长春伪满皇宫 英文导游词
溥仪从小身体就不好，可以说是久病成医，吃药成癖，藏药也就成了一种嗜好。
因此，他在卧室旁特意设立了中药库。
溥仪读过《本草纲目》、《验方新编》、《医宗医鉴》、《医卜星相》等许多医书，算得上略通医术。
当时宫中有四位御医，每天轮流给溥仪诊脉，称作“请脉”，即使没病，也要开个方子并把药煎好，称为“代茶饮”。
这些都是无关痛痒的平安药，溥仪并不喝。
而真正想吃的药，溥仪都要在御医开好的方子上增减几味，或自己重开方子，并亲自到中药库抓药。
Pu Yi war von der Kinderheit aus gesundheitlich in einem nicht guten Zustand und war er oeft krank. Lange krank macht man fast so gut wie ein halber Arzt. Er war suechtig bei der Medikamenten und besonders neigte erbei der tibetischen Arzneimittel.So baute man fuer ihn mit Absicht extra in seinem Schlafzimmer noch eine Kammer fuer Traditionaeren Chinesischen Mediezin (TCM) . Worauf liegen alle Buecher, die Pu Yi gefassten hatte, naemlich
主要包括卧室、书房、吸大烟室和卫生间。
婉容，满洲正白旗，姓郭布罗氏。
1906年生于天津，她从小就受过良好的教育，能说一口流利的英语。
不仅天生丽质，而且琴棋书画样样精通，是旗人中闻名遐迩的美女和才女。
1922年12月1日，时年16岁的婉容与溥仪在紫禁城内举行了隆重的大婚典礼。
1932年3月，她追随溥仪来到长春，并成为伪满洲国的皇后。
因为与溥仪感情不和，精神生活又空虚，导致了她与溥仪的随侍私通。
溥仪发现后，将其打入冷宫。
你还知道那些风景秀丽的世界名城
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（120）个字。
“灵感”一词最早产生于希腊，它的原意是“神的气息”。
是诗人和艺术家在创作构思时，吸入了“神”的灵气，使他的思维活动处于如醉如痴的迷狂状态中，从而产生了神奇般的创作能力,是“代神立言”。
世界上没有神，自然也没有借神力来进行的文艺创作。
灵感之所以被认为是“神气”，是因为它具有突发性、偶然性和短暂性的特点，人们很难把握它。
其实，灵感这种复杂的精神现象，乍看起来似乎来无影、去无踪，而实际上则是有迹可寻的。
从反映论讲，灵感的出现是作者认识的飞跃；从心理学上讲，灵感则导源于特定的神经联系的突然沟通。
所以，灵感虽以偶然的形式出现，却体现了必然的内容和规律，是偶然与必然的辨证统一。
诚然，由于灵感的突发性和偶然性，人们不可能有计划地安排灵感的到来，但科学已经证明：①灵感是一种客观存在的创造性思路，学习、实践是获得灵感的前提和基础。
②灵感在潜意识中有酝酿的过程。
③灵感在酝酿的过程中，受到相关事物启发时，可能突然出现。
④灵感在思想高度集中、情绪高涨时易于表现出来。
因此说，灵感是可以培养的。
而且，根据多年实践的体会，我认为培养灵感思维最为重要，而且，也有一些行之有效的方法。
一是激情思维。
“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》），只有用带有浓厚感情的目光去观察世界，世界才会有诗意。
古罗马历史学家西塞罗也写道：“我曾经听说，一个人如果没有心灵的火花，没有一种近似狂热的气质，他是不能成为一个优秀诗人的”。
这说明诗歌和一切文学创作一样，都应同作家的感情相联系。
我的感受是：情如海，诗如潮，只有感情的海洋才能泛起诗的浪花。
你对世界的感情越真、越深，越兴奋，你感悟世界的能力就越强，灵感也就越多。
例如，李白因为参与永王幕府事被唐肃宗流放夜郎，途中遇赦，他异常兴奋，因此诗兴再次大发，诗歌创作又来了一个高潮，有名的《早发白帝城》便是在激情高涨的情况下写出来的。
还有杜甫的《闻官军收河南河北》也是如此。
杜甫当时的心情与李白当时的心境是一样的，都是泪流于面，情动于心。
李白想的是“千里江陵一日还”，杜甫想的也是千里还乡：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
”我们自己也都有在兴奋和激情下写出得意作品的经历。
记得1993年6月，我去大庆，顺路到安达去看望何时中先生。
席间，我声言不耽酒量，可十余个人都能背诵我的诗句来劝酒，比如说“犹见词书亲似酒，每闻诗味醉如泥。
”（《自嘲》）“今日唯求能共醉，举杯劝饮一瓢诗。
”（《送伊通诗友》）这既使我暴露了酒底，也使我异常激动和兴奋，也来了诗的灵感，于是举杯道：“杯满真情不许辞，人生几次遇相知。
动员灵感皆担酒，典当春风聊买诗。
”（《谢安达诗友举杯劝饮之厚意》）并且将酒一饮而尽。
一首诗就这样出来。
这首诗的写作过程我至今还历历在目，当时如果不是那么动情，那么兴奋，恐怕也就没有这首诗了。
说激情很重要，还有一件事给我很深的印象，那就是我写《西安怀古》那首诗。
本来，我上军校的时候在西安住了两年，我这个人还愿意观赏名胜古迹，应该说西安一左一右的好地方都走都看了，可当时我不写诗。
写诗以后，总想回忆当时的情景补上这一缺憾。
但是，却总也写不出来，原因在哪里
就是没有激情的火花，找不到感觉。
后来，我在2000年又去了一次西安，只在那住了两宿，就写出了《西安怀古》：“秦腔唐乐古今闻，霸业风干剩几斤
渭水枯成黎庶井，烽烟凝作帝王坟。
阿房烧尽星分火，雁塔劫余云抱尘。
欲向城头寻旧事，有人独自夜吹埙。
”为什么十年没写出来，而两天就写出来了呢
就是我说的，感情是海洋，诗是浪花，感情的海洋不激荡起来，诗的浪花就不会出现。
所以，我们要想尽一切办法使自己激动，让自己动情。
二是逆向思维。
逆向思维也叫求异思维，它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。
敢于“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，创立新观点，打造新形象。
如我的一首《题孔庙龙树》便是逆向思维的结果。
1999年我去孔庙，看到院子里有一棵叫“龙树”的大柏树，其树的主干上还长着一个大碗口粗弯弯曲曲的与该树一体的龙状花纹，无论怎么看都有点像龙盘着一样，因此也深奇之。
不过，导游解释说；这棵树之所以长成这个模样，是因为当年乾隆皇帝在这棵树上靠了一下。
这个说法虽不令人相信，却使我产生了一个逆向思维，于是写下了：“殿宇树荫幽古风，儒家春色鸟声中。
文章度世原非误，老树听经已化龙。
”在这首诗中，我把柏树化作龙形的原因归结为“听了儒家的经书”。
其实，还可以作一种解，即“老龙附树在听经”。
不过，这两种解释都是“反其道而思之”的结果。
还有一次，我去泰山看日出，夜里登山，到了山顶等待太阳出来。
太阳出来前，山顶已经聚了许多人，人们争着站领有利地形，以便能够在第一时间看到美丽的泰山日出。
这时，我突然产生了一“叛逆”的想法：“我何不坐下来，让太阳来见我”。
这个想法一出，马上就有了一首诗雏形，回来后整理成诗：“夜走泰山乌号号，残月半轮苔满道。
逝水空山路撞猿，摩崖绝壁晨翻鹞。
玉皇金顶雾初开，大小峰峦膝下排。
稳坐松前倚石案，招呼红日见吾来。
”（《夜登泰山待日出》用王勃滕王阁诗格）从最初的看日出，到“稳坐松前倚石案，招呼红日见吾来”，整个思路来了180度转弯，而且，这个思路又饶有趣味，诗便自然而然地产生了。
逆向思维并不神秘,我们常说的居安思危，就是一种逆向思维。
2011年我随中华诗词研究院去北大荒采风，到黑瞎子岛时，就很自然地这产了居安思危的想法：“失地易归成此行，难欣东极塔高登。
边防界线薄如纸，莫向国门说太平。
”（《登黑瞎子岛“东极第一哨”塔楼有感》）本来，中俄关系是历史最佳时期，黑瞎子岛也收归了一半，边境看起来比以往任何时候都平静安全。
但是，没有永远和平的边境，“边防界线薄如纸”，说不定哪一天谁用手指一戳就会破的。
这些都是逆向思维促发的灵感，另外，逆向思维还是古今翻案诗写作的基础，因此，我们写诗的人，应尽量掌握它。
三是连贯思维。
当你对一个事物连续思考一段时间后，你就会发现，灵感是很容易出现的。
为什么
因为思维具有连贯性。
思维的连贯性在于你对所思考问题的高度敏感，同时等待你对这一问题的深思熟虑。
瓜熟蒂落，思熟灵感来，从连续地思考到对这一问题的顿悟，这也是自然的法则。
清代陆世仪曾经说过：“人性中皆有自悟，必工夫不断，悟头始出，如石中皆有火，必敲击不已，火光始现”。
可见“工夫不断”、“敲击不已”确是关键。
记得2003年秋天，长春“真社”的诗友要给我开作品研究会，开会前一个月我就想：大家研究我的作品，我说点什么呢
始终是想不出来。
但是，在这一个来月的时间里，我确实是“工夫不断”、“敲击不止”，始终在不断地想这个问题。
到了要开会的前一天晚上，我告诉自己，不能再拖了，今天晚上一定要写个发言提纲。
其实，我也是多年从事部队政治工作，写个发言提纲并不是难事。
但是，我是想给我的诗“理出一个头绪”，就是说，我的诗到底是一个什么情况
今后的路该怎么走
这个问题推到了晚上十点钟，还没有想清楚。
于是，我决定先睡觉，留到后半夜再说。
到了后半夜一点多钟，我醒来后再想这个问题时，很快就从脑子里跳出四个字：“旧体新诗”。
这四个字一跳出来，我就异常兴奋，因为，“旧体新诗”既是对我的诗的最好定位，也是我今后努力的方向。
而且，马上又冒出了两句话：“以旧诗的形式创作新诗；用新诗的理念经营旧体诗。
”就是说，旧体——不离开格律，继承格律诗的一切优点；新诗——怀着现代人的情感，用时代的语言写时代的事物。
第二天，我把这个想法与大家一说，大家也非常赞成我的观点和定位，在大家的鼓励下，我很快写成一篇“浅谈我的‘旧体新诗’”的文章。
从此，我的诗词创作算是有了明确的方向和目标。
从这一件事可以证明，保持思维的连续性是特别重要的。
不要因为一时想不透，没有结果就轻易放弃自己的想法。
然而，保持思维的连贯性必须首先提出一个明确的思考的内容，正如黑格尔关于灵感的论述那样：“要煸起真正的灵感，面前就应该先有一种明确的内容，即想象所抓住的并且要用艺术方式去表现的内容。
灵感就是这种活跃地进行构造形象的情况本身。
”例如，我2004年调到吉林市工作台后，就一直想写“雾凇”这一题材的诗，因为吉林雾凇是中国的一大奇观，冬天的江边几乎天天能看得到，玉树琼花，真是美极了，所以吉林市也的“凇城”之美称。
但是，雾凇又极不好写，很多人写雾凇都脱离不了“玉树琼花”这个成语。
出新，是写雾凇最大的难度。
说句实话，我也不知道自己能否在这个问题上出新。
但有一点，我始终在思考这个雾凇，没有放弃它。
大概半年的时间过去了，有一天早晨我到江边再看雾凇，忽然就来了灵感，写下了《吉林雾凇》：“玉树婆娑映彩桥，阶霜渚雪日方高。
严冬犹有春潮涌，一夜江声上柳条。
”可以说，这首诗另辟蹊径，在雾凇产生的原因上做文章，想象这玉树琼花能开在严冬，一定是春潮在涌动，这涌动的春潮发出的声音，在夜晚悄悄地上了柳条，沾在枝头上。
所以，这首诗在网上才得到普遍的好评。
这就是连贯性思维的结果。
然而，保持思维的连贯性，绝不是连续思考，不是说一天到晚只想一件事，不去干别的。
而是无论在干什么，无论你多么忙，都要做到心静，都要在潜意识中对你所关注的对象保持高度的敏感（前面说过：灵感在潜意识中有酝酿的过程）。
有时我们都有这样的体会：愈是工作忙的时候，反而灵感来得愈快，而比较轻松的时候，恰恰却没有灵感的造访。
为什么
就是有时虽然工作不忙，但却不能排除杂念，做到“一心向诗”。
而且，由于清闲而思想上过于放松，思维也很难做到高度敏感。
因此，清闲对于诗人来说并不一定是好事，而心静却很重要。
四是联想思维。
前苏联心理学家哥洛万斯和斯塔林茨曾经用实验证明，任何两个词语都可以经过四五个步骤建立起联系的关系。
比如木质和足球，是两个风马牛不相及的概念，但联想思维可以使它们之间产生联系：木质——树林——田野——足球场——足球。
根据这个规律，我们就可以理解“踏花归去马蹄香”这句古诗了。
从前有人令学生根据这句古诗作一幅画，一个学生画了几只追逐马蹄的蝴蝶，得了满分。
这个学生用的就是联想思维，他的联想线路图是：马蹄——草原——花香——蝴蝶。
这种举一反三的联想，多是由此及彼，由近及远地进行。
有人把联想分为近距离联想和远距离联想。
根据诗词创作的实践，为了便于操作，我曾经把联想分为六种类型，这里略举四种说明： （1）以形似进行联想。
我到新疆吐鲁番路过达板，听到这样一个故事：有一位在吐鲁番居住的老汉，70多岁第一次去乌鲁木齐，发现这里要比吐鲁番凉爽得多。
回来路过达板时，又发现所有风力发电机的风扇叶都朝向乌鲁木齐的方向，于是恍然大悟地说：“怪不得我们那地方热，乌鲁木齐那地方凉，原来有这么多‘风扇’向他们那里吹啊
”这虽然是个笑话，但这位老汉的联想就是通过形似产生的。
再如：“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”（李白《古朗月行》）是以圆月像玉盘，又像明亮的镜子，以圆月与这两个物件的形状相似展开联想的。
再比如：北斗星的形状像一个大勺子，我以此展开联想，也曾经写了一首诗：“列成诗阵一长吟，吟地吟天吟古今。
吟到九霄情未尽，大勺北斗舀星云。
”（《关东诗阵成立志贺》） （2）以神似进行联想。
神似多属于远距离联想。
如豆子与人本不是同类，看起来很难进行类比，但曹植却做到了：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
”曹植这首（《七步诗》）之所以能写得这么快，没有这种“本是同根生”的联想是不可能的。
我去西藏两次，并读了几十本描写西藏的散文和诗歌，集中写了一百多首西藏的诗，其中有一些就是以神似来描写西藏的。
如：“远处雪山摊碎光，高原六月野茫茫。
一方花色头巾里，三五牦牛啃夕阳。
”（《高原牧场》）这首诗的后两句，把牧场看成“一方花色头巾”，把“三五牦牛啃夕阳”也作为这“花色头巾”里的“图案”，这也是由神似而展开联想得来的诗意。
（3）以地名、物名、人名展开联想。
大约是1990年，我去辽宁铁岭拜访于海洲先生，当时他恰巧不在，我一个人游龙首山，由此山名联想，写下了：“神龙翘首入层云，我到山前不见君。
欲把心思说柳色，担心叶落负归人。
”（《龙首山访友不遇》）另外，2002年去张家界写的“手握金鞭立晚风，一声号令动山容。
如今我是石天子，统御湘中百万峰。
”（《题张家界天子山》）也是以地名进行联想的。
再如，根据人名展开联想，也可以写出诗来。
如许清泉这个名子就曾给了我诗的灵感：“岂唯诗酒名，风骨亦铮铮。
世水由它浊，心泉许我清。
” （4）全方位联想。
全方位联想就是不局限于联想的某一种方式，而是调动一切可能的联想手段进行联想。
例如（《题长白山石壁》：“大荒绝顶壁生风，流水滔滔万壑中。
云帐散成虹雨露，春巢飞出夏秋冬。
”这首诗先是由长白山原名“大荒山”这名字生发开来；然后想到松花江、图们江、鸭绿江由天池冲波而下；再由云想到雨，由雨想到虹和露；最后由山中的鸟巢飞出的鸟联想到“大荒山”这个“巢”飞出了春、夏、秋、冬这四只“大鸟”。
可以说，这首诗由近至远，由地到天，由现实到虚幻，有人说这是神来之笔，但我自己知道，这是运用联想的结果。
五是生命思维。
简而言之，“生命思维”就是尊重自然，尊重万物，人与自然建立起平等亲切的关系。
它的表现形态有三个方面： 赋物以生命。
即把一切有生命和无生命的物象，都看作是有生命的，有情感的，有灵魂的，甚至是有思想的。
例如：“坐赏半塘金彩莲，倏忽花睡碧云间。
却怜池里轻舟过，摇醒含苞梦一船。
”（《赏睡莲》）睡莲也是莲花的一种，本身是有生命的。
当它被称作“睡莲”时，就已经被拟人化了。
但她这时在人们心目中也只是会“睡”而已，“生命思维”不是简单地拟人。
这首诗在假定睡莲会“睡”的基础上，进一步想象她“会做梦”，梦会被池中的小船“摇醒”。
于是，作者可怜她，可怜她好梦还没有做完，便被那小小的“轻舟”一过，给摇醒了。
这美丽的含苞欲放的梦，足可以装载一条小船呢
物化自我。
就是把人作为大自然的一部分，物我同一，天地同一。
物可以生命化，生命同样可以物化。
如诗人可以把自身想象为一棵树、一座山、一滴露等等，以这种方式去体物。
如《清晨过小昭寺》：“煨桑烟雾绕经堂，大殿众僧超度忙。
我是石狮门口坐，胸中有佛未开光。
”这里，我把自身想象为一座石狮，想到狮子也应该有心，然后想到“心即是佛”的佛教通语。
暗示了连寺庙门口的狮子胸中的“佛”都没有得到“开光”，何况我一个过客。
这首诗通过对自身的“物化”，反过来赋予了石狮灵魂和生命。
这种物化自我是对生命思维的又一种诠释。
视无形为有形。
亦即把无形的，无声的，无知感的事物视为有形、有声、有知感。
如《白城包拉温都赏杏花》：“红尘紫陌入心胸，慢把诗思说万重。
头枕鸟声山径卧，手中一叠杏花风”，“广漠青黄识草芽，春风昨夜入农家。
林间坐到夕阳晚，撩起黄昏看杏花。
”这两首诗有个共同特点，就是视无形为有形。
鸟声本无形，岂能“枕”着
风亦无形，岂又能握着“一叠”
黄昏本无形，岂又能“撩起”
然而，这在作者“生命思维”的状态下，却都变成了“合理的想象”：其一，在万亩杏花林中，鸟声无处不在，且密度极大。
在这样的环境下，躺在山径，头下仿佛挤满了“鸟声”，当然可以说成是“头枕鸟声”；其二，杏花林中，花枝锦簇，落英缤纷，风中有花，花中有风。
作者在极度兴奋中感觉手中的风也是一片一片的，可以像花瓣一样叠起来，拿到鼻子边来嗅它的芳香。
其三，赏花之激情不因日近黄昏而减退，但黄昏的“夜幕”慢慢降临。
黄昏无形，但“夜幕”似乎可以“手感”。
于是作者在想象中“撩起黄昏”，不想让“夜幕”降临下来，好多看一眼魂牵梦萦的杏花。
六是环境思维。
环境思维，是指人思维在不同的环境影响下，所产生的作品风格也有所不同。
正所谓“铁马秋风塞北，杏花春雨江南”是也。
环境思维的获得主要有两条途径，即直接直接获得和间接获得。
直接获得的环境思维。
就是诗人到所想表达的环境中，亦或让以往的生活经历再现，并去体味、去感受环境氛围而获得的灵感。
也许大家都有这样的体会，有时想写一首郊游题材的诗，在家蹩了几天也写不出来，可一旦走出家门，来到郊外乡间或深山野林，诗便自然地产生了。
2003年7月，我去西藏旅游，因高原反应严重，转而到了四川九寨沟。
一踏入九寨沟人间天堂般的境地，忽有恍如隔世、第一次来到地球的感觉：“水奏琴音下断崖，野花倒挂涧边开。
我是地球村外客，山床一觉梦生苔。
”（《游九寨沟》）因为全身心地进入了这里的环境，这首诗就像山谷中流出来的泉水一样自然。
这说明写诗需要身临其境，有了这个“境”，才会有“环境思维”。
写诗20多年，我有一个感觉，就是每当写军旅诗的时候，便会自然而然地出现境界。
印象最深的一次是，我在县武装部工作多年，武器库保管了数万支枪，但并没有感觉它多么重要，当有一次回乡走边防，看到边境线上手握钢枪的哨兵时，方觉得枪在军人手里的分量。
很快写下了：“桦林哨所立黄昏，眼底苍苍是国门。
三尺钢枪关社稷，一身荣辱系乾坤。
”（《故乡边境行之二》） 间接获得的环境思维。
最主要的途径就是读书。
我最近写《西藏绝句百首》时就发现，原来积攒下来的大约五百条零散诗句，一句也派不上用场，后来终于明白，原来的零散诗句都是在西藏以外的环境下产生的，自然不符合反映西藏那个特殊的环境。
于是，我决定重新到西藏的自然环境、生活环境和语言环境中去寻找西藏的诗。
就这样，我不但第二次去西藏感受那里的环境，而且用了八个月的业余时间，阅读了二十几本大约500万字的关于西藏的纪实散文。
这样做确实产生了很好的效果，一首又一首咏西藏的诗在特定的“环境”中产生。
如：“啄食牧歌藉梦孤，长空展翅向平芜。
一钩寒暮夕阳血，撕烂荒原残雪图。
”（《雪域雄鹰》）“雪花仓储在高原，垛满群山垛满川。
偶有天风从此过，吹携数片到人间。
”（《雪山赏雪》）可以说，这些诗只能在西藏的环境中产生，连续数月的耕读，我在西藏广袤苍茫的氛围里徜徉，像冬虫夏草一样在经幡下禅定。
这充分证明，经常地、反复地阅读某一类书籍，也是产生环境思维的重要途径。
培养灵感思维当然还有一些其它的方法，这要根据每个人的思维习惯来有所侧重地去选择，对训练，我只是对自己诗性思维进行了一次总结。
其实，这篇文章是在我十年前发表《中华诗词》上的“灵感的培养、捕捉与表现”的基础上修改而成。
也有一部分是在2011年《中国诗词年鉴》上发表的“诗性思维的现代构建”一文中的内容，所以有人读起来会很“面熟”。
就现在的发展程度和政策，哈尔滨是不是东北最好的
我认为这种说法是对的，东北有三个省，每个地方都有不同的特色，而哈尔滨市是发展比较早的城市，所以可能要比其他的两个省会好一点。
这里又与俄罗斯特别的近，外来的人比较多，这里又充满了俄罗斯风情，在大街上时常可以看到俄罗斯的人。
这里的经济相对来说也是比较发达的，人们热情好客，可以让游人们感受到家的温暖。
来几张这里的图片
399评论无敌姜北03-20 23:16102赞踩我去年到东北旅游，四座城市都去啦
短暂的停留只是片面的印象, 哈尔滨是期待最高的，因为哈尔滨可以说是东北城市最出名的一个，可是到了之后印象是最差的，从来没见过那么破的火车站，参观中国巴洛克建筑群，维护很差，感觉就是在70年代穿梭, 华美西餐厅好难吃, 服务差，太阳岛也没有宣传的那么好，好多哈尔滨人都说比长春强太多，但是以个人观点来看，去东北之前，对长春没什么印象, 就知道有一汽, 在长春住在了净月区，绿化很棒，人也不多，师大那里有条小购物街感觉也很好，总体比哈尔滨干净很太多，高架桥隧道也比哈尔滨气派不少，沈阳很繁华，总评，大连第一,长春第二，沈阳第三，哈尔滨第四。
个人观点。
62评论全国祖传装B总冠军03-20 21:2271赞踩我是哈尔滨人，哈尔滨怎么样我可以这么跟你们说，不好不坏
比沈阳大连比不了，比长春还绰绰有余
全国十大城市勉强垫底，收入低，人口多
而我作为土生土长的哈尔滨人却选择了移民国外
我爱哈尔滨 仅仅是因为那里是我的家乡，如果你问我哈尔滨好不好
我觉得你还是区别地方看看吧。
29评论JosephLEE03-20 23:0644赞踩我是东北人，东北三个省我都去过，大学期间北至漠河，南至大连，东北比较有名的地方都去了。
怎么说呢，我在长春上大学，长春城建和旅游资源等一些方面看确实不如哈沈大，但就近几年经济增速来看还是相对可观的。
一些其他的，比如一汽，还有城市的绿化覆盖率很大，生活节奏也很慢，总体上还是不错的。
哈尔滨只去过一次所以不好做什么评判，玩的地方挺多，冬天的哈尔滨很美。
沈阳是个老牌的工业城市，小时候去的时候给我的印象不大好，不过现在的沈阳改变很大，有时间会好好逛逛沈阳。
再说大连，大连是我常去的城市，旅游业发达，干净，气候宜人，环境可以说是东北大城市里最好的了，当然物价也是东北最高的。
要是我个人的话我更喜欢大连一些，当然每座城市各有千秋，看你喜欢哪个了，每个人的看法都不同，自己喜欢的城市才是最好的城市。
10评论海洋味的红酒03-25 07:5825赞踩我就是哈尔滨的人，个人觉得是的。
毕竟哈尔滨作为东北冰雪之城而被外界熟知，而一个更有说服力的理由就是个多南方游客和外国游客，只要来了黑龙江，就一定要到哈尔滨看一看，中央大街，果戈里大街。
学府路，防洪纪念塔，太阳岛，俄罗斯风情小镇，哈尔滨的美景太多太多。
有游客曾经这样说过。
我来哈尔滨就是为了看一看真正的冰雪大世界，尝一尝地道的哈尔滨红肠。
1评论爱国不应碍国03-20 22:0460赞踩东北三省沈大哈长四市各有千秋，也都曾经有过辉煌的历史，所以没有什么最好与不好，但目前都遇到发展的瓶颈，相比北上广深江浙，可以说没落的惊人，为什么这么说
用数据来说，1945年东北解放前，经济总量超越日本本土，位居美、苏、英之后，居全球第四，占全中国（含台湾）经济产出的85％，拥有完整的工业体系。
举个例子，1937年亚细亚号特快列车开始在长春和大连间运行，最快时速130公里，全空调全封闭，流线车型，世界最快，大连机车厂生产（不相信的去百度），可见东北工业的先进程度
长春全亚洲第一个普及抽水马桶的城市，第一个规划环城高速的地方。
哈尔滨、沈阳、大连都是名城，哈尔滨曾经号称东方小巴黎，拥有众多的金融机构，著名工业城市不用说了，1954年前沈阳、鞍山、抚顺、本溪、哈尔滨、长春六城作为中央直辖市，全国共12个。
梁思成、林徽茵解放前在东北大学的薪水高过同期清华大学8倍⋯⋯不胜枚举。
可但是，都是过去时了，东北的经济用绝对数来说是增长了，但相对来说，自从解放后一直是走在下降通道中，至今仍无见底迹象。
所以我就呵呵了，全国人民都哈哈了，谁的问题呢
大家想想吧
现在网上很多人在黑东北，说东北人懒，爱忽悠，不学无术，男盗女娼，尤以广东、江浙、山东为盛，之所以这么说无外乎中国人落井下石的劣根性在作怪，因为东北穷了，所以瞧不起了
就像之前黑河南
我想说，东北这块土地上的人曾经创造过辉煌，那是东北人敢闯敢做的基因使然，只要有这份基因，假以时日，历史还会重演
15评论金秋很努力03-21 11:3113赞踩东北其实有好多地方好多城市的，但是一说起省会那就是哈尔滨了呀，哈尔滨的历史源远流长，是一座从来没有过城墙的城市。
早在两万两千年前，旧石器时代晚期，这里就已经有人类活动。
大约5000年前，哈尔滨地区进入新石器时代。
大约3000年前，殷商晚期，哈尔滨进入青铜时代，属于黑龙江地区最早的古代文明国家——白金宝文化的分布区域。
1评论碧海万潮生03-21 08:5218赞踩作为半个大连人（非土著），说点公道话吧，论经济环境，大连东北第一，虽说今年来经济放缓，但是基数相对还算大，增长也是可以的
再说哈尔滨，最能代表东北的大城市，冰城，百年前的远东巴黎，目前经济不太好，老城区规划脏乱差，堵车并非车太多，而是道路规划一团糟，新区群力还是可以的，太阳岛空有其名，中央大街，索菲亚教堂，果戈里，华梅，马迭尔还是很有特色，人口增长缓慢，一方面留不住人，一方面本地人去了南方尤其海南做生意的多
长春，曾经的直辖市，没落的汽车城，绿化没得说，知名度和经济在东北四城一直打酱油的角色，失去了往日风采，感觉像个迟暮老人，总也发不出生机
沈阳，虽然在东北经济一直是老二，但是最近几年经济很有活力，大有赶超大连之势，城建很好，规划的不错
1评论踺子二哥03-21 11:085赞踩我是哈市人,在大连呆十年了,这两个城市差的不是一代,什么也别说,现在大连街头巷尾一群群,一排排,年老年幼全是吉黑的也不知他们来干什么,春节时大连清闲了,他们都回去过年了,这情况一年多一年己经泛乱,我毕业后不愿回去,那些十六七岁的男女孩来干什么评论天空之殇33303-22 04:3811赞踩东北只有大连和三个省会能拿得出手。
大连第一，毋庸置疑，经济，地理位置，教育，房价，都是四个城市里最好的。
沈阳第二，辽宁的经济总量在那，离北京也近，国家针对东北的政策，主要在辽宁。
长春哈尔滨差不多，但现在长春势头更猛，从房价就能看出来，09年我离开长春到哈尔滨，明显哈尔滨房价高，现在长春已经迎头赶上了 。
长春有汽车作为支柱性产业，哈尔滨没什么像样的工业企业 。
长春吉大培养大量文科人才和理工人才，哈尔滨没好的文科院校，理工人才又留不住。
哈尔滨目前主打，夏天音乐，啤酒，避暑，冬天冰雪。
但是制度落后，服务意识也跟不上。
借用我师兄介绍哈尔滨的一句话。
哈尔滨，不是一个好城市，但很有特色4评论如果爱有天意ABD4小时前12赞踩如果说最好的城市就是哈尔滨。
那就有些绝对了。
但如果说哈尔滨是东北不可多得的好地方，到是没的说。
毕竟有着冰城之称的哈尔滨，确实不辱使命，而且如果有来东北旅游的游客，大部分是奔着中央大街的古典气息和冰雪大世界的震撼之美来的。
还有哈尔滨红肠，马迭尔冰棍，大列巴面包，秋林里到斯所以说哈尔滨不一定是东北最好的城市，但绝对是值得一来的城市。
12评论代代1484678284小时前21赞踩哈尔滨作为黑龙江的省会，那可是一个闻名，好多外省的人，都会来到哈尔滨，体验一下东北的寒冷，感受一下东北的雪，以及东北人特有的热情。
哈尔滨的历史可以说是源远流长啊。
在东北，若论环境优美，适合人类居住，开放程度高，经济较发达的城市，首推大连，毕竟这是被联合国评定为最适合人类居住的城市之一，大连濒海靠山，环境优美，建筑富有特色，各种主体广场星罗棋布，欧陆风情洋溢其间，确实非常漂亮，由此也成为中国著名的旅游城市。
而且大连作为东北地区的重要出海口，对外经济往来十分频繁，可以说是东北外向型经济的窗口，经济发展水平是相当高的。
若论经济辐射能力以及在东北经济圈中占有领头羊地位的城市则首推沈阳，这座有着1800多年历史的古城，前清入关前的旧都，凭借其优越的地理位置和雄厚的经济实力，无可争议的成为了东北地区的经济中心，这几年来，随着国家振兴东北老工业基地战略的实施，沈阳市城市建设、产业升级转型都取得了令人震撼的飞速发展，已经不再是过去那个烟尘满天的重工业城市了，沈阳市也因此入选为中国最富有活力的10大城市之一。
21评论山里娃娃64小时前7赞踩谈不上最好，我去过很多城市都比哈尔滨感觉好，比如大连、大庆。
东三省三个省会城建都差不太多，沈阳稍微好一些，哈尔滨又比长春稍微好一些，但是总体来说差别不大
东北就像国家扶不起来的阿斗。
如果你想来哈尔滨就一定要了解这个城市的历史。
哈尔滨开埠之初是由于铁路，这是一个重要的铁路节点。
19世纪初的哈尔滨经济规模可以和上海相比，甩开北京好几条街。
老哈尔滨分道里、道外、上号三个区域。
道里因为在铁路东西侧，而因为关里也在西边(闯关东人家的方向)所以叫道里。
道外在铁路西边所以叫道外(原名傅家店)。
上号是因为地势比道里道外高所以叫上号(后分成香坊区和南岗区)。
道里在当时相当于上海的公共租界，是日本人、俄国人、犹太人的聚居地，历史上哈尔滨是一个非常开房的城市，曾经接受了很多流亡的犹太人，道里区随处可见犹太人当时留下的建筑。
现在以色列总统的爷爷也埋葬在哈尔滨，中国和以色列好是有渊源的。
道外区是中国传统的工商业聚集地，也是哈尔滨道台府(市政府)的所在地，当时中国人有钱了以后想模仿俄国人的巴洛克建筑建造房子，但是又想保留华北一带(闯关东大部分都是华北人)传统的民居，所以盖出来的房子三进三出中式院落格局，房子却是二层或者三层的巴洛克式建筑，故称为中华巴洛克，道外区是全球仅存的中华巴洛克建筑区。
南岗区被称作是黑龙江的龙脉所在(很迷信的说法)。
香坊属于城乡结合部传统的农贸区。
另外哈尔滨也是千年古都，当年的金上京就在阿城区。
还有依兰区在古代被称为五国头城，是徽钦二帝坐井观天之地
双城区被称为南有辽阳府，北有双城堡，清末民初极度繁荣。
还有呼兰区也曾经被称做“江省首县”，最为讽刺的是在靖康之耻的仇人故地竟然建有一座关岳庙（里面供着岳飞），我大汉民族文化太强大。
另外由于东北大部分是闯关东过来的所以有很多山东文化，比如多地都有文庙和魁星楼。
如今的哈尔滨虽然是作为省会比其他地市经济要好，但是跟南方比已经落后太多，除了地理位置深处内陆外，全省的体制和理念也很落后，企业办社会等历史问题还没有解决。
所以哈尔滨虽然有潜力但是恐怕发力还要等很久。
7评论丁点科技4小时前6赞踩我来说几个哈尔滨之最：1是东北面积最大的省会城市，2是东北最后一个俢地铁的城市3哈尔滨的阳明滩大桥获得鲁班奖，却让几辆汽车给轧踏，4哈尔滨的乔四黑白通吃，呼兰大侠更是誉满中华5哈尔滨是一个遍地是贫官，却怎么也查不岀来的城市6评论军旗下走过的人4小时前7赞踩本人观点从旅游的角度看一个城市每个人都是不一样的，记得第一次去大连是2000年，导游告诉我们到大连要一看广场、二看路灯、三看海，同车的旅友们没什么特别的反应，五年后又去同样的城市，同样的导游词，不同的旅友，但却是惊讶的感叹，我们只有脱团了，现在自然游替代了城市游，境外游替代了国内游，人们的生活水平和欣赏水平提高了，但有些地方还仍然有人关顾这也很正常，必竟还有没去过的，反过来象北京故宫这样的景点去过还去的自然不是为了照张像那么简单，所以见仁见智不必苛求，更没必要神吹乱咬，反道招人厌烦。
7评论东西和4小时前23赞踩在哈尔滨生活了七年，各个城市有各自的特点，哈尔滨应该算东北最好的城市之一，它有东北共同的文化多元，包容性，也有它较为独特的俄罗斯风情，历史上的宗教自由，姑娘高调秀美。
和东三省其他地区一样，受经济发展迟缓的影响，哈尔滨略显人老枯黄。
为哈尔滨的未来祈祷
23评论豪哥大嘴得乐4小时前8赞踩个人认为，哈尔滨在东北的四个大城市中是垫底的，不说别的，一看哈尔滨站那个门面，就感觉到回到了上个世纪九十年代。
不要跟我说长春站也很乱，但长春站是进步，随着今年6月份地铁一号线的贯通它就会变得很好。
先不说长春站建不建的，那至少还是在往好了建，那哈尔滨站完全是没有悔改的意思呀
除了大还是大。
再看看新区，长春的净月潭干净整洁尽人皆知，你再看看群力，差别不是一般的大。
那你再看看太阳岛，能不能跟净月潭比
而且国务院已经批准将将第十七个国家级新区长春新区设立在长春，建设周期36个月，三年后的长春新区就是和上海浦东一个级别的了
哈尔滨出名的只是冰雪和为数不多的西方建筑。
但我相信，不久的将来长春出名的，是在东北名列前茅的GDP，优秀的人文环境，深厚的历史文化底蕴，浓郁的人情味，人性化的教育服务。
希望长春老铁可以站起来，也希望长春那些不爱家乡的喷子们可以把嘴闭上。
谢谢
8评论Weare伐木累1263887214小时前10赞踩哈尔滨也不是什么老工业基地了。
能卖的都卖了。
现在走特色的经济路线了。
现在还是有点落后的。
但是作为土生土长的哈尔滨人还是感觉在10年之后会让人眼前一亮的。
省长陆浩还是感觉挺优秀的。
哈尔滨做生意的人多。
所以不要单从GDP来衡量哈尔滨有没有钱。
老百姓手里还是听富裕的。
那些说工资低的。
自己寻思为什么。
你工资低是你个人的能力问题跟城市没啥关系。
就去北京，上海你也认为你工资低。
10评论手机用户183786446044小时前10赞踩去年国庆前夕，到东北三省游，东三省省会都去了，个人感觉沈阳最好，长春次之，哈尔滨最差，本来期望值哈尔滨最高，但实际到此一游大为失望，破旧的机场，所住宾馆附近混乱的交通，闻名遐迩太阳岛也失人失望，只有索菲亚教堂及松花江沿岸一带还行
10评论手机用户209703298634小时前1赞踩我是大连人，我觉得大连最好(本人最喜欢大连的星海广场)，当然一个滨城，一个冰城的哈尔滨虽然不是什么宜居城市，但是很有吸引力，我想每个人都一样去冰城见识一下美丽的冰雕吧，大连虽然有海，但是其他城市也有海，只不过经济好一点吧，但是像一般的大城市都没有哈尔滨这种特点，只要把冰城发扬光大，一定会是一个很好的旅游城市
东北民风民俗
节日：和全国都一样，过年吃饺子，，，串门什么的。
晚上守岁之后还要吃一次饺子。
饮食：特色————当当当当~~~~酸菜。
这个是别的地方没有的。
就是在入冬的时候买许多白菜（也有大头菜，但不如白菜好吃~），洗赶紧，放进缸里，撒上盐，密封。
一直到一个月左右。
东北人爱吃炖菜。
因为天气冷。
还有人参，鹿茸。
这是特色嘛~东北菜量大，味道重。
还有，野菜。
东北人喜欢，生蔬菜蘸大酱。
最喜欢饺子。
各种馅的。
还有杀猪菜。
比如血肠。
杀猪菜都要用刚刚杀死的猪做。
生活：用芴噜草做铺盖。
既暖和，又可以用来防潮。
在晚饭后，老年人喜欢聚集在一起，扭秧歌。
还看二人转。
“宁舍一顿饭，不舍二人转”。
东北人性格豪爽，重感情。
长春还被评为“最有人情味的城市”。
让我再想想还有什么……其实我就是长春人…… 饮食方面：吃炖菜，喜辣味（受俄罗斯影响合气候原因，口味为酸辣），腌制蔬菜，如酸菜、辣白菜（腌制辣白菜与朝鲜饮食相似），东北大饺子驰名。
休闲文化方面：扭秧歌，表演和观看二人转，东北的小品（与南派小品形成我国两大小品派系，目前东北一派成为主流）。
东北二人转，史称：小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称：唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。
是由演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。
二人转属走唱类曲艺，流行于、、三省和内蒙东部三盟一市。
虽然二人转偶尔会有些低俗的词句和动作，但还是有极高的艺术水平和观赏价值的。
因此，著名美学家王朝闻对二人转如此评价：她好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘，既很优美，又很自重，也可以说是带刺儿的玫瑰花。
二人转集中反映了、民间舞蹈和口头文学的精华，是在东北地区喜闻乐见，具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。
是东北人文化生活中最普及的一种民间文化。
在东北，上自七、八十岁老人，下到几岁孩子，都会唱上几口，什么《王二姐思夫》、《西厢记》、《猪八戒背媳妇》、二人转小帽等。
唱二人转，几乎是东北人一种与生俱来的本能，是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。
长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。
二人转的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。
最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱小调（俗称“小秧”），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。
在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式，同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成，因此表演形式与唱腔非常丰富。
在民间中流传着 “宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。
可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。
二人转最初就来源于地头文化，过去的东北农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出，二人转给寂静的山村带来了欢乐。
那些动作比如扔手绢，转扇子、互相打情骂俏，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。
东北人生来强壮，过去靠游牧或渔猎生存，放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。
东北的冬季十分漫长，农民只好坐在炕头上磨嘴皮子，这时“荤段子”就成了他们插科打诨的作料。
因此解放前的二人转里就有很多“荤性”，“荤口”，演员在台上口无遮拦率性而为，“荤嗑”、“粉词”满天飞，用以吸引观众。
甚至有人说，二人转是土生土长、原汁原味的一盘“农家菜”，是东北民风民俗的一种体现。
如果二人转没有了性文化，失去了它的“粗”和“俗”，二人转也就失去了生命力，也失去了农村广大市场，也不能称之为二人转了。
二人转由男（“下装”）、女（“上装”）二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。
基本曲调有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救驾”、“四平调”、“十三咳”、“红柳子”、“胡胡腔”、“小翻车”、“大悲调”等。
常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。
原生态的二人转被称为“黄色”二人转，经过改造的二人转被称为“绿色”二人转。
但东北人却认为，二人转最抢眼的地方就是“浪”字，略带点色的段子在二人转中表演得出神入化，既直露、火爆、不羁，又让初来乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面红耳赤之后，心里暗自叫绝，咧嘴儿会心一笑。
一笑之际，彻底放松，台下的观众在笑声中显露了其生活真实的一面，二人转毫不掩饰它彻底的娱乐精神。
二人转的表演手段大致可分为三种。
一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式，边说边唱，边唱边舞，这是名副其实的“二人转”；一种是一人且唱且舞，称为“单出头”；还有一种，是演员以各种角色出现在舞台上唱戏，称“拉场戏”；伴奏乐器以二胡、板胡、唢呐、电子琴为主。
二人转的演员的表现手法，有“四功一绝”之说。
“四功”即唱、说、扮、舞；“一绝”指用手绢、扇子、大板子等道具的特技动作。
四功“唱”为首，高亢红火，风趣幽默，讲究味、调、劲；“说”指说口，多采用民间生动活泼的语言，以插科打浑为主，机智灵活；“扮”则指扮演人物以形写神，以假乱真，讲究“二人演一角，人分神不分”，“一人演多角，人不分神分”；而“舞”更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、压腕、绕腕、抖腕等多种，不一而足，令人拍手称奇。
二人转的“一绝”，以手绢花和扇花较为常见，这部分与东北大秧歌相似。
右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出“风摆柳”，“仙人摘豆”，“金龙盘玉柱”，“黑虎出山”，“金鼠归洞”，“缠头裹脑”等高难动作。
解放前，民间艺人在农闲季节，邀集成班，多数是“唱屯场”，演唱在夜间进行。
三五日后，请当地乡绅当“齐头”，向各家各户“齐钱”或“齐粮”（即收钱或收粮）。
少数是到城镇“串店门子”，在大车店中演唱，在演唱中向观众（多为旅客）“齐钱”。
解放后，人民政府关怀、支持二人转的繁荣发展，举办二人转老艺人训练班，新学员培训班，请老艺人向学员传艺，组织二人转艺人互相观摩，特别是近年流行的通俗唱法和电声乐器等也已揉进二人转中，逐渐演变成现在的一门综合曲艺形式，表演形式与唱腔也更加丰富了。
二人转的不断发展完善，充分体现了东北劳动人民对艺术美的追求和与时俱进的创造精神。
在演唱内容上除优秀的传统节目外，增加了反映现实生活的节目，在表演形式方面基本上剔除了“浪”、“逗”等低级趣味的东西，随着女演员的不断增多，男串女装的现象也已少见了。
==================================== 由于长白山盛产人参，虽然清初严设禁令不准人们进山采挖，但是私采的人还是与年俱增的，特别是康熙后期，山东、河北农民大量破产，这些破旧产农民为生活计便翻山过海来到长白山老林子里偷入禁区采挖，络绎不绝。
进山采挖人参，俗称“放山”，是一项十分艰苦危险的劳动。
既要躲避官府的缉拿，又要与严酷的大自然环境作斗争，因此需要由五、七人或十几人组织起来集体行动。
领头的叫“把头”，人多时再设个“二把头”。
进山时，先由把头领着大伙祭拜山神爷（俗称老把头），烧香摆供，磕头许愿，祷词曰：“山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我样开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。
” 放山季节一般是开始于农历三月清明至白露期间，这时的采参叫作“放芽草市”，也叫“放扫帚市”，六七月叫“放红榔头市”。
由于放山是在农历三月开始，故而人们将每年的农历三月初十，作为山神爷把头节。
山里农家，特别是进山挖参的人都要烧香上供，给山神爷把头过生日，人家做些好吃的举杯庆祝。
祭祀时，还有一套似唱非唱的祷告词，曰： “家住莱阳本姓孙，翻山跨海来挖参，三天吃了个喇喇蛄，挖不到人参不甘心
” ======================================== 东北民风民俗—火盆 火盆是东北民间的一种取暖工具,里面盛上“小灰”,端到火炕上.顿使满屋生暖。
从前,北方居民室内取暖多靠火炕,屋内的热度往往不易升高。
有时就是把炕烧得滚热,也抵不住外边的风雪严寒,于是人们就发明了火盆。
火盆用泥或铁、铜制成,大小不一,有的还在盆边刻上吉祥花图。
“小灰”是“豆棵”、“谷草”、“茬子”等植物燃烧后的灰烬。
它们的质地坚硬，从炕洞或灶坑里铲 出时一般只燃过百分之六七十,所以其热度仍很高,制成“小灰”能充分保持热度。
烤火是这里的大人小孩的一种乐趣。
严冬,当户外风雪呼啸, 全家人坐在热炕头上,讲故事、剪窗花、纳鞋底,一边游戏,一边在火盆里烧些小吃,有土豆、地瓜、黄豆粒、苞米粒等,边烤边吃。
有时还把小仓子壁的粘豆包拿出来,埋在小灰里烤。
一股股的香味在屋子里飘荡.大人小孩争抢着吃烤得黄澄澄的豆包,真是又甜又香。
生火盆也是这儿的居室结构决定的。
关东的先民肃慎人多居山林,从事淘金、放排、狩猎、挖参等活动,山里的房舍多为“子”。
据《关东地子考》载，这类房分为“里子”和“外子”。
所谓的里子，山里人又叫“暖子”,是山里人长年居住的房屋。
这样的房了一般要深入地下半米多,然后上起房架,室内起火炕,炕上置火盆。
从事山村作业归来的人进屋后要立即脱下衣裤,放在炕上烘烤以去潮气。
由于山里潮湿,无论春夏秋冬,炕头都让给“衣裳”,不把衣袋、鞋烤干烘热,第二天就上不了山,尤其是淘金、放排的行帮之人。
谁家来了客,主人就招呼:“上炕暖暖脚!把火盆往跟前拉拉!”
清明上河图的200字赏析
宽24.8厘米，长厘米528.7cm，绢本设色，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。
张择端，字正道，东武（今山东诸城）人 这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。
通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。
总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。
《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。
粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。
大桥西侧有一些摊贩和许多游客。
货摊上摆有刀、剪、杂货。
有卖茶水的，有看相算命的。
许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。
大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。
街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。
街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。
街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。
汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。
有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。
有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。
有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。
这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。
有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。
这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。
《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩如生，更增添了画作的生活气息。
张择端具有高度的艺术概括力，使《清明上河图》达到了很高的艺术水准。
《清明上河图》丰富的内容，众多的人物，规模的宏大，都是空前的。
《清明上河图》的画面疏密相间，有条不紊，从宁静的郊区一直画到热闹的城内街市，处处引人入胜。
