东林书院导游词
东林书院位于无锡市解放东路867号，亦名龟山书院，是我国古代著名书院之一。
东林书院位于无锡市解放东路867号，亦名龟山书院，是我国古代著名书院之一。
书院创建于北宋政和元年即公元1111年，是当时知名学者杨时长期讲学的地方。
后东林学者顾宪成等人在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应。
顾宪成撰写的名联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”更是家喻户晓。
书院现存有石牌坊、泮池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、三公祠、东西长廊、来复斋、道南祠、东林报功祠等主要建筑，均保持明、清时期布局形制与历史风貌。
2006年6月，入选第六批全国重点文物保护单位。
现在我们来到的地方是东林书院。
书院就是中国古代的学校。
东林书院是我国最著名的古代书院之一。
创建于公元1111年。
也就是近900年前。
它的创始人是北宋的学者杨时，号龟山，因讲舍前临清溪，周围古木丛秀，深得庐山东林寺之胜，故名“东林书院”。
1604年顾宪成偕弟允成即高攀龙，安希范，刘元珍，叶茂才，史孟麟，薛敷教，钱一本等人，为了继承杨时的讲学遗志，共同倡导捐款，重建兴复，并于左偏建造道南祠，以祭祀杨时。
东林精神：团结拼搏，自我激励，发挥优势，争创一流。
东林精神经历了时间的磨砺，在每一代却都闪烁着独特的光辉，领引着一代代东林人不断奋斗和求索。
他们倡导读书、讲学、爱国的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。
顾宪成撰写的名联风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心更是家喻户晓，曾激励过多少知识分子，对我国传统文化思想发展促进极大。
有天下言书院者，首东林之赞誉。
东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。
东林书院位于无锡市解放东路867号，亦名龟山书院，是我国古代著名书院之一。
顾宪成字叔时，号泾阳。
也有人因为他创办了东林书院而叫他“东林先生”。
他小时候家里很穷，他的父亲开了一个豆腐作坊，但还是只能住茅草屋。
不过，这艰苦的环境，反而激励了他的志向和决心。
有才能的顾宪成，在乡试中得到第一名，人们称他为解元。
后来，他又中了进士，当上了官。
顾宪成不媚权贵、廉洁自守，正直无私。
权倾天下的宰相张居正在生病，其他的文武官员知道张居喜欢别人恭维，所以都去同流合污。
可是顾宪成却刚直不阿，不去迎合顺从。
继任宰相的王锡爵只知道一味的迎合神宗皇帝，结果弄的朝中人心离异。
有一次，他对顾宪成说：“现在的百姓心都不向着朝廷”。
可顾宪成却针锋相对道：“外人认为对的，朝廷一定认为错。
外人认为错的，朝廷一定认为对的。
”这句话道破了朝廷当权者们混淆黑白的真相。
孜孜国事，反而获罪罢官。
他回到了家乡—无锡，把经历集中在讲学上。
很多人到东林书院上课。
顾宪成的夫人朱氏给学生们烧饭做菜，使学生就像回到家一样。
顾宪成等人捐款重新修复东林书院，共用了1200多两银子。
这时，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶贸才等人发起东林大会，当时人称东林八君子，顾宪成首任东林书院主讲。
阉党魏忠贤一派称顾宪成一派为“东林党”。
顾宪成对朝局的败坏很忧心，他经常告诉东林的学员，不管时局千难万难，也一定要坚持。
顾宪成为了实现自己救世的理想，在一次复官中，因为头痛毛病复发，无法坚持，只好弃官折回，继续从事讲学议政。
由于当时阉党一派独断专行，东林党人没有实现自己的政治抱负。
顾宪成的高风亮节和爱国至深的精神一直在鼓舞着后人关心国事，热忱报国
用英语介绍随州炎帝神农故里风景区的导游词
[导游内容〕武夷精舍——>云窝——>晒布岩——>茶洞——>天游峰各位朋友，现在我们看到的这堵墙就是武夷精舍遗址 。
武夷精舍是宋淳熙十年（1183年），南宋大理学家朱熹亲自擘划、营建的书院。
据董天工的《武夷山志》记载：武夷精舍是当时武夷山的一大建筑，人称武夷之巨观。
有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭和铁笛亭等建筑。
四方来者，莫不叹其佳胜。
朱熹在武夷精舍著书立说，倡道讲学达十年之久，培养了大批理学人才。
因此他创办的武夷精舍备爱封建统治者的重视，历代都曾加以葺治、增广。
南宋末期，经扩建后的武夷精舍，改名为“紫阳书院”，由官府拨给公田以供养学者。
随后又设置“山长”这个教职，来主持教事。
元初，改山长为“教授”。
至正二十五年（1365年），武夷精舍毁于兵灾。
明正统十三年（1448年），朱熹八世孙朱洵、朱澍出资重建后，又改称“朱文公祠”，崇祀朱熹。
清康熙年间，赐予“学达性天”匾额，再度大兴土木加以修葺。
至今残留的精舍遗址，则是清康熙五十六年（1708年，闽浙总督常见罗满保“捐俸倡修”的，距今已有二百多年的历史。
从武夷精舍前行数百米，在接笋峰西壁岩下，有因峰岩崩塌形成的大小岩洞10余处。
每当冬春二季的早晚，从洞穴里常常会冒出一缕缕淡淡的云雾，在峰石之间轻轻游荡，时而聚集一团，时而又飘散开来，舒卷自如，变幻莫测，故此地名为“云窝” 。
云窝四周环绕着响声岩、丹炉岩、仙迹岩、天柱峰、更衣台、晒布岩、天游峰、苍屏峰、接笋峰等。
过问樵台，前面大家看见的这个石门，就是叔圭精舍旧址。
门额上“叔圭精舍”四字清晰可见。
叔圭、姓江名贽，北宋人，官举孝廉。
这里原有一座考究的古建筑，是清初为纪念江贽而建造的，现仅存这道石门。
过叔圭精舍石门，但觉豁然开朗。
左边这个濒临九曲溪巡的亭子叫石沼青莲亭。
右边这座山峰是隐屏峰，依附于隐屏峰，峰腰横列三痕，仿佛折断又连接在一起的山峰，叫接笋峰。
隐屏峰下的这座亭叫水月亭。
据说月明星稀夜晚在亭中把酒赏月，可风到四个月亮。
请各位朋友猜猜看，有哪四个月亮
（天上一个，水中一个，杯中一个，还有心中一个）。
云窝中间这块漆黑巨石，大家看，像不像一头伏卧的大象，俗称铁象岩 。
铁象岩中间裂开一罅，人穿行于其中，但觉天光如线。
为区别溪南灵岩一线天，故称 它为“小一线天”。
云窝以铁象岩为界，分上、下云窝。
云窝巨石倚立，背岩临水，地处武夷山精华地带，为武夷首胜之区。
这里历来是古代文人墨客、名宦隐潜居养心之所。
明万历十一年（1583年），兵部侍郎陈省曾在上下云窝间，兴建“幼溪草庐”，计有宾云堂、栖云阁、巢云楼、生云台、迟云亭等10余处亭、台、楼、阁，极为富丽堂皇。
可惜这些建筑早已废圯，岩壁间留下的些许摩崖题刻，还能让人依稀记起昔日的繁华。
关于幼溪草堂和武夷精舍，还留下一段有趣的故事。
相传陈省在云窝构筑幼溪草庐时，朱熹当年营建的紫阳书院十分破旧。
一边是优雅的环境，精美的建筑；一边是年久失修，即将坍废的书院。
一士人见此情景，便题诗于壁：“紫阳书院对清波，破壁残碑半女笋。
颇爱隔邻亭榭胜，画栏朱拱是云窝。
”陈省见诗笑曰：这分明是激我乎。
即日捐资雇工，大兴土木，将紫阳书院修复一新。
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铁象岩左边这座山峰，就是我们在竹筏上看至的晒布，请大家注意看，在晒布岩的岩壁中间有斑痕像人的手掌，长度超过一丈的有数十行，相传这是仙人留下的，故晒布岩又称“仙掌峰”。
晒布岩由于流水长年冲刷的结果，岩壁上布满了数以百道直溜溜的流水轨迹。
每当西斜的阳光照到壁上，更见得条缕分明。
俯视溪中，但见影浸水底，随波晃漾，恍如无数条流动的黑蛇白蛇，从溪底直往下窜。
若逢雨天，雨水从岩顶顺着直溜溜的轨迹飞泻直下，仿佛素练悬而未决天，万千银龙飞舞，堪称奇景。
关于晒布岩和仙掌峰的由来，民间流传着这么一个故事：相传很早以前，天宫的织女每天都背着锦囊，唱着歌儿去采集五彩云锦。
这些云锦配上一缕缕金丝银线，织成一匹匹绫罗绸缎，献给王母娘娘。
一天清晨，负责运送的挑担的挑担大脚仙，挑着织女织好的一担帛锦，踏着云路途经武夷山云窝时，不经意往下一看，顿时被“碧水丹山”的奇景迷住了。
他便放下锦担去游玩。
等他听到天宫的鼓声时，才想起锦担，一看，糟啦，绫罗绸缎已被打湿了，他怕王母娘娘责怪，于是，就把一匹匹的帛锦抖开，晒在大岩壁上；可是锦缎太长，一直垂到六曲溪边，皱巴巴的不平整，他又扯又拉，直到把一担绫缎抚的平平整整。
几番辛劳，大脚仙已困顿不堪，寻到一阴凉处便呼呼大睡。
一常见醒来，日头已经西斜。
他起身一瞧，眼前一片金辉，光芒四射。
原来这是绫缎在阳光下熠熠闪亮，衬得碧水丹山更加旖旎。
大脚仙用手一摸，岩壁上烫热炙人，他慌了，急忙去收布。
然而，那一条条绫缎已熔进了光滑的石壁中，连大脚仙按布的仙掌也永远嵌进了岩壁上。
“如今石上留仙掌，十指青葱积绿苔。
”说的就是仙掌峰的景致。
请大家注意看，前面这块壁上刻有“伏虎”二字。
题刻的作者系幼溪草庐的主人陈省。
明万历十一年（1583年），陈省因与宰相张居正政见不一而受到排挤。
皇上虽数赐，但他仍然辞职荣归入闽。
深厚感情感怀才不遇，卜筑武夷山中。
适云窝有一岩石状如蹲虎，便勒石“伏虎”二字，意在他如一只蹲伏在武夷山中的老虎，企盼有朝一日东山再起，再展宏图。
伏虎岩右边这一竹丛，就是郭沫若先生在游武夷诗中提到的方竹。
这种竹看似圆，摸去却是四方的，十分奇特。
不信，大家可以来摸摸。
从伏虎岩前的石径登上，便可看到一道石门，门额上刻有“峥嵘深锁”四字。
进石门，眼前豁然开朗，别有洞天。
这就是素有产茶“甲于武夷”之称的茶洞。
从洞中放眼眺望接笋峰、隐屏峰、清隐岩、天游峰、仙掌峰，以及远在三曲的仙游岩，峭壁耸立的危崖，就象一堵堵高大的城墙，把它团团围住，唯一的通道，就是西边的一条岩罅。
人在面积不过六七亩的洞中，有如陷入井底一样，抬头仰视，仅见青天一围。
正如徐霞客在《武夷山游记》中写道：“诸峰上皆峭绝，而下复攒凑，外无磴道，独西通一罅，比天台之明岩更为矫也。
”所以，历代都有文人墨客在洞内卜筑隐居，如宋刘衡的小隐居，明李钟鼎的煮霞居，清董茂勋的留云书屋等。
如今这些古老的建筑，大都不见踪迹，唯猖狂留下的董茂勋留云书屋的旧址。
茶洞最北面这个潭，称“仙浴潭”，从天游峰奇峰跌落下来的雪花泉 就汇集在这里。
相传该潭曾有仙女在此沐浴，故名。
大家请看，南面这条通往隐屏峰的石径，在距我们所处位置的十余米处，有一石门，门额上刻有“留云书屋”四字，这就是董茂勋卜筑的留云书屋的旧址。
二百多年前，《武夷山志》作者攻天工就是在其父董茂勋留云书屋中完成了二十四卷《武夷山志》的编 工作，为武夷山人留下了一份宝贵的文化遗产。
穿石门，过“鸡胸”、“龙脊”，可见岩壁上有“仙凡界”题刻，意思是这里是人间与仙境的分界线，只有有胆有识敢过武夷山险径——“鸡胸”、“龙脊”的人，才能步入顶峰仙境。
立于峰尖这座亭叫“仙弈亭”。
再往上攀登数十米，便到隐屏峰顶。
峰顶原有清真道院，建于明万历三年（1577年），今废。
自巅南下，半壁有洞，名“南溟靖”。
明道人刘端阳藏蜕于此，至今仍有石冢蜃坛。
各位朋友，请大家做好登山准备，现在我们开始攀登天游峰。
从茶洞到天游峰一览台共有八百多级石阶，有兴趣的朋友，不妨边登边数，看谁数的数字最精确。
现在我们终于登上了天游峰一览台，大家一路辛苦了。
根据刚才大家报来的数字看，张先生、李先生数得最为精确，共有石阶826级，谢谢大家的合作。
天游泳池峰东接仙游岩，西连仙掌峰，壁立万 ，高耸群峰之上。
每当雨后乍晴，晨曦初露之时，白茫茫的烟云，弥山漫谷；风吹云荡，起伏不定，犹如大海的波涛，汹涌澎湃。
站在一览台上望云海，变幻莫测，宛如置身于蓬莱仙境，邀游于天宫琼阁，故名“天游”。
一览台位于景区中心，是一处绝好的武夷山水观赏台。
随着时序流转，在这里可以观赏到日出、云雾、佛光、夕阳、明月等天游五绝，从一览台上赁栏远眺，但见群峰点点，西望那座山峰就是八曲的三教峰，东望这卒山峰是一曲的大王峰。
俯瞰九曲蜿蜒，竹筏轻荡，武夷山水尽收眼底，令人心胸开阔，陶然忘归。
徐霞客评点说：“其不临溪而能尽九溪而能尽九溪之胜，此峰固应第一也。
”从一览台前行，眼前座宫观式的建筑，就是天游观 。
观后的妙高台上，大家看到的这棵挂有古树名木牌子的树，就是罕见的红豆树。
每当成熟季节，山风轻拂，豆荚就纷纷撒落在地，滚出殷红的豆粒，晶莹闪亮，鲜艳可爱。
唐朝诗人王维有诗道：“红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
”但愿大家能在树下多找出几粒带回家中，成为武夷山之得的美好纪念。
红豆树旁的这条涧称胡麻涧。
涧旁的石壁上，有历代摩崖石记得余处。
其中最大这一幅“第一山”，系道光壬辰冬武显将军岭南徐庆超题写。
意思是说天游峰即是“武夷第一胜地”，那么，理应号称“第一山”。
也有人解释说，武夷山是道教名山，列三十六洞天中的第十六升真元化洞天。
道教的创始人是老子，老子天下第一。
因此，他所占居的名山，就应该是天下“第一山”。
欣赏完摩崖石刻，登上崎岖丘，前面这座牌坊就是中正公园牌坊，原来牌坊上镌刻有“中正公园”四字，“文革”期间被敲掉，现有关部门正总任务恢复这一景观。
各位朋友，天游峰游览到此结束。
请大家歇息一下，下一站桃源洞。
关于长城的名言名句和一处中国”世界遗产”的简介
Empaire State Of Mind--Jay-Z
赞扬“荆州古城”的句子有哪些
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首先，要先确立一个明朝亡国的基础原因，在崇祯时代，据推断遇到小冰河时期，天灾不断，百姓种田颗粒无收。
这时的国库已经被前几代皇帝挥霍一空，无钱赈灾。
这是其一。
第二，官场腐败，党同伐异，百官只爱钱，不爱民。
官员之间结成私党，提拔下属只看关系不看能力。
著名的东林党，浙党，楚党。
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第三，外患太重。
崇祯自述“上邀天罪，至虏陷地三次”，清兵兵锋直指北京前后有三次之多。
朝廷收上来的钱不够防御外侮的，不够各层官员层层盘剥的，当然更不够赈济百姓的。
于是李自成几次在名臣杨嗣昌手里死里逃生，仍能马上招来灾民组成巨大的造反队伍。
明朝外有外患，内有内贼，国库空虚，百官腐败，崇祯再无回天之力。
可为什么说这些都是万历造成的呢
咱们回头再看看万历，就是崇祯的爷爷接手的是什么样的江山。
万历十岁即位，幼主即位，由名臣张居正辅政。
万历朝前十年，在张居正管理下打到空前的繁荣。
由于万历之前的隆庆皇帝时期解决了蒙古与倭寇的外患问题，为张居正实行一条鞭法改革提供了和平环境的保障。
张居正不负众望，雷厉风行，在万历十年张居正死的时候，万历接手的江山一片大好，外无外患，内无内忧。
张居正考成法的实行使官场真正做到了只问才干，不讲交情。
这样的国家体制显然效率是非常之高的，对外有戚继光坐守边疆。
但万历都做了什么呢
我这里不探讨万历的性格和他表现行为的内在原因，只说他的所作所为和影响。
万历帝从万历十四年之后极少上朝听政，万历十四年，他才只有二十四岁。
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我们从后来大臣给万历上的折子中就能看到，包括内阁大学士都反复提到，臣见不到天颜，已经很多年了。
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万历拒绝见大臣，拒绝任命官员，导致到了万历后期，明朝政府极度缺人，地方需要一个县长兼任三个县的职务。
万历对大臣的折子一般就是“留中”，说白了就是不回复，不置可否。
但明朝体制，皇权独大，皇权不作为，整个国家机器就完全失灵。
例如曾经一位内阁大学士提出辞官归隐，万历仍然“留中”，这位大学士“辞”了三年的官都得不到批复，索性自己直接搬出了北京城。
这样的官场，再也不可能有张居正创下的那种效率可言了。
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万历的另一个作为，就是酷爱金钱。
他派出“矿监”就是假借采矿的名义到全国各地勒索钱财的太监，为皇帝的“内库”，就是皇帝的私房钱聚敛了巨额财富，这些钱只供明朝皇室自己使用，供皇帝享乐，而不是“公款”。
可“外库”，就是国家的真正国库却空空如也。
而这些矿监在各地激起民怨，更不在话下。
万历的以上两种作为造成了明朝国家机器瘫痪了几十年。
之所以没有亡于万历之手，是因为当时没有遇到大乱子。
就好像一个得了艾滋病的病人，万历就是寄生在明朝身上的艾滋病。
他的作用就是让明朝这个巨人的抵抗力下降为零。
只要有一点点细菌侵入，病人马上宣告死亡。
这一点点细菌当然就是努尔哈赤了。
明明只是很小的暴动，萨尔浒之战，正规明军几十万被刚刚操起刀的几万满洲兵杀的全军覆没。
朝中大臣几次要求皇帝亲自主持战略会议，万历的回答是，朕身体有病
这时已经是万历末期，明朝这个巨人再无还手之力了。
要是换在万历十年以前，无论是张居正还是前任高拱手里，这几万人的暴乱应该说是手到病除。
因为堂堂的蒙古兵都被张居正和高拱联手招抚称臣了。
努尔哈赤的胜利基本建立在万历的腐败无能上。
但凡明朝能够振作一点，努尔哈赤都不可能有机会。
当时清廷这边自己也坦诚“以天下之力，毕之于一隅，则犹裕如也。
”以全国的力量打一个东北，怎么可能打不过呢
要知内部的农民暴动是从崇祯元年才开始的呀。
可到了万历手里，就是打不过。
外患就此养成，万历难逃罪责
再说内忧，之前说万历不上朝听政，一主要原因是他在与群臣赌气，为什么呢
因为他不想立长子朱常洛为太子，而想立宠妃生的朱常洵。
汉人祖制，立长不立贤，何况事后证明朱常洵可能是比他老爹更昏庸的人。
朝中政局由于立储的问题马上变得错综复杂起来，由于万历的固执，和他宠妃的处心积虑想害死长子朱常洛，造成了围绕明光宗朱常洛生前身后的“明末三大案”，明朝内部政局恶斗不断，政治气候迅速恶化，恶斗中大臣之间拉党结派以求自保，从当年的只问能力不讲交情变成了只讲交情不问能力。
加之后来的魏忠贤基本“配合”了万历决心灭亡诺大一个国家的“高难度动作”。
到了万历交棒的时候，大好江山已经被不听政的皇帝，不负责的大臣糟蹋了几十年了。
外患已经养成，明军主力被一拨拨的派到辽东送死，现在明朝灭亡可以说万事俱备只欠东风。
而这东风，不是魏忠贤，而是天灾。
崇祯帝登基第一年，农民开始暴动，天灾开始降临，大祸已经不可挽回。
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楼主看在我凌晨给你打了这么字的面子上，给点分吧。
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急 求黄鹤楼日语导游词阿
の三大楼の一つの黄鹤楼で、以前は、湖北武山の黄の顶上にあり、もともと辛开设したホテルである。
一道士は彼女への感谢の気持ちで、出発间际に壁に1羽の鹤を描いた。
すると、鹤が舞い始めた。
それから客は増え、商売繁盛となった。
10年が过ぎて、道士はもう1度访れ、笛を演奏し、黄鹤にまたがると空高く飞んでいった。
辛氏は自分を助けてくれた道士に感谢し、その记念に、楼を建て“黄鹤楼”と名前を付けた。
黄鹤楼は悠々たる长江に临んで、雄大で蛇がうずくまったような蛇山の峰、まっすぐにそびえて、光り辉いて美しく、自然が作った全国各地に名を広める観光の景胜地になった。
歴代の名士の崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正など、彼らは、ここへ来て楽しんで、诗を作った。
崔费伟の《黄鹤楼》の诗は、长い年月、素晴らしい作品として知られ、多くの人は暗唱することができた。
この诗のため、多くの人に黄鹤楼に対する懐かしさが生まれ、黄鹤の新楼が落成した後、その容姿は人を元気付けた。
それは、とても自然な事だった。
黄鹤楼に関してたくさんの感动させる伝说がある。
その中の1つの伝说は名を费伟と言う人の话で、黄鹤山の中で修行を积み仙人となる。
それから黄鹤に乗って升天してしまった。
それから人々は费伟を懐かしく思い、この黄鹤山の上に黄鹤楼を建筑したという话だ。
崔颢の诗はこのことと関系がある、：“昔人既に黄鹤に乗って行く、この地はゆとりある黄鹤楼。
黄鹤は行けば戻れず、白い云は千年の间ゆったりと流れ、晴川の汉阳树はありありとし、芳香草が茂る鹦鹉洲。
日暮になると故郷をどこか想い、河辺で雾にかすんだ水面が人を心细くさせる”と咏っている。
古い黄鹤楼は“一般に3层、9丈の2尺、铜顶を合わせると7尺、二つ合わせると99の数になる。
”新楼がとても雄大になり、5层、高さ5メートル、葫芦形宝の顶を合わせると51.4メートル、古楼に比べて约20メートル高い。
古楼の1番下の层は，“幅15メートル”、新楼の1番下の层は幅30メートルだ。
そのため、黄鹤楼は修复ではんなく、再建なのだ。
古楼のいくつかの特色は残し、更に现代の人々の美的感覚の変化に基づき设计している。
