跪求官府菜导游词
官府菜 我国历代封建王朝的许多官高禄厚的文武官员，极其讲究饮食，不惜重金聘请名厨，创造了许多传世的烹调技艺和名菜。
如东坡肉，据说是北宋文学家苏轼（号东坡居士）所创制的；宫保鸡，相传为清四川总督丁宝桢（官衔宫保）所喜食而得名。
在北京颇有声誉的谭家菜和康乐南菜馆的一些名菜，都是过去的官府菜。
谭家菜的名菜有蔡花鸭子、白斩鸡、黄闷鱼翅、草菇蒸酥、麻蓉包等。
康乐南菜馆的名菜有麻酱腰花、鸡汤鱼卷、香菇肉饼、汽锅鸡、桃花泛、过桥面等。
官府菜起源于昔日深闺大宅中的名厨佳肴，当年高官巨贾们 “家蓄美厨，竞比成风”，因此形成官府菜。
在京城，流传最广的官府菜是以清末谭家父子所创的“谭家菜”。
“谭家菜”讲究意境和菜品的融合。
作为一种官府菜能流传下来实属不易。
在 20世纪的二三十年代，京城最出名的三大私家烹饪：军界的段家菜、财政界的王家菜、银行界的任家菜都随着官府老爷的盛衰而起落，最终灰飞烟灭。
而谭家菜，这个清朝官僚家庭产生的私家菜却由于色、香、形等方面独树一帜得以扎根京城。
“谭家菜”的菜品有四大特点：一是选料考究；二是下料好；三是火候足；四是慢火细做，追求香醇软烂。
温州五马美食林公司朱少光先生介绍，五马名豪大酒店引入谭家菜，就是看中谭家菜的品味，谭家菜选料考究，制作精细，尤其火功和调味的工艺独特，深受各界食客的赞赏与推崇。
谭家菜以鱼翅的烹制最为有名。
在谭家菜中，鱼翅的烹制方法即有十几种之多，如“浓汁三丝鱼翅”、“黄焖鱼翅”、一品砂锅鱼翅”、“浓汤鱼翅”等等。
而且鱼翅的涨发全凭大厨师用传统工艺，冷、热水泡透发透，毫无腥味，煨以谭家菜特制的上汤焖制后，翅肉软烂，味极醇美。
而在所有鱼翅菜中，又以“黄焖鱼翅”最为上乘。
这道菜选用珍贵的黄肉翅（即吕宋黄）来做，讲究吃净翅，一只鱼翅要在火上焖六个小时。
这样焖出来的鱼翅，汁浓、味厚，吃着柔软糯滑，极为鲜美。
当然值得一提的是谭家菜的汤，先舀起一小勺浓浓的汤汁，送入嘴中，突然有一种触电的感觉，味蕾一下舒展开来，在短暂的没有知觉过后，一种沁人心脾的鲜香，迅速在口腔中弥漫，并直串头顶，在这种鲜香的刺激下，口中的津液也丰富起来，让人感觉陷入一种难以自拔的味觉“沼泽”中。
有了汤汁的鲜美在你味觉的这番“扫荡”过后，再尝熬得透亮、糯滑的鱼翅，你会感觉裹着汤汁的鱼翅，舒缓地将那种味觉的鲜美带到你身体的每一个部分，由肠胃到毛孔…… 因此，凡吃过谭家菜后，皆感觉到谭家菜香气四溢，食后留香持久。
皆称“不为枉费”、“回味无穷”。
正因为谭家菜与众不同，曾有人发出“人类饮食文明，到此为一顶峰”的赞叹。
相关人物简介 苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。
是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。
他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。
是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
嘉佑二午(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。
神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。
后量移诸州。
哲宗元佑元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。
知制诰。
九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒于常州。
着有《东坡全集》一百十五卷，今存。
求一篇杭州西湖三谭印月的导游词
各位朋友，我们现在已经在西湖之中了，开始了我们的西湖游。
大家现在有没看到湖中3个石塔，那就是三潭印月的三潭。
可以说三潭印月是杭州的标志性经典，就连大家人民币的一块钱的背面都是三潭。
整个杭州有3大赏月胜景，最著名的就是三潭印月和平湖秋月。
如果说平湖秋月是水中观月，那三潭就是透风漏月。
每当夏秋黑夜，在3个石塔内点上蜡烛，用当时杭州的绢丝封住石孔，烛光从3个谭中的圆孔中透出，远远看上去就象湖面上有很多个小月亮倒映，形成印月奇观。
其实现在的三潭早已不是原来的三潭，也不在原来的地方。
三潭一开始是苏东坡所造，当时的位置是再现在苏堤的望山桥左侧，压堤桥左侧，东浦桥左侧，形成一直线。
下令3塔以内不准种植菱藕，以防止湖泥淤积。
西湖一直存在着淤泥太深的主要原因也是由于杭州非常有名特产西湖藕粉的功效和名气，在宋朝时都是贡品，外地人都想买，所以人人都种。
南宋时马远命名为三潭印月。
后来到了明朝杨孟瑛，三个石塔被毁。
直到明万历时，杭州县令聂心汤想再西湖里建个放生池，于是就发动民工，疏浚西湖，把挖出的淤泥堆积成一个小岛，就是大家现在所看到的：小瀛洲，它也是西湖中三个岛最大的一个。
后来为了恢复三潭印月，就在湖中重建了3塔。
小瀛洲上也种植着杭州的一种特产，大家可以猜猜看是什么。
…………是西湖莼菜，西湖莼菜汤也是杭帮菜的特色菜之一。
用英语介绍随州炎帝神农故里风景区的导游词
各位大家好,欢迎您来到桂林七星公园,愿您在这里开心,看的.下面我来为大家讲解的七星公园.七星公园在漓江东岸，是桂林市面积最大、风景最美的综合性公园。
在解放桥往东望去，可以看见七座山峰，排列得很像北斗七星，而被称为七星山。
七星公园因山而得名。
斗魁的北四峰叫普陀山，斗柄的南三峰，组成了月牙山。
它荟集了山、水、洞、石、庭园、林木、文物等精华，主要景观有花桥、驼峰、普陀山、七星岩、月牙山以及桂海碑林等，是人们的必游之地。
花桥横跨灵剑江与小东江的会流处，是七星公园西面的入口。
它原名嘉熙桥，始建于宋代，明朝时重修两次，并在桥西增建旱桥七孔，用于汛期排洪。
该桥在当时地处城郊，每年春夏，花开烂漫，落英缤纷，“满溪流水半溪花”，所以称之为花桥。
现桥是1965年依原式重修的四孔桥，青石所砌，汉白玉栏杆，桥顶盖有琉璃瓦，可供游人避雨观景。
远眺花桥，桥孔与倒影，就像四轮明月，映入江中。
桥上赏景，可见水光山色，绮丽幽雅。
“四轮明月伴芙蓉，半入澄江半化虹。
花好月圆情缱淃，长亭恰似广寒宫。
”这首诗写的就是“花桥映月”之景。
普陀山位于七星公园的中心，由七星山西北的天枢、天璇、天矶、天权4峰组成。
因山上有洞供奉观音菩萨，而按佛教习俗称之为普陀山。
山的西麓有元风洞，盛夏酷暑，此处却凉风习习，所以明代诗人俞安期写诗赞道：“深洞贯阴崖，寒飙生不绝。
悬泉石謼垂，炎月吹成雪。
”从这里沿桂花林荫道北行不远是普陀门，门内右侧有护碑亭，直立两块碑石，一书“逍遥楼”，为唐代大书法家颜真卿手笔，碑的背面是宋代李彦弼的《湘南楼记》，另一碑是明代包裕的《重修广西省城碑记》。
从普陀门上山，左入“超尘静境”，过拥翠亭和小蓬莱长廊，便到普陀石林。
这里奇石峥嵘，石骨嶙峋。
唐太宗李世民曾派李靖来此取瑞石回长安，刻制欧阳询写的《九成宫酚泉铭》碑。
李靖曾在这里修建庆林观，相传“庆林观”三字是唐太宗亲笔所题。
傍山有普陀楼，登楼可以远眺桂林风光，楼后有观音洞，是供奉观音菩萨的地方。
普陀楼旁就是普陀岩，但岩的左壁却刻有篆书“碧虚岩”。
这是明代道士潘常静的错刻。
碧虚岩就是七星岩，此三字本应该在七星岩口，却因潘道士耳聋听不清而错刻在此。
穿过普陀岩，登上玄武阁，在阁左窗外的崖壁间有“龟蛇合一”的浮雕。
红龟青蛇，形象逼真，这也是潘道士的杰作。
普陀山的天矶峰上有摘星亭，登亭极目四望，便可以看到宋代大诗人刘克庄所写的“千峰环野立，一水抱城流”的壮丽景色。
“驼峰”是骆驼山的简称，因其酷似一只蹲在地上的骆驼而得名，又因像一只古代的酒壶，也叫他作壶山。
明代末年江南名士雷鸣春避战乱而隐居于此，遍种桃花，著书立说。
他为人好饮，醉必长啸，自号“酒人”，死后葬于山脚，山上刻有“雷酒人之墓”。
每年春天，桃花红遍，仿佛给骆驼山披上赤霞，景色极其优美，古人因此称之为“壶山赤霞”，即驼峰赤霞。
这是桂林十六景之一。
游人至此，必与之照相留念，以纪游兴。
该山在普陀山后，两侧有动物园、盆景场、花圃和茶室。
月牙山是由七星山的玉衡、开阳、瑶光三座山峰组成，因山腰有一岩石，远望酷似一弯新月，故得名。
又因山中有龙隐洞，龙隐岩，也叫龙隐山。
在山北的山腰上，有一剑柄石，它屹然独立，笔直峭拔，高达数仗，形似剑柄。
沿山麓小道西南而行，过玉兔岩，即可到伴月亭。
在这里看花桥倒映于清澈的小东江中，极富诗意。
再往前行数十米是月牙岩，它前临小东江，三面是悬崖峭壁，琼花盛开，石乳倒垂。
过去此处曾有一月牙寺，1963年改建为古雅清幽的二层楼阁，取名小广寒。
在其右侧，依山傍崖处还有一襟江阁。
登阁远眺，景色迷人。
出阁顺山南下，就到丹桂岩，它因传说以前附近有一丹桂树而得名。
这里是新石器时代的遗址，至今已有约六千至一万年了，现在岩壁上仍嵌有贝壳的遗物。
出丹桂岩不远便是龙隐洞。
该洞南北通透，洞的一壁插入小东江，洞顶有蜿蜒的石槽，槽壁上被剥蚀的均匀斑痕，极像龙鳞。
整个石槽就像一条神龙飞去后所留下的全身痕迹，所以人们称之为龙隐洞。
相传这里是神龙隐睡的地方，头南尾西，神龙飞走后，人们就在石壁上题刻了“神龙遗迹”、“破皮而飞”的大字。
明代诗人周进隆写道：“飞腾不知几千载，至今点点龙鳞存。
”龙隐洞不远就是龙隐岩，据说这也是老龙居住的地方，因岩洞像个布袋子，又叫布袋岩。
它高明宽敞，冬夏宜人，是个很好的游览之地。
龙隐岩最大的特点是题刻颇多，明代人就说它“壁无完石”。
在100多件的石刻中，宋刻就占了一大半，其中最著名的是《元祐党籍碑》。
宋代崇宁四年（公元1105年）宰相蔡京将司马光、苏轼等309人列为元奸党，由宋徽宗下令全国刻石立碑，次年又下诏尽毁。
龙隐岩的这一块是被列为元党人之一的梁焘之曾孙梁律在时隔93年后重刻，是全国仅存最完整的一块。
碑的右侧是清末康有为的《观元党人碑记》。
此外，这里还有宋代黄庭坚书写南北朝诗人颜廷之的《五君咏》和宋代米芾、程节和诗石刻等。
1964年在龙隐岩口建成了“桂海碑林”陈列馆，展列了分散在市内各处碑刻的拓片，供人欣赏，被称赞为“古代书法艺林”。
西安碑林导游词
碑林--西安碑林博物馆导游词 女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林。
顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。
它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。
所以，人们又将其称为“石质书库”。
西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。
唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的；以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的。
这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。
唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。
在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。
由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。
于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。
这便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。
它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。
这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。
博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。
碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。
它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。
孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。
汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。
不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。
而碑林的门却是东西向的。
这是怎么回事呢
这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。
西门称为“礼门”东门称为“义路”。
南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。
大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。
它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。
上面的这些彩画是和玺彩画。
中国古代制度森严，彩画也是有等级的。
最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。
大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。
按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”；地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。
“泮”是三滴水加个一半的半。
汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。
孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。
在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。
在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。
传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。
当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般官员由西门出入；其他人员由东门出入。
所以就有了成语“旁门左道”。
现在我们已经进入了棂星门内。
中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。
那么，碑林也不例外。
碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。
两边的房间为临时陈列室。
大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。
这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。
马是古代重要的交通和作战工具。
在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。
它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。
在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。
现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。
你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。
那么为什么会少一撇呢
难道这是一个错别字吗
显然这是不可能的。
这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。
鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。
当时路经西安，写下了这两个字。
有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。
其实，并不是这样的。
你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。
这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。
现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的。
它是碑林中最大的石碑。
是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。
全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。
并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。
认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。
的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。
后半部分是孝经的原文。
那些小字是李隆基为孝经作的注释。
在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。
又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。
这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。
碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。
碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。
碑座底下有三层石台，形制特殊。
“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。
这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。
现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。
这里展出由艾由晦、陈《》等楷书的。
“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。
“经”，是指中国古代儒家的经典著作。
包括12部著作，除外，通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料；是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集；、和是先秦典章制度与社会礼俗的汇集；、、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》；《论语》是技记述孔子言行的专集；《尔雅》是我国最早解释词义的专著。
这些都是封建社会文人学士的必读之书。
因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。
《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。
清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。
中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整。
加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍“。
各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。
这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。
其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。
有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。
和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。
〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。
这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。
唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。
长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。
自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。
一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。
各位游客请看这块碑石。
在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。
而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。
它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。
原立于唐长安城的大秦寺内，后来埋没土中。
明天启三年，也就是公元1623年被重新发现，清末移入碑林。
“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。
景教，属基督教的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。
据碑文记载：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。
从此，景教在中国大范围流传开来。
“景”是光明、美好的意思。
碑首刻有基督教标志十字架。
这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字。
为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。
《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。
此碑拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。
一些外国人认为，欧洲多基督徒，那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。
1907年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。
现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。
在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。
分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。
颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。
在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。
合兵20万，有力地牵制了叛军，成为平息叛乱的中坚人物，被封为鲁郡公。
后来，李希烈叛乱，他前往劝降，被杀害。
颜真卿的书法字如其人。
他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。
颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。
他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。
《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是留存下来的颜书中的最早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。
《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。
《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。
行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。
现在我们来到了碑林的第三陈列室。
通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。
据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。
这里我们看到的是《仓颉庙碑》。
其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。
篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。
他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。
这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。
篆书在秦代时达到了高峰。
但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。
由篆到隶是我国书体的一大变革。
隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。
在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。
从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。
楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。
历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。
楷书和行草书在这里都有代表的作品。
因为时间的关系，我们就不一一概述了。
石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分。
陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外，在我国雕刻史上占有突出地位。
石刻艺术室建于1963年，集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。
陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画，起源于西汉，盛行于东汉，2000多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。
西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。
他们生前的生活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。
汉代画像石便是在这种厚葬风气中逐渐产生的。
石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北。
内容除少数神话故事外，其余的大量取材于现实生活，如牛耕、狩猎、乐舞，贵族生活等。
汉画像石记载了大量的历史史实。
因此，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会提供了珍贵的资料。
《牛耕图》是汉代画像石的代表作，画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画像石500件,西安卑林博物馆收藏有133件。
隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵六骏。
我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前，刻于公元635年，重10吨，是用整块巨石圆雕而成。
这种犀牛的品种非常奇特。
大家来看，它头上没有角，鼻子上方有一圆包，因此叫做“圆帽犀”。
这种犀牛原产于东南亚一带，现已灭绝。
据史料记载，唐初，林邑国，也就是今天越南顺化一带，以这种犀牛向唐王朝进贡，李渊非常喜欢。
建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。
这一石雕注重写实，结构匀称，比例准确，显然是以活犀牛为“模特儿”，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。
接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。
它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。
六骏，指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。
相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。
原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗，是由欧阳询书写的，由于年代久远，字迹已经模糊了。
唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为了炫耀一生的战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。
六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。
每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。
由于六骏雕刻精美，引起了外国人的注意。
1914年，美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏盗运美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。
这两骏便是拳毛弧与飒露紫。
大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧与飒露紫的复制品。
1918年，他们又再次来到中国，企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱运走，被人们发现拦存了下来。
所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。
它们虽然是残缺的，但却是真品。
大家现在看到的这尊庄严的石像是老君像，是道教的石刻。
老子像是道教的教主李耳的雕像。
因为它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍贵。
不知大家有没有发现，这个老子像的眉目不像我们中原人。
据说这是因为这个作品的雕塑者是西域的一个著名雕塑家，名叫元伽儿。
他从小就生活在少数民族的圈子当中，作画、写生都是以本民族的人为摹本，久而久之就形成了他这种独特的风格。
老子的形象庄严肃穆，耐人寻味。
台座的变形牡丹花图案疏密有致，匀称饱满。
它原先位于骊山的华清宫朝元阁内，当年接受过唐玄宗的膜拜。
后来在一个风雨交加的晚上，朝元阁倒塌了，使老子像的外面裹了一层泥塑，所以至今保存完整。
于1963年移存到这里，是唐代石雕中的珍品。
好了各位，今天我们的碑林博物馆之行到这里就全部结束了。
感谢各位的参观，谢谢
你要的东西还真多
定州有什么名胜古迹
中山文化中山文化——河北省三大主要历史文化之一中山文化。
定州是中山文化的主要发祥地，是我国北方古代地域文明的摇篮之一，历史上曾作为一方政治、经济、文化中心，历经几千年的文明洗礼，逐步形成了独具特色的地域传统文化---中山文化。
是和燕赵文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化等相媲美的传统文化体系。
其基本精神物质主要是：仁厚善良尚义重情、奋发有为自强不息、崇德重教修身为本、吃苦耐劳质朴俭约、博采众长海纳百川。
中山文化——未曾断代的城市历史上中山国分为战国中山国和汉中山国。
战国中山国是由中国北方的少数民族白狄族建立的，是战国时期除战国七雄之外实力最强的千乘国，号称“战国第八雄”。
历史上，中山国国都几经变迁，先是新市（今正定县新城铺村）、然后是中人城（今唐县西南一带）、再然后是顾（今定州城）、最后是灵寿（今石家庄灵寿县）。
纵观上述几个中山国都，随中山国的动荡和灭亡，均开始衰落，唯独定州一枝独秀，继承了中山文化的正统，一直延续了中山文化的命脉，并将其发扬光大。
定州是以上几个中山国都中，中山文化唯一一个没有出现过断代的城市，如同中国的二十四史一样完整，而其他的几个国都的中山文化均是断代史。
定州代表了中山文化的正统，是中山文化的发源地和历史上的中心区，是历朝历代中山地区的特指。
从战国中山到西汉中山国到三国两晋中山，再到宋金元中山府，最后到清、民国定州县衙大门上镌刻的“古中山国”，中山文化在定州历史上贯穿了两千多年。
中山文物十大河北文物精品中的“战国错金银四龙四凤铜方案”、“战国错金银虎噬鹿铜屏风座”、“战国中山王铁足铜鼎 ”为战国中山国文物；“西汉透雕双龙高钮谷纹白玉璧 ”、“西汉错金铜博山炉 ”、“西汉长信宫灯 ”、“西汉刘胜金缕玉衣 ”为汉中山靖王刘胜墓的文物，也就是说十大河北文物精品中带有中山文化烙印的所占比重为七成。
另外战国中山墓中的“十五连盏铜灯”、“战国铜'山'字形器 ”、“战国铜版兆域图 ”、“错银双翼铜神兽”、“中山三器”中的另外两件，都在河北文物中非常出名。
定州——————联合国地名组织命名的“千年古县”，“中山”文化的中心与代表，河北省“十大历史文化名 城”之一。
定州市荣誉地位：定州市————冀中名城，河北省中部区域中心城市，河北省最具发展潜力的省辖市之一。
定州塔—————“十大河北古建筑”之一，中国现存最高的砖木结构古塔，有“中华第一塔”之美誉。
定州文庙————不仅是河北省最大、保存最完好的一座文庙，也是全国最大保存最为完好的文庙之一。
定州贡院————“十大河北古建筑”之一，中国北方唯一保存最好的科举考场。
状元之乡————这里自古文风鼎盛，是仕途的起点，状元的摇篮，先后有十名文武状元在这里诞生，在中 国北方首屈一指，故有“北方才子出定州”一说。
定州清真寺———中国最古老的清真寺之一，正门“开天古教”匾额，为乾隆御书。
镇寺之宝《重修礼拜寺记》石碑，在中国伊斯兰教史上独占四个之最：中国伊斯兰教史上最早一块汉文碑，最早将回回称谓同伊斯兰教相联系，最早把穆罕默德名字翻译成四个字，首开以儒释伊先例。
定窑——————宋代五大名窑之一，是五座名窑中烧制最早规模最大的一座。
定窑孩儿枕是“九大镇国之宝”之一。
宋定窑白釉龙首净瓶———“十大河北文物精品”之一，出土于定州城内净众院塔基地宫。
定州文物————————国家级文保单位9处，省级文保单位14处；馆藏文物5万余件，数量居河北省县（市）首位。
定州“商代北方方国贵族墓”――是迄今发现商王朝最北边的一个诸侯方国。
论语——————————定州出土的竹简《论语》是目前国内发现最早的抄本。
龙螭衔环谷环纹大玉璧————为我国目前发现最完整、最大的一块玉璧。
北方丝织中心————————唐代，定州丝织业空前繁荣，天宝末年，定州常供罗绫达1575匹，占全国常供总数的41.8% 。
《缂丝：梅花寒鹊图》————北京故宫博物院“十大镇宫之宝”之一。
产地：定州；制作人：定州籍人沈子蕃。
宋代缂丝制作，以定州所产最为著名，代表人物是定州的沈子蕃。
“中山松醪”酒————为苏东坡任定州知州时亲酿。
1915年同茅台酒一道参加 。
巴拿马万国博览会国际酒赛荣获金奖。
中山松醪被誉为东方的XO。
1984年日本前首相田中角荣访华，特别提议饮中山松醪酒。
定州白敬宇眼药———定州回族人白泽民发明的白敬宇眼药，1947年，获得巴拿马万国博览会的金奖，是中医成药第一次获取国际金奖。
与此同时，白敬宇制药还是最早实现中药出口的民族企业。
电视剧《大宅门》就是以“白家老号”为背景，艺术加工创作而成。
抗金名城——————抗金最激烈的地方。
靖康之难，当徽、钦二宗北掳走之时，远在北方的定州军民仍在进行殊死抵抗，直到3年后金兵才完全占领定州。
定州知州——————北宋时期，朝廷名臣任职最多的一个地方，为河北之最。
从公元960年北宋王朝建立到1127年灭亡167年间，在定州任职的文武职主要人员共99人。
其中宋史有传记的92人，占92%；例如：司马光（宰相）、韩琦（宰相）、苏轼、吕端（宰相）、吕公著（宰相）、李继隆（北宋四大名将之一）、韩忠彦（宰相）、韩绛（宰相）、庞籍（宰相）、蔡京（宰相）、章敦（宰相）。
定州清风店战役———解放战争中著名战役，决定石家庄得以解放的最重要的一次战役。
定州教育————是全省唯一拥有独立大专院校和4所省级示范性高中的省辖市，是河北教育的一面旗帜。
定州市场————定州现有各类市场150多处，西城蔬菜批发市场连续9年被评为省十大农副产品市场之一。
河北长安——河北长安汽车，中国北方最大的商务车出口基地。
定州奶业————定州伊利乳业，亚洲最大的液态奶生产基地。
谁能给介绍介绍江西龙虎山的上清宫的情况
上清宫是龙虎山最重要的场所之一，是历代从事阐教演法、传道授箓等重大法事活动的地方，素有“总会”、“神仙都所”、“百神授职之所”的美称。
宫殿殿阁巍峨，殿、阁、楼、院遍布山间。
其规模之宏大不但为江南宫观之冠，而且在全国也是首屈一指。
上清宫的前身是道教祖师在龙虎山结庐炼丹时建的天师草堂。
公元89年，辞官不做，带着弟子着仙鹤导引的方向，来到龙虎山炼丹修道，建造天师草堂居住。
魏晋时期，他的玄孙张盛为第四代天师，从汉中迁回到龙虎山，在草堂遗址上建造“传箓坛”。
唐代改建为“真仙观”，时改建为“上清观”。
崇宁四年（1105），也就所描写的那个时代，第三十代天师（中那个年方十二岁的牧童）把上清宫从龙虎山迁到现在这个地方。
这一带地方就叫“上清” 了。
此后，上清宫先后称为“上清正一宫”、“大上清正一万寿宫”、“太上清宫”。
上清宫的，是清雍正时期。
雍正时期，朝廷拨款对上清宫进行了大规模的维修和扩建。
上清宫占地面积达到六百多亩，建筑面积2万多平方米，建成两大宫，十二大殿，二十四座道院，各种神像近千尊……晚清以后，道教逐渐衰落，上清宫也随之走下坡路，民国时期，尤其严重。
1930年乞丐失火，将大部分殿宇楼阁化为灰烬……。
1956年，江西省将上清宫遗址列为省级重点文物保护单位，“文革”中被当作“四旧”，再遭劫难，仅存的一些建筑也被拆除，只剩一口元代铜钟和一些残垣断壁。
2000年开始按照清代格局在原址上重建。
整个建筑突出北宋全盛时期的建筑风格，以“俊逸、柔美、醇和”为特点。
目前修复的第一期工程主要建筑有福地门、下马亭、棂星门（午朝门）、钟鼓楼、东隐院、伏魔殿、镇妖井等。
西湖的景区有什么样的历史故事
杭州西湖种种历史传说 杭州历史人物－白娘子和许仙的传说关于西湖有许多美丽的传说。
像“断桥残雪”中的断桥，就是中国家喻户晓的民间传说《白蛇传》中，白娘子和许仙邂逅之处。
传说，有一条白蛇修炼了一千年，终于修成人形，化为美丽端庄的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为富有青春活力的小青姑娘。
她们二人结伴来到西湖游玩，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生，心中暗生情意。
小青便悄悄地作法，降下大雨。
白面书生许仙打着伞来到湖边乘船，正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，任凭雨淋。
白娘子看见许仙这样老实腼腆，心里更喜欢了，许仙也对美丽的白娘子产生了爱慕之情。
在小青的撮合下，许仙和白娘子成了亲，并且在西湖边上开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜欢他们。
但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。
他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。
许仙将信将疑。
转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。
白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。
白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。
白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。
许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。
可是法海还是容不下白蛇在人间生活。
他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。
白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。
她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山”。
法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。
当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。
许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。
白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。
多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终于救出了白娘子。
西湖的传说 古时候，天河两岸各住着一位仙子，东边的叫玉龙，西边的叫金凤。
他们十分要好，天天在一起玩耍。
一天早晨，他们起了个早。
玉龙钻进河里，金凤飞向天空，游呀，飞呀，不知不觉来到一个仙岛上。
“玉龙，玉龙!”金凤忽然叫起来，“你看这块石头多漂亮呀!”果真是块光亮夺目的石头!玉龙高兴地说：“金凤，我们发现仙石了，要是能把它磨成一颗圆珠子，我肯定它会变得更加光彩照人。
那时，它也许会成为天地间最宝贵的宝物。
” 于是，玉龙、金凤立即把仙石打磨成一颗滚圆的珠子。
他们又找来天河里的水，把它洗得更亮，使它变成了天地间最美的东西。
这件事被贪心的王母娘娘知道了。
她派一个心腹，在一天夜里偷走了那颗宝珠，并把它锁进深宫。
一天，王母娘娘做寿。
席间，她把宝物拿出来给众仙开眼界，众仙无不称奇。
玉龙、金凤这天没有参加宴会。
但是，正在仙岛上对坐垂泪的他们，忽然发现天空中有一道亮光直射过来。
他们觉得那道光与宝珠放出的光芒像极了。
于是，他们顺着光芒来到仙宫，发现宝珠竟然在王母娘娘手中。
他们气极了，冲上去要抢宝珠。
王母娘娘哪肯放手，拼命去护。
这一来，宝珠竟骨碌碌掉向了人间。
玉龙、金凤急忙去追，可惜晚了，宝珠已触地，霎时间，它变成了晶莹碧透的湖水——西湖。
玉龙、金凤舍不得离开它，就变成了西子湖畔两座山峰——玉龙山、凤凰山，日夜守护着嵌在神州大地上的明珠——西湖。
西湖的桥与古典爱情传说 西湖丽山秀水，风花雪月，自古即是谈情说爱的胜场，与缠绵韵事相关联的桥可举出多处。
譬如断桥，我国四大古典传奇之的《白蛇传》中，许仙与白蛇娘娘相识在此，同舟回城；后又在这里邂逅重逢，言归于好，演绎成《断桥相会》这出许多剧种作为保留剧目的折子戏。
又如西泠桥，古称《苏小小结同心处》。
相传南齐歌妓苏小小，富才华，颇自重，一次乘车出游，在白堤上遇到青年才子阮郁，两人一见倾心。
苏小小口占一绝云：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。
何处结同心，西陵（即西泠）松柏下。
”迫于时势身世，苏小小终难与阮郁谐秦晋之好，积忧成疾，病殁后葬于西泠桥畔，墓亭就叫“慕才亭”。
再如长桥，早先桥长百步，为名副其实的湖上胜景之一。
南宋时这里发生过一桩殉情悲剧：青年女子陶师儿与书生王宣教相爱，她的后母挑拨离间横加阻挠。
陶、王坐船夜游西湖，在长桥下荷花深处双双投水以死相抗，杭城人闻之无不唏嘘，有人作歌谣哀悼，长桥从此又名“双投桥”。
在流传至今的爱情题材的西湖竹枝词中，有一首是用苏堤第四桥压堤桥起兴作比的：“茅家埠头芳草平，第四压堤桥影横。
桥外飞花似郎意，桥边深水似侬情。
”旧时压堤桥通茅家埠，桥下水极深，桥两头堤上杨柳成荫。
有此一首语浅意深的竹枝词，压堤桥自可视作西湖又一座“情人桥”了。
西湖风景区南缘月轮山麓到二龙头山麓，是当年华东四所著名教会大学之一的之江大学所在地，今为浙江大学分部，俗称浙大三分部。
一九一六年，司徒雷登的弟弟司徒华林任之江大学校长后，下令在校内头龙头与二龙头两山之间的山涧上架设一座木桥以便利师生通行。
此桥周围林木葱蔚，桥下山泉幽咽，潺潺注入一汪碧水深潭之中。
日间飞鸟云影，入夜星月泻辉，十分幽雅宜人，被情窦初开的男女青年学生选作“人约黄昏后”的销魂去处，连年纪较轻的教师们亦偶尔前往，遂有“情人桥”的美称。
西湖民间故事·石香炉的传说 有一年，山东巧匠鲁班，带着他的小妹，到杭州来。
他们在钱塘门边租两间铺面，挂出“山东鲁氏，铁木石作”的招牌。
招牌刚刚挂出，上门来拜师傅的便把门槛都踏断了鲁班挑挑拣拣，把一百八十个心灵手巧的年轻后生，收留下来做徒弟。
鲁班哥妹的手艺巧极了，真是鬼斧神工：凿成的石狗会管门，雕出的木猫会捉老鼠。
一百八十个徒弟经他们一指点，个个都成了高手。
一天，鲁班哥妹正在细心给徒弟们教生活，忽然一阵黑风刮过，顿时天上乌云乱翻，原来有一个黑鱼精到人间来作祟啦，黑鱼精一头钻到西湖中央，杭州一个三百六十丈的深潭潭。
它在深潭潭里吹吹气，杭州满城鱼腥臭；它在深潭潭里喷喷水，北山南山下暴雨。
就在这一天，湖边的杨柳折断了，花朵凋谢了，大水不断往上涨 鲁班哥妹带着一百八十个徒弟，一齐爬上了宝石山。
他们朝山下望望，只见前面一片汪洋，全城的房屋都泡在臭水里，男女老少都逃到西湖四周的山头上。
湖中央，转着一个老大老大的漩涡，漩涡当中翘起一只很阔很阔的鱼嘴巴，鱼嘴巴越翘越高，慢慢地露出整个大鱼头，鱼头往上一挺，蓦地飞起一朵乌云，升到天上。
乌云飘呀飘呀，飘到宝石顶上，慢慢落下来，里面钻出一个又黑又丑的后生。
黑后生滚动圆鼓鼓的斗鸡眼珠，朝鲁妹瞟瞟：“哈
漂亮的大姑娘，你做的啥行当
” 鲁妹说：“你问姑娘啥行当，姑娘是个巧工匠。
” 黑后生把鲁妹从头看到脚说：“对了，对了
我看你亮亮的眼睛弯弯眉，想必能绫罗绸缎巧裁剪。
走，跟我去做新衣。
” 鲁妹摇摇头。
黑后生鲁妹从脚看到头：“对了，对了
我看你苗条的身材纤巧的手，想必有描龙绣凤好针线。
走，跟我去绣锦被。
” 鲁妹摇摇头。
黑后生猜来猜去猜不着，心里想一想，眯起眼睛说：“漂亮的大姑娘，不会裁剪不要紧，不会刺绣不要紧，你嫁到我家去，山珍海味吃不完，乐得享清福哩。
”说着，伸手来拉鲁妹。
鲁班一榔头隔开他的手，喝声：“滚开点
”黑后生仍旧咧开大嘴，嘻皮笑脸：“我的皮有三尺厚，不怕你的榔头
大姑娘嫁了我，什么都好讲；大姑娘不嫁我，再涨大水漫山岗
”鲁妹心里想：倘若再涨水，全城人的性命都保不住了。
她眼珠儿转了两转，办法便有了，对黑后生说：“嫁你不急，让阿哥替我办样嫁妆。
” 黑后生一听开心了：“好姑娘，我答应，你打算办样啥嫁妆呢
” 鲁妹说：“高高山上高高岩，我要叫阿哥把它凿成一只大香炉。
” 黑后生高兴得拍大腿：“好好好
天上黑鱼王，落凡立庙堂。
有个你陪嫁的石香炉，正好拿它来收供养
”鲁妹拉过阿哥商量了一阵。
鲁班对黑后生说：“东是水，西是水，怎么办呢
你先把大水落下去，我才好动手。
” 黑后生张开阔嘴巴一吸，满城的大水竟飞了起来，倒灌进他的肚皮里去啦。
鲁班指指山上的一块悬崖问黑后生：“你看，你看，把这座山劈下来凿只香炉怎么样
” 黑后生说：“好哩，好哩。
大舅子，你快凿，凿得越大越风光
” 鲁班说：“香炉高，香炉大，重重的石香炉你怎么搬呢
” 黑后生说：“喏喏喏，只要我抬抬脚，身后就会刮黑风；小小的石香炉算得了什么，就是一座山我也吸得动
” 逃难在四周山上的人都回家去了，鲁班他们便爬上那倒挂着的悬崖。
鲁班抡起大榔头，在悬崖上砸下第一锤：他一百八十个徒弟，跟着砸了一百八十锤。
“轰隆”一声，悬崖翻下来了。
从此以后，西湖边的宝石山上便留下了一堵峭壁。
悬崖真大呀，这边望望白洋洋，那边望望洋洋白，怎么把它凿成滚圆滚圆的石香炉呢
鲁班朝湖心的深潭潭瞄瞄，估好大小，就捏根长绳子，站在悬崖当中，叫妹妹拉紧绳子的另一头，“啪嗒啪嗒”绕着自已跑了一周，鲁妹的脚印子便在悬崖上画了一个圆圈圈。
鲁班先凿了大样，一百八十个徒弟按着样子凿。
凿一天，又一天，一共凿了七七四十九天，悬崖不见啦，变成一只顶大顶大石香炉。
圆鼓鼓的香炉底下，有三只倒竖葫芦形的尖脚；尖脚上，都有个三面透光的圆洞洞。
大石香炉凿成了，鲁班朝黑后生说：“你看，你看，我妹妹的嫁妆已办好，现在就请你搬下湖
” 黑后生要领新娘子。
鲁班说：“别忙，别忙，你先把嫁妆搬去摆起来，再打发花轿来抬。
”黑后生高兴死了，一个转身就往山下跑，他卷起的旋风，竟把那么大的一个石香炉咕碌碌吸在后面滚。
黑后生跑呀跑呀，跑到湖中央，变成黑鱼，钻进深潭潭；石香炉滚呀滚呀，滚到湖中央，在深潭潭旁边的斜面一滑，“拍得”一下子倒覆过来，把深潭潭罩得严严实实，不留一丝缝隙。
黑鱼精被罩在石香炉下面，闷得透不过气来；往上顶顶，石香炉动不动；想刮一阵风，又转不开身子，没办法，只好死命往下钻。
它越往下钻，石香炉就越往下陷`…… 黑鱼精终于闷死在湖底了，石香炉也陷在湖底的烂泥里，只在湖面一露出三只葫芦形的脚。
从此，西湖留下一个奇妙的景致：每年中秋节夜里，人们划船到湖中央去，在炉脚上那三面透光的圆洞洞里点烛火；烛光映在湖里，就现出了好几个月影。
后来这地方便叫“三潭印月”。
事，撩拨着游人的情怀，使得西湖更加令人难忘。
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