只有两天时间想在芒市，瑞丽玩又不知道去有导游吗，两
私信我.推荐自带车司机导游给你你好，朋友您还对瑞丽，芒市还不够了解的呀，我在为您服务了，要是有说不好的，请您谅解了，瑞丽是一个市，是在云南的西南边，在我国可以说是一个不算小的城市了，但是，他它为是我国比较早的一个边境口岸，是云南省通往东南亚的一个主要口岸，他与缅甸接壤，现在地是东南亚大交通的一上重镇，所以在这里出境到缅甸游的国内游客比较多，瑞丽这城市的主要气候是亚热带雨林气候，风景不错，有缅甸出境，有独树成林，原始森林游，有中缅一日两志游，还有姐告开发区，也是我国比较早的开发区之一，瑞丽因靠近缅甸，所以这里的经贸，经商都在我们的最早发展了，一般可以游玩二到三天，可以让您游览美丽的瑞丽风光，可以让您真的值得一游，芒市主要是有一个边境机场而出名，芒市是璐西州的一个地名，有了机场之后，就用芒市作为机场而命名，座飞机到瑞丽必须要到芒市机场了。
云南瑞丽、芒市的介绍
从乘飞机西行50分钟，便抵达德宏景颇族自治州首西市，换乘汽车缅公路行80多公里，可分别抵达中国西南边境瑞丽市和畹町。
瑞丽，傣语叫勐卯，意思是“雾茫茫笼罩的翠绿地方”。
它三面与缅甸接壤，瑞丽江像一条闪闪发光的玉带，陇川江又像一条金色的缎带，从东西两面缠着翡翠般的瑞丽坝，更增添了它风姿的秀美。
瑞丽，本来就含有吉祥美丽的意思。
一进入瑞丽市所在的瑞丽坝子，很容易就会领略出这名字的情画意来。
瑞丽坝子在群山的环抱中， 开阔而平坦，辽阔田野间处处是热带果林和凤尾竹掩映着的傣家竹楼，坡地上的橡胶林郁郁葱葱一望无际；瑞丽江波光粼粼，渡口船来筏往，把两岸的风物人情融合成一种难以言说的异国情调 。
瑞丽的少数民族人口占60％以上，是德宏州内少数民族比例最高的县市，主要有傣族、景颇族、德昂族、阿昌族，每个民族都 有自己独特的风情，特别是傣族更是无处不在，成为美景中的绝好点缀。
不过，稍为留意就会发现这里的傣族与西双版纳的傣族不尽相同，例如瑞丽的傣族妇女喜欢在脸上涂上一种金色的面霜，即是装饰又可防晒，这打扮和缅甸那边的习惯一样，显示了边境生活文化的交流与融和。
中外商贾云集的边贸商城 在田园化、诗画般 的瑞丽霸，竟有一座商业颇为发达的城市
初到瑞丽的人都会不期然感到惊异。
瑞丽虽然城市不大，连郊区农村也不足10万人，却有林立的商贸大厦、星级酒店，商场货摊琳琅满目；日间熙熙攘攘，晚上夜市灯火辉煌。
最突出的是在市西北角的边贸街珠宝市场，这里占地32,000方米，设有铺面千余个，汇集了中外百货、土特名产和柚木雕刻等工艺品，占铺面最多生意的是珠宝玉石－－因为瑞丽邻近缅甸玉和宝石的产地，玉器珠宝自然成为最有份量的商品。
在这里，中外商贾云集，除了当地的少数民族和汉人以外，还有不少缅甸人、孟加拉人、印度人、巴基斯坦人……,傣语，普通话、缅语等 南腔北调的讨价还价声此起彼落。
许多缅甸人已成为长居瑞丽的座商，铺面摆满了珠宝玉石成品和一堆堆未经琢磨或只切割开一角的毛玉。
来搜购毛玉的商人全凭眼光和运气，如果毛玉中含有上乘的翡翠便 可大发其财，但那花花绿绿的钞票也可能只换来废石一堆。
来瑞丽旅游的人，几乎都会为美玉而大破锦囊，但我早有预谋，要到缅甸去才选购玉石，所以一咬牙就忍住了。
除了市内的珠宝市场外，在市东南4公里的姐告边境贸易经济区，有一条中缅街，中国与缅甸只是一街之隔，因此也形成了繁盛的边贸集市，人们把这条街道称为“西南的沙头角”（注－“沙头角”是广东省深圳与香港东北边境之间的一个村镇，两地以一街为界，隔开了两种不同社会制度的领域，而两地居民可互相往来 姐勒金塔闻名东南亚 在南渡缅甸的跨国游之前，我们尽情地游览了瑞丽。
瑞丽主要景点，几乎都在320国道沿线，交通十分方便。
在瑞丽霸子上，探访傣族风情和拜访佛寺往往是不可分的旅程。
经验告诉我，只要看见有大片竹林的地方，就有一定有村寨；每个傣家的村寨一定有雄伟的奘房（傣族称佛寺为奘房)或者金碧辉煌的佛塔。
最著名的佛寺是喊隆奘房和大等喊奘房，同样，喊隆和大等喊也是最有名的大寨子，被誉为农庄式的天然公园。
“奘房”即通常所说的寺庙，是佛教徒出家修行的地方，也是佛爷传经布道的场所。
喊萨奘房建于傣族村寨之中，它是一座凤竹环绕、榕树垂须、别具民族特色的建筑，是傣家建筑之精华，是全瑞丽等级最高的奘房；大等喊奘房建于清乾隆年间，其建筑形式有如古代傣式宫殿，因此，著名的电影《孔雀公主》还把这里作为“孔雀公主”的拍摄点呢。
在瑞丽的芸芸佛塔之中，最有名的是姐勒金塔，它是德宏州佛塔之冠，而且是东南亚著名的佛塔之一，据说与缅甸曼德勒佛塔齐名。
这座华丽的佛塔位于市区以东7公里的姐勒村。
塔群中心是高40米主塔，四周围绕着小塔16座；塔身金光灿灿，塔冠装饰着宝伞，风标和银铃，在微风中发出叮咚悦耳的声音。
姐勒金塔的历史久远，现已难以考证其创建年代。
史籍记载，在速塔共玛腊王子统治时代，这里发现有熊、麻雀、鸭、牛等7种骨头，正切合传说佛祖转世轮回550次，当轮回为该等动物时，是在姐勒生息；因而王子命建此塔，称为金熊塔。
金塔曾经多次重建，可考的一次早期的重建是在佛历2，300年（公元1756年），距今已有200多年了。
瑞丽市地处云南省西部，是1992年经国务院批准撤县设市的新兴城市，它东连畹町市、潞西县，北接陇川县，西北、西南、东南三面与缅甸毗邻. 瑞丽江流域属国家级风景名胜区，瑞丽市旅游资源十分丰富，有召武定墓、广贺罕古都遗址等大量文物古迹，民族文化的内涵深邃幽远，亚热带雨林风光神韵天然，旅游淘宝和珠宝购物得天独厚，地热资源储量充沛。
旅游项目有： 国门畹町桥、天涯地角——姐告、中缅共饮一江水——弄岛、畹町生态园、迎客榕——芒令“独树成林”、瑞丽江漂江游、东南亚名塔——瑞丽金塔、大等喊傣家农村公园、瑞丽东南亚、南亚风情园、姐告边境贸易区、中缅街、瑞丽市的扎朵瀑布、景颇族“目脑纵歌”场、一院两国、“一寨两国”银井、姐东崃榕树王、小乘佛教文化旅游区——喊沙、原中央雷允飞机制造厂遗址游览区、宝石寺庙——雷奘相。
我自己的感觉是先到昆明后，坐飞机到潞西就可以了， 然后参加团队或是散客都没有问题，六七月去最好，水果特别多，雨季不干燥， 不过要记着带伞，或是要去森林的话穿透明的贴身雨衣也可以， 衣服越薄越好，不过外衣还是要带，带蚊虫叮咬的万金油，花露水， 不过这些东西当地也都能买到
芒市又称潞西，相传释迦牟尼传教来到这里时，天蒙蒙亮，雄鸡啼鸣，晨曦就要普照在这翠绿的坝子上，便为它取名“勐焕”意思是“黎明的城市”。
两千年悠久历史的勐巴娜西古城 芒市在两千四百多年前就是一个傣族先民部落，得天独厚的南亚热带季风气候，肥沃的土地、充沛的林水资源，加上人们的勤耕苦作，整个部落种瓜得瓜，种豆得豆，五谷丰登，六畜兴旺，山美水美，姑娘漂亮，人杰地灵，没有欺诈，成为声振四方的“部落勐”（部落国），被称为“勐巴娜西”（一个像天堂一样的地方）。
“蜀身毒道”南方丝绸之路的开通，使芒市与内地和国外的交往逐步扩大，近一知年南传上座部佛教（小乘佛教）的传入，又使这里的原始宗教步入了现代宗教的文明。
千年滴水终成金，中外文化与当地民族文化相凝结，给这座美丽的城市留下了经书百卷，创造了遍布城内城外的宗教文化建筑群。
“芒市”这个名称至今已有一知多年历史，唐、宋、元、明、清五朝都以芒市（施）为今潞西及周边的行政区划地域名称，至民国二十三年（1934）才改称潞西，设潞西政治局于勐戛，民国三十八年（1949）又迁芒市设潞西县。
解放以后，人们仍按习惯称潞西为芒市，故很多人到了芒市不知道潞西。
芒市坝区原住居民主要是傣族，这是一个有着悠久历史文明的水的民族，男子平和、和善，女子温柔勤劳，信奉佛教。
山区居民以景颇族为主，这是古代从青藏高原迁徙而来民族，勇敢奔放、热情豪爽。
历朝历代不断有内地民族、中原居民因戍边固国、战乱避世等原因，不断迁徙而来。
解放后，大批高素质的南下干部组成民族工作队，久居芒市帮助教育、指导生产，开化风气。
改革开放以来，各地商人云集芒市，掘金商贸，并以此为家，乐而不返。
也因此，形成了芒市包容的文明，开放的胸怀，多彩的生活。
在芒市，既有傣族的传统如水生活方式，泼水节欢快、赶摆热闹、猎哨多情；也有景颇族的豪迈气概，目瑙纵歌万人通宵舞，男刀女扇、长枪筒帕，气概非凡，不但是吉尼斯记录的人数最多之舞，也是以舞叙事、以舞溯祖的独特文化。
仅说民族节日，农历正月是景颇族的目瑙纵歌、傈僳族的阔时节，公历三月是阿昌族的阿露窝罗节，四月是傣族、德昂族的泼水节，七月是建州纪念日。
加上中华民族传统佳节、全国统一节假日，几乎每月有节，月月高兴。
芒市本地民族各有传统食物、味道，傣族饮食酸凉爽口、景颇族辛辣多味。
其次是各地口味在芒市交融杂合，变化出新，融入当地。
所以，芒市食物味道多变，酸甜苦辣各有主食、各有变化；味觉层次分明，深浅浓淡各有味道、各有回味。
饭桌上，几乎每菜配一蘸水。
可蘸，别有味道；不蘸，不减其味。
早餐，最普通的小店，饵丝、米线种类繁多，米线就有粗、较粗、细等，饵丝更有七、八种之多。
汤有牛、猪、鸡备选，“冒子”有各种做法、各种风味的各类肉类。
佐料摆满一桌子，鲜柠檬、涮涮辣、小米辣、甜酱油、各类泡菜，等等，各取所需各自选配。
同一碗早餐，主料、汤、“冒子”组合不同，味道各异，再加佐料调配，口味变化多端，口福不尽。
傣语称“广母姐列”，是芒市傣族建造最早的佛塔。
塔高十余米，树高数十米，佛塔是实心的砖塔，树为菩提树。
塔顶着树，树包着塔，顶上枝叶葱茏，脚下佛塔生辉。
塔身若金刚，威严肃穆，树则一柱擎天，紧紧裹住塔身。
树塔浑然一体。
在塔下仰望，不禁让人惊叹：眼前究竟是一座塔，还是一棵树
据说这里原本有塔无树，当一粒菩提树种子被风带进塔缝，春雨浇下，种子生根发芽，渐渐便有了这奇观。
塔孕育了树，树护卫着塔，这是一种典型的傣族式智慧。
潞西傣族、德昂族信奉小乘佛教，因而奘寺众多，几乎每个村寨都建有奘寺，且大多奘房相邻，辉映成趣，也有塔寺分离，独放异彩。
在潞西市芒市镇正南路中段，有一座苍劲古朴的寺庙建筑群落，它与众多的小乘佛教“奘寺”风格迥异，又与内地汉族大乘佛教的佛寺不同。
一般的傣族小乘佛教“奘房”（佛寺）大抵为方形独间干栏式木结构，菩提寺却在主房两侧各增一偏厦，犹如两翼紧衔主房，形成三个独立而又相连相通的佛殿。
而一般的汉族大乘佛教佛寺大抵为四合院式。
菩提寺正殿供奉的释迦牟尼像前下方的两菩萨也不是普贤和文殊，左边一尊头戴金盔，右手执笔左手执薄，名叫“威士众”，意为司善恶之神；右边一尊赤着双脚，脚边摆着水罐，手理长发作滴水状，名叫“南娃宋特妮”，意为土地之神，这又是内地大乘佛教所没有的。
勐巴娜西珍奇园位于芒市勇罕街南段东侧，是国家A A A A级风景区。
据说这里有四个全国之最：百年古树数量之多(500余株)、规格之大为全国之最；树化石、树化玉的数量和精品之多(1000余吨)；大(古)树移植数量之多(500余株)、成活率之高(96%)为全国之最。
珍藏馆内陈列着大量树化玉标本，一大段粗粗的树干，外形和纹理明明是树，然而它却早已变成通体半透明的美丽玉石。
这些树化玉已经有长达5000万年、一亿年甚至二亿年之久的历史，满满一屋子大大小小，五彩缤纷的水石、石胆、玉石、翡翠，美不胜收。
风平佛塔 德宏傣族信仰小乘佛教，村村寨寨多建缅寺与佛塔，在芒市地区，最有名的是位于芒市西约6公里的风平乡耸立的一座金碧辉煌的佛塔，它就是闻名遐迩的风平佛塔，当地傣族称为“广姆”。
风平佛塔是德宏州的名胜古迹之一。
高大雄伟，造型玲珑华丽，错落有致，巧夺天工，建筑构思新颖，具有独特的民族特色，是傣族小乘佛教建筑中的一件珍品。
该塔历史悠久，据史料记载，最早的风平佛塔有东塔和西塔两座。
乾隆六年（1741），芒市傣族土司请来一位长老，主持建筑东塔。
傣语称西塔为“广姆刚勐”，意为芒市坝的中心塔。
该塔1805年曾遭受地震损坏，但得到了及时的修复，1966年又被毁。
1986年重建了现在这座佛塔。
重建的风平佛塔，主塔高23米，四周环列小塔28座，犹如众星捧月，拱卫于母塔四周，构成挺拔雄奇的主塔体，它造型复杂、严谨、气势雄伟，主塔和子塔尖部稍下有玲珑剔透的金色宝伞，伞沿系有银玲，随风摇曳，叮咚作响，悦耳动听。
每当夕阳西下，晚霞如火，情景更为壮观，闪闪发光的金塔，耀人眼目。
风平佛塔还是傣族群众娱乐活动的中心。
凡是傣家的盛大民族节日，风平乡的傣族群众都要在这里举行“广姆摆”，人们敲起芒锣象脚鼓，跳起“嘎秧舞”，欢庆丰收。
熙熙攘攘的佛塔周围，人山人海，人们往往要跳几个通宵，犹余兴未尽。
我买了一包25块的出口中华,怎么辨认是真烟还是假烟
你也太纠结了 就一包25的烟而已。
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就像你说的烟支过滤嘴的粘合处一部分是顺时针一部分是逆时针的这样的就是真烟
~这个法则90%都适用~
从东兴口岸可以自己去越南旅游玩吗
傣族，在民族识别以前又被称作摆夷族，是中国少数民族之一，与百濮及百越中的滇越有关，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。
傣族，是中国的少数民族之一。
傣族人民主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜（hù）族佤族自治县、景谷傣族佤族自治县、新平彝族傣族自治县，此外，在景东、普洱、思茅、腾冲、龙陵、双江、西盟、元阳、河口等30多个县市境内，也有傣族小块聚居或零散分部。
散居于云南的大部分地方。
傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。
大多是在怒江、澜沧江、金沙江、红河流域的河谷坝地区傍水而居。
西双版纳境内有景洪坝、勐海坝、勐遮坝、勐笼坝、勐罕坝等，德宏境内有勐焕坝（芒市）、勐那坝（盈江）、勐卯坝（瑞丽）、勐底坝（梁河）勐婉坝（陇川）等。
根据2006年全国人口普查，中国傣族人口有126万。
傣族历史悠久，与属壮洞语族的壮族、侗族、水族、布依族、黎族、毛南族、仡佬族等有着密切的渊源关系，都是“百越”“骆越”民族的后裔。
具有共同的分部区域、经济生活、文化习俗和民族特点，语言方面至今仍保留着大量的同源词和相同的语法结构。
傣族是一个跨境民族，与缅甸的掸(傣)族、老挝的主体民族佬族，泰国的主体民族泰族，印度的阿萨姆邦的阿洪傣都有着渊源关系。
全球傣（泰、掸）总人口6000万以上。
大部分傣族自称为“傣”、“泰”，他称为“掸”、“阿萨”。
傣语属汉藏语系中的壮侗语族，壮泰语支，与壮语、侗语、水语、布依语、立足、毛南语、仡佬语之间的基本词汇相同，语法相同，属于同一个祖先的语言发展分支。
随着历史的发展，傣族进行了大规模或零星的迁徙活动。
长期处于相互隔绝、互不来往、各自发展的状态，因此语言发生了变化，产生了几个方言区。
中国境内主要有德宏傣语方言、西双版纳傣语方言、金平方言。
在语音、词汇、语法等方面都存在着本质的共性之外，同时又 具有语调不同等差异。
我国的傣族历史上有过四种不同形体的文字，即西双版纳傣文（傣泐文）、德宏傣文（傣那文）、傣绷文（缅傣文）、金平傣文，傣语均称“多傣”（totai）或“莱傣”（la:itai）。
这四种傣文都来源于古印度字母（婆罗米字母），与老挝文、泰文、缅甸文、高棉文属于同一体系。
自左向右书写，自上而下换行，但形体结构有所差异。
新平的花腰傣，有传教士助创的拉丁文，但较少有人用。
相对于50、60年代国家民族事务委员会批准修改而成的新傣文（老傣文的基础上增加若干声母，删除老傣文中的连体字、合体字等不规范用法），傣族先民沿用至今的傣文又被称为老傣文（古傣文）。
宗教信仰 傣族几乎全民信仰南传上座部佛教，特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行，参加每年三个月的入夏安居，诵经赕佛。
傣语称佛教为“洒散纳”，称释迦牟尼佛祖乔答摩·悉达多为“贡达玛”。
在西双版纳、景谷等地，傣族男子都要出家为僧一段时间，在佛寺内学习傣文、佛法、天文地理等知识。
人们认为只有入寺做过和尚的人，才算有教化。
因此，只有当过和尚的男子，才能得到姑娘的青睐。
家境好的小男孩七、八岁入佛寺，三、五年后还俗。
当他们穿戴一新由亲人护送，吹吹打打，在众人欢笑声中进入佛寺，便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护，能长大成材了。
然后他们剃去头发，披上袈裟，开始平静地诵读经书，学习文化，自食其力。
而在现在，因为9年义务教育，小男孩们便白天上学校学习汉语等科学知识，晚上在佛寺学习傣族文化，十分辛苦。
也有的人读完中学，大学毕业之后参加工作，然后再请一周或一个月的假，入寺学习。
回家后仍然算是“康朗”，即还俗的僧人。
德宏及周边地区的傣族没有入寺为僧后又还俗的普遍情况。
民族历史 中华民族系列邮票——傣族 傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。
建国后，据考古工作者在云南省滇池、景洪、勐腊、孟连等地和其他省、区发掘出的新石器时代的文化堆积，以及近年来在泰国班清、北碧、黎府等地出土的大量石器、青铜器等历史文物证明，远古傣语各族的先民就生息在川南、黔西南、桂、滇东以西至伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡广阔的弧形地带，即我国云南、广西大部，四川、贵州一部和老挝、泰国北部、缅甸、印度阿萨姆广大区域，后渐向西南迁徒。
他们是最早栽培稻谷和使用犁耕的民族。
史籍《史记· 大宛列传》、《汉书·张骞传》就有傣族的历史记载，皆称傣族为“滇越”，《后汉书·和帝本纪》等数称傣族先民为“掸”或“擅”。
魏晋时期，称傣族为“僚”、“鸠僚”、“越”、“濮”；到了唐宋时期，傣族被称为“金齿”、“黑齿”、“膝齿”、“绣面”、“绣脚”、“白衣”等；元明清时期，都称傣族为“白夷”、“百夷”、“伯夷”、“摆夷”等。
以上称为都是他称，傣族自称都是“傣”，至于各地傣族自称又有所差别。
民族文化 历法 傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。
傣族有自己独特的历法。
傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。
傣历的年是阳历年，月却是阴历月。
傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。
每隔三年的九月为闰月，这种历法现仍通用于泰缅等地。
文学 傣族文学的发展大致可以分为四个阶段：一是古歌、神话、创世史诗产生和发达的时期；二是英雄史诗、传说、歌谣形成和昌盛的时期；三是故事、叙事长诗兴起和繁荣的时期；四是新文学蓬勃的时期。
著名的《傣族古歌谣》共收30首傣族古歌，反映了原始时期傣族先民的生产活动和生活状况。
天地起源神话有《英叭开天辟地》、《古老的荷花》、《费梅嘎帕》（《大火烧天》）等，人类起源神话有《葫芦人》、《葫芦生蛋》、《人类果》、《污垢泥人》等，洪水神话有《葫芦传人种》等，图腾神话有《鸟姑娘》、《象的女儿》、《神牛之女》等。
史诗有《巴塔麻嘎捧尚罗》、《变扎贡帕》（《古老的荷花》）、《细木过》、《天地万物的来历》。
英雄史诗有《厘俸》。
歌谣主要是情歌、习俗歌、劳动歌、童谣等。
傣族人十分喜爱诗歌，尤其是叙述长诗。
佛教的传入，傣文的创制，都对叙事诗的繁荣奠定了基础。
傣族民间艺人接受、翻译和传播外来的佛经文学，同时还把傣族民间故事吸纳进来，创作了大量的民间叙事长诗。
据研究，仅阿銮叙事诗（即以佛本生经为核心内容的佛祖轮回转世的修行故事）的数目就多达550部。
总的来说，常见的傣族叙事诗有《金蛙阿銮》、《口袋阿銮》、《大叶子阿銮》、《金羚羊阿銮》、《香谷阿銮》、《酸鱼阿銮》、《十二位王妃的眼珠》、《朗兑罕》、《兰嘎西贺》、《相勐》、《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》、《金皇冠》、《三牙象》、《七头七尾象》等作品，是中华民族的宝贵文化遗产。
戏剧 傣剧 傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一，流传于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州各县市及保山部分傣族聚居区。
傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，与此同时，傣剧从土司衙门扩散到民间，涌现出大量民间傣剧表演组织。
新中国建立后，傣剧有了新的发展。
1960年第一个专业演出团体潞西县傣剧团成立，1962年扩建为德宏州傣剧团。
1962年，《娥并与桑洛》参加西南区少数民族戏剧观摩演出引起轰动，被誉为“东南亚的明珠”。
除德宏州傣剧团这样的专业团体以外，较大的傣族村寮几乎都有业余演出队伍。
目前傣剧基本上只为老年人所喜爱，年轻人因为听不懂而对其没有多大兴趣。
傣剧在传承方面的困难日益凸现[1]。
民歌舞蹈 傣族民歌曲调节奏灵活优美抒情。
德宏民歌曲调鲜明重音突出，西双版纳民歌滑音装饰音较多，瑞丽山歌活泼爽朗各有特色。
舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。
孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。
著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。
节庆 著名舞蹈家——刀美兰(傣族) 泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。
节期在傣历六月，相当于公历4月。
泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。
起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。
泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。
民居 傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。
竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈A字形。
竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。
服饰 傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。
傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。
筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。
饮食 傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。
制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。
普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。
西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。
1991年，西双版纳国家自然保护区正式向外界开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。
编辑本段历史沿革 我国于1953年1月24日成立西双版纳傣族自治州。
以后又相继成立了德宏傣族景颇族自治州（1953年7月24日）、孟连傣族拉祜族佤族自治县（1954年6月16日）、耿马傣族佤族自治县（1955年10月16日）、元江哈尼族彝族傣族自治县（1980年11月22日）、新平彝族傣族自治县（1980年11月25日）。
编辑本段民族经济 中华人民共和国成立前，傣族社会是由封建领主经济向封建地主经济发展的历史过程。
在景东、新平、元江等地区，傣族和汉族交错杂居，吸收了汉族较先进的生产工具和技术，生产力发展较快，西双版纳、德宏等边疆地区傣族社会的发展则相对的较为缓慢，特别是西双版纳地区还保留着比较完整的封建领主经济。
新中国成立后，傣族人民实现了民族区域自治，实现了当家作主的权利。
1953年建立了西双版纳傣族自治区，1955年改为自治州；1953年建立德宏傣族景颇族自治区，1956年改为自治州。
从1954年至1980年先后建立了孟连傣族拉祜族佤族自治县、耿马傣族佤族自治县、新平彝族傣族自治县和元江哈尼族彝族傣族自治县。
分别采取不同方式进行了土地改革和所有制的社会主义改造，走上了社会主义道路，经济、文化有了较大发展。
建国以来，大力兴修水利，加快农田基本建设，推广先进的生产技术，粮食产量成倍增长名中外的“普洱茶”生产迅速发展，西双版纳种植橡胶树成功，橡胶增产显著。
地方和乡村工业发展很快，先后建立了采矿、机械、电力、化学、陶瓷、皮革、造纸、制盐、食品加工、制茶、榨糖、制胶等厂矿企业。
工业总产值不断增长。
特别是电力工业发展很快，西双版纳傣族自治州各乡已建成上百座小型发电站[2]。
20世纪50年代前，傣族地区的交通非常闭塞，如今县县通汽车，绝大多数乡、村兴修了公路。
从昆明到思茅、昆明到保山开辟了民用航空线。
手工业、商业服务业有了较大的发展。
各地普遍兴办了小学，不少中学和中等专业学校相继建立，许多学校以傣文教学。
西双版纳和德宏自治州都办了傣文报纸，用傣语进行广播，并翻译出版了各类书籍。
中华人民共和国成立以前，傣族聚居的边疆地区，疟疾、霍乱、伤寒、鼠疫等10多种烈性传染病流行，尤以疟疾为甚，广大傣族人民缺医少药，十分痛苦；现在医院、卫生防疫站、疟疾防治所以及妇幼保健机构迅速建立，乡有卫生院（所），许多村有医疗站，早已扑灭了鼠疫，控制了疟疾、霍乱、伤寒等传染病，人民的健康水平有了显著提高。
民族节日 傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、入夏安居节（关门节）、出夏安居节（开门节）。
泼水节 “泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。
节日期间的主要活动是祭祀拜祖先、堆沙、泼水、丢沙包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等节目。
在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。
届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。
现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
关门节 “关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。
云南傣族传统宗教节日，每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。
相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。
有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。
佛得知此事后，内心感到不安。
从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。
故人们称之为“关门节”。
开门节 “开门节”，亦称“出洼”，傣语为“豪瓦萨”，我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统节日。
流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯，类似于中原佛教的解复。
时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中）。
开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女间的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。
节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬 献。
祭把完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。
主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。
青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。
这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。
民族禁忌 忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
不能随便大声喧哗。
编辑本段民族饮食 日常食俗 傣族大多有日食两餐的习惯，以大米和糯米为主食。
德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。
通常是现舂[chōng] 现吃，民间认为：粳米和糯米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。
外出劳动者常在野外用餐，用芭蕉叶或众饭合盛一团糯米饭，随带盐巴、辣子、酸肉、烧鸡、喃咪（傣语，意为酱）、青苔松即可进食。
所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，其制法是把青菜晒干，再用水煮，加入木瓜汁，使味变酸，然后晒干储藏。
吃时放少许煮菜或放在汤内。
这种酸菜有地方的傣族几乎每天都吃。
据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食品有助于消化。
以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。
傣族食用的青苔是选春季江水里岩石上的苔藓，以深绿色为佳，捞取后撕成薄片，晒干，用竹篾穿起来待用。
做菜时，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再将滚油倒上，然后加盐搅拌，用糯米团或腊肉蘸食，其味美无比。
烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调料央而成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。
吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。
苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。
除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。
虫类特产 傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作各种风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。
经常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。
捕蝉是在夏季，每天傍晚，蝉群落在草丛中时，蝉翼被露水浸湿，不能飞起，妇女们就赶快把蝉拣入竹箩里，回后后入锅焙干制酱。
蝉酱有清热解毒，去痛化肿的医疗作用。
傣族人普遍喜食蚂蚁蛋，经常食用的是一种筑巢于树上的黄蚂蚁，取蚂蚁蛋时，先将蚂蚁驱走，然后取蛋，蚂蚁蛋大小不一，有的大如绿豆，有的小如米粒，洁白晶亮，洗净晒干，与鸡蛋一起炒食，其味鲜美可生食又可熟食，生食时制酱，熟食时用鸡蛋穿衣套炸，常用的酸果、苦瓜、苦笋、冲天椒，辅以野生的花椒、芫荽、蒜、香茅草，风味十足。
特色饮品 傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的，味香甜。
茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。
喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。
嚼食槟榔，拌以烟草、石灰，终日不断。
由于长期嚼食唇齿皆黑，口液如血，人以为美。
烧陶业较发达，大部分饮餐用具多由妇女烧制。
