗，宋徽宗甚至还令僧尼改穿道服。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣，像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的明君，都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮、今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。
《史记·孟子荀卿列传》说：田骈、慎到、环渊、接子等人，“皆学黄老道德之说，因发明序其指意。
” 又载：“河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，盖公教于齐高密胶西，为曹相国师。
”在人物绘画上，改变了以描写人物道德的主题，而是以个人风采个性代之，顾恺之主张的“传神写照”的画风兴起。
在山水绘画上，以“自然”作为最重要的审美品格，在用色上，水墨之风压倒了以青绿山水成为主流。
古代山水画家几乎都未脱离道家思想的影响，山水绘画兴起的本身也受到道家思想的影响。
在绘画技艺上，注重用墨的虚实相间，精神自由。
将“以技进乎道”作为画家毕生最高境界。
老子的“淡兮无其味”、“大音希声”形成了中国古琴的重要审美品格。
老子的“淡”与儒家的“和”相结合，形成了“淡和”的观点。
清朝汪绂在《立雪斋琴谱》中以儒释道，将“淡”定义为“节有度，守有序，无促韵，无繁声，无足以悦耳。
”这在一定程度上起了消极的影响。
“大音希声”以有声之乐为参照，肯定了无声之乐的永恒之美，强调了弦外之音的重要性，成为了历代琴人所追求的至境。
明朝李贽以庄子的“法天贵真”出发，对典型儒家美学思想的“琴者，禁也”命题进行了尖锐的批判，提出“琴者，心也，琴者，吟也所以吟其心也”。
“琴者，心也”的本质是将音乐定义为一种自由表达思想感情的艺术，根本价值是对情感的表达，而不是封建统治的工具。
这种以自然为美、追求古琴自由表达人之各种感情的观点对古琴音乐的发展具有十分重要的意义。
中国戏剧美学也受到了庄子的人生哲学影响，以“尚真”作为中国戏剧灵魂。
中国戏剧本质上表现一种人格境界、真我境界，常带有一种平民气息。
在创作手法上，以庄子的寓言手法为基础，取材于生活又提炼于生活。
在创作性和演出上以不自觉性作为最高境界。
汤显祖以庄子的“一汝神，端而虚”作为对演员的演出要求。
形容中毒太深的唯美语句有哪些
直接上前去问最好…至于网上那些方法都不靠谱，毕竟哪一个男人不化妆很少了，一般都会修修头才岀门，包包什么也是看个人品味的～但还是把方法转给你～【判断GAY经验】从电影，音乐，行为，社交，很多方面讲1.在学校里，长的很帅，长的漂亮，能力很好，能力很强的，女人缘特好的（而且全是美女的），跟很多女生都暧昧著，但是到了大二以後，没有女朋友的，也没说过喜欢谁，十有八九是GAY。
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这个大家应该都听过吧，这个说的的确很真。
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很正确，这个是亲身体会到的。
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2.一般GAY在KTV，（大家都不知道他是GAY的前提下）都不会唱《盛夏光年》《暗恋》《类似爱情》《你怎麼舍得我难过》这些歌。
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如果知道的话，那会唱。
如果一大群人去唱歌，某男唱《你怎麼舍得我难过》，那麼他是GAY的几率很小。
3.为什麼说，GAY不会唱《你怎麼舍得我难过》，因为这个歌，GAY都瞭解他的含义，不想暴露的都不会唱。
直男因为不瞭解，所以才会唱。
好的，那麼继续，直男对这些东西瞭解的真的很少的。
而且也不会去瞭解，或许不是不感兴趣，是他完全想不到这些方面的问题。
（前提是，他身边没有一群腐女）所以懂这方面东西越多的男的，比如10攻受这些的，知道的越多，（别说他是腐男，腐男有几个不是弯的，没弯也快弯了。
）才更可能是GAY。
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这个也是个人体会，我知道的太多了。
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我身边的很多直男们连攻 受都不知道是什麼。
想不通那麼多腐女到底在干嘛。
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这点知识都没普及到4.那啥。
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一般遇到心理测试，测性向的，很直的看都不看一眼。
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真的真的根本不屑看测这个的基本都是GAY，或者有倾向的，如果背後偷偷测的。
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绝对是GAY5.如果你的某个朋友，男的，喜欢欧美的音乐Billboard上的音乐。
那麼下列人：katyperry、ladygaga、Beyonce、britney、madonna、rihanna、钱婆，还有那些很诱~惑的，很妩媚的女歌手。
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如果喜欢这些的大部分，GAY的可能性非常非常大。
就比如S&M、Womanizer、Gimmemore。
这种风格歌的女歌手对了，还有国内的歌手，王菲、孙燕姿、萧亚轩，戴佩妮，彭佳慧这些感情很丰富、歌很有感觉的女歌手。
如果喜欢这个很多的话，这个男人是弯的几率很大。
大部分GAY不是很喜欢周杰伦。
（不是说讨厌，就是没什麼兴趣）但是这个判断的话，如果他单纯的喜欢欧美音乐，如果这些人全部都喜欢，而且，还有很多其他的，林肯公园、GREENDAY、艾薇儿、BONJOVI、阿姆、阿肯。
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喜欢的人特别多，包括那些女歌手的话，这个应该不算的。
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我见过那种喜欢欧美音乐的直男，基本所有歌手的歌都有兴趣。
6.成天把搞基搞基挂在嘴上的，很大方的那种，一般都是直的。
没出柜的GAY，不会去整天跟别人说搞基的，不过网络中相反，网上经常说搞基的，有可能是真的。
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直男很少在网上说搞基的。
当然WOW吧里这群人才不算数7.恩~如果某男看过《暹罗之恋》中毒的，基本都是弯的。
因为直男看到这种电影，没感觉没感觉，如果一开始就知道是BL情节，最多好奇看一下。
没甚兴趣。
没有直男因为没有《暹罗》中那种朋友，很真的朋友，而感到失落的。
所以拿这部电影测试一个男人的取向是个很好的注意，如果一个男的看完很抑郁，或者看完整天和一起看的人探讨剧情，查询有关於这个电影的消息，那麼他是弯的。
8.其实~一般都是直男先跟朋友暧昧的。
直男心里没压力，可以很正常的跟同性朋友说「我爱你」。
GAY呢，你亲密的朋友，你敢说麼
GAY有两种极端，一种是跟同性太小心，有关身体的接触，或者是我爱你这类开玩笑的情话，一句都不说。
要麼就是太过，完全的吃豆腐，趁机过瘾。
打个比方，如果俩男的，很亲密的兄弟，朋友睡在一起，一男的偷亲另一男的一下。
头发，脖子，背。
他绝对不用想了。
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一般不亲脸的。
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哎，不知道为什麼。
9.洁癖的。
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一般吧，GAY多多少少都有洁癖。
自恋情节或者是想多出彩吧。
有些人长的不帅，就打扮的乾乾净净，让别人有好感很喜欢手洗的很乾净，很不喜欢手脏的人。
10.如果一个男人问另一个男人，你是不是GAY。
有两种可能性。
1.问问题的这个男人是GAY， 2.问问题的男人是直的，那个被问的太娘娘腔了。
因为，直男很多潜意识的就会这样认为，GAY就是娘娘腔。
补充第五条，还有MC，惠特尼休斯顿，Justintimberlake,仓木麻衣、YUI、ayumi因为talorswift、avril、leonalewis还有点小争议，先不加进去，~欢迎补充。
11. 对於直的来讲，如果有个同性告诉他，我喜欢你。
这个直的脸色会从惊讶到迷惑到恶心。
对於思想相对保守的直男来讲，同性告诉他，我喜欢你=你是同性恋=你真恶心=你真变态。
最後我要远离你~这是大部分直男的一地表现，後来会发展成什麼就不知道了当然，这个说法在我大部分看的文章里是不成立的。
12. 一个男人，如果娘的话，你要看他的家庭。
如果是家里当成女孩子养，那的确可能。
如果是故意装出来的，GAY的可能性很大。
可爱的男生，感觉像小孩子的那种可爱。
（是指长大成熟了的）装可爱的，基本就是GAY了。
直男喜欢在女生面前装强大，特牛的样子。
如果是真的因为家里原因，发育，各方面的。
这个不好讲。
一般来讲，人家很正常的。
只不过容易被诱导而已。
13. 还有。
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我想想对了
腐女们注意
如果一个男的，经常跟你聊另一个男的，而且心情总体比较低落。
这俩男的经常吵架，嘴上说是因为在乎朋友，这个男的90%是GAY。
14. GAY多多少少有点娘，不是指生理。
是心理 心理比直男，思想更偏向於女性一点。
比如，听类似爱情冲动我不难过这些歌非常有感觉，更容易失落，哀怨。
文采很好，写的东西很好，文字很优美，哀婉的。
GAY的几率很大。
一般男人的作品，出现李清照感觉，这种人很有可能是GAY。
喜欢写东西的，写字，写一些随想的，GAY的几率很大
15. GAY多多少少会很花心的。
GAY往往真正喜欢的是直男。
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而且GAY多多少少有暴露倾向的。
自恋倾向，显摆倾向。
去健身房，喜欢光著上身，在一帮男人里，对著镜子显摆自己胸肌的。
往往是GAY，直男不屑於对男人显摆这个，不过也有个别除外我这里讲的大部分是用来判断学生的，阅历不成熟的。
不在GAY圈混的，或者混的少的。
对於成熟的，非常有能力的，比如公司高干什麼的。
没用，那些人如果没有点本事怎麼会在高层上混
如果这麼容易被人看透，怎麼可能。
GAY圈很乱的，别的不说，sleep19盛行，这个不用讲的吧。
我学校附近有人组团，玩群。
还自备T。
有人专做S&M用的MB，这些人很好辨认。
走在大街上都能看出，人家也不在意。
所以不用讲的。
相反，另一个，不在GAY圈里的学生们，这里就比较痛苦了，一方面，自己承受这麼大的压力，一方面每一个可以倾诉的地方，只能默默的喜欢著直男。
又怕别人认出是GAY，很缺乏安全感。
所以，辨认出他们的腐女们一方面请不要直接揭穿他们的伪装，一方面请关心他们。
内心得不到依靠，很多心事不能说出来，这样心里是非常难受的16.GAY有S&M倾向。
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GAY比较喜欢诱惑 和妩媚这就是为什麼说，GAY有娘的倾向。
不过，GAY还是喜欢很正常的男生，太娘的男人。
这样讲吧，GAY如果喜欢打扮完全是个女人样的男人，他干嘛不直接找个女人呢
17. 上厕所，洗澡。
GAY基本不去那种需要全部脱光的地方。
。
（G洗浴中心除外，G圈得除外）。
这里指的是年纪比较小的G们，害羞，怕BQ。
男生去洗手间习惯成群结队。
如果经常一个人去，别人叫他去，他想法避开。
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或者跟别人去上卫生间，尿不出来的那种。
百分之百的GAY了。
18. 不经常提到女生的也有可能。
看AV很敏感的，不知道怎麼面对。
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因为他根本没看过
他看的都是GV直男说看AV觉得很正常
因为歪的没看过AV，只看过GV
而且一个人偷偷看的
跟别人看AV他绝对觉得彆扭19. 皮肤。
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GAY非常注重皮肤的。
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防晒，臭美，洗脸的很多。
还都是牌子的经常跟女生讨论，妮维雅的洗面奶好还是欧莱雅的洗面奶好。
爽肤水、面膜、洗面奶、防晒霜、修复霜、隔离霜、。
甚至有BB霜和眼霜的，别想了。
喜欢搞头发的不一定是GAY。
直男对头发的关注远远大於脸。
每天早晨洗头，吹头发，涂发蜡的不一定是GAY。
20. 喜欢照镜子，自拍的。
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这个是真的，可以多观察。
周围喜欢自拍的，闲的没事就拿出个镜子照自己。
看痘痘，看皮肤。
这种GAY的可能非常的大。
22、直男们喜欢开暧昧的玩笑。
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比如一个班出去玩，玩真心话大冒险这类的东西。
腐女如果让一个男的亲另一个男的脸，大大方方的亲的基本都是直的。
扭扭捏捏的，也不带表什麼，因为有些人毕竟比较害羞的。
但是，如果打死都不要亲的，或者脸红到不正常的，害羞到不正常的。
就有问题了
而且，直男如果逗另一个男人。
比如很腻歪的叫另一个男人的名字，拿小明这个名字为例。
直男可以很腻歪的叫：小明明，还特妖。
如果被叫的人反映很大，或者直接反应，别这麼恶心，这类的。
有一定几率是GAY，因为心虚，这样太显得娘了，下意识的快速做出反映了。
但是如果那个男人回复：哎，亲爱的，怎麼了。
这种人要麼是直的，要麼就是老油条，混的久，应付的好。
而且，你可以试试，让一个弯的（不娘的，没有说自己是GAY的那种。
）很腻歪、很肉麻的叫另一个男人的名字，他叫不出来。
如果很肉麻的叫一个女人的名字，那麼他比较容易就能做到。
23、其实不知道你们发现没发现~大部分没表现自己身份的GAY们，都比较害羞的。
这就解释了22条的原因。
一般直男面对美女的时候害羞，弯的面对帅哥害羞。
但是这个害羞不是指脸红啊什麼。
表面可能很镇定，但是不敢看帅哥的眼睛，说话都有点乱掉。
一方面是害怕吧，这种隐藏自己的GAY。
都比较害怕，不是害怕打架、鬼怪啊。
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什麼的硬伤是这个社会的压力，害怕自己在这个社会里会受到打击。
所以也就是为什麼很多人不想对腐女表明自己是GAY。
一旦说出去，万一遇见一个嘴不严的。
大家都知道了，他以後怎麼面对这些朋友
何况他也不知道这些朋友对GAY的态度。
害怕，真的害怕24、几年前的小说，以郭敬明为代表的。
总会出现这种：冷漠，淡然，不爱说话，感觉像冰山一样，每天带著耳机，很低调，脸很苍白，很瘦弱，不跟别人交流，不笑，眼睛始终有雾气。
乾净，很帅气的穿白T恤的少年。
这种人，在这个时代基本没有。
或者很少这麼讲，人到一定年龄，性激素分泌会到一定量，就会产生情欲。
冷冰冰的少年，这种人很少，有是的确有。
但是要麼是性残疾，要麼是生殖器官系统有问题的。
这是为什麼
因为性激素就是从生殖器官分泌的。
就算这些生理方面内容不成立，这种冰山少年，更容易跟同性产生很深刻的友情，更容易跟同性关系好，至於变成GAy否就不知道了。
25、一直一个人走吃饭上学的男生 很多人会觉得不可思意，这怎麼可能。
。
如果你们身边有这样的人，可以跟踪观察下。
他一个人的时候，面部表情会很忧郁。
闷闷不乐的样子，心情看起来很差，而且喜欢低头。
当他面前出现认识人的时候，面部会瞬间改变，很开心的跟别人打招呼。
别人走了之後，会继续回归刚才的表情。
这种人，如果接触不是非常深，一般都会觉得他整天都在笑。
在其他人面前会显示的很开心，觉得他这个人性格脾气会很好，很乐观快乐的一个人。
导致别人从来不会觉得他会不高兴，不开心。
这种人，隐藏的太深了。
面具戴的太久，摘不下来了。
而且，如果这个男的，刚好没有恋人。
但是他这个年龄已经是非常应该谈恋爱的年龄，就像我刚才说的，人的性激素分泌差不多的时候，就会产生爱别人的冲动。
如果再排除因为家庭的一些因素，那麼基本可以确定这个男的是个GAY。
这种人是太苦闷了，其实是想找个男朋友的，但是又不认识GAY，或者说，太成熟了，不去碰直男，也不主动去找男朋友。
但是自己又渴望爱情。
所以才会戴面具去伪装自己，跟其他人关系看似很好，但是不能更进一步。
自己又整天不开心。
更简单的说，就是没什麼事情发生，没有感情挫折，家庭各方面因素，事业，乱七八糟的因素干扰。
但是显得很忧郁的男人，很可能是GAY26、听歌听很多的那种男生。
喜欢听歌，而且喜欢跟著唱的。
并且不喜欢说话的。
指的是在陌生人面前，没有需要交流的情况下。
当然不是指李宇春周杰伦蘇打绿卢广仲还有大陆歌手。
。
萧亚轩，王菲，孙燕姿，还有就是前面我提到的那些欧美歌手。
如果跟一群人走一起，或许一群不熟悉，或者没话题的人。
宁愿听歌，也不愿意跟这些人说话，这种人也可能是的。
还有一点补充，这种人很喜欢跟一群女生聊天，而且几乎跟每个都能聊得到。
不信你们可以去找找，有些比较有内涵的弯男。
跟无论是丑还是漂亮的女人都能很愉快的交谈，而且这些女生都对他评价很不错。
（如果他讨厌那个女生，就不讨论了、。
。
）27、说一个判断的方法。
是否想与同性发生性关系，看到同性的身体是否发生反应。
是的话，那麼是同性【和谐掉】恋。
对男对女同样适用。
这个是我从哪看得来著，貌似挺一个生理类的杂志。
。
。
如果说一个男人喜欢上另一个男生，刚开始别觉得自己是G，判断下是否会幻想对方的身体。
不会的话，就是对友情产生的误解。
这个不是G，有倾向的，别接触太深。
这条路不好走的。
对了，关於G和正常女人结婚的问题。
比较有责任感的G不会出柜，会找个正常女人结婚。
不想父母失望，想给父母报个孙子，社会，家庭，等等很多方面的因素。
如果比较有责任感，也不会出去包养个男人。
但是不排除拿结婚糊弄家人的，然後自己背後出去混的。
大部分G都会尽力对妻子好，什麼都满足，不找小三，洁身自好。
但是女人会明显感觉出，没热情，没激情，不主动，ML也很敷衍。
男人好像不爱他。
而且G会很渴望儿子。
。
。
这个为什麼我就不知道了，可能是为父母传宗或许是想培养一个正常取向的儿子。
。
。
这种男人对家庭来讲，其实是很好的，很照顾。
很关心，很洁身自好，但是唯一不足的就是，少了心底真正的爱。
到最後，或许一起过日子久了，相濡以沫了，各种感觉都淡了。
生活中的相互帮助，扶持，感动多了。
也就看开了，不会太追求要多麼多麼的相爱。
这种结局是最好的。
但是这种人格的男人女人太少了。
28、你们仔细观察下。
。
如果某男的男性朋友，大部分都是帅哥。
。
即使不帅，也看著不会丑，而且不胖。
也爱乾净，比较有气质，或者比较有魅力。
如果他交友首选对象，也是这些。
那麼他可能是G。
就跟男人喜欢跟美女勾搭是一个道理。
直男交友不管这麼多，他对同性朋友没要求的。
能玩的到一起即可所以你经常能看到一个肉球和一个帅哥一起玩，感觉暴殄天物。
那麼只能说明帅哥是直的。
。
。
可以观察下~这个有很多实例的~。
就算不是G，也对同性有好感。
29、玩过性游戏的男生。
这个我不知道别人具体什麼情况。
但是有一点，直男只会让别人帮他KJ，他不会帮别人KJ的。
因为他觉得恶心。
这是什麼心态我不清楚。
但是同性玩性游戏的，绝对有那个倾向的。
主动的更是。
如果某男让某男帮忙打飞机，然後回他句，那你帮我KJ吧。
如果互相帮的话，那就有倾向了。
。
PS：这种游戏是有的，不是我捏造的。
。
。
也不是很多人会玩，占很亲密，很开放那种朋友总数的20%吧。
。
30、这个是个技巧。
。
我试过我拿我那个例子来说这个技巧吧。
（他不知道我猜他是G，他也不知道我是腐女）我一直怀疑A男喜欢B男，就故意跟A男说很多关於B的话。
有些是比较感伤的话题，类似於，你干嘛对B那麼好，B都那个样子。
A就说其实B人很好之类的。
。
我故意说，他不懂你这类的，别对朋友这麼好，怎麼怎麼样的。
。
反正装的很像。
话题进去後。
然後听声音，这个时候声音都会变得比较沙哑，比较想喝水。
或者一直喝水。
说话的音节很模糊。
还有就是，又一次A看到B的身体了。
。
身上然後说话声音又开始沙哑了。
然後就印证了我猜测A喜欢B的想法。
人在情欲、一些情绪涌上来的时候声音会变沙哑的。
这句话说的真没错啊。
。
对了，补充下。
那些数据统计我不太瞭解。
不过基本上100个人里基本有个GAY。
再打个比方，假如上学，一个班40人。
那麼每两个班里就有一个。
善於观察善於发现了。
现在G蛮多的。
大部分还是掩饰的过去，然後去结婚的吧。
（说少了吧现在没20个男的就至少有一个腐男gay--一个班上至少2到3个gay..现在的情况就是这样以後肯定只多不会少==。
。
。
)31、有一点很重要。
腐女在路上看到两帅哥一起。
一般都是先判断谁攻谁受。
这个我没说错吧。
G跟你们的想法基本一样的。
他们走在路上肯定是先看帅哥，然後再看女人的。
或者只是偷瞄帅哥，假装谁都不看。
还有就是，如果某男人。
评论一个人，直接冒出来句：长的真受。
或者看见俩男人亲密点走一起，眼睛会冒光。
或者说类似於：有奸情这样的行为表现。
他是个G。
G的心理有时候跟腐女的很像。
比如我刚才讲的这方面。
G看到帅哥总会忍不住YY的。
只不过不表现，或者表现很小。
但是他的眼神，会经常飘在帅哥身上。
32、男人都好色。
这个应该都听过的一般男生，工作的男人不讲了。
在寝室，或者一堆男人聚集在一起的时候。
话题要麼是抱怨学校，游戏，体育，一类的。
还有就是，美女，大波，LOLI，等等。
**猥琐许多内容。
男人都好色，刚开始见面或许看起来都很正经，嗯，不说这些问题。
时间久了就会聊这些，AV，美女，会越来越火，有些语言很猥琐，很YD。
时刻不忘露出YD的笑。
性幻想。
基本直男，很正统的人，不会太YD。
但是关於美女，什麼的，总的来说都会提到一些。
G则不同了。
他提到女人的时候，大部分都是讲相貌，和SEX无关的一些东西，不会YD到爆胸乳、大波、或者关於男女在那个的时候的一些东西。
即使会报，也是很收敛的那种，多少了还会觉得说不出。
直男不同。
他既然敢说这些话题，说明他不害羞，大胆的说出来。
GAY这个时候报的心理就跟 直男在讲一个同性的身材多少，身体多好 是一个心态的。
所以平时提起的少的这方面，基本是GAY了。
参见有个叫：寝室里真实的男生还是什麼来著。
还有就是，如果某男说自己有AV，在没有外人的情况下，大家都比较熟。
直男会狂热凑上去，GAY不会太积极。
33、就是涉及到比较腐的内容的时候比如看到类似爱情的MV。
假如是一大帮人一起看，直男无所谓的继续看。
G要麼装作无所谓的继续看，要麼就假装不看，其实偷偷在瞄。
。
屏住呼吸，心跳会有小的加快。
嘴上说不在乎，其实还是有点反应的。
不过这个就比较细了，难以观察。
不过这种时候，他会潜意识的去看看他喜欢的那个人的反应，和腐女们的反应。
饿，这里有个比较不靠谱的。
。
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就是那个包，买皮的，PU皮，然後袋子很短，感觉那个手袋的长度很像女士用的那种。
然後跨在肩上的，一侧。
就那种包，女生应该都背过的。
一般直男都不喜欢那种包吧。
。
。
。
不过好像越来越多了，背那种包的男人。
这个我觉得吧，有嫌疑。
但是不能确定。
我能想到的就只有这些了。
比较常见的，都是比较前面的几种情况。
爱情短语大集合
1、我爱上了你，无药，中毒，已入，膏盲。
2恋一个人，也许是的苦，可是，欢喜也这样滋生着，一寸寸。
3、正因为爱你，我准备放弃一切，这一切，包括我的爱情，包括--你。
4、爱你使我忘记了你的长相，爱你使我忘记了时间，爱你使我变得如此孤单，如此寂寞。
5、开始的开始，我就知道，所有的结局都已写好，而你一定是我心里的那一滴泪，纯粹、干净、忧伤。
6、如果爱情注定是等待，如果爱情注定是错过，我还会选择再度与你相遇么
我想，会的，因为，我爱。
7、爱你有多难，忘记你就有多难。
爱你有多苦，恨你就有多苦。
8、现在，我站在你面前了，可是，你认不出我，你不知道我爱你，我想，这是世上最疼的事情了。
9、也许爱情真的要过尽千帆，也许爱情真的要千回百转，可是，我不悔，因为，真爱，从来值得等待。
10、你是我的他城，你是我的他生。
11、我们永远不说再见好吗
再见，也是为了下一次见，好吗
12、爱情是，让人想着，然后用一辈子去忘记。
13、那些年轻的岁月，那些暗恋的时光，甚至那些让她疼的刺青，竟然是一生中最美的时光。
14、生死的别离，一次就足够了。
如果你爱我，你会舍不得。
15、你说过你会爱我到老，到白头，你说过，只要和我在一起，希望，一下秒就变老。
16、没有你，就没了世界。
你是我的世界，我的宇宙，我的所有。
17、你爱我吗
爱。
有多爱
很爱很爱。
很爱很爱是多爱
他想了一下说，就是可以，到死。
18、我希望你比我早死，因为，我怕你一个人留在这个世上孤单。
19、她以为擦掉这次眼泪就没有了，可是，刚擦掉一片，另一片又落了下来，这多像那些爱情，一片一片的，没完没了。
20、风吹着我单薄的衣衫，我一个人走在想你的路上，又温暖，又凄凉。
21、我是一粒棋子，过了河，没路可回了。
22、我是一块煤，不会轻易被点燃，可烧起来，就会成一堆灰，再燃，已经没了可能。
23、这样的爱，是蚕，一点一点抽着丝，到最后，我成了你的空壳，空壳中的宇宙，已经这样小。
24、暗恋，是一种彻底的寂寞，有心动，有幸福，可是，更多的是，是一个人的心酸。
25、爱空了，心就空了。
26、爱情是一场病，是一场早早晚晚要生的感冒，总会发热几天，总会吃什么药都不管用，唯一的药就是你。
27、你是我的鸦片，我宁愿中毒，宁愿为你奔赴一生。
28、于一个人而言，也许心动过一次，爱过一次，就是止。
就是永远的心已死爱已凉，爱无能了，再也没有爱的激情，所有的一切，毁于一场爱的战争，当时也曾经轰轰烈烈，也曾经非君不爱，转眼就凉了。
29、好的爱情，应该是那样吧，我看你是似满月皎洁美丽，你看我是如花似玉为你而开，能够和一个人相爱，到老，那才是爱情的真境界，而一个人的相思，算不得爱情。
30、我喜欢这光阴里的人或者事，滚滚红尘，人讲人缘，物讲物缘，缘来缘去，我已经知道，那属于我的，都将是好光阴，即使悲欣交集，我亦会珍惜。
31、爱情于男人而言是奢侈品，他们绝不肯把半壁江山换取一把爱情，爱情不过是一阵风，过了这阵风，还要过日子的，家才是男人永远的江山，爱情是他们可有可无的东西。
32、好光阴应该是这样吧：一分一秒都过到了心里去，喜悦悦，暖洋洋，不嫌浪费，不嫌有悲有喜有惆怅，甚至喜欢那凡尘中小小的烦恼，喜欢那生活里必要的瑕疵。
33、在红尘中，不必要活得那样累，为了名为了利为了不必要的那些得失而苦恼而沮丧，过一种禅意的生活，那才是生活的上品。
努力的生活，在滚滚红尘中，慢慢修炼成一枝花。
34、三十岁的女人，懂得了要做纯棉女子，不再为那些表面的东西动心，更喜欢自然的东西，也懂得了心疼自己。
对自己宽容一些，不再和那些不必要的东西死缠烂打，越活越简单，不在乎别人如何说了，因为日子，是自己过的，要选择怎样的路，谁也无权指手画脚。
35、拿着爱情当饭吃的女人，总会觉得这世界的美丽，并且十分容易满足，这说明，有时候，精神世界的富有远远比物质世界更吸引人。
36、男人是有侵略性的动物，是兽，越是得不到的便越是喜欢。
38、自恋的人都是可爱的，因为自恋，所以，更懂得爱情。
39、爱情是需要那种疯狂与付出的，它需要那么孤注一掷，需要我们血拼它，一次购清。
40、没有人不渴望得到一份完美的爱情，没有人不希望自己的爱情美丽如童话。
41、我一直以为爱情是两只蝴蝶，最后才发现那不过是苍蝇或者别的什么昆虫。
42、我喜欢这样的生活，波澜不惊、小桥流水，有家常夫妻的温暖。
如果从前我的爱情是一道爱情火锅，麻辣香鲜，非常刺激非常浓烈，那么现在，我的生活就是一道白菜豆腐，可以日日吃，不会吃坏我的胃。
43、这就是爱情吧，它可以让一个人变得无比纯洁，也可以让一个人堕落成魔鬼。
44、爱情是一件华美的衣服，华而不实；爱情也可以是一件纯棉的背心，穿上之后让你暖心暖肺。
45、那是一种孤独的眼神，因为找不到这世界温暖的出口而孤单。
46、从看到你的眼神，就知道你是我的毒药，我的毒药，我的解药，那都是你。
