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城隍庙上海立县之前，在镇西约 6 里处的淡井里，有一座华亭城隍行殿，俗称淡井庙。
建县后经过一百五十余年，明永乐年间 (1403—1424) 才将方洪北岸原金山神庙加以扩充，改为上海县城隍庙。
相传，城隍是道家保护城池的神，同时也庇佑着市民，城隍庙是地方神的祭祀之地，城隍神则多为生前有惠于民的清官良吏，以期其殁后也能为民“御大灾、捍大患”。
上海城隍庙其前身原为金山神主、西汉大司马霍光神祠，故今庙内前殿仍由霍光坐镇，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民间俗称“一庙二城隍”，国内罕见。
沉香阁位于城隍庙西北面的沉香阁，原由豫园主人潘允端所建。
潘允端于明万历二十八年(1600 年)督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。
因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”(据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年)。
明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。
阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。
豫园花园明代豫园为沪上重要的传统旅游胜地，享有“奇秀甲于东南”之誉。
该园由明代进士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建，有“愉悦双亲”之意。
初占地 70余亩，曾盛极一时，后几经战乱，现尚存 30余亩。
园中布局精致、景色宜人。
亭台楼阁参差错落，曲经回廊交相掩映，池水萦绕与假山怀抱，名贵花木与奇石争辉，尽显“江南名园”之风范，并留有清代上海著名“小刀会”起义的遗址。
大假山是豫园景色的精华所在，也是江南园林中黄石假山的典范之作，由明代最具权威的叠山名家张南阳精心设计，并亲自参与建造，用数千吨浙江武康的黄石堆砌而成。
玉华堂前的“玉玲珑”是江南三大名石之一，也是豫园中的瑰宝。
古人品评石之高下，有“皱、漏、透、瘦”四个标准，玉玲珑则四者俱佳，而以“透、漏”论之，更是冠盖全国，称誉海内外。
豫园中有许多砖雕、泥塑、不仅历史悠久，而且十分精美。
豫园中的名树古木也为数众多，百年以上的古树就有三十余棵。
园中最古老的树是万花楼前的银杏树，高寿已四百余年。
当代大诗人郭沫若一九六一年参观豫园时，写下了“玲珑玉垒千钧重，曲折楼台万姓游。
坐使湖山增彩色，豫园有史足千秋”的诗句。
湖心亭、九曲桥典雅、别致的九曲桥，与湖心亭相依相伴成为上海的标志之一。
人们行走在桥上弯来拐去、斗折蛇行、移步换景。
而曲桥为什么以“九”为数呢
按中国人民的传统习俗，九是阳数最高的数，具有吉利之意，故取名“九曲桥”，实有取其吉祥如意之意。
民间更是流传着“儿童走九曲，幸运久久久；学子走九曲、考分九十九；情侣走九曲，天长而地久；老翁走九曲，活到九十九”的民谣
关于上海旅游胜地的导游词,不少于300
大家好，欢迎大家来上海旅游我是你们的导游XX。
希望这是一次愉快、轻松的旅途。
现在我们来到的是豫园，豫园坐落于位于上海市中心的黄浦区，是明朝时期的私人花园，建于1559年，充分展现了中国古典园林的建筑与设计风格。
如今，它已经成为到上海观光的国内外游客常去的游览胜地。
园内有1853年小刀会起义的指挥所点春堂。
豫园于1961年开始对公众开放，1982年被国务院列为全国重点文物保护单位。
园内有江南三大名石之称的玉玲珑。
园侧亦有城隍庙及商店街等游客景点，附近有多家著名食店，包括以小笼包著名的南翔馒头店、绿波廊及上海老饭店。
豫园 是上海市区内惟一的明式园林，是江南五大园林之首，兼有芥子纳须弥、小中见大的明清古典园林风格，它以虚实相映、大小对比、高下对称、疏密有致等建筑手法而著称，为全国重点文物保护单位，也是国家级4a景点。
豫园是明代时任四川布政使上海人潘允端建造的，潘允端为了让父亲潘恩安享晚年，于明嘉靖三十八年在上海老城厢建园，历时28年，始成豫园，距今已有400多年的历史。
豫，在古汉语中有平安、安泰之意，取名豫园，有愉悦老亲的意思。
散布于豫园的许多砖雕、石雕、泥塑、木刻，不仅历史悠久，而且十分精致。
《神仙图》、《八仙过海》、《广寒宫》、《郭子仪上寿图》、《梅妻鹤子》、《上京赶考》、《连中三元》等极具文物价值和观赏价值101贝考导游证考试。
豫园作为中国传统文化的载体，从建园时即和书画结缘。
明代著名书画家王稚登、董其昌、王世贞、莫是龙等就曾在豫园赋诗题额、挥毫作画。
宣统元年（公元1909年），高邕、杨逸、钱慧安、吴昌硕、王一亭等在得月楼发起组织的“豫园书画善会”成了海上画派的滥觞。
经过多年积累，豫园现珍藏书画、家具、陶瓷等珍贵文物数千件。
1999年在豫园建园440周年之际，江泽民同志欣然应邀为这座江南名胜题词“海上名园”。
用黄山石勒刻的题词石矗立于豫园大门内，成为豫园一道最为亮丽的风景线。
园成为城隍庙西园以后，一直免费开放，东园于每月朔望之日也对外开放。
豫园是城内游览和举办各种活动的主要场所。
豫园举办各类花展历史悠久，还有重阳节登高望远活动、元宵节灯会等游艺活动，平时常举办奇石、书画展和茶道活动等。
这些传统民间活动在日军占领上海后基本上停办。
1979年以后，花展、灯会、书画展等活动相继恢复。
城隍庙的导游词
hi尊敬的旅客 现在由我带领你们参观这历史悠久的豫园上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史海的城隍庙始建于明代永乐年间（1403年后），庙内祭奉城隍神秦裕伯（明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神）和霍光（汉大将军博陆侯）。
清代时香火极其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍庙，上海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集，市场繁荣，到城隍庙可以购买许多生活必需品，特别是一些日用小商品。
上海市政府从1991年起，开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心----豫园商城。
商城内道路较窄，建筑多建造于1911年以前（即清代末年），具有浓郁的中国古建筑的风格和特点，整个商城内小商店鳞次栉比，商品琳琅满目，各具特色，顾客熙熙攘攘，保持着中国古老的城镇街市风貌，大凡来上海的中外游客，大都要到老城隍庙走走。
在老城隍庙内，汇集了众多的上海地方小吃，绿波廊的特色点心，松月楼的素菜包，桂花厅的鸽蛋圆子，松云楼的八宝饭，还有南翔小笼和酒酿圆子，真可称得上是小吃王国了。
上海城隍庙历史悠久，是上海道教正一派主要道观之一。
老城隍庙里供奉着3个菩萨，即护城神秦裕伯、霍光、陈化成。
关于他们的传说不一，版本很多。
就说那秦裕伯，一种说法是元末明初，这位被称为“智谋之士”的上海人，为逃避乱世，辞官回到了当时还是个小县城的上海。
明朝开国后，朱元璋多次请他出山，才应允入朝。
秦裕伯是前朝老臣，又精于世道，很受皇帝重用。
朱元璋在他死后封他为上海“城隍之神”。
还有个版本是，秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住过。
传说他是一个孝子，因其母感叹未见过金銮殿，故专门建了一座像金銮殿的建筑。
后被人告密，皇帝派员来查，他就连夜将殿改成金山神庙，躲过了一场灾祸。
清军南下时，原准备屠城。
行动前夜，清军将领梦见了秦裕伯，秦警告他不准杀人，这才没敢下手。
因秦裕伯“显灵”，救了上海百姓，故被列为城隍爷。
霍光是东汉时期镇守疆土的将军。
永乐年间，上海县正式建城隍庙的时候，知县将位于城中心的霍光行祠迁此。
使上海人真正顶礼膜拜的是第三位城隍爷陈化成。
1937年抗日战争爆发后，市民从“陈公祠”中请出了1842年第二次鸦片战争中在吴淞炮台战死的江南提督陈化成的神像，供奉在大殿后进，表达了上海人民的抗战决心。
城隍在道教中的意思是指城市的保护神，可见老城隍庙在上海的地位和影响。
至于那城隍庙隔壁的豫园，据说是永乐年间一个在四川任布政使发了迹的上海人潘允瑞为愉悦老亲修造的一个花园。
乾隆年间，豫园卖给了城隍庙，改为它的“西园”，园中重建的湖心亭和九曲桥都很有雅趣。
这个熙熙攘攘了几百年的花园，如今的热闹喧嚣还是没有一丝减弱。
在豫园对面，一排餐饮店延伸了数十米，都是各式的美食店。
老字号“南翔馒头店”卖的小笼包远近闻名，中午饭时间还没到，等着吃小笼包的人就排成了队。
再向左拐是一条特色街，平排的两层木制红楼，店门上沿是一色的曲直镂雕连檐，再上面是镂雕的窗棂，顶上是翘角的飞檐。
街心还有个连廊，就像架起的第二道门。
街道很窄，3米多宽，两旁挂着悬空的“光明居饰”、“景龙轩”、“木梳大王”、“扇”、“茶”等招牌，一路望去，非常醒目。
这城隍庙老街虽然不似现代店铺空调宜人、玻璃映照，但其涂满红漆的木雕门面、种类俱全的小巧制作和青石板砖的粗纹路面，却很有一些《清明上河图》里那特有的乡土气息，让人感到亲切。
导游证考试考的导游词是哪几个地方
上海概况 上海位于北纬31度14分，东经120度29分。
东濒杭州湾，西部与江苏省接壤，南邻浙江省，北界长江入海口。
上海地区河湖众多，主要有黄浦江及其支流苏州河、川杨河、淀浦河等。
全市面积为6340.5平方千米。
常住人口约2300万.。
现有17个区1个县，上海市标是白玉兰，沙船，螺旋桨三者组成三角形图案，市花为白玉兰，象征上海是座奋发向上，不断前进的国际大都市。
早在战国后期，今上海西部地区是楚国春申君黄歇封地，所以上海别称申，东晋永和年间，住在苏州河口的先民，用竹子编成的竹栅插在河滩上，拦阻随潮涨退的鱼儿，这个捕鱼工具称沪，那时上海就简称沪，吴淞江下游有条支流叫上海浦，与黄浦江相连，南宋建上海镇，上海之名由此而来，元二＋八年（1291）年建城。
1843年开埠西方列强相继开辟租界，上海成了西风东渐的窗口，全国各地的人才物产也纷涌而至，上海成了全国的经济文化中心。
1921年7月23日中国共产党成立，上海人民在党的领导下，揭开了反对外来侵略和国内反动派的斗争。
直至1949年5月27日迎来了上海的解放。
改革开放后，上海发生了翻天覆地的变化，取得了举世瞩目的成就。
1990年4月18日上海浦东开发开放，经过20多年的艰苦创业，上海浦东建成为外向型，多功能，现代化的新城区，成为上海现代化建设的一个缩影，更是中国改革开放的重要标志， 上海是太平洋西岸一颗璀璨的明珠，是一座生机勃勃，充满魅力的国际化大都市，上海又是一座移民城市，各种文化在此碰撞融合形成了海纳百川，不拘陈规，敢于创新，兼收并蓄的海派风格，在上海都市景观气象万千，现代风貌引人入胜，2010年举办了成功，精彩，难忘得世博会，2015年上海要建成著名的国际旅游大都市，最精彩的游览区是，陆家嘴，外滩，人民广场，豫园，龙华，世博园等。
海南百川，追求卓越的大上海热烈欢迎五洲四海的宾朋光临
上海市区一天游（涉及豫园 城隍庙 外滩）懂路线的进
城隍庙和离得不远可以逛完城隍庙再去逛外滩
豫园就在城隍庙所以你可以在逛城隍庙的同时一并逛豫园
不过记得逛豫园前要先买票
豫园就在城隍庙过九曲桥后你就可以看到了
至于外滩在城隍庙那里有个古城公园，你穿过古城公园然后再穿过马路就会看到浦东的景色
那就证明你已经到外滩了
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上海老城隍庙豫园的楼匾楹联
做个好人，心正身安魂梦稳。
行些善事，天知地鉴鬼神钦。
楼匾楹联的历史意义 老城隍庙豫园楼匾楹联作为物质文化载体，汇集了园林文化、民俗文化、商业文化、餐饮文化、市井文化诸因素，因而具有独特而丰厚的文化构建意义。
那一块块楼匾，一副副楹联，是真实而客观的历史标本和人文记录。
豫园“三穗堂”是经典的古建筑，翘角飞檐、雕梁画栋、朱牖丹柱，而堂上的“城市山林”题匾系清代颇有政声艺名的陶澍所书。
此位陶澍乃嘉庆七年进士，选翰林院庶吉士，授编修，工于书法，精于诗文。
道光五年任两江总督兼江苏巡抚，后遇淮扬大水，他能体恤民意，亲勘灾情，疏浚河湖，革除弊端，在江苏以海运节省银20多万两，疏浚吴淞江、浏河、白茆河，深得民心时誉，极有开拓精神。
此匾系道光六年所题，他看到上海自开埠后，豫园四周商铺簇拥、楼宇林立，一派繁荣景象，有“觉城市而有山林之趣，尘障为之一空。
”因而欣然题写“城市山林”，折射出上海自开埠后的城市化发展进程，佐证了上海老城厢商贸的兴盛。
古朴典雅、气势恢宏的“悦宾楼”由钱君陶所书，是老城隍庙中的大型商场之一，此楼址在明清是紧邻军队演习阅兵的校场，故名旧校场路。
清咸丰三年(1853)八月，上海爆发了小刀会起义，一举占领上海城达17个月。
当时小刀会首领刘丽川将大本营设在小东门内的上海文庙，左元帅陈阿林设北城指挥部于豫园点春堂（沈秉成书匾）内，校场也就再度成了小刀会的习武、阅兵之地。
当年有一首民谣传唱：东校场、西校场，兵强马又壮。
欲投小刀会，去到“点春堂”。
现取“悦宾”既同“阅兵”的谐音，借以怀古忆昔，又兼“有朋自远方来，不亦乐乎”的友善亲和之意，从而内蕴了一段老城隍庙豫园的旧时场景和古邑风俗。
楼匾楹联的民俗记忆 老城隍庙豫园的楼匾楹联中，还积淀了岁月深处的民俗记忆和民间传说，具有“风”、“雅”、“颂”的市井之韵。
如书法大师沙孟海所书的“沈香阁”，乃豫园的建造者潘允端在办理漕运时，在淮河打捞沉船意外打捞出一尊沉香观音。
潘悉知其老母信佛，甚为孝亲的潘就派人专程护送到上海，供奉于潘家祠堂佛阁内。
而据考证此尊沉香观音是隋大业四年(608)赤士国国王赠送给隋炀帝的，因隋炀帝扬州看琼花，船行至淮河而沉没，潘允端意外获此，自然十分珍惜。
沙老书此三字，在点画线条中仿佛融入了这些古老的历史渊源。
又如在老城隍庙大殿大门两侧的柱子上镌刻着这样一副隶书对联：“做个好人，心正身安魂梦稳。
行些善事，天知地鉴鬼神钦。
”此联中蕴含了一个流传甚广的劝人为善的故事：相传明万历年间，城隍庙香火鼎盛，香案前的“积德箱”内每天都塞入了不少银子、铜钱。
然而庙的主管张先生在晚上清点“积德箱”总发现缺了不少。
小偷原来是庙祝张儿，他见“积德箱”内塞满了钱，便起了贪心。
这一天大雨如注，张儿见香客稀少，便要把手伸向“积德箱”，突然只见一块白手帕从城隍老爷的肩上飘下，张儿拾起一看，上书：做个好人，行些善事。
张儿吓得胆颤心惊，赶紧逃开。
夜晚他睡在床上取出手帕观看，深感自己罪孽不轻，便在手帕旁写上“知过改过，行善积德
”此时，他听身后传来低沉的声音：“心正身直，乃是做人之道。
有过即改，乃是做人之训。
”张儿慌忙回头，乃是张先生，他什么都明白了：“我错了，我再也……”张儿痛心地忏悔着。
张先生以慈爱之心教育庙祝的故事被当时的文人莫秉德写成了此副对联，后由清咸丰举人、书法家杨岘所书，至今依然发挥着劝戒作用，给人以心灵的启迪。
楼匾楹联的艺术价值 老城隍庙豫园楼匾楹联不仅具有很大的实用价值，亦有很高的艺术价值，可以讲是集明清以来楼匾楹联的大观，其数量之多、品位之高在江南可算是首屈一指。
在书法体式上涵盖了篆、隶、楷、行、草。
在书法风格上多元并存、互为媲美，或雄健豪放、遒丽酣畅、高古朴茂，或清逸秀丽、温淳丰润、苍劲郁勃等。
在书家名列上汇聚了由明及清至现当代的众多名家，如文徵明、祝枝山、王樨登、陆润庠、沈秉成、郭沫若、沈尹默、沙孟海、周谷城、赵朴初、朱屺瞻、田桓、苏渊雷、陈从周、顾廷龙、赖少其、钱君陶、程十发、顾廷龙、胡问遂等。
这些书法作品笔墨精湛，风格鲜明，弥足珍贵。
如明代“吴中四才子”之一祝枝山所书的“溪山清赏”，字势雄健而笔墨飘逸，特别是其运笔风神流动而洒脱劲秀，显示了其豪放不羁的个性和独到精深的造诣。
如明代吴门派书画泰斗文徵明所书的“玉华堂”，原是豫园主人潘允端的书斋，出于对文徵明的仰慕，集文徵明的字而合成，从中可见笔墨劲健而跌宕奇崛，线条隽丽而气势郁勃。
潘从万历十四年至二十七年(1586～1599)的日记就以“玉华堂日记”命名，子曰：“君子比德于玉”。
可见“玉华堂”在豫园中的重要地位。
而“玉华堂”对面即是豫园镇园之宝“玉玲珑”，此石是宋代皇帝花石纲遗物，那透、漏、瘦、绉中所氤氲的悠悠旧梦和缕缕幽情，令人感叹不已。
而当代书坛大家启功所书的“凝晖阁”三字，挻劲遒丽而清古有法，凸显了这位当代大儒高远淡泊的襟怀。
“凝晖阁”系豫园最高处，每当旭日初升、彩霞满天时，此阁乃得豫园第一缕朝晖，故得其名。
另据清代上海乔钟吴所著《西园记》中载“出憩舫南渡石梁，入册洞，右折有阁，东向迎朝日，曰‘凝晖阁’”。
可见，清时豫园西园有此楼阁。
从艺术创作学上来看，楼匾楹联的书写难度是极高的，一是字少易显拙，二是悬挂高空有视差，这就需要相当高的笔墨驾驭能力和线条结构功夫。
楼匾楹联的导游作用 上海老城隍庙豫园作为名闻遐迩的旅游胜地，其楼匾楹联亦起着不可或缺的人文导游作用。
当人们或徜徉在湖心亭中的九曲桥上，或是漫步在琼楼玉宇、雕梁画栋的商店之间，或是小憩在豫园的流觞曲水亭畔，那映入眼帘的楼匾楹联不仅可以鉴古观今、遐思无限，而且可以使人游兴倍添而情趣盎然。
海上书坛耆宿蒋凤仪所书九曲桥中间的“湖心亭”三字，老笔纷披而气度雍容，此系上海最早、最老亦最有名的茶楼，也是整个老城隍庙中景色最优美之地，此匾内蕴着浓郁的沧桑之气。
这座建造于清咸丰五年(1855)的茶楼，原系明代潘氏豫园的重要景点，当时是建在一个四面临水的小岛上，潘氏在《豫园记》中载：“池心有岛横峙，有亭曰‘凫佚’。
”后潘氏家道中落，湖心亭由经营青蓝布的祝韫辉等布商购得，重建于湖心，并造了石柱木栏的九曲桥，湖中遍植荷花。
当时的“竹枝词”唱道：“豫园花木未荒芜，九曲桥边似画图。
一矗湖心亭屹立，居然风景赛西湖。
”后几经易主，被商人刘慎良改名为“宛在轩”茶楼，这位儒商在茶楼中摆上了红木桌椅，挂上了名人字画，提升了服务档次。
当时老城隍庙的茶楼有十多家，而湖心亭是人气最旺的，品茗赏景、以茶会友、声名远播，成为豫园的一处胜景。
而由同治甲戌状元陆润庠题写的“童涵春堂”是块百年老匾，童涵春作为上海最老的中药店几经兴衰沧桑。
早在清乾隆年间，老城厢小东门有家小中药铺名为“竺涵春”，由于生意清淡而在乾隆四十八年(1784)被宁波商人童氏收购，更名为“童涵春堂国药号”。
童氏从经营药材生意批发起家，因而批发、零售都做，并请了坐堂医生，使“童涵春”迅速崛起。
清同治二年(1863)，童氏第四代掌门人作了极大的开拓，在上海开出多家分号，并购买了用于海外贸易的4艘大帆船，把国药销往东南亚。
为了进一步提高“童涵春”的社会声誉和地位，掌门人以百两白银作润笔，请陆润庠题写了堂名，制成金字招牌高悬于门庭，成为镇店之宝。
在“文革”中此匾亦难逃厄运，险些被当作垃圾处理掉，正是一位颇有人文精神的市民的收藏保护，才在大地回春后重见天日。
老城隍庙豫园的楼匾楹联系统而全面地展现了海上翰墨雅韵，生动地凸显了老城隍庙豫园的历史长卷，弥足珍贵。
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