云南省导游资格证考试现场讲解的十二个景点是什么
中文1.石林、2.云南民族村、（傣族村、佤族村、傈僳族村、彝族村、景颇族村）、3.昆明世博园、4.大理古城、5.崇圣寺三塔、6.丽江古城、7.玉龙雪山、8.噶丹·松赞林寺、9.普达措国家公园、10.西双版纳热带植物园、11.元阳梯田、12.腾冲热海外语1.石林、2.崇圣寺三塔、3.丽江古城、4.普达措国家公园、5.西双版纳热带植物园
民族村的旅游景点
云南民族简云南是中国少数民族的省份，根据1990年全国第四次人口普查分数据，全国56个民族中，云南就有52个，其中人口在5000人以上的民族有26个，除汉族外，少数民族有25个。
全省总人口约4192万人（1999年），其中少数民族人口1300多万人,占全省总人口的1\\\/3。
在25个少数民族中人口最多的是彝族，有400多万；人口最少的是独龙族，仅5500人。
51个少数民族，云南除汉族外,人口在4000人以上的还有25个民族，即连着汉族人口在4000以上的有26个。
后来又发现了一个是摩梭族所以又说云南有52个少数民族。
靠说得明白了把郁闷上面有人说26个，那湖南都比云南少数民族多了啊
民风民俗作文400字左右
春节 农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。
黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。
这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。
新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。
当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。
全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。
早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。
初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。
初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。
正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。
”这便是古时福州新正的景观。
有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。
水上船家(?民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好?好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。
”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴?粿过门前。
”这叫“讨?诗”，又是贺年词，贺年讨?以示吉祥。
春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。
中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。
各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。
那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。
九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。
初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。
各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。
九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。
一些服务行业，则春节仍在营业。
云南历史与少数民族文化?
我有一篇关于云南历史的导游词，不知对你有没有用，如需要可以找我，发不上链接。
施甸县城导游词
施甸县隶属于云南省西部边陲，怒江东岸，保山市南部，地处东经98°54′~99°21′、北纬24°16′~25°00'之间。
东隔枯柯河与昌宁县接壤，南以勐波罗为界与临沧市为邻，西隔怒江与龙陵县相望，北连隆阳区。
县城距保山市政府60公里，距省会昆明市654公里。
施甸县属中亚热带为主体的低纬山地季风气候。
全年无霜期273天，每年平均雨量883.2毫米，每年平均降雨日数153.9天。
2012年，施甸县境内有丰富的矿产资源，其中铅锌矿最多，具有较高的开采价值。
还有泥炭、汞、钼、锑等，仅泥炭储量即达155万吨。
2012年，施甸县经济林木有核桃、桐油、油茶、香果、板栗、水果、紫胶寄生树等。
2013年，施甸县生产总值预计完成41亿元，增长15%。
其中：第一产业增加值13.3亿元，增长7%；第二产业增加值12亿元，增长25%；第三产业增加值15.7亿元，增长15%。
一、二、三产业分别拉动经济增长2、7、6个百分点，对经济增长的贡献率依次为12.5%、48.7%、38.8%。
三次产业结构由上年36：25：39调整为32：29：39。
公元前109年以前，今施甸县境为傣族古国“勐达光”（汉译“哀牢国”）属地。
公元前109年，汉朝征服滇国及昆明、嶲等部族置益州郡，将势力伸入“勐达光”（哀牢国）境内设不韦、嶲唐、比苏、邪龙、叶榆、云南等县（据点）；[1] 今施甸县境为汉朝与“勐达光”（哀牢国）势力交错地带。
公元69年，“勐达光”（哀牢国）归附汉朝、其地置永昌郡，不韦、嶲唐、比苏、邪龙、叶榆、云南等县（据点）由益州郡划归永昌郡；[1] 今施甸县境属永昌郡不韦县。
公元316年，西晋灭亡，之后的东晋、宋（南朝）、齐（南朝）、梁（南朝）等中国内地王朝逐步退出云南高原；陈（南朝）代梁（南朝）后，中国内地王朝彻底放弃云南高原；施甸被当地傣族土目把持自治。
公元738年，“勐舍”（意为“老虎之邦”、今巍山盆地）的傣族入主洱海盆地建立“勐舍龙”（意为“大老虎之国”、汉译“南诏国”）；公元762年，“勐舍龙”（南诏国）在“勐掌”设永昌节度、统辖澜沧江以西地区；施甸属永昌节度。
公元937年，前“勐舍龙”（南诏国）通海节度使段思平入主洱海盆地建立大理国，沿“勐舍龙”旧制在“勐掌”置永昌节度；公元1096年，大理国废除节度、都督等军事辖区，设八府、四郡、四镇；施甸先属永昌节度、后属永昌府。
公元1261年，元朝招抚澜沧江以西各类土目、置金齿等处安抚司；施甸属金齿等处安抚司。
公元1271年，金齿等处安抚司分设东路安抚使（镇康路安抚使）和西路安抚使（建宁路安抚使）；公元1274年，金齿等处安抚司东路安抚使下设石甸长官司；施甸属石甸长官司。
[2] 公元1278年，金齿等处安抚司东路安抚使辖地置镇康茫施柔远等路宣抚司，[2] 下设镇康、茫施、柔远等路；施甸属镇康路石甸长官司。
[2] 公元1286年，镇康茫施柔远等路宣抚司、镇西平缅麓川等路宣抚司并入大理金齿等处宣抚司（后改大理金齿等处宣慰司都元帅府）；施甸仍属镇康路石甸长官司。
[2] 公元1312年，“勐卯”（瑞丽江河谷盆地）的傣族头人思汗法兼并周边地区、建立“勐卯弄”（麓川国）；公元1316年，“勐卯弄”（麓川国）向东扩张、石甸长官司归附；施甸属“勐卯弄”（麓川国）石甸地。
公元1355年，“勐卯弄”（麓川国）归附元朝，元朝在其控制区域置平缅宣慰司；施甸属平缅宣慰司石甸地。
公元1382年，明朝占“勐卯弄”（平缅宣慰司）永昌地置金齿卫指挥使司（军事机构）、永昌府（民事机构）；公元1384年，明朝占“勐卯弄”（平缅宣慰司）石甸地置施甸长官司，划属永昌府。
公元1390年，明朝将金齿卫指挥使司与永昌府合并为金齿军民指挥使司；同年，在施甸长官司境派兵驻防、设镇姚守御所；镇姚守御所、施甸长官司均属金齿军民指挥使司。
公元1522年，明朝革金齿军民指挥使司、立永昌军民府；施甸属永昌军民府施甸长官司。
公元1649年，清朝裁施甸长官司、改土归流置平邑州（州署大石桥）；公元1655年，平邑州署迁至施甸盆地新筑州城；公元1661年，裁平邑州、辖地并入保山县；公元1666年，裁镇姚守御千户所、辖地并入保山县；公元1770年，永昌府在保山县施甸地设巡政厅。
公元1912年，民国政府废巡政厅和巡检司，保山县在施甸设县佐（副县级行政机构）。
公元1932年，裁施甸县佐、辖地由保山县直辖。
公元1950年1月，保山县成立人民政府，隶属保山专区。
公元1956年5月，保山专区并入德宏傣族景颇族自治州，保山县改属德宏傣族景颇族自治州。
公元1962年12月，分保山县辖地设施甸县，隶德宏傣族景颇族自治州；公元1963年12月，保山专区恢复，施甸县改隶保山专区。
公元1970年，保山专区改为保山地区，施甸县属保山地区；公元2000年12月30日，撤保山地区、设地级保山市，施甸县改属保山市。
缩写(各具特色的民居)200字
中国在先秦（）时代，“帝居”或“民舍”都称为“宫室”；从秦汉(公元前后200年)起,“宫室”才专指帝王居所,而“第宅”专指贵族的住宅。
汉代规定列侯公卿食禄万户以上、门当大道的住宅称“第”，食禄不满万户、出入里门的称“舍”。
近代则将宫殿、官署以外的居住建筑统称为民居。
中国木构架体系的房屋在后期就已经萌芽。
公元前5000～前3300年的浙江省余姚县反映出当时木构技术水平。
公元前第 5千纪的中国中西部的陕西省和临潼姜寨的显示了当时村落布局和建筑情况，说明依南北向轴线、用房屋围成院落的布局方式已经萌芽。
中国各地区、各民族现存的民间住宅类型，可归纳为下列六类： 一、木构架庭院式住宅 这是中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。
这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。
由这种一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院”、“三合院”。
长辈住正房，晚辈住厢房,妇女住内院,来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。
这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和的不同而各具特点。
其中四合院以为代表，形成了独具特色的建筑风格。
二、“”式住宅 中国南部的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用（“”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）。
这种住宅第一进院正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内外连通。
后面几进院的房子多为楼房，天井更深、更小些。
屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。
江南水乡住宅往往临水而建，前门通巷，后门临水，每家自有码头，供洗濯、汲水和上下船之用。
三、“一颗印”式住宅 云南省（中国西南部）的“一颗印”式住宅可以作这类住宅的代表，在湖南（中国南部）等省称为“印子房”。
这类住宅布局原则与上述“四合院”大致相同，只是房屋转角处互相连接，组成一颗印章状“一颗印”式住宅建筑为木构架，土坯墙，多绘有彩画。
四、大土楼 大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。
一般为 3～4层，最高为6层，包含庭院，可住50多户人家。
庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。
这种住宅防卫性很强。
客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用。
五、窑洞式住宅 窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。
利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。
这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，经济适用。
窑洞一般可分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑三种。
六、干阑式住宅 干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。
干阑是用竹、木等构成的楼居。
它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西,上层住人。
这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。
畹町镇的介绍
1什么是民俗
民俗，就是民间的风俗，是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的传承性事象（包括思想和行为），是广大中下层劳动人民所创造传达室承的民间社会生活文化，是传统文化的基础和重要组成部分。
2、民俗的四大特性； A、社会性和集体性 B、类型性和模式性 C、稳定性和变异性 D、传承性和播布性 这四者之间又是一个不可分割的整体。
3、民俗的范围； 包括：居住、饮食、服饰、生产、交换、交通、婚姻、家庭、村落、结盟、岁时、节日、丧葬、信仰、风尚、礼仪、禁忌等方面的民间风俗习惯。
4、导游员、旅游者对目的地的风俗习惯应持的正确态度： 应持尊重其“保护和改革自己风俗习惯的自由”的态度，入乡问俗、入乡问禁、入乡随俗。
5、识记中国民族的名称： 汉族 其他55个民族：壮族、满族、回族、苗族、维吾尔族、彝族、土家族、蒙古族、藏族、布依族、侗族、瑶族、朝鲜族、白族、哈尼族、哈萨克族、黎族、傣族、畲族、僳族、仡佬族、拉祜族、东乡族、佤族、水族、纳西族、羌族、土族、锡伯族、仫佬族、柯尔克孜族、达斡尔族、景颇族、京族、基诺族、德昂族、乌孜别克族、俄罗斯族、裕固族、保安族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、塔塔尔族、赫哲族、高山族、珞巴族。
6、中国民族的人口结构及少数民族的含义： 根据1990年全国第四次人口普查的汇总资料，截至1990年7月1日零时，我国大陆人口为1***68万余人，其中汉族人口占全国人口的92，其他55个民族占全国总人口的8。
因为他们在总人口中所占比例小，所以称为少数民族。
人数最多，最少的少数民族分别是壮族、珞巴族。
7、中国大陆人口超过千万和不足一万的民族： 人中超过千万的民族：汉族、壮族； 人口在一万以下的有：门巴、鄂伦春、独龙、塔塔尔、赫哲、高山、珞巴等7个民族。
8、中国民族的分布状况特点： 中国人口的分布呈现东南密，西北疏的格局。
汉族多聚居在人口稠密的东南部，少数民族多住在人口稀疏的边疆地区，但两者之间并无明显界线。
在少数民族聚居区，一般都有一定数量原汉族居民，从而形成了以汉族为主体的大杂居、小聚居、交错居住的格局。
我国少数民族人口所占的比例虽小，但分布地区很广，约占全国总面积的60以上。
这种居住格局决定了中国各民族之间，特别是汉族与少数民族之间，在政治、经济、文化等方面相互领带的密切关系。
9、中国民族的语言： 除汉族、回族使用汉语外，其余54个民族都有各自的语言，大体上分属于汉藏、阿尔泰、南亚、南岛和印欧五大语系。
10、中国民族的文字： 除了一部分少数民族外，大部分民族都有自己使用的文字。
A、非拼间文字：1、汉字；2、音节文字（彝文） B、拼音文字：1、印度字母变体体系（如藏文、傣文）2、阿拉伯字母体系（如老维文、老哈萨克文）3、回鹘字母体系（蒙古文、满文、锡伯文）4、朝鲜文字字母体系；5、拉丁文字字母体系；6、斯拉夫字母体系（俄文） 11、汉族的族源： 主要源于黄炎、东夷等部落联盟，同是吸收了周围的部分苗蛮、百越、戎狄等部落联盟的成分而逐渐形成 12、汉族简史： 其先民经夏、商、周三代，至春秋战国时已形成为以“华”、“夏”单称或“华夏”连称的族体，以与周边各族相区别。
汉代以后，周边的各族即以“汉人”称呼中原人。
汉族逐渐地成为中国主体民族百世不易的族称。
汉族是以先秦华夏为核心，在秦汉时形成的统一的、稳定的民族，又经秦汉以来2000余年的繁衍生息，并不断吸收其他民族的血统与文化，发展成为摇篮有灿烂的古代文明、众多人口的民族 13、汉族在世界上的地位及其语言系属： 汉族是中华民族的主体民族。
汉族不仅是中国也是世界上人口最多的民族。
汉族语言简称汉族，属汉藏语系。
14、汉族的四大传统节日： A、春节：于阴历腊月二十三过小年开始，经过除夕、春节，直到正月十五元宵节结束；其主要节日活动有：操办年货、伏、做新衣、掸尘、祭灶、祭祖、吃团圆饭、守岁、贴春联、挂年画等；节日期间人们还互相拜年、放爆竹、吃年糕、吃饺子、吃元宵、舞狮、扭秧歌、玩花灯等； B、清明节：于阴历三月间，即阳历四月五日前后；主要节日活动有：主要有扫墓、插柳、踏青、射柳、放风筝、荡秋千等； C、端午节：于阴历五月初五；主要有赛龙舟、吃粽子、挂钟馗像、挂香袋、饮雄黄酒、插菖蒲、采药等活动； D、中秋节：于阴历八月十五；主要有祭月、赏月、吃月饼、吃团圆饭及舞龙灯等活动； 15、我国主要少数民族的主要分布地区和主要经济生活方式： A、满族：主要分布于东北三省，尤以辽宁最多； B、蒙古族：主要聚居在内蒙古自治区；主要从事畜牧业； C、维吾尔族：主要分布于新疆维吾尔自治区的主要居民；以绿洲灌溉农业。
D、回族：全国绝大多数县都有分布，宁夏回族自治区为主要聚居区； E、朝鲜族：主要分布于东北三省，吉林省占60以上；以垦荒为业，培植高寒水稻； F、壮族：90以上聚居于广西壮族自治区的4个地区60多个县、市；主要从事农业； G、苗族：黔东南和湘江鄂渝黔的交界地带有较大的聚居区，以贵州的黔西南、黔南、黔东南等自治州最集中；以农业为主； H、黎族：主要分布在海南省的通什市； J、藏族：主要聚居在西藏自治区；以牧业为主，也人事农业； K、彝族：主要分布于川、滇、黔、桂四省区，四川凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区；以农业为主，畜牧业为主要副业； L、白族：80聚居在支南省大理白族自治州； M、纳西族：主要聚承在云南省丽江纳西族自治县以及滇 川间的泸沽湖畔； N、傣族：主要聚居在云南省西双版纳、德宏两个自治州；以种植水稻为主，有比较完整的耕作体系 16、我国主要少数民族的语言系属、宗教信仰、特殊文化及工艺品： A、满族：阿尔泰语系；先信萨满教，后还信佛教； B、蒙古族：阿尔泰语系；信奉藏传佛教；能歌善舞，喜摔跤、爱赛马； C、维吾尔族：阿尔泰语系；信奉伊斯兰教；能歌善舞，“十二木卡姆”，又名十二部大套曲，是古代维吾尔族人民创作的大型音乐舞蹈史诗，长期在民间流传； D、回族：信仰伊斯兰教； E、朝鲜族：语系未定；歌舞蜚声全国，酷爱体育，注意卫生，讲究礼貌，尊老爱幼； F、壮族：汉藏语系；崇拜祖先信仰多神；花山原始崖壁画；铜鼓，素有“铜鼓之乡”的誉称；壮歌、壮锦； G、土家族：汉藏语系：迷信鬼神、崇拜土王、想念兆头；摆手舞、土家锦并称土家族人民的艺术之花； H、黎族：汉藏语系；崇拜祖先，崇拜自然； I、藏族：汉藏语系；信仰藏传佛教，少数人信仰苯教；藏医药、天文、历算、戏曲、文学、歌舞、“唐卡”、“热贡艺术”等。
《格萨尔王传》是世界上最长的史诗之一； J、彝族：汉藏语系；多神崇拜，祭司称毕摩； K、白族：汉藏语系；信仰佛教，奉祀本主；大理古城、石钟山石窟； L、纳西族：汉藏语系；普遍信仰东巴民俗风情的网站 满有意思的 教；东巴文及哥巴文，东巴教、东巴经、东巴文学艺术，丽江古城（即大研镇）、《创世纪》等史诗，丽江古乐和丽江壁画等； M、傣族：汉藏语系；普遍信仰上座部佛教；傣族历法、文献和民间文化艺术；著名的孔雀舞和“赞哈
