关于塔尔寺的导游词300
女士们、先生们： 大家好
现在我们来到了藏传佛教格鲁派六大寺院之一的塔尔寺。
塔尔寺占地六百余亩，它的数十座殿塔在幽深的莲花山坳里依山势起伏，交相辉映。
雄距全寺中心的大金瓦殿，金顶辉煌，规模宏伟，富丽堂皇，是塔尔寺的主建筑。
它与明柱素洁、气象壮严的大经堂，以及各具特色、错落排列的弥勒佛殿、金刚殿、释迦殿、文殊殿、长寿殿，以及四大扎仓等，吸取了青海同仁热贡木刻艺术的精华和甘肃河州砖，雕艺术的特点，并采用了青海居民建筑布置的方式，及藏族固有的传统风格，成为形式独特、布局严谨、汉藏相结合的宏大艺术建筑群。
寺内宝塔林立，古树参天，景色十分壮丽。
所在的这个镇在藏语里称为“鲁沙尔”，汉语地名是“湟中”，意思是地处湟水的中游。
藏传佛教俗称喇嘛教，是发源于古印度佛教传入西藏地区之后形成的一个佛教支派，由于藏传佛教寺庙中取得佛学学位的僧人在藏语中称为“喇嘛”，所以喇嘛教这个称呼就传开了。
“格鲁”是藏语译音，意思是“善规”。
佛教自7世纪传入西藏到最后形成藏传佛教，经历了几百年风风雨雨的变迁和改革。
格鲁派是15世纪才出现的藏传佛教的一支派别，因它的教规对僧人要求十分严格，故得名“善规”，又因该派僧人在做法事时戴黄色的帽子，所以更多的人称它为黄教。
虽然黄教在藏传佛教中出现最晚，但是由于管理最严，深得信徒崇敬，因此规模越来越大，在藏族地区信徒居其他教派之首。
黄教寺庙更是随处可见，其中最着名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，甘肃的拉卜楞寺以及我们现在参观的塔尔寺。
塔尔寺的着名完全在于它是黄教创始人宗喀巴的诞生地.
急求九寨沟(诺日朗瀑布)导游词，九寨沟森林导游词
（羊峒站至荷叶寨） 游客朋友们：大家好
在这里，请允许我代表阿坝州82万藏、羌、回、汉各族人民热忱欢迎你们的到来，并希望我们的服务能为你们的九寨沟之游增添一份温馨、一份快乐。
游客朋友们，进入九寨沟，你们就是沟内1000多名藏族同胞最尊贵的客人，就是九寨沟童话世界里的一公主和王子，希望你们在沟内玩得开心、玩的温馨、玩的尽兴。
游客朋友们，九寨沟是中国惟一拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两项国际桂冠的自然风景名胜区。
它位于中国四川省西北部阿坝藏族羌族自治州境内的九寨沟县中南部，在岷山山脉南段尕尔纳峰北麓，属长江水系嘉陵江源头的一条支沟。
九寨沟因有九个藏族村寨而得名。
九寨沟景色秀丽奇艳、世所罕见，在现代社会中还能保持如此完美神奇的天然梦幻景象，这与九寨沟藏族同胞所信奉的藏传佛都中的苯波教有很大的关系。
藏族人信奉神灵，他们认为九寨沟的一草一木、山山水水都是神灵所恩赐，所以我们尊重九寨沟人民的风俗就是对九寨沟的最大尊重，也是对九寨沟藏族人民的最大尊重。
我们相信您在享受自然的同时，也能做到不在沟内吸烟、不乱丢垃圾、不投食喂鱼、不攀树摘花。
在这里我代表九寨沟人感谢你们的合作和对我们工作的支持
九寨沟保护区总面积720平方公里，外围保护区600平方公里，保护缓冲区为110平方公里，旅游开放区为140平方公里。
以诺日朗为中心，由树正沟、日则沟和则渣洼沟组成，我们现在正在走的这条沟叫树正沟，长14公里，其他两条沟，则渣洼沟长18公里，日则沟长17公里。
景区单程49公里。
我们到达的下一个景点是进沟的第一个藏寨--荷叶寨，是九寨沟内繁华的村寨之一，村寨中的藏民一改过去游牧和农垦的生活方式，定居在寨中，原有的古老木结构的房屋现在都成了家庭旅舍，他们随时用香喷喷的酥油茶、甘甜的青稞酒热情款待每位慕名而来九寨沟的远方贵客，这也是由于政府保护九寨沟要求他们退耕还林而为他们寻求的一条谋生之路，这样类似的情况还有树正寨和则渣洼寨。
荷叶寨的后边有一棵百年巨松，孑然独立，苍劲伟岸，那便是迎客松，传说是萨尔当年来九寨沟降妖除害时，曾变成一只雄鹰搏斗，这棵孤松就是他追捕妖魔自天空飞过时扇动翅膀而留下的标志，我们现在到了荷叶寨。
（荷叶寨站到盆景滩） 紧接着，我们将到千姿百态的盆景滩。
它实质是钙质流的形态，在乳白色的钙质层上面渗着一层薄薄的水，水中生长着喜爱水性的白杨、杜鹃、松树、柳树，这些树在滩流上形态各异，我们现在到了盆景滩站。
（盆景滩站到黑角桥） 我们欣赏了形态不一的盆景滩，下面我们很快将到半沼泽湖泊芦苇海，海拔2140米，芦苇海长2公里，一条碧流蜿蜒穿行其中，传说是仙女色嫫路经芦苇海时留下的一条彩带。
芦苇海形成的主要原因在于岩溶作用，在九寨沟的地貌形成中，岩溶发育在这里有十分有利条件，巨厚的碳酸及灰岩提供了可溶物质基础；温湿的气候，茂密的植物为岩溶作用提供了较丰富的降水和适宜的水化学条件，成网络状发育的构造裂隙和剧烈的地貌反差为岩溶水提供了通道和流动环境。
（黑角桥站至火花海） 我们的下一景点是双龙海，海中为钙化堤埂，活像两条巨龙潜伏水底。
传说因为它们玩忽职守，造成洪水泛滥，带给了九寨人民无比的痛苦，格萨尔王一气之下将两条龙镇压在这儿一大一小的两个海子中。
在公路边能够看到一条小龙，在对面的栈道上可看到另一条细龙。
九寨沟的水是九寨沟的灵魂，一步一变幻，一步一个景，这是一个容易让人激动的地方，请看这路旁水深9米的火花海，欣赏火花海的最佳时刻是太阳斜照的时刻。
清晨的时候，旭日东升，晨晕轻拂水面，湖上波光如焰，金碧耀眼；黄错的时候，落日斜照翠海，千万朵火花自水中绽开，灿烂热烈，无论春夏秋冬，只要有阳光，火花不会在湖面盛开、闪烁。
各位朋友，如果你们沿着51级石阶而下，就会看到飞溅的水花在阳光的照射下，更加绚丽多彩、夺目迷人，这就是火花海瀑布。
（火花海站到树正寨） 我们再看卧龙海中，乳黄色的钙化堤横卧于深22米的湖心中，宛若一条腾飞的游龙。
卧龙海海拔2215米，面积61838平方米。
当卧龙进入了静谧的梦乡的时候，卧龙海是宁静的；而当微风掠过，湖面轻漾涟漪，龙体徐徐蠕动，山风稍大的时候，卧龙摇头摆尾，跃跃欲飞，活灵活现。
现在大家看到的这一带被称为树正群海，由大不41块海子组成，形成了“树在水中长，水在林中流”的奇景。
树正群海被称为九寨沟的缩影，沿着石阶而下，可见树正栈桥，古老的石磨、水转经，电影《自古英雄出少年》的许多景点就是在这里拍摄的。
这白色的塔是象征九个藏寨乞求祥和的九宝莲花菩提塔。
前方看见的这个寨子是进沟后看到的第二个寨子--树正寨，在这里的藏家旅店中可品尝到奶香四溢的酥油茶和清凉可口的洋芋糍粑，也可观赏到独具特色的民族歌舞，还有展示族文化的“民族文化村”。
（树正寨至犀牛海） 我们继续逆流而上，不远处白色的银练飞流而下，龙腾虎跃似的，这就是宽67米，落差15-20米的树正瀑布。
如果说星罗棋布的树正群海是老虎海脖子垂挂的一串翡翠项链，那么凝翠泛蓝的未名海就是老虎海头顶的一颗耀眼的明珠。
老虎海的水流淌下去形成了树正瀑布，在秋季老虎海对面山上，层林尽染、姹紫嫣红的树林倒映在清澈的海水中，色彩绚烂，斑驳陆离，犹如一块虎皮，故名老虎海。
老虎海得名的另一个原因是因为九寨沟有114个海子，而老虎最爱在这个海子里喝水，所以娄地人为它取名“老虎海”。
我们将到的下一个景点是犀牛海，它是在九寨景区中仅次于长海的第二个大海子，面积20万平方米，长约2.2公里，深12米，犀牛海中的倒影层次分明。
传说犀牛海与犀牛有关，从前有一位西藏高僧身患重病骑着犀牛来到这里，奄奄一息，可是当他喝了路边的甲里甲格神泉之后，病痊愈了。
后来，他为了感谢甲里甲格神泉，就在这里留下了犀牛，故名犀牛海。
甲里甲格神泉，是一种低钠泉，富含钙和锶等矿物质，不但苦甜解渴，而且还有美容养颜、延年益寿之功效。
九寨沟矿泉水厂生产的九寨沟牌矿泉水就取自这里。
（犀牛站至诺日朗瀑布） 各位游客，回顾我们所经过的盆景滩、芦苇海、火花海、树正群海、树正瀑布、老虎海和刚过的犀牛海些景致后，您是否有“九寨归来不看水”的感觉呢
水是九寨沟的灵魂，相传男神达戈把宝镜送给色嫫的时候，色嫫的时候，色嫫不小心失手打破了镜子，破碎的镜片就变成了九寨沟内114块海子，海子就是我们这里的藏民对高山湖泊的称呼。
我们一路上看见了很多像旗帜的东西，那就是经幡。
数米长的红、白、黄等颜色的布料印上经文，竖挂在旗杆上，立于房屋周围或寺庙旁边，高20米左右，又称天梯，就是赖以升天的阶梯。
经幡经风吹动一次，就表示经文被念了一道，经幡就是藏民向上苍表达虔敬之情的华贵经卷。
经幡立在不同的地方就有不同的含义，立在桥边表示祝过客一路平安，立在房前屋后表示祈求上苍保佑。
刚才介绍了美丽的传说后，我们的客人是否也为达戈和色嫫的真挚爱情所动心呢
更让人兴奋不已的时候到了，那就是诺日朗瀑布。
诺日朗瀑布是我国大型的钙化瀑布，此瀑布跨度在我国居首，宽270米，高24.5米，海拔2365米。
而诺日朗藏语意思是“男神”的意思，象征雄伟壮观，因为诺日朗瀑布处于景区的中心地带，所以又寨沟的标志。
（诺日朗瀑布站到诺日朗中心） 我们现在即将到的是诺日朗，请各位游客作好下车的准备。
诺日朗朝左走是则渣洼沟，全长18公里，可游览九子同心石、五彩池和长海；右边是日则沟，长17公里，可观赏镜海、珍珠滩、五花海、熊猫海、箭竹海、天鹅海、草海、剑岩和原始森林。
现在我们到了九寨沟景区中心诺日朗。
（诺日朗站到镜海） 我们已经过了主沟树正沟，现在我们游览的是日则沟，第一个景点是镜海，看镜海倒影最佳时间是无风的时候，镜海水11米，最深处达24.3米，面积19万平方米，长约925米。
镜海一平如镜，故名镜海。
镜海揽蓝天、白云、雪山于一海，达到“鱼在云中游，鸟在水中飞”的奇观。
这正是镜海一奇，倒影胜实景，另有二奇分别是水带波光和镜海月夜。
镜海边还有一棵藤缠树，树给藤无限的爱意，而藤给树无尽的缠绵，所以镜海因藤缠树而得名爱情公园，远方而来的有情人都会在这里留影以示爱情的忠贞。
这里大家还可以看到枯木逢春的奇特景观。
（镜海站到珍珠滩） 经过镜海，我们将到珍珠滩瀑布，珍珠滩瀑布以它磅礴的气势成了《西游记》片头景的拍摄点。
镜海的水是静谧的美，而珍珠滩以喜辣成名，水冲洗着凹凸不平的生物喀斯特体，溅起的水花，在阳光的照耀下像一颗颗晶莹夺目的珍珠，走在长3500米的栈道 上，能享受一番“明月松间照，清泉石上流”的情调，珍珠滩上长满了高山杜鹃，每到4月、5月时节，珍珠滩又是一片花的海洋。
山间栈道会带给您来到九寨沟的精华地段珍珠滩瀑布，瀑布呈新月形，宽162.5米，高21米，最大落差40米，站在瀑布下边，腾飞的水雾扑面而一，顿生一种沁人心脾、清心爽朗的感觉。
亲爱的游客，请别忘记只要您一踏上珍珠滩栈道就不要回头，走完栈道，表明旅途圆满；另外，您还可以许愿，如果许愿成功的话，您应该再到九寨沟来还愿。
（珍珠滩站到五花海） 我们走过了珍珠滩，非常遗憾的是没带走一颗珍珠，乘兴而来的您将这深深的遗憾留了下来，就让我们继续上行，请看右边这一大一小的海子，它们就是金铃海，是九寨沟最深的海子，据说是万山之神扎依扎嘎曾摇动金铃，铃声响彻山谷，使百姓欢乐鼓舞，而使妖魔心惊胆战，后来，扎依扎嘎为了保民平安，而将这对铃铛留在了这里，形成了金铃海。
亲爱的游客，我们沿孔雀河往上游，便到了被誉为九寨沟的骄傲--五花海。
五花海海拔2472米，深5米，面积9万平方米。
五花海酷似一只开屏献彩的孔雀，明艳夺目，五颜六色。
这里有一座古老的栈桥，直通两岸，在栈桥上可见许多鱼群，这里裸鲤鱼，是耐高寒性冷水区中九寨特有的鱼种，鱼无鳞、体积小、发育迟缓，俗称林叶子。
五花海站到了，我们希望大家尽情地投入到五花海的怀抱中，数一数到底有几种颜色。
（五花海站至熊猫海） 沿着长达3500米的熊猫海栈道可看见五花海尽头深处栩栩如生的鳄鱼头和生长水中一棵有趣的伸缩树。
五花海的藻类和沉积的钙化物在阳光的照射下呈现出绿色、鹅黄、宝石蓝等色彩，五彩缤纷，姣艳夺目。
传说五花海是神鹿的化身，九寨沟的藏民视之为神仙，它的水洒在哪里，哪里就会花繁林茂，富饶美丽。
我们将上行1.3公里，拐两个大弯就到了老虎嘴。
在老虎嘴可俯视五花海的全貌，可看到五花海像一只五彩缤纷半开屏的孔雀。
好，现在到看五花海全景的时候了，请我们师傅开慢一点这里有才虎嘴棰道到五花海。
熊猫海瀑布紧连熊猫海，熊猫海瀑布高60米，海拔2592米，瀑布宽50米，大走熊猫海栈道沿阶梯而下观看，瀑布呈三级叠水，称三级瀑布，是九寨沟落差最大瀑布。
熊猫海是熊猫的乐园，熊猫海和五花海中的鱼群都属耐高寒的冷水鱼，称裸鲤鱼，九寨沟的水中这种鱼较多，其他鱼很难生存。
1983年成都水产局和都江堰管理局将55尾虹鳟鱼投入海子里，1年以后，不见踪影。
（熊猫海站到箭竹海） 熊猫海和箭竹海是一对姐妹海，大熊猫是国家一级保护动物，被称为“动物的活化石”，有熊猫必定有供熊猫食用的箭竹。
冬季，熊猫海冰清玉洁，结上厚厚的冰层，但箭重型海还是一汪碧水。
箭竹海中，有许多被钙化的枯木，形成奇特的珊瑚树，而在腐木上又可见一些新生的树，这被称为腐木更新，或叫枯木逢春和再生树。
无风的时候，可欣赏到箭竹海的倒影。
熊猫海得名是由于传说九寨沟的熊猫特别钟爱这个海子，常在此海游玩；盛夏时节，海边水底天生的黑纹酷似熊猫，因此而得名。
熊猫海至箭竹海之间有许多大小各异的季节湖，这些湖泊大多是地表水流而形成的。
熊猫海至箭竹海有2公里的距离，我们现在重点向大家介绍大熊猫的一些情况。
一、大熊猫有食铁的嗜好。
不久前，四川卧龙大熊猫“莉莉”把一个铁食盆咬碎食下，竟安然无恙。
二、熊猫爱喝水，如醉汉含杯，喝得肚子胀圆，胀得一醉方休，不省“人事”，“醉”倒河边。
三、熊猫有暴食的习惯，因它肠子短，只有用暴食维持生命，一只大熊猫年平均食竹子5000多公斤，一天粪便约20公斤。
四、拟人。
大熊猫行动活泼，喜欢嬉戏，有时像人样，站立起来，摇摇摆摆，状似舞蹈，有时四足朝天，四肢乱蹬，其动作真可笑。
各位尊贵的客人，我们现在到了箭竹海站。
箭竹海海拔2618米，深6米，面积17万平方米。
（箭竹海站天鹅海） 走过箭竹海，我们将经过日则保护站，那原是日则招待所，以前是从林场工人住宿的地方，因沟内需加强保护，现在成了保护站。
日则是熊猫生存的好地方，这里有个熊猫医院，还有以前饲养熊猫的铁笼，影星潘虹和一位日本影星联合拍摄影片《熊猫的故事》就是在这里诞生的，请注意日则公路旁边的一块平台，那块平台就是当年直升飞机的降落点。
各位游客，在我们到原始森林之前，我们要经过天鹅海、芳草海以及剑岩和悬泉。
天鹅海海拔2905米，是九寨沟湖群中与众不同的草海。
天鹅海静静地横卧在山谷里，沿岸杉林茂密，生长着许多耐寒性的高山花卉和灌木，海水清澈见底，湖草密密茸茸，齐整如剪，宛如一张编织在水上的天鹅绒地毯，不时有天鹅来访，不过大家都知道，天鹅是候鸟，时来时去，并非常住，这倒是成了天鹅理想的家园。
海拔升高5米，便是芳草海，它的下游与天鹅海相邻。
（天鹅海站至原始森林） 告别天鹅海，紧接着我们又来到了芳草海，芳草海下游与天鹅海相连，水中碧草苍苍，夏秋时节，草丛里繁花似锦，黄、红、绿的花草星星点点，摇曳多姿，远远望 去，给人一种怡和空灵的感觉，这里春夏秋冬景色各异。
芳草海属半沼泽湖泊，草海一片金黄，草海中长满了鸭舌草和芨芨草。
在芳草海和原始森林之间，有一孤峰独立，高达500多米，状如宝剑直插云霄，我们称为剑岩。
剑岩周围颁着孑遗植物星叶草和独叶草，为生物专家提供了史前植物的研究资料。
现在我们看到剑岩上有许多股清泉从石缝中渗出，一落千丈，这便是悬泉，传说悬泉是位喇嘛宝葫芦中流出的神水，可治百病。
剑岩实为一体两面，这柔与刚、动与静自成一景，又融为一体，可见大自然是何等的神奇。
天鹅海的绿草茵茵让人流连忘返，而原始森林的古老幽深又会让我们感受到回归大自然的原始美。
原始森林是日则沟景点的尽头，九寨沟天然林2000余公顷，有500万立方米的贮量。
气象学家说原始森林是负氧离子的世界，这里空气清新纯净、古木参天，真的具有森林浴的味道，这里的万物树木，一山一水，一草一木都是神灵所赐，请大家用心去感受一珍惜神赐予大地的一切吧
（诺日朗站到则渣洼寨） 各位朋友，我们从诺日朗左边出发，这是则渣洼沟，这里主要有则渣洼寨、五彩池和长海几个大景点，总共长18公里，路旁灌木丛生，古木参天，各种生物我们将在去长海的途中作介绍。
（则渣洼寨站到五彩池） 我们看了藏寨，现在我们去的下一个景点是九寨沟又一绝，小巧玲珑、明艳夺目的五彩池。
它的美丽是无法用表达的，朋友们要用全心去看去体会去感受。
我们看到了九寨沟许多美丽的景色，感受颇为丰富，九寨沟以叠瀑、翠海、彩林、雪峰、藏情五绝而被世人称九寨沟为“人间仙境”，“童话世界”。
古往今来，因湖泊、瀑布美名远扬的风景名胜多不胜举，如西湖、洞庭湖、天池、滇池、黄果树瀑布等等，九寨四季奇水荟萃，翠海叠瀑穿林跨谷数十公里，是九寨之瑰宝，这些海子个个清澈凝翠，透明见底，并且随光照变化和季节推移而呈现出不同的风姿。
如果说翠海叠瀑是九寨之魂，那么森林则是九寨之躯，海子只有在森林的怀抱中才如此的静谧恬美，瀑布只有自丛林悬壁中跌落，才如此激情洋溢；而苍山雪峰却是铮铮傲骨，支撑着九寨沟。
九寨沟流传着一个传说，很久很久以前，有个名叫达戈的男神，热恋着美丽的女神活洛色嫫一面宝镜，作为爱情的信物，活洛色嫫接过宝镜，欣喜不已，爱不释手，可她不慎将宝镜跌落，失落的宝镜碎成114个海子，镶嵌在山谷幽林之中，便有了这童话仙境般的九寨风光。
这个神话是九寨沟藏族对这奇山异水的理想注释。
从科学的角度讲，九寨沟翠海叠瀑的形成，则是由于岩溶、泥石流滑坡、冰川运动、流水和生物钙化作用等多种因素，使整个景区器材壑纵横，翠海叠瀑，好似大自然撰写的一部壮丽的史诗，记录着地壳的沦桑变迁和生命的进化历程。
下季节海是岩溶洼地阻塞而成的湖泊。
石灰岩被水溶蚀，形成溶饭店漏斗状洼地，后来洼地地下通道被泥沙阻塞，而洼地下游出口又被厚达50米的泥沙完全正阻断成为湖泊，湖水全靠雨季地表水及地下水补给，冬季因地下水位下降而最终干涸，九寨沟奇特的地区面貌将我们带到了一个古老而又悠远的年代，这一切却向球上的人展现了我们不但要爱惜生命，更应该爱惜地球，爱惜和保护地球上的一切动植物，只有这样我们才会世世代代拥有大自然，拥有九寨沟。
在九寨沟，水中长树确实令人耳目一新，可是石头上长树或许就鲜为人知了，在这片平展展、绿茵茵的草坪上有若干大石块，很多石块上都长着两种以上的树木。
最大的那块重数十吨重的心形石头上长着冷杉、云杉、桦木、柏树，大小共9株，盘根错节，相织相交；纵横交错，相拥相抱。
人们为它取了了十分形象的名字--“九子同心石”。
夏季雨水充沛时，九棵树木参差不齐，深绿、淡绿、翠绿，树树有别，形成了一个“树石一体”的生态景观。
秋天一到，桦树皮泛着淡淡的红光，树叶翻飞出金黄的衣甲，在阳光的照耀下，树与石难以分辨，它们个个风姿绰约，妖娆绚丽，形成了“九子同心石”的大家庭。
上季节海也随着季节的变化而变化，春季和冬季随着日照的延长，水面下降，夏季和秋季的时候，降雨量的增多 ，而使季节海水上涨，在冬季时，上季节海的海水完全干枯的时候，这时的上季节海形成了一个放牧滩，并且生长着一种被联合国列为一级保护植物--若然维奇。
各位游客，我们将到五彩池车站。
五彩池是九寨沟玲珑剔透的水池，海拔2995米，水深6.6米，面积5645平方米。
五彩池的水来自长海，通过地下水渗透，所以五彩池的水底常年保持恒温，而不会结冰。
沿着189级直线石阶而下，可看见五彩池中钙质岩层像一朵开放的莲花，别具一格，在太阳的照射下，更是绚烂多姿。
（五彩池站到长海） 我们看到仙女沐浴留下的胭脂所形成美艳夺目的五彩池。
我们现在走向则渣洼沟的最后一个景点，九寨沟内最大的海子--长海。
长海海拔3060米，面积30万平方米，最高处4450米，长约7.5公里，水深44.57米，最深处可达80米。
长海是远古冰川的儿子，它没有出水口，靠冰碛物阻塞成湖，长海的南边冰川雪峰上的积雪是长海的水源，所以称长海为“装不满，漏不干的宝葫芦”，每当夏秋时节，长海水色湛蓝，无污染液化石油气船可载您在宽阔的长海中游弋，冬季长海水面上会结上厚度60厘米的冰层，这时长海又成了冰的海洋。
长海边常年伫立着一棵“独臂老人柏”，传说长海中时有怪物，而老柏守护着长海，为长海增添了几分神秘的色彩，“独臂老人柏”实际上一棵树，由于长年风化，所以奇特的是这棵树横向发展，左边没树桠，右边生长着许多虬枝，在美学上被称为“旗树”。
朋友们在长海站台往回走，可看到长海形成的佐证“冰漂砾”，大家可以顺着这条栈道走10分钟左右，便到了五彩池.
中国世界遗产九寨沟的导游词作文怎样写
位先生、各位女士，欢迎到九寨沟旅游。
我是x旅行社导游xxx，我将热忱为您服务，我将尽力让您愉快，希望您支持我的工作，指出我的不足。
您现在看到的是九寨沟的寨门，这是1992年九寨沟被列入世界自然遗产名录后才建立的。
寨门体现了这里的藏乡风情，大家看这直接用园木树皮包装出的既古朴又充满现代气息的艺术，好像在告诉我们:九寨沟正是以奇绝美妙的大自然风光称雄于现代世界。
各位可能早就对九寨沟之美有所了解，但正如艺术家们赞叹九寨沟是画不尽、拍不完的美景，文学家们称赞在九寨美景面前似乎什么样赞美的形容词都显得苍白那样，九寨之美是一定要身临其境才能体会出来，而且也不是一次就会达到满足的。
今天，大家是慕名而来，游罢九寨沟就会感到真?闻名不如见面，见面胜似闻名了。
九寨沟的得名，源于沟内有九个藏族村寨，它们是树正、则查洼、黑角、荷叶、盘亚、亚拉、尖盘、热西、郭都。
九寨沟的形成，地质学家说它是冰川、地震、钙华等地质作用的结合成果。
而民间则流传着一些美丽的传说。
其中最动人的传说是:很久很久以前，有一个男山神达戈和女山神沃诺色嫫热烈相恋，他们爱上了九寨沟山高林密，鸟兽和谐，决定留在这里。
不料被潜入这里的恶魔蛇魔扎发现，蛇魔扎惊慕色嫫的美色，又反对达戈进沟，就发动了赶走达戈、抢劫色嫫的战争，恶战中色嫫险些被恶魔抢走，色嫫在慌乱中把达戈送给她的定情之物——风云宝镜掉落下地，摔成了一百多个碎片，变成了散布沟内的一百多个海子(请注意，藏胞将高山湖泊叫做海子)。
达戈虽然英勇，蛇魔扎也是不弱，双方从沟内打到沟口，仍不能杀死恶魔，这时万山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏风似的山崖档住恶魔退路，又以一声霹窝将恶魔埋进山崖，只露出一张丑恶的脸，山崖就是宝镜岩，原来就叫魔鬼岩，崖面上的鬼脸依稀可见。
从此，九寨沟恢复了宁静和祥和，更因为一百多个宝镜碎片变成了五光十色的海子而美丽无比。
山神达戈和色嫫在这里长住下来，成了神奇九寨的保护神。
九寨沟东西宽29公里，南北长47公里，总面积720平方公里。
她是国家第一批公布的重点风景名胜区，1990年被评为 中国旅游胜地四十佳。
1992年工式列入世界自然遗产名录。
1997年10月29日又被联合国接纳为《国际生物圈保护区》。
在景区丫字型的三条沟中，108个因地震、滑坡、泥石流而形成的海子——也就是湖泊，由5个流滩、12道飞瀑、10余道泉水串珠般构成奇异的自然风光。
专家学者把九寨沟卓绝的风光归纳出五绝——翠海、叠瀑、彩林、雪峰和藏族风情。
先生们、女士们，您现在看到的这壁立于仍的岩石叫什么? 请大家仔细端详岩中那怪异的人头象，象什么?一张魔鬼的脸? 对了，这里就是我们刚才讲述神话传说所说的宝镜岩了。
宝镜岩下面的沟叫扎如沟。
沟里有一座藏传佛教寺院扎如寺，很有浓郁的藏族寺庙建筑特色，里面的大殿、藏经楼、乐台、茶房、库房、迎客楼都是九寨沟开发后建起的。
看见公路旁茂密的植物群落吗?它们构成了九寨沟主要的植物景观，主要有油松、青秆、铁杉、冷杉、云杉这些常绿针叶树种;槭树、小蘖、三颗针、黄栌等红叶树种;桦、栾、榆、落叶松、杨、柳、胡桃树等黄叶树种，这三种基本的色调也是色彩学上的红黄绿之原色，构成色彩斑斓的植物景观，也构成九寨沟的一绝。
是什么?对!彩林，是九寨一绝。
待到秋时，树的颜色千般万化，倒映于水，如梦如幻，更是美不胜收。
现在我们进入树正景区，请大家下车，让我们从盆景滩的天然园艺中去品味九寨沟的诗情画意。
请大家在芦苇海照一照像。
如果你闭上眼睛，会感受到江南水乡般的氛围，其实这一段是一种湿地景观。
湿地适应于多种水生植物的生长繁衍，芦苇、水灯芯、节节草、田葱，再看看水里有什么?鱼翔浅底。
九寨沟里只有一种鱼，这种鱼有个奇怪的名字。
还记得我们从成都出发，路过的松潘县吗?对，松潘。
这鱼没有鳞，动物学上把无鳞的鱼莆?裸鱼，它又是鲤鱼的一种，所以叫松潘裸鲤。
八坊十三巷作文导游词形式
八坊十三巷，临夏市民族风情古街区，民族建筑艺术“大观园”，古街民居保护并重，文化旅游融合发展，呈现出穆斯林的生活画卷，成为临夏民族民俗文化名片。
八坊十三巷是典型的回族聚居区，由大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、铁家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊等八坊，大旮巷、小南巷、坝口巷、北巷、沙尕楞巷、专员巷、大南巷、仁义巷、细巷、拥政路、铁家寺巷、王寺街等十三巷组成。
街巷结构最早形成于清初，具有临夏传统建筑的主要特征。
各式清真寺融中国古典建筑风格和阿拉伯文化特色于一体，庄严肃穆，秀丽壮观。
现存穆斯林居住的院落、清真寺等建筑气势宏伟，有裙楼、阁楼、砖雕、木刻等特色工艺。
遵循“存古、复古、创古”的建设理念，按照“修旧如旧，恢复原貌，合理利用”的原则，临夏市将八坊十三巷分区规划为滨水休闲区、院落休闲区、原生风貌观光区、创意工坊区、文化博览区、民俗风情区等8个功能区，分期实施总投资3.4亿元的古街民居保护和改造工程，严格保护八坊十三巷基本地理格局和文化风貌，优化保护传统民居风貌，全方位展示传统民族文化。
截至目前，一期工程投资过亿元，其中大旮巷80号院落已完工，大旮巷64、65号院落完成总工程量的90%。
八坊十三巷古街民居保护和改造工程，充分利用特殊的自然环境和人文资源，有选择地使用特色景观语言，融合回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘，集民族特色、休闲旅游、绿色生态、人文科教为一体。
同时，还结合街区形态及周边环境，系统安排和合理规划区域设施与建设项目，确保八坊十三巷的民族特色和发展动力。
红水河自西向东流经临夏市，也从八坊十三巷穿流而过。
针对河道污染、防洪能力低等问题，临夏市投资近1亿元，对城区段河道进行综合治理，使原来的臭水河变成了风景河。
新西路是临夏市老城区的一条主干道，也是八坊十三巷的核心道路。
针对路面狭窄、交通拥堵、管网老化破损严重等问题，临夏市投资1.93亿元，实施综合改造工程，将其建设成为集伊斯兰特色展示、民族特色产品经营、民族风情观光旅游为一体的特色街区。
红园广场和人民公园地处八坊十三巷北端，周边居民多，区位优势明显。
临夏市投资1580万元，分门别类建成集会区、景观区、健身区、幼儿活动区和集古典建筑艺术与园林艺术为一体的旅游休闲区，既提升了城市品位，又丰富了群众文化生活。
八坊十三巷与红水河、新西路、红园广场等景点有效对接、融为一体，组成了具有浓郁民族风情的生态景观。
把八坊十三巷打造成临夏市城市名片、临夏必游地、临夏历史文化名城重要支撑点、省级文化旅游示范基地、国家级历史文化街区、中国伊斯兰文化最佳旅游目的地，这是临夏市推进文化资源保护利用的最终目标 本回答由网友推荐
六年级下册语文第8课傣家竹楼写一个导游词
大家好!我叫赵天.今天我们来到傣家竹楼游玩. 踏上傣家人居住的土地,你就走进了绿色的世界.远远望去，到处是一丛丛绿绿的凤尾竹和遮天盖地的油棕林.听,竹林深处不时传来鸡犬之声,那一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中了!!! 我们先来到了傣家人居住的地方--傣家村寨多则两三百户,一二十家,都是由一幢幢别致的竹楼组成,所谓的竹楼就是大家现在看到的一幢幢房子了,这是傣族传统的建筑形式哦!~~因为傣族人居住区地处亚热带,气温高,据说竹楼有利于防酷热和湿气,因此傣族人家依然保持多起竹楼,傍水而居的习惯呦! 大家看，每一幢竹楼四周都用竹篱围着，篱内有好多植物，品种也有许多，大家慢慢欣赏一下吧
这里可谓是”树满寨，花满园．”了吧
竹楼的下面有很大很宽敞的空地，这是留着作院子用的． 每一幢房子所展现的都是正方形，有两层高，楼上住人，楼下就是 牲口的住所的柴房了． 别看竹楼很简单，上面可是有好多花纹雕刻着的，要仔细看，好好的品味哦
好
我们现在一起去傣家做客，有几点要注意一下，我们就在大堂观赏，拍照留念，千万记住不要去他们的卧室哦
这样不礼貌，别人隐私不希望被看到，对吧
傣家竹楼结构比较简单，但十分宽敞，别致美观．室内通风也比较好，坐下来，徐徐清风吹来，花果飘香． 建造竹楼也是傣家人的特点，一般先打好基础，然后要8根中柱，选中柱很隆重，当运到寨子里时，大家去迎接，泼水． 他们一直以来有个习俗：一家盖房，全村帮忙，当竹楼建好，大家举行”架竹楼”仪式，这时像过节一样，同时请一位”赞哈”唱歌，据说这样才能平安，吉祥． 我们随着歌声，结束了这次旅行．
第一次正式去回族女方家里拜访，应该带什么，注意什么
谢谢大家
因为回族居住分散，各地之间在举办婚礼的形式或名称上难免有一些小的差异，但都是大同小异。
通常来说，男家看中某家姑娘，先请亲友中的一位长辈或德高望重热心人，携带礼物去女家提亲，俗称“下茶”、“拿盒”或“送问包”、“送说茶 ”。
经商议,女家若同意这门亲事，即留下礼物，否则当即退还。
有时女家无法当场给话，双方就商定延期回答，男家定亲心切而久等无音时，再次请人携带礼物上门催问，叫“送催包”。
待女家同意后，双方共同协商选定媒人各一人，并言定具体日期，准备订婚仪式，俗称“送礼”、“下占茶” 或“下定茶”。
男方送女方衣料等物，女方回敬以鞋、绣花袜子等，表示这门亲事己定。
男方接到这些回礼后，即分送给所有亲戚共享，客观上将儿子已经定了终身大事的信息告诉他们。
在定婚后至结婚前的一段时间里，若遇到节日，男家须按自己的财力，携带时令礼物去女家拜访，女家则也会给予回礼，一般都是点心、牛肉、水果之类的礼品。
有的也送钱，这些钱女方会用来购置陪嫁物品，新家庭的大件物品多数是男方出钱，女方购买。
但也不一定，看双方家庭经济条件了，如女方条件好，不需要男方出钱女方陪嫁品也会丰盛。
女方必备的还有床上用品，居家装饰用品等。
订婚以后，双方协商具体日期送彩礼，俗称“送礼”。
即带彩礼去女家送礼。
彩礼的轻重，一般按女方的意愿和男方的财力多寡磋商而定，有的女方家还开出礼单，彩礼主要有家具、衣料、首饰、现款、羊肉等。
回族青年男女举行婚礼的前两三天，男女要带上蒸馍、羊肉给女方家送去，叫“催妆礼”。
婚礼举行的前一天，男女双方家庭都要各自家中“做乜帖”，祈祷真主、祝福这桩婚事，同时宴请各自家庭的亲友，并进行明天举行婚礼事宜各自的负责事项和分工，如迎娶、做菜、写礼单、招待客人等等事宜都要提前安排妥当。
男方家庭和亲友在这一天还要宰牛（一般是一头或两头）、盘锅台、架锅炖肉、借桌椅等，反正事情很多，亲戚朋友不分男女老少齐动员，欢欢喜喜一同备置明天的婚宴。
结婚当天一早，男方派几名亲友带一礼盒、新衣服、新鞋等前往女家娶亲。
女方家给新娘开脸（拔汗毛）、洗大净，称“离娘水”。
有的地方大热天新娘还要穿红棉袄，取“丰衣”之“意头”。
待新娘子梳妆打扮停当后，还要请全可人（即父母双全、子女双全、夫妻和睦的人）送亲，预示新郎新娘白头偕老，儿女双全。
送亲的人须是双数，送亲宜早不宜迟。
再同各位长辈、兄弟、妯娌送亲的一同上车，必须要有一位压车的男孩，一行人组成送亲队伍，迎亲归来时的队伍比较大，大车小车、嫁妆车、媒人、嫂子、小舅子大老哥、三姑六姨等，到了男方家门口都不主动下车，要等送压车钱后才下来，给少了也不行。
邻里乡亲故意把躲躲藏藏的男方父母拉到车前，用一根绳子系在车头上，大家像赶牛一样，大声吆喝，让他们向前拉车，这叫往家里拉扯新媳妇。
新郎则围着接亲车跑步转圈，以示热烈欢迎。
把这些事情做好后新娘子和送闺女的人才下来允许男方人卸嫁妆，然后进门。
贺喜的亲友自动排成两行，夹道欢迎。
有条件的从大门到新房门，要铺红毡或毛毯子，如没条件要由新娘的哥哥（或是舅舅）抱着新娘走进新房，新娘的鞋是不能沾地的,以示尊贵。
待送亲人全部下车后双方亲属邻里互相高声道“色俩目”。
接着，先请阿訇选诵一段《古兰经》，然后，阿訇当着证婚人问新郎：“你愿意娶她为妻吗
”新郎如愿意要马上表态：“盖毕尔图”（我愿娶）。
再问新娘，新娘表示同意：“达旦”（我愿嫁），阿訇则宣布：“从现在起，你们二位正式结为夫妻”，并告诫二位新人要互敬互爱。
然后众亲朋好友向他们“晤吧哩克”（祝贺）
“尼卡哈”仪式即结束。
接着，阿訇从摆在面前的盘子里抓起一把糖果随手一撒，在座的人飞身抢夺，这是吉利的“意头”，也是婚礼的高潮。
仪式结束后，方能入洞房。
入洞房后，前来闹床的人们蜂涌而至，有些地方的农村，宴席曲唱家们口唱《恭喜歌》前来恭喜闹床，并为东家演唱宴席曲。
新郎揭去新娘的红盖头，摘掉头上的喜花，互相交换礼物，新郎送给新娘包着钱的红纸包，新娘给新郎小红布蛋蛋式“针扎子”。
此外，新郎还要用喜糖、核桃、喜枣撒向前来要喜糖的人，称为“撒喜”。
如果男方辈份很大，那参与逗媳妇的人就很多，甚至其中会有一些四五十岁的人对新媳妇一边满口婶子或奶奶的叫，一边说些玩笑话。
如果男方辈分小人就少多了，因为不管岁数大小，只要是辈小就能参与，辈分相同的人岁数要小才能逗，不过也有一种说法是“三天里头没大小”，婚姻喜事，谁都可以逗。
（回族婚俗——“耍公婆”） 闹床闹到一定的时候，新娘的姐姐（或嫂子或送亲的）携带夜餐和核桃枣儿前来洞房铺床，将核桃枣儿压在毡角下，又各置数枚于新娘怀里，祝福儿女满堂。
有的地方，还请二位新人睡前各喝一碗放有二枚熟红枣的牛奶。
也有的在新被子的角中塞上红枣、花生、瓜子等，意为早生贵子，白头借老。
这时，新郎要给铺床人送些钱，以示谢意。
婚宴上，对待娘家人比对其他前来庆祝的亲友要隆重，男方亲友的主要任务就是伺候好送亲的人，所以不能有一点怠慢，入席后先上甜点、干果、茶水，共有八个碟，这些吃好，撤下后就是九个碗、油香、汤类，阿訇桌上也是一样的。
娘家人一开始动筷子，期间婆婆、公公、新女婿都要亲自来和大家见面客套一番。
同时外面院子里的婚宴也就开始了，很多前来祝贺的乡亲开始拿礼赴席，满院子坐满了前来庆贺的亲友乡亲，人们有说有笑，很热闹。
另外，与白天的不同，晚上有两三桌宴席，就坐的一般都是新郎最要好、交往最多的一些朋友、同学等。
新婚第二天，小两口一大早就要起床，新郎去女家向岳父岳母及有关长辈亲戚说请安（也叫回门），娘家以设宴款待，一般由已经男青年作陪。
俗称“陪女婿”，表示婚事圆满成功。
如女方在那边辈分大，那新郎也倒霉，会有很多人去逗他，套马车、几个小伙子抬起女婿来墩屁股等，道理是一样的，热闹一番为喜事助兴。
当天回来后，到婚后第九天，还要宴请一下众亲友，告诉他们新婚幸福美满。
在这期间各亲友会在各自家中做一些拿手的好吃的，争相邀请这对新人来家中做客，和新人联络亲情和感情，俗称“请媳妇”，这种活动一般要延续很多天甚至几个月。
于是，一个新的回族家庭就在团团喜庆亲和的气氛中诞生了。
社会习俗 <1>诞生礼 回族把出生视为一种大礼，保留着许多传统的风俗习惯。
在孕育期，通常称妇女有孕为“有喜”。
询问时，一般只说有喜了吗?而不能问你怀孕了吗
妇女在孕育期还有许多避讳和禁忌。
如不送亲，不参加婚札，不见已故的人，不送葬。
若在途中遇见送亲、送葬的，要尽快避开，不能迎面而行。
在饮食上也有一些戒律，尤其注意的是不让孕妇吃兔子肉。
据说吃了兔子肉，生下的小孩嘴和兔子嘴一样是豁的。
也不允许孕妇平时随意讥笑别人的小孩，更不能笑有生理缺陷的小孩。
临产时，孕妇要洗大净，尽快住进产房，这叫“占房”。
婴儿哇哇降生后，若是男孩，则在家庭或亲属、近邻中，选择一个聪明、诚实、勇敢的人首先踏进产房；如是女孩，要选择一个温柔、善良、勤快的人首先踏进产房，这叫“踩生”。
回族认为，孩子出生后，谁先进入产房，孩子的气质、性质就像谁。
这是回族人民一种美好的祝愿和希冀。
接生婆接完小孩以后，主人要给她散五至十元的乜贴（小费），有的还给买一件衣服。
在孩子出生三天的时候，回族叫“三洗”，也叫“洗三”，要用热水洗掉孩子身上的污垢。
这天，主人要款待亲戚、朋友、乡亲，祝贺小孩平安无事，长命百岁。
而乡亲、朋友在“洗三”这天，给月婆子送长面、油香、锅块、鸡蛋、肉等营养品，表现了回族内部互相关心，互相帮助，同心同德的风尚。
有的月婆子在坐月子期间缺奶，就让家里人拿一个小碗收吃七家面，这叫“修渠引水”。
孩子满月后，还要举行满月礼，也叫贺满月。
这天，要请剃头师理齐孩子头发，并根据头发的重量，相应地向贫穷人施散一部分钱财和物品。
同时，将剃下的小孩头发，挽成一个小球，用线和沙布网住，连在小孩的枕头上，意为壮胆、吉利，健康成长。
上海等地回族穆斯林还给孩子留小辫、戴手镯、锁片，祝愿孩子长大成人。
贺满月，也要做饭菜、炸油香等，款待亲朋好友和孩子的舅舅、外爷、外奶奶等亲戚以及左邻右舍。
孩子到了一百天，有的还举行“百日礼”，回族也叫“赶百路子”，祝福孩子一生中走宽阔的道路，奔远大的前程。
<2>命名礼 在婴儿诞生的当天或三天之内，必须请一位阿訇给婴儿举行命名礼，即起经命，也叫回回名。
命名礼首先由家庭主人把孩子抱到门槛里。
阿訇站在门口或门槛外，先对着小孩的右耳低念“班克”，即在清真寺宣礼塔上召唤教民上寺礼拜的宣礼词。
再对着小孩的左耳念“尕麦体”，即教民汇聚到清真寺后准备礼拜的招呼词。
然后，是男孩便在左耳里慢慢吹一口气或轻轻咬一下耳朵，是女孩则在右耳朵里吹一口气。
据说，念宣礼词、吹气的意思是，把一个刚出生的小孩儿，由清真寺之外呼唤到清真寺之内，一生下来就要成为一个当然的穆斯林。
当阿訇举行这种仪式后，便从回教众多的先贤中选出一个美名，告诉家里人，以示吉庆、俊美。
命名礼结束后，要用红枣、白糖、红糖、冰糖水等甜东西给小孩儿开口。
<3>抓周礼 抓周礼也叫岁礼，回族俗称抓岁。
这是回族当中较为普遍的一种礼仪，尤其有的回族生的第一胎，或有些没有生育能力领别人孩子的，则更重视这种仪礼。
小孩的抓岁仪式比较简单。
当小孩一周岁时，孩子的父母、爷爷、奶奶等都怀着喜悦的心情，在周岁的头天晚上或当天早晨忙忙碌碌、说说笑笑地准备岁糕。
回族对岁糕很讲究，选用优粉、红枣、香豆子粉、胡麻油等原料。
岁糕必须做成圆的，厚约三、四寸，直径一尺左右，用蒸笼蒸。
讲究厚道大方。
花样要新颖美观，一般由六至八个三角形组成。
每个三角形上的图案必须是用面制作的牡丹、梅花、荷花等花草，忌讳用猫、狗、兔、羊等动物一类的图案。
每朵花的中心放一个大红枣。
岁糕做得既白又软，吃起来又香又甜。
切糕人要选请长辈或年老的人。
有条件的回族还要宰鸡、羊，做凉粉，烩五香莱。
由于回族分布在全国各地，做岁糕的习俗也不完全一样。
有的地方的回族在抓岁那天，只须吃岁糕，不吃米饭、面条等其它主食。
在抓岁这天，还要邀请亲戚朋友和左邻右舍的人到家吃岁糕。
来宾一般要给孩子带上玩具等小礼品，表示庆贺。
举行抓岁礼时，主人要放一个大红桌子，桌子上喜欢摆上钢笔、毛笔、笔记本、《古兰经》和用纸制作的小飞机、小轮船、刀、剑及女它玩具等，尔后，由母亲或父亲把小孩抱到桌子前，让小孩任意抓。
来宾和全家老小围着孩子一起观看，希望孩子能抓到一个比较理想的东西。
<4>割礼 割礼，阿拉伯语“海特乃”的意译。
回族俗称“逊乃提”，也叫割礼或成丁礼。
回族男童一般在5～9岁实行割礼，即割除阴茎的包皮。
回族为什么要割包皮呢
因为伊斯兰教规定男孩到十二岁，已经懂事，要开始承担宗教义务，履行“天命”和“逊乃”的宗教功课。
这样宗教上的一些规定长期发展，久而久之，慢慢地便成了回族的风俗习惯。
回族割包皮的习俗，从医学的角度看是很卫生的，是有科学道理的。
男孩的生殖器因包皮过长，不能上翻，即为包茎，包皮下常常积聚污垢，这种污垢如不及时清洁，时间长了，会带来许多疾病，如包皮炎、包皮结石等等。
狭窄的包茎还使阴茎发育迟缓。
特别严重的是，包皮内积留的尿汁精滴，脱落的上皮和包皮垢等都比较容易腐化、甚至溃烂，容易引起阴茎癌。
<5>见面礼 俗说话“回回见面三分亲”。
回族无论男女老少，他们见面相互问候时，通用一种祝安词，也叫见面语。
《古兰经》多次强调见面礼节的重要性，说“如有祝安于你，你应当比他更好地来回答他。
”祝安词一般都是致者先说“安色俩目阿来昆”，意为求主赐你们平安，而回答者则说“吾阿来昆色俩目”，意为求真主也赐你平安。
这一礼俗文化，源于阿拉伯。
据宗教传说，易卜拉欣和他的妻子晚年得一“圣子”，天使曾预先向他说“色俩目”，从此后人们也仿效。
穆罕默德传教时期，这一礼俗已普遍流行，并当作一种“圣行”。
唐时来华的阿拉伯、波斯人将这一礼俗带到了中国。
这种祝安词原带有宗教色彩，但经长期沿用，回族群众已经把它看成是正常的祝安问候语，相当于汉语的“您好”和“您也好”。
互致“色俩目”还有许多讲究。
一般是晚辈先向长辈致“色俩目”。
平辈亲友相逢，年幼者向年长者致“色俩目”。
教民与阿訇相遇，教民先致“色俩目”。
客人见了主人，客人先致“色俩目”。
出门在外的要向当地留住者先致“色俩目”。
乘骑者对步行者先致“色俩目”。
男对女先致“色俩目”。
夫对妇先致“色俩目”。
（西北有的地方是妇对夫先致“色俩目”）。
少数人对多数人先致“色俩目”。
如个别人到清真寺或碰红白喜事，要向多数人高声道“色俩目”(你们好)，多数人中凡是听到的要回色俩目。
这样少数人就不再一一去向每个人致“色俩目”。
反对说“色俩目”时摇头晃脑、喜喜哈哈等不稳重的表现。
对年轻人见了老人不致“色俩目”，视为一种没礼貌的行为，遭到众人的轻视和议论。
对于听到别人致“色俩目”而不回“色俩目”的，视为高傲不礼貌的行为，遭到众人的辱骂。
在遇到对方赤身裸体，或正在上厕所，或正在礼拜时不说“色俩目”。
见到汉族等其他不信仰伊斯兰教民族同胞，只握手问好，不说“色俩目”。
回族男女之间致“色俩目”时不握手。
回族的祝安词，不仅见面讲，分别时有的也互致“色俩目”。
一些出门在外的回族，在给长辈和老人通信时，称呼上写上“代‘色俩目’问候”。
现在庆祝回族节日和举行有关宗教会议时，有关回族人士在讲话时，也先道一声“色俩目”，简称“色兰”，使回族群众产生一种亲切感。
<6>待客礼 回族人民待人诚实憨厚，和蔼可亲，有礼有节。
当家里来客人时；走出大门外去迎接。
如客人骑自行车，立即把车子接过来推上，对有行李包的客人要把行李接过来提上。
客人进屋时，要主动给揭开门帘，让客人先进屋。
客人入座后，马上沏茶、备饭。
一般不跟客人说“你喝茶不
”“你吃饭了没有
”“给你做饭吧
”等等，即使家里比较困难的回族，只要来客人，也悄悄出去借面、借鸡蛋，想把客人招待好。
把饭菜做好端上桌子以后，主人不陪坐、不陪吃，站在地下，先说一声“请口道”，接着一再谦让、夹菜，照顾客人吃好饭，回族人认为主人陪坐、陪吃是对客人的不礼貌。
众人同桌聚餐时，先洗手以后，谦让年长的入库上席，要等他动筷子以后，其它人再动。
吃饭时，不说污言秽语，不贬嫌食物，不在碗里乱吹乱搅。
要小口进食。
吃烙饼、馍馍、油香时，不拿在手里大口大口咬着吃，而要用手掰着吃；放饼时，注意将面子放在上面，掰开后而没吃完的，不勉强塞让同席者吃。
饮水时，不接连吞咽。
不能对着杯盏喘气饮吮，要一气一气地慢饮。
生活习俗 <1>沐浴 沐浴是回族最重要的风俗之一，也是重要的道德要求。
回族的沐浴，可分为大净和小净。
“沐”即小净，“浴”即大净。
小净的洗法有若干程序：洗两手至腕部；洗两便；漱口；呛鼻；洗脸；洗两手至两肘；抹头、抹耳、抹额；洗脚至两踝骨。
大净，就是用清洁的水洗涤全身。
沐浴源于宗教活动，《古兰经》中讲到：“信道的人们啊
当你们起身去礼拜的进候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。
如果你们是不洁的，你们就当洗周身。
如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。
”现在不仅信教的回族群众常洗大小净，就是不信教的回族也洗大小净，这已经形成了一种风俗习惯，人们越来越多地注重沐浴给身体、身心带来的益处，把沐浴看成是调节精神的方法，是洗涤灵性、修养德性的途径。
<2>洗涤衣服 回族重视人的外表，认为外表可以影响内心，衣服是外表的重要内容。
《古兰经》中对衣服有特殊的意义：“阿丹的子孙啊
我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。
”回族的解释是，真主为人类造下的衣服有三种功用，第一个功用是保护身体，第二个功用是增加美观，第三个功用是藉外表美丽人的精神。
既然衣服有如此功用，对衣服就应给予相当的重视和严格要求，讲究清洁卫生就必须从衣服着手。
《古兰经》上说：“你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽。
”在回族群众看来，如果衣服脏了，加之不修边幅，蓬头垢面，既有害身体健康，又影响人的美观，更会影响精神面貌，给人留下精神颓废、人格丑陋的印象。
而衣服洗得干干净净，穿得整整齐齐，即便是旧衣服，也会使人感到舒服、优美，特别是能体现一个人良好的生活习惯和道德风貌。
回族群众一般都有保持衣服清洁的良好卫生习惯。
<3>搞好家庭卫生 回族人不仅注意自己身体和衣服的清洁干净，还特别注重自己居住环境的清洁。
居住环境的好坏，是否清爽整洁，不但会影响人的身体健康，还会影响人的性情。
杂乱无章、肮脏污秽的环境，容易使人心情烦躁、爱发脾气，甚至会做出一些不理智的事情；而清爽整洁的环境，既有利于身体健康，又有助于人涵养性情，可以使人心情平静愉快，养成良好的性格。
回族在很早以前就有洒扫屋堂庭院的习惯。
现在回族的多数家庭都喜欢把院子打扫得干干净净，东西放得井井有序。
回族妇女更是讲究卫生，屋子里窗明几净，门帘洁白，大小物件干净明亮，令人赏心悦目。
4>禁吃污秽食物 讲究清洁卫生的道德要求，还突出地表现在饮食卫生上。
伊斯兰教规，以“净洁为相依，污浊的受禁止”为原则。
穆罕默德也说过“食一口不洁之物，等于废四十日的功修”。
在伊斯兰教的影响下，回族在世世代代的生活中养成了禁食的习惯。
依据《古兰经》中的规定，禁食“自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰的动物”；回族群众对所禁食物有详尽的解释，认为“自死物”，一般死于瘟疫，其体内带有大量病菌及其它分泌物，既不鲜美，又缺少营养价值，且易罹致疾病。
回族还有禁酒的要求，认为酒是事端的祸首在现实生活中，回族对犯了饮酒禁律的反映，没有像犯食禁食猪肉那样强烈，但虔诚的穆斯林是禁酒的。
丧葬习俗 回族的丧葬礼，是人一生结束后由邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种仪式，是回族民俗中重要的一个组成部分。
回族群众认为，生是死的起点，死是生的结果。
作为在世的人，对于亡人不论其贵贱或贫富，不管是子孙满堂，还是鳏寡孤独，都要尽埋葬的责任，并要葬之以礼。
回族的葬礼，既有回回民族的习俗特点，又有伊斯兰教处理死者的信仰性质。
回族丧葬习俗随着回回民族的形成而逐渐形成。
回族的丧葬习俗至迟在明代就已基本形成。
明代回族著名学者李贽生前遗嘱：“倘一旦死，总择城外高单，向南作一坑，长一丈，阔五尺，深至六尺即止。
既如是深，如是阔，如是长矣，然复就中复掘二尺五寸深土，长不过六尺有半，阔不过二尺五寸。
以安予魄。
既掘深了二尺五寸，则用芦席五张，填平其下，而安我其上，此岂有一毫不清净者哉
我心安焉，即为乐土，勿太俗气，摇动人言，急于好看，以伤我之本心也。
虽马诚老能为厚终之具，然终不如安余心之为愈矣。
此是余第一要紧言记。
我气已散，即当穿此安魄之坑。
未入坑时，且阁我魄于板上，用予在身衣服即止，不可换新衣等，使我体魄不安。
但面上加一掩面，头照旧安枕，而加以白布巾单，总盖上下，用裹脚市甘字交缠其上。
以得力四人平平扶去。
待五更初开门时寂寂抬出，到街扩所，即可装置芦席之上，而板复抬回以还。
”回族的丧葬还有如下几个特点： 第一，实行土葬，忌火葬。
回族实行土葬， 第二，主张速葬。
第三，从俭节约。
第四，一律平等。
第五，有自己的场地。
禁忌 <1>生活禁忌 回族禁止求签、玩赌、拜偶像。
自古至今，男女老少均不让阴阳、算命先生给自己算命，也不去给别人算命，不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。
回族认为求签、算命等这一切都是不正当的污秽行为。
因为回族信仰伊斯兰教——人的命运是真主安排的，人的一切全由真主前定。
回族禁止拜任何偶像，在回民聚居的村寨一般不搞人头塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。
有的回民家里虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼晴上盖一张白纸。
因为回民只信真主，不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。
回族还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利，认为玩赌是“哈拉姆”（阿拉伯语），所赚之钱不劳而获，是不义之财，使不得。
过去回族当中也有个别人玩赌，其结果是妻离子散，家破人亡。
新中国成立前，有首回族民歌形象地表现了“十人玩赌九人穷”的下场：“一病未好百病缠，腰子曲得像笼袢，头上枕的半截子砖，屁股上盖的是窟窿毡。
” 回民还严禁放高利贷。
认为放高利贷使不得，但现在民间有人却实行变通办法。
另外回民还禁止用食物开玩笑；禁止妇女袒胸露臂；忌汉民到回民家里借餐具；回民还禁止男子戴金饰；不许过度装饰；严禁扎青（黥墨、纹身）、拔部分眉毛等等。
<2>饮食禁忌 回族人提倡保持纯洁的心灵和健全的思想，热诚的精神和健康的身体，在生活方面杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等。
所以本身不纯净，并且对人无益，甚至有害的事物和食物都应该远离，在饮食禁忌方面也形成了回族的特点。
很多人都知道不食用猪肉是回族的饮食习惯之一。
其实在中国境内除回族外，有此饮食习惯的民族还有维吾尔族、哈萨克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、保安族。
这些民族不养猪，不吃猪肉，对猪都比较反感，回族人称其为“恨子尔”。
回族除忌食猪肉外，对奇形怪状、污秽不洁、爪利牙锐和性情凶恶的飞禽、猛兽及鱼类，回族都禁食。
就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等；凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等；海中之鱼可以吃的是腹下有翅膀，身上有鳞，脊上有刺，有头尾的，如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、黄花鱼、带鱼等，不能食用的有鲸鱼、鲨鱼和乌龟等，海豹、海狮等也在禁食范围之内。
回族还禁食用火器击毙的“可食类”畜禽。
禁戒动物的羽、革、毛、角等，可以为人所用。
除鱼类之外的动物须要诵安拉之名宰(非“杀”)后才可食用，禁食之物在迫不得已时食之无过。
另外牛羊身上的内外生殖器、睾丸、血液、鼻须、耳朵、枣（胰子，就是淋巴结）等也不可食用。
现代的事实也证明，这些部位和物质都是各种病菌高发滋生地，是藏污纳垢的所在。
所以卖牛羊肉的回民要把牛肉、羊肉收拾得干干净净，规置得利利索索。
什么肉棘、胰子、污血管、淤血块、散脏毛等各种污物，都应该给去掉。
特别是绞馅尤其要洗净弄清洁。
清代回族学者刘智说道：“饮食，所以养性情也，以彼之性，益我之性．彼之性善，则益我之性善；彼之性恶，则滋我之性恶：彼之性污浊不洁，则滋我之污浊不洁性。
”(《天方典礼，饮食》)解释禁食猪肉时说道：“猪是畜类中最污浊的，其性贪，其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害，乐从卑污，有锯牙，好攫，啮生肉，愈壮愈惰，老者能附邪魅为祟，乃最不司食之物也。
”
