莫高窟导游词
莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。
它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。
但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严重破坏。
1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
是中国四大石窟之一，四大石窟还有：龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟。
编辑本段【沿革概述】 莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。
洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上、下最多有五层。
它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。
此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。
后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。
北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。
隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。
安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。
北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。
元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。
直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注意。
近代，人们通常称其为“千佛洞”。
莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。
南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。
北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。
两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。
编辑本段【艺术特色】 莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。
它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。
各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。
窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。
莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。
这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。
中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。
据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。
莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。
塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。
彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。
这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。
它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。
其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。
其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。
容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。
楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。
这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。
1935年再次重修，形成现在的9层造型。
莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。
飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。
墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。
画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。
艳丽的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧
编辑本段【风格演变】 莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟，大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。
开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。
窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。
这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。
塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。
壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。
西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。
典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。
如第243石窟北魏时代的释家牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。
隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。
禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。
塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。
群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。
这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。
如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。
上身裸露，作半跪坐式。
头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。
脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。
虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更像生活中的真人。
还有在第159窟中，也是胁侍菩萨。
一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。
另外一位菩萨全身著衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。
衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。
五代和宋时期的洞窟现存有100多个，多为改建、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。
从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。
塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。
这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画，高5米，长13.5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮观。
莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。
西夏修窟77个，多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。
一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。
而到了西夏晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。
元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。
典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。
藏经洞 1900年，在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。
当他在为第16窟（现编号）清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室（现编号为第17窟），内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。
藏经洞藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。
从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的。
莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等。
文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。
这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。
破坏情况 莫高窟在元代以后已很少为人所知，几百年里基本保存了原貌。
但自藏经洞被发现后，旋即吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。
1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时，沿着罗布泊南的古丝绸之路，来到了敦煌。
当听说莫高窟发现了藏经洞后，他找到王圆箓，表示愿意帮助兴修道观，取得了王的信任。
于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书，他最终只用了200两银两，便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。
1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文献。
这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。
大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方，但近年来由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃，因而受到不少指责。
1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后，立即从迪化赶到敦煌。
他在洞中拣选了三星期，最终以600两银两为代价，获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。
1909年，伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本，这立即引起学界的注意。
他们向清朝学部上书，要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献，并运送进京。
清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。
但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。
于是，1900年发现的五万多件藏经洞文献，最终只剩下了8757件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。
对于流失在中国民间的敦煌文献，有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家，也有部分归南京国立中央图书馆，但更多的已难以查找。
王圆箓藏匿起来的写本，除了卖给斯坦因一部分以外，其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。
1914年，俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘，又获得了一万多件文物碎片，目前藏于俄罗斯科学院东方学研究所。
近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，目前所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。
伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。
王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。
1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。
1940年代，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，直到现在依然争论不休。
编辑本段【历史现状】 敦煌自古以来就是丝绸之路上的重镇，一度颇为繁华，周边石窟寺亦颇多。
除了莫高窟，还有西千佛洞、榆林窟及东千佛洞等，共同组成了敦煌石窟群，其中西千佛洞和东千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。
西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的党河北岸崖壁上，呈东西向排列，全长2.5公里，现存北魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22个、壁画约800平方米、彩塑34身，它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟十分相似，但由于历史上的保护不周，目前残损坍塌较甚。
虽然早在20世纪初就有罗振玉、王国维、刘半农等人在北京、伦敦、巴黎等各地收集、抄录敦煌文献，但对莫高窟的真正保护开始于1940年代。
1941年至1943年著名画家张大千对洞窟进行了断代、编号和壁画描摹。
1943年，国民政府将莫高窟收归国有，设立敦煌艺术研究所，由常书鸿任所长，对敦煌诸石窟进行系统性的保护、修复和研究工作。
1950年，研究所改名为敦煌文物研究所，依然由常书鸿主持，到1966年以前，已加固了约400个洞窟，抢修了5座唐宋木构窟檐，并将周边10余平方公里划定为保护范围。
1984年，中国政府进一步将敦煌文物研究所升格为敦煌研究院，充实了科技力量，开展治沙工程，积极利用数字化技术和其他技术来加强保护工作。
由于呼吸产生的二氧化碳对壁画会产生潜在性的破坏，近年造访莫高窟人数增加，因此对日常参观人数应该加以限制。
莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一。
编辑本段【屈辱简史】 光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现藏经洞，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。
此后莫高窟更为引人注目。
1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。
1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。
1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏。
1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。
1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。
1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。
、 他们都以少量的银元，带走了大量的中国的灿烂文化。
注： 王道士 藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切。
首先，徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。
王道士的目的很明确，就是为了引起这位官老爷的重视。
可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷经文视作两张发黄的废纸而已。
1902年，敦煌又来了一位新知县汪宗翰。
汪知县是位进土，对金石学也很有研究。
王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。
汪知县当即带了一批人马，亲去莫高窟察看，并顺手拣得几卷经文带走。
留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞。
两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。
于是，他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州（酒泉）。
他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼吃匪抢的危险，行程800多里，才到达目的地，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。
这位廷栋大人浏览了一番，最后得出结论：经卷上的字不如他的书法好，就此了事。
几年过去了，时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事，对此很感兴趣，并通过汪知县索取了部分古物，遗憾的是，他没有下决心对藏经洞采取有效的保护措施。
直到1904年，省府才下令敦煌检点经卷就地保存。
这一决定和汪知县当初的说法一样，都是把责任一推了之。
王圆箓无法可想，又斗胆给清宫的老佛爷写了秘报信。
然而，大清王朝正在风雨飘摇之际，深居清宫的官员哪望能顾得上这等“小事”。
王圆箓的企盼如泥牛入海，杳无音信。
1907年，斯坦因到来，他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了。
斯坦因说：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的足迹，从印度横越峻岭荒漠，以至于此的经过，他显然是为我所感动了。
” 当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问，致使他灰了心。
二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。
三是唐玄奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。
因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。
当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑如何地保护它，而是千万百计窃为己有。
因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重，这是敦煌卷子自发现以后最大的劫难，后来连醉心于壁画的张大千也加入了破坏的行列。
1910年清政府作出决定，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。
在运送的路途中，几乎每到一处都失窃一部分。
大量经卷的散失，曾经使王圆箓感到非常痛心，因为藏经洞是他发现的，多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事，官方如此掠夺，又如此贪心，使他感到极大的愤慨。
所以，当1914年斯但因第二次到莫高窟后，王圆箓对他说了一段令人深思的话，《斯坦因西域考古记》是这样记述的：“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。
受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。
” 敦煌千古事，苦乐谁心知
敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。
我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡。
或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价。
藏经洞前聚满了游人，在黑暗的洞中回响着各种不同国籍的声音，我随着匆匆人流，对王圆箓投去深情的一瞥。
去敦煌之前，我就有个心愿要找到余秋雨所说的“道士塔”。
我问导游：王圆箓葬在何处
他说在莫高窟售票处前面。
我从洞窟中一路下来，果然看到了一座淡黄色的塔伫立在莫高窟陈列馆前。
在我所驻留的数分钟内，我没有看到还有其他人在注意到它。
细细看了一下塔上的文字，原来是王的徒子徒孙们用来纪念王圆箓的，墓志上记录了他的功德。
他们建造了莫高窟众多塔中最大最高的一座，将一个道士以及他的所有功过归还给了大地。
关于王圆箓我说了许多，但我觉得最重要的是——我应该向他致敬，也向我心中最大和最迷人的文化致敬。
编辑本段【旅游须知】 1.为了保护壁画，在莫高窟内参观时，只能用手电筒观看，每位导游带一个手电筒，如果您为了更好地观看，可以自备一个三节电池的手电。
2.由于各种相机的闪光灯对文物均有非常大的破坏，请在进莫高窟参观之前确定不把相机带入
为了我们中华民族的瑰宝，谢谢所有人的合作
3.最佳旅游季节 敦煌气候属于极地干旱大陆性气候，年平均气温9.3摄氏度，7月份平均气温24.7摄氏度，1月－9.3摄氏度，全年干燥少雨，昼夜温差极大，此外敦煌还有干热风和黑沙暴两大自然灾害，游人应早作防备。
每年的5月至10月是最佳的旅游季节。
4.交通指南： 去莫高窟可以从敦煌打的前往，面的单程大约35元左右，轿车稍贵。
另外在市区内也有很多中巴直达莫高窟，不过似乎不如打的方便。
如果在窟里呆得比较晚，6点以后可以搭乘一辆接工作人员的小巴，每人5元。
敦煌位于中国甘肃省河西走廊的最西端。
甘肃省地处中国腹部，面积45.5万平方公里 。
省会兰州市位于中国地理中心，从兰州至中国最东头和最西头的距离基本相同 。
全 省呈“哑玲”形 。
东西长1655公里，南北最窄处只有25公里。
境内1千多公里长的河西廊早就是中国东西交通线上的要卫 。
甘肃 是古代丝绸之路上必经的咽喉要道 ，是今天开发中国西北的纽带和依托，也是“新丝绸之路-欧亚大陆桥”中关键的 一 段。
敦煌面积 约有31200平方公里 ，所辖区耕种面积23万多亩 ，主要种植小麦、玉米、棉花、瓜果和蔬菜等。
人口 1985年甘肃省的人口总数已超过二千万，甘肃是多民族共聚的省份，有汉 、回、藏、蒙、满、维吾尔等共41个民族。
其中东乡、保 安、裕固等是甘肃独有的民族。
而敦煌人口约11万，居民有汉、回、藏、蒙古、哈、土、侗、苗、满、裕固等族，汉族人口占大多数 。
特产 敦煌地毯：敦煌地毯因模拟敦煌艺术图案而见长，用优质羊毛织成，手工精巧，色泽鲜艳，美观大方。
水晶石眼镜：以天然水晶石制成，有平光、近视、远视和光学变色镜。
鸣山大枣：体大肉厚，色鲜味甘，因产于鸣沙山下而得名 。
李广杏：七月成熟，色泽金黄，肉厚味甘汁多，含糖量高达25% 。
紫烟桃：九月成熟，无毛，色鲜味甘，软而多汁，紫中含绿 。
葡 萄 ：甜中带酸，有补气血，强筋骨，利小便等功效 。
编辑本段【影视节目】 标题：探索·发现_世界文化遗产之莫高窟 来源：
敦煌莫高窟的历史
北京：故宫博物院、天坛公园、颐和园、八达岭长城。
天津：天津古文化街旅游区（津门故里）、天津盘山风景名胜区。
河北：秦皇岛市山海关景区、保定市安新白洋淀景区、承德避暑山庄及周围寺庙景区。
山西：大同市云冈石窟、忻州市五台山风景名胜区。
辽宁：沈阳市植物园、大连老虎滩海洋公园.海洋极地馆。
吉林：长春市伪满皇宫博物院、长白山景区。
黑龙江：哈尔滨市太阳岛公园。
山东：烟台市蓬莱阁旅游区、济宁市曲阜明故城（三孔）旅游区、泰安市泰山景区。
河南：登封市嵩山少林景区、洛阳市龙门石窟景区、焦作市云台山风景名胜区。
陕西：西安市秦始皇兵马俑博物馆、西安市华清池景区、延安市黄帝陵景区。
甘肃：嘉峪关市嘉峪关文物景区、平凉市崆峒山风景名胜区。
宁夏：石嘴山市沙湖旅游景区、中卫市沙坡头旅游景区。
新疆：乌鲁木齐市天山天池风景名胜区、吐鲁番市葡萄沟风景区、阿勒泰地区喀纳斯景区。
龙门有哪些旅游景点
北魏前期的都城据《史记·匈奴传》记载，自秦代开始，即在大同城西的十里河谷修建了武周寒，并“筑城武周塞内，以备胡”。
又据《大同县志》记载：“洎元魏建都创设宫阙，辽、金复置陪都，民物日繁，规制愈广，屹然为全晋一重镇。
”所以，远在公元前三世纪的秦代，大同便已开始建城；五世纪时，北魏又建都于此。
以后，辽、金也都以此作为陪都进行了建设。
到明时，大同被列为全国“九边”之一。
历史上对大同的形成做出最大贡献的朝代当首推北魏，次则辽、金、明、清。
而今日的大同市则是古代大同的继续和发展。
北魏为鲜卑族拓跋氏所建。
公元386年，拓跋（王圭）建立北魏，并于398年自盛乐（今内蒙古和林格尔）迁都于平城（今大同市）。
从此，大同作为北魏的都城至孝文帝迁都洛阳为止，共历六帝七世，凡九十六年，一直是当时中国北部的政治、经济、文化和军事的中心，同时也是全国最繁华的城市之一。
北魏前期的都城，是在汉代平城的西面新建，经扩建而成的。
首先，是在天兴二年（公元399年），太祖道武帝拓跋（王圭）驱使俘获的九万余高车族人，大兴土木，营造宽广数十里的鹿苑，并且引水分成三渠流入宫城。
同年八月，又仿效西安，增开了十二个城门，每面三门。
接着，天赐三年（公元406年）六月，拓跋（王圭）再次扩建平城，修筑了一座由市（街市）、里（古代一种居民组织，先秦以二十五家为里）组成的面积约二十平方里的“外城”。
泰常七年（公元422年），明元帝拓跋嗣又“筑平城外廓，周回三十二里”。
新建廓城“绕宫城南，悉筑为坊”（坊即城中的住宅区）。
太和九年（公元485年），孝文帝元宏又一次“新作诸门”。
至此，北魏初期的都城 —— 平城，就成为由“宫城”、“外城”、“廓城”三部分组成的一座规模宏大的城市。
关于北魏城垣的具体位置，史书无详细记载，也未发现更多的可靠遗迹。
仅据《水经注》，平城距“白登台十七里，”“距白登山七里”和唐人张嵩《云中古城赋》“因方山以列榭，按长城以为窟（指宫城）”，“元沼泓宏（水势回旋的大水池）涌其后，白楼（山截）（山奥）（高峻的样子）兴其前”的记述，以及其它文献、实物资料推断，北魏平城的大致地理位置，应在白登山以西、方山以南、外长城环抱之中。
其外城之余垣当在自登山西麓以西3．5公里处的御河东岸；北垣的东半部与“宫城”的南垣相展合；南垣可达今市区的北部；西垣在今市区西北约五、六公里的山西省化工厂、上下皇庄、安家小村一川。
绕于宫城南山的廓城，其南垣应在今市区迎宾路以北。
而皇室居住的宫城，当在距今市区中心五公里处的百马城和旧火车站东站一带。
北魏平城的北垣很可能是依山而筑，由东向西再逐渐向南斜去；西垣、南垣也受其影响呈倾斜形。
尽管平城的外廓是一个不太规则的方形，但位于它东北部的宫城却十分规整，清时仍然屹立在北关外的双阙，对能就是宫城的前大门。
北魏平城的内墙与外廓墙皆为土墙，系夯筑而成。
每面城墙辟有若干城门，城门之上建有巍峨壮观的城楼。
据《南齐书·魏虏传》推断，这时在平城城墙的四角，都建起了角楼。
高大雄伟的城楼、角楼与皇宫中金碧辉煌、高耸挺拔的殿、台、楼、阁遥相辉映，使这座塞上都城显行分外宏丽。
城内街道四通八达，有被划分成“坊”的一片片居民住宅区；有熙熙攘攘的手工业和商业的“里”、“市”。
另外还有“屈径”“西廓内”的碧波流水，以及沿着两岸营建的高耸楼堂和绮丽多姿的人工园林，将平城点缀得十分秀美迷人。
唐代吕令问在《云中古城赋》中说：“池桑干之水，苑秦城之墙，百堵齐矗，九衢相望。
”决非是夸大之词。
北魏皇宫建于城东北部，是皇室和主要宫殿的所在地。
从太祖道武帝拓跋（王圭）迁都这里之后，即开始了“营宫室、建宗庙、立社稷”，先后辛苦经营了八、九十年，直至孝文帝迁都洛阳之前，还一直在大力营建之中。
其中见于史籍记载的皇宫之内所建的宫殿楼堂就有二十八所，花园池亭九处。
在这些宫殿楼堂之中，西宫、东宫、北宫为诸宫之最，是北魏皇宫的主要宫室；天文殿、永安殿、太华殿、安乐殿为诸殿之首，是魏初数代皇帝接受大臣朝见的主要殿宇，也是当时平城最宏大和壮观的建筑群。
至于其建筑的精美程度和风貌，我们只要从云岗石雕中高耸的重楼，华丽的殿堂，以及多边形的塔柱之上，就完全可以想见其一斑了。
北魏皇室的主要御花园，当首推华林园、永兴园。
作为皇家主要游猎场所的鹿苑（包括东宛、西苑、北苑）则更是一座规模宏大、建筑豪华的园林。
它是一处西起雷公山，东包采掠、白登山，方圆数百里的园林。
苑内殿宇林立，亭榭参差，松柏参天，迷禽暗日，幽境曲桥，峰回路转，灵山秀水，美不胜收。
苑中的采掠山为游猎区，上建“虎圈”并散有许多异兽珍禽；白登山为祭祀区，上有太祖道武庙，昭成、献明庙；方山为佛事活动和游览区，上有方山石窟、方山宫、永固陵、万年堂、思远佛寺和永固石室等。
御河、万泉河、开山口河等穿苑而过，自然形成或人工修建了许多大小湖池。
其中以方山下的灵泉池以及人工修建的鱼池最著名。
灵泉池旁建有灵泉宫，是一处规模很大的皇家行宫，朝廷中许多重要的庆祝活动都是在这里举行。
另外在鹿苑的西山还开凿了鹿野苑石窟，与其附近的崇光宫组成一组建筑，是献文帝禅位后的居住和坐禅之地。
根据“左祖右社”的旧制，北魏王朝把太庙建立在皇宫南面的左侧，而其右侧则建祭祀社稷的方坛，名曰“社稷坛”。
在城的东部继有北魏最高的学府——太学。
在城的东南隅，建有全城的最高建筑物——永宁寺塔。
这是一座高达百余米的七级浮图。
风吹铎铃，声闻十里，时为“天下第一”。
北魏王公贵族、达官显宦的府邸多建于皇宫南面附近，他们不仅拥有豪华的住宅和大重的财富，而且还拥有数量可观的私有奴隶，即所谓“生口”。
以拓跋氏为代表的皇室、贵族、官宦等，是这座城市乃至全国的统治层。
一般居民住宅区和手工业、商业区，则集中在城南。
当时，平城的人口很多，在城市和京畿地区，即东至代郡（今大同县东），西极善无（今右玉县南）、南极阴馆（今山西代县西北）、北尽参合（今左云县北），共居住着汉、鲜卑、匈奴、羯、氐、高车、羌、宾、柔然、高丽等十几个民族的人民约一百余万。
这众多的人口，多是北魏统治者为了加强对全同各地的控制，防止所征服的各国的复辟，而将他们先后从全国各地大批迁徙而来的。
其中，仅根据《魏书·本纪》记载，从太祖道武帝拓跋（王圭）开始，大的迁徙就有这样几次： 天兴元年（公元398年）正月，拓跋（王圭）攻（阝舀）邺城（在今河北临漳县北）以后，将太行山以东六州的官吏、百姓以及徒何（鲜卑段氏）、高丽等和能工巧匠十万余人迁于平城。
泰常三年（公元418年）将冀州、定州、幽州三州的徒何迁于平城。
太延四年（公元439年）冬十月，将凉州三万余家迁于平城。
太平真君七年（公元446年），将长安城内的能工巧匠二千余家迁于平城。
正平元年（公元451年）将在战争中投降的五万余家分别安置在平城附近。
太和五年（公元481年）四月，将徐州、兖州一带的“反民”三万余人迁于平城。
几次大量移民，不仅使北魏京城的人口骤增数十万，而且也荟萃了各种各样的人才，促进了京城各行各业的发展，和中国北方各民族的迅速融合，并为建设一座宏丽壮观的京城提供了人力、智力和技术条件。
此时的大同，不仅人烟稠密，市井繁华，而且经济也相当发达。
据《南齐书·魏虏传》和其它一些的史料记载，随着京城的建立与扩大，农业和城市内部不可缺少的“铁作、木作、纺织、酿酒”等手工业也很快发展起来。
另外，铸铜、制铜、首饰等手工艺品也很繁盛。
特别是铜器工艺，除了一般的铸、制以外，进而还能冷打、热打、烘打，不但能够制造寻常铜器，而且能制造工艺水准相当高的响铜和铜乐。
其中，铜驼铃便是遐迩闻名的产品，不仅形制精巧，而且音色悦耳宽远，传及数里，因而畅销于内蒙及西北各地。
银矿开采业也有了发展，城东郊的白登山便是当时全国主要的产银地之一。
随着农业、矿工业的发展，大同的商业也逐步发达起来，并且．很快成了一座繁华竞逐的贸易城。
来自西域和中亚细亚一带的龟兹、乌孙、鄯善、悦般、破洛那和来自东北地区的契丹、高丽等国的使者和商人也往来不绝，更增添了这座城市的繁华景象。
由于北魏初期的几代皇帝大都崇尚佛教；又于公元439年将俘掠的凉州（甘肃黄河以西地区）僧徒三千余人、宗族吏民三万户迁徙于此，这就为佛教在大同地区的空前发展，提供了极好的条件，从而造成了沙门佛事的东移（因凉州靠近西域，一直为中国西北部的佛教中心），使大同成了当时中国北方的佛教中心。
在此期间，北魏王朝一边耗费巨资，开凿云冈、方山、鹿野苑等石窟，一边在城内广建寺院，广收僧徒。
至孝文帝太和元年（公元477年），仅平城城内便有佛寺百所，僧尼二千余人。
太和十八年（公元494年），孝文帝以南征为名，迁都洛阳，大同的繁荣便逐渐开始走下坡路。
接着，又是烽火连年，到了六世纪初，这座盛极一时、名闻遐迩的北魏京都，便“尽为丘墟”了。
太原去大同旅游
一、交通：1、机场交通：大同机场位于大同市大同县倍加皂镇以北，距市区约17公里，是山西省第二大民用机场。
a、机场大巴：从市区到大同机场有免费的机场大巴往返，单程时间大概需要30分钟。
行车路线：大同宾馆（始发）——五洲大酒店——民航售票处（迎宾东路）——大同机场，发车时间：根据航班来定，一般为每趟航班起飞前两小时。
b、出租车：最省事的办法就是乘出租车前往，市内到机场打车约需30分钟，价格在35到40元。
2、火车站：大同有直达北京、太原、杭州、汉口、石家庄、沈阳、兰州等地的旅客列车，每天有30多对旅客列车始发和经过，经铁路抵达大同，目前仍是最方便的选择。
附近有公交车：601路，14路，15路，16路，1路，21路，22路，2路，30路，4路大同火车站还可做4路转三路旅游专线车直达云冈石窟。
3、汽车站：大同现有4个长途汽车站，即南站、北站、新平旺站和新南站。
a、长途客运南站，地址：雁同西路20号。
日发车班次150个，主要发往北京、唐山、石家庄、黔江(重庆)、济南、洛阳(河南)、保定、宝昌、呼市、包头等省市。
在市内乘坐601、14、15、16、1、21、22、2、30、4、8等路公交车均可到达。
b、长途客运北站，地址：火车站西200米处。
主要发往太原、朔州等省内城市。
c、新平旺客运站，地址：矿务局百货大楼南100米。
主要是发往省内县镇以及北京等地。
在市内乘坐1、6、9、31、36、46等路公交车均可到达。
d、新南客运站，地址：新建南路699号(大同二电厂北侧)。
主要发往北京、太原及省内各地市。
在市内乘坐11、15、28、30、201等路公交车均可到达。
二、住宿： 1、大同市区： a、大同青年旅舍：旅舍坐落于市中心明清风韵的老街（华严寺步行街），市内各景点都很近，吃饭购物逛街都很方便，位置和交通极佳，周边是原汁原味的老胡同、四合院，信步闲游即可到著名景点华严寺、九龙壁、善化寺、古城墙。
从这里去云冈石窟、火车站、长途站都有十分便利的公交。
床位价格：50元，标间价格135元起 b、大同云冈国际酒店：性价比很高的五星级酒店，坐落在山西省大同市大西街，位于历史文化名城大同市中心，地理位置优越，连续两年被山西省旅游局评为全省最佳星级饭店。
目前，是大同市规模最大，档次最高的旅游商务酒店。
酒店距机场20公里，距火车站仅2.5公里，汽车站2公里，距世界文化遗产、驰名中外的云冈石窟也仅18公里，与市区景点华严寺、九龙壁近在咫尺。
房间价格：200左右 c、如家快捷大同华林新天地店：酒店位于大同市主干魏都大道与清远西街交叉口，与华林新天地商厦和大同市公安局相邻。
周围购物，餐饮，娱乐，医疗设施集中，距大同市最繁华的商业街街区及红旗广场0距离，环境优越，出行便捷。
房间价格：150-200元 2、浑源市区（悬空寺）：浑源县北岳酒店：北岳大酒店坐落于山西省大同市浑源县恒山南路，酒店地处浑源县中心商业街，周边的道路网络连接全县东南西北购物街区，附近有邮政通信、商业银行、公安交警、医院药店、购物商场、休闲广场以及加油站。
距离国际4A级恒山风景名胜区仅有5公里车程。
房间价格：168元3、应县县城（应县木塔）：应县地方比较小，住宿条件有限，还是建议大家回大同或朔州住。
a、金城宾馆：这家酒店在当地还是很有名气的，是以前县政府的定点接待单位呢，外观差不多吧，不算在很市中心的位置，中午很多政府的人在这里吃饭，口味差不多，客房就有点一般了，床单子显得不是很干净的，可以免费上网倒是不错。
b、芙蓉大酒店：地址：山西省朔州市应县新建西街三、美食： 大同饮食文化源远流长，以各种面食为主角，所以喜欢面食的朋友，真的有福了。
凤临阁的百花烧卖、大同刀削面、浑源小媳妇凉粉、莜面、同乐楼涮羊肉、以及帅府街的胖来来兔头一定要吃。
另外好吃的还有广灵豆腐干、凤来阁的烧麦、红旗美食城的黄糕和怀仁羊杂粉汤。
四、行程设计攻略： DAY1：前一天晚上由太原乘火车至朔州，宿朔州，今天早上8点从酒店出发至朔州北客运站乘坐8点40的车前往应县（每半小时一班，末班车是17点40，行程1个半小时），到应县后参观应县木塔，参观完后乘车至浑源（应县到浑源的车次不多，2小时才有一班，乘车可以到应县路口，那里既可以坐上应县客运站的车，还可以坐上朔州前往浑源的车），到浑源后在浑源交通岗（全县城就这一个）南侧坐8路公交中巴1.5元就可以到达悬空寺，如果打的，15元（也有小面包车来回，5元\\\/人），参观悬空寺。
参观完后回县城乘车至大同（2小时），宿大同。
DAY2：上午云冈石窟，下午在古城内逛九龙壁、华严寺、善化寺、古城墙等古迹（大同古城不大，步行即可）。
2、大同出发版：DAY1：早上乘车至浑源，在浑源交通岗（全县城就这一个）南侧坐8路公交中巴1.5元就可以到达悬空寺，如果打的，15元（也有小面包车来回，5元\\\/人），参观悬空寺。
参观完后回县城乘车至应县，参观应县木塔，参观完后返回至应县客运站乘车至大同，宿大同。
DAY2：上午云冈石窟，下午在古城内逛九龙壁、华严寺、善化寺、古城墙等古迹。
五、门票及营业时间：应县木塔：门票价格：60元，学生半价。
开放时间：7：00—19：00。
悬空寺：门票：旺季130元\\\/人，淡季120元\\\/人，学生半价。
开放时间：8：30～5：30（冬季）8：00～6：00（夏季）云冈石窟：门票价格：150元，学生半价。
开放时间：8:30-17:30（旺季）8:30-17:00（淡季）。
华严寺：门票价格：80元，学生半价。
开放时间：8:00—17:30。
九龙壁：门票价格：10元，学生半价。
开放时间：9：00-17：00。
希望这些信息都能帮到你的忙，祝旅途愉快
