跪求一篇。
成都任何一个景点的英文导游词。
谢谢。
Located in the south to dujiangyan qingcheng mountain, 66 kilometers away from chengdu. The mountain forest green, with green jade, shape if wall, it is called qingcheng. QuanShan scenery beautiful, have qingcheng world quiet said. But because now visitors many, has the name, but going on it, and don't waste trip. Mount qingcheng Taoist is one of the cradles of our country. The eastern han dynasty last years, Taoism in the mountain ZhangDaoLing founder set the altar missionary, and gradually developed into a Taoist resort. QuanShan had Taoism palace, the view of more than 70 seats, now still remains in 38. Among them, the famous: JianFuGong, tianshi cave, three island stone, the patriarch temple, chaoyang hole, the qing and natural pictures, the golden whip rock stalagmites, ZhangRen mountain peaks, etc.青城山位于都江堰市本南，距成都66公里。
山上林木葱茏，峰峦叠翠，状若城廓，故称青城。
全山景物幽美，有青城天下幽之称。
不过由于现在游客多了，已经名不符实了，但到此一游，也不枉此行。
青城山是我国道教发祥地之一。
东汉末年，道教创始人张道陵在此山设坛传教，逐渐发展成道教胜地。
全山曾有道教宫、观70余座，现尚有遗迹38处。
其中，著名的有：建福宫、天师洞、三岛石、祖师殿、朝阳洞、上清宫以及天然图画、金鞭岩、石笋峰、丈人山等。
成都导游词要有两种讲解方法
各位尊敬的游客朋友们大家好，欢迎您来到我美丽的家乡成都来旅游。
我是您此行的导游员我叫\\\\\\\\，那么在接下来的几天时间将由我来带领大家旅游。
在此呢，我希望大家能在此度过难忘的美好时光。
成都大熊猫基地导游词
成都大熊猫基地导游词 成都大熊猫繁育基地建于1987年，现占地560亩，拥有大熊猫繁育所需的各种设施，是世界上最大的大熊猫繁育科研机构。
下面是成都大熊猫基地的导游词，仅供参考。
成都大熊猫基地导游词一： 各位老师，早上\\\/下午\\\/晚上好!我是来自西南交通大学的~，我的考号是~。
今天，我的景点讲解的题目是：成都大熊猫繁育基地。
请问，老师，现在我可以开始了吗? 亲爱的游客们，下午好!欢迎来到成都大熊猫繁育基地，它位于距市区10公里的成都市北郊斧头山。
今天我们的游览路线是：大熊猫博物馆，成年大熊猫别墅，大熊猫太阳产房，天鹅湖。
全程三小时，请大家下午五点在景区门口集合。
我们的车牌号是：川A......在参观过程中请大家注意安全，保管好自身贵重物品，不要随意投喂熊猫食物。
谢谢合作! 下面，让我来简单的为大家介绍一下熊猫基地吧。
成都大熊猫繁育基地建于1987年，现占地560亩，拥有大熊猫繁育所需的各种设施，是世界上最大的大熊猫繁育科研机构。
它倚山而建，以造园手法模拟大熊猫野外生态环境，集自然山野风光和优美人工景观为一体。
在2006年7月12日被联合国教科文组织评为世界文化遗产。
德国前总理施罗德第二次来成都首站便直奔熊猫基地，并与熊猫亲密合影，声称与熊猫的合影将是送给女儿最好的礼物。
成都大熊猫 大熊猫体型肥硕似熊，全身毛色黑白分明。
那么，大家知道为什么熊猫是黑白色的吗?传说，从前熊猫全身都是白色，但为了哀悼一位从
关于 武侯祠导游词80字
游客朋友们，大家好。
从酒店出发，经过短短半个小时的车程，我们的车现在已经行驶在通祠路上了，距离今天的第一个目的地武侯祠还有大约5分钟。
刚刚我们经过的那条河就是成都的母亲河——府南河了。
府南河是府河和南河的合称，府河进入成都市区后绕城北、东而流，南河绕城西、南而流在合江亭处汇合。
汇合后称府南河。
它的前身是成都地区古老的自然河道。
先秦蜀郡太守李冰治水时,将其疏浚治理,成为岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一个组成部分,当时叫郫江和检江,这就是《史记》中所说的李冰“穿二江成都之中”。
郫江和检江,就是今天府河和南河的前身。
而李冰时代的二江都从城南流过的格局,到唐代有了很大的变化。
唐末时期,为防备吐蕃和南诏的侵犯,西川节度使高骈决定将城墙的范围扩大。
为便于守城,他又决定将原来的郫江改道,让郫江从西北角直接向西流再转向南流,到合江亭地区与检江汇合。
这样,成都的北面和东面有郫江,南面有检江,三面都有了大江。
西面则利用原来郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的护城河。
从此之后,成都的二江也就从“双过郡下”变成了“二江抱城”,绕城三面。
这种格局一直保持到今天。
府南河是成都文化的摇篮，成都城市经济文化和社会发展离不开它的滋润和哺育，故成都人又深情的称她为母亲河。
《华阳国志.蜀志》这样记述成都：“山林泽渔，园囿瓜果，百谷蕃庑，四节代熟”，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”。
唐代诗人陈子昂在其《谏雅洲讨生羌书》中称“蜀为西南—都会，国家之宝库，天下珍货，具出其中。
又人富粟多，顺江而下，可以兼济中国”。
李白的： “濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”。
杜甫的“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。
“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”诗句，即是当时成都府南河的真实写照。
意大利威尼斯探险家马可波罗则在他的《马可波罗游记.成都府》中如是写道：“有一大川，经此大城，川中多鱼，川流甚深......水上船舶甚众，未闻未见者，必不信其有之也。
商人运载商货往来上下游，世界之人无有能想象其甚者”。
可是这条母亲河也曾受到过严重的污染和破坏，有一首打油诗是这样写的：五十年代淘米洗菜，六十年代水质变坏，七十年代鱼虾绝代，八十年代洗马桶盖。
府南河地区也一度成为成都最贫瘠的地区。
不过经过政府整合工程之后呢，现在我们面前的府南河又是一座美丽的水上公园了。
所以如今的府南河也有了另外一个美丽的名字，叫锦江。
好了，朋友们，我们这一路说说看看，马上就要到达我们的目的地——武侯祠了。
请大家稍作休息，我们一会儿再一起游览君臣合祀的武侯祠。
景点： 游客朋友们，现在我们来到的是诸葛亮殿。
殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。
其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。
联文是清末云南剑川人赵藩撰书。
上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。
下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒后来治理四川的人从中汲取教益。
这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。
诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。
诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。
诸葛亮（181—234），字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。
他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。
经刘备三顾之请，出山铺佐刘备，创建蜀汉；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征南中，北伐祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。
史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。
由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。
诸葛亮一生做了不少勤政爱民和有益于社会进步的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是非常敬重。
于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。
诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀汉面临存亡之时，率部与魏军在绵竹决战，终因寡不敌众，为国捐躯。
诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。
铜鼓，原是西南少数民族古代的炊具，从考古发现来看，早在春秋战国时期就已经出现了。
后来铜鼓逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，也是财富和权力的象征。
相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。
所以，又称为诸葛鼓。
在殿外的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。
西厢有、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。
假如你是一名导游介绍都江堰的导游词50字
欢迎各位来到都江堰市游览。
现在我们的车正经过宽敞平直的幸福大道转上玉垒山公路，去参观闻名中外的都江堰景区。
大家从成都来，都看到沿途纵横交错的河渠，奔涌着盈盈清水，流淌进远近碧绿的田畴，那就是都江古堰的灌渠。
两千多年以来，古堰把滔滔东泻的岷江水引到广袤的成都平原，造就出“天府之国”的富饶和美丽。
在此以前，由于成都平原的地势是西北高，东南低，从高山连绵的松茂峡谷中汹涌而下的浩荡岷江，一到涨水季节，总是顺地势四下漫流，常常给平原生息的远古生灵带来可怕的洪涝灾难。
后来经过距今大约三千年前的鳖灵治水，才使这片土地初步得到平安。
鳖灵的巨大功绩，使蜀王杜宇把王位让给了他，成为开明王朝的第一位蜀王。
而真正把岷江引进平原，缔造了“益州天府”的大功臣，则是公元前三世纪的蜀郡太守李冰。
是他带领人民群众建造了举世无双的都江堰工程，非常科学地实现了导江、防洪、引流灌溉的一系列功效。
其后，由于都江堰水利受到历代统治者的重视，设置专门的官员管理，前后有不少为政高明的管理者，又在管理和维护中不断地将积累的经验变成规范性的典章制度，使都江堰历经两千多年一直发挥着巨大的水利功能。
因此，说都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，闪射出中华民族智慧之光的典范，是毫不夸张的。
新中国成立以来，都江堰可说是古堰逢春，灌溉面积已由建国时的200万亩扩展到1000多万亩。
都江堰能有此千古长效的伟大功能的奥秘所在。
我想这也是各位今天游览的目的吧
现在，我们走上了景区公路，沿途森林夹道，空气清新，使大家的旅游有了更好的心情。
我们从观景楼往下游览。
都江堰鸟瞰 站在楼台的敞廊上远看都江堰的水利工程，可以看见岷江从山里滚滚而来，在拐弯处被一条像鱼头的长坝一分为二，堤坝这边的江水顺玉垒山脚流到一座孤立的山头前，堤坎矮下去了，而水流都靠着山这边走向远方，这就是都江堰的渠首工程。
长堤的头部叫鱼咀，堤尾矮下去那段叫飞沙堰，孤立的山头和玉垒山之间的水道叫宝瓶口。
鱼咀、飞沙堰、宝瓶口是都江堰的三大主体工程，鱼咀用于分水，让灌溉的水进内江，多余的水走外江；飞沙堰用于溢洪排沙；宝瓶口用于引流入渠。
就是这三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古长存的“不坏金身”。
今天我们看起来，它们是那样的简单。
甚至觉得平凡。
其实正印证了—句“伟大出于平凡”的格言。
都江堰渠首工程蕴涵着极大的科学性，其设计和建造所体现的认识自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以称之为最高水平的成就。
等一会我们到了现场再作详细介绍。
指物说理，可能比较容易说明白一些。
现在我们去看二王庙。
二王庙 二王庙座落于玉垒山麓，是纪念都江堰修建者李冰父子的庙宇。
这座庙宇原是纪念蜀王杜宇的“望帝祠”；南北朝时迁“望帝祠”于郫县后，为表达对李冰父子功德的崇敬之意，后来这里就被更名为“崇德庙”；宋朝，由于李冰父子相继被救封为王，便改崇德庙为“王庙”；到了清代，才正式定名为“二王庙”。
二王庙的建筑有五大特点：一是占地少，仅10072平方米；二是建筑密度高，达到60％；三是不强调中轴对称，这与大多数中国古建筑的基本特点相悖；四是上下高差大，有63米；五是规模宏大，布局严谨，令人赏心悦目，这五大建筑特点我们将边参观边体味。
我们从二王庙的后山往下走，经过存放商代古木和供奉元朝地方官吉当普的亭阁。
穿过有两株“仙人松”的庭院，就到达庙宇的文物陈列室。
在这里有我国两位著名画师的真迹镌刻在石碑上，他们的名字可谓是家喻户晓，要问是哪两位?其实不用我在这里多说，大家一看画就知道了，这仕女图是张大千先生画的，这奔马自是徐悲鸿的杰作。
大家再看左边的这个碑，谁能认出这是什么字? ——这本来也不是字，是用来降魔镇妖的道符，也难怪大家和我一样“一字不识”。
与陈列室平行是二王庙后殿，现在塑的是李冰夫妇的神像。
由于李冰父子的丰功伟绩，后人早已将他们神化了。
我们在二王庙中参观，自然知道二王是指李冰父子，但我们却见不到李冰儿子李二郎的塑像。
“二郎”是神话中与李冰关系最密切的一人。
这个角色的出现，把李冰神话的故事情节又推进一个新阶段。
但史书从未介绍过李冰儿子，所以李二郎只不过是个传说中的人物。
我们都有自己崇拜的偶像，有人崇拜，有人崇拜拿破仑，有人则祟拜刘德华，当时的人却非常崇拜李冰。
偶像又都应该是完美的，李冰没有儿子，在封建时代有这么一句话“不孝有三，无后为大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人们都希望他有一个英雄的儿子，能替他传宗接代，李二郎这个人物也就由此而产生了。
李二郎这个人物的原型可能是跟随李冰一起治水的年青人。
李二郎代表的不是真有这个人，也不仅是治水的年青人。
而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。
大殿就是李冰殿。
大家知道，战国时期是一个产生杰出人物的时代。
比如墨家墨子，法家的韩非子，儒家的孟子等等。
李冰也是这个时代的杰出人物，诸子百家也应有水利家的一席之地。
李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科学家。
李冰是先秦时期的蜀郡守，相当于现在四川省省长的职位，但蜀郡当时所管辖的区域比现在的四川要小。
李冰一方面因为一心为民办实事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任；另一方面，他信任群众，依靠群众，用比较现代的话来说，便是“走群众路线”，所以得到广大人民群众的拥护和爱戴。
只有处理好对上和对下的关系，他才能任职四十年，办了许多实事造福于民，所以承认李冰是一位伟大水利专家的同时，我们必须得承认，他也是一位杰出的政治家。
在这尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌得到了淋漓尽致的展示。
李冰殿是一座四合院式建筑，殿的对面是戏楼。
戏楼顾名思义就是唱戏的地方，不过这戏不是唱给凡人看的，而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的。
每年的农历六月二十四这天，是二王庙庙会，明清时代，每到这一天，这里都要唱戏，人们赶庙会敬神、祈福、看戏，甚为热闹。
1992年后，赶庙会的风俗又重新恢复。
这座塔是“字库”，烧纸钱的地方。
农历六月二十四庙会的这一天，这里总是热闹非凡，人们会把纸、钱一些歌颂或赞扬李冰的字、画从底层塞入燃烧，塔心中空，青烟直上，塔尖有两只蛤蟆，大家看清楚了没有?烟就从蛤蟆嘴中冲出，直上云霄，这样天上的李冰就可以知道人们对他的评价了。
从戏台下面走出大门，一条高陡的石阶梯，把庙宇显得巍峨耸高，返身上看，这隶书“二王庙”匾额，为民国三十年(公元1941年)冯玉祥将军来都江堰时写的，在这里拍照较有纪念意义。
再往下走，林荫深深的阶梯旁，摩崖雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验总结，字句精炼，涵义准确，很有科学价值。
比如：这是岁修都江堰的“六字诀”——深淘滩、低作堰。
“低作堰”是说飞沙堰不能加高，这“深淘滩”的“滩”指的是凤栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床，在每年枯水季年节岁修清淤时，要深淘。
深到什么程度呢?最早水下埋的是三个石人马，以前以涨水不过肩部，水枯时不低于人的足部为标准。
现今淘滩，以看到四根卧铁为标准，这四根卧铁分别是明、清和民国时期以及解放后的九十年代埋下的，只要看见四根卧铁就行了，淘得过深，宝瓶口进水量偏大，会造成涝灾；淘得过浅，水量不足，难以灌溉。
这边的“遇湾截角，逢正抽心”称为八字格言，是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法，也可以说是一切治理疏浚河道的通则。
“遇湾截角”指岁修时遇河流弯道，在凸岸截去锐角，减缓冲势，使其顺直一些，减轻主流对河岸的冲刷，“逢正抽心”就是遇到顺直的河段或河道叉沟很多时，应当把河床中间部位淘深一些，达到主流集中的目的，使江水“安流顺轨”，避免泛流毁岸、淹毁农田。
石刻的经验还有很多，有的我们在游览中再作解释。
前面这小楼叫“乐楼”，是清代典型的仿道教建筑，每逢清明节放水，要举行隆重的“放水典礼”，成都的大官员来时，这里就奏乐迎接。
乐楼的雕塑和装饰非常精美，通过谐音、会意或直书其字等方法，反映了道教中讲究清静无为的修炼和吉祥如意、健体长生，羽化登仙等题材。
色调上给人以亲切、明快、素雅、安祥之感。
乐楼左、右两边分别塑的是汉代的文翁和三国时期的诸葛亮。
他们都是发展和保护都江堰水利工程的功臣。
文翁穿湔江以灌田，诸葛亮派马超率一千二百名士兵保护都江堰。
安澜桥 走出二王庙，看到的就是都江堰，也就是岷江的内江，架在江上的铁索桥，就是著名的安澜桥。
请大家随我过桥去鱼咀参观。
安澜桥是我国著名的五大古桥之一，全长320米。
最早称绳桥或竹藤桥，这与它修建的材料有关。
到了宋代，改称“评事桥”，明朝末年毁于战火。
清嘉庆八年(1803)，何先德夫妇倡议修建竹索桥，以木板为桥面，旁设扶栏，两岸行人可安渡狂澜，故更名“安澜桥”；民间为纪念何氏夫妇，又称之为“夫妻桥”。
它是沟通内、外江两岸的交通要道。
桥的原址本来在鱼嘴处，1974年因兴建外江水闸，经国务院批准，将索桥下移了—百多米，改用钢索建造。
索桥是我国古代人民为征服高山峡谷，急流险滩，利用本地竹木资源创建的悬空过渡桥梁形式之一，是世界索桥建筑的典范。
现在就让我们一起走过这晃晃悠悠的桥，去体味如履簿冰的感觉吧，过索桥可是游都江堰最有乐趣的项目之一呵
鱼咀 大家已经知道，鱼咀是都江堰工程的主体部分。
站在鱼咀的坝口，看岷江迎面而来，经鱼咀一隔分为两股，即外江和内江。
鱼咀就是分水堤的头，为什么要修在这里呢?起多大作用呢?这就要回到二王庙石崖上刻的“分四六、平潦旱”的两句话上了。
鱼咀主要起分水作用。
李冰修建鱼嘴，因地制宜，充分利用了韩家坝的稳固性和分水作用，并在此基础上加工而成，事半功倍，用形似鱼嘴的堤坝，把岷江水一分为二，分为内江和外江。
由于这段河道的河床外高内低，再加上正有一个弯道，所以鱼咀分水后在春耕季节江水流量较小时，主流就有约六成的水进入内江，首先保证了成都平原的农业灌溉用水。
洪水季节，流量急增，水位大幅度提高，水势受河床弯道的制约明显减少，再由于外江一侧江面较宽，内江—侧江面较窄，内江的流量会自动低于外江，进水约四成，这样又在很大程度上解决了成都平原的防洪难题。
这种功用便是都江堰三字经中所说的“分四六、平潦旱”。
鱼嘴还具有一定的排沙排石功能；岷江是长江最大的支流之—，它发源于我省松潘县境内，全长760公里，源头至此约340公里，基本上算中上游，每年大量的沙石顺流而下，根据弯道环流原理，江水在弯道产生的漩流，会将下层的沙石卷到水流上层，大部分便自动被带入外江一边而不进内江。
鱼嘴正处于“正面取水”“侧面排沙”的理想位置。
80%的沙石从这里排走，大大减少了内江淤塞之害。
现在的鱼咀已是钢筋混凝土建筑，在从前它可是土石做基，用卵石竹笼护堤。
就是用川西盛产的竹子编成长长的竹笼横置坝边，里边塞满河边冲积的卵石，一笼接一笼，一层接一层，造成了坚固耐冲又不积水的堤坝。
就地取材，方法简易而效果极好。
紧接鱼咀的这道长堤叫金刚堤，每年内江淘河起来的泥沙就用来堆积加固堤坝，既保证内江护岸，又解决了泥沙的出路，这就是岁修“三字经”上说的“挖河沙，堆堤岸”。
飞沙堰 金刚堤尽头处成了一个斜坡，然后是一道矮坝，这就是飞沙堰了。
飞沙堰，是都江堰水利工程的第二个主体工程，这堰修在离堆之侧，是一道低坝，堰顶距河床仅2．15米。
它的主要功能是为内江泄洪排沙。
从鱼嘴分进的内江水，被离堆一顶，自然旋流起来，每当夏秋之季水流量大于宝瓶口的可流量时，宝瓶口不能通过的水，主要从飞沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就从飞沙堰一齐流出去。
“飞沙”二字的意思就在于不仅溢洪还能排沙。
测量资料表明，内江流量越大，飞沙堰的泄洪能力越强。
特大洪水时，从鱼嘴分进内江总干渠的流量可达宝瓶口流量的四倍。
75%的内江水可从这里泄出。
当枯水季节，水位低于飞沙堰时，它便成了一道天然节制闸，自动失去了泄洪功能，保证了成都平原的灌溉。
资料还表明，在飞沙堰第二次利用弯道流体力学原理，排走江水含沙量的约15％。
鱼嘴已排沙80％，流向成都平原的水流含沙量就只占5％左右了。
宝瓶口 宝瓶口是都江堰系统工程的关键环节。
宝瓶口是内江水进入成都平原的咽喉，犹如瓶口一样，严格控制着江水进人成都平原的流量，当宝瓶口的进水量饱和(约700立方米／秒)后，无论岷江发生多大的洪水，宝瓶口也拒之“口”外，概不容纳。
这种稳定的进水量，对成都平原的农业、灌溉、防洪、运输等都产生了特大效益。
宝瓶口旁的这小山叫离堆。
选择在宝瓶口位置开凿离堆是极其科学的。
它使内江水经过一段流程后水势便于控制，水质进一步澄清，然后被迎面独立的离堆顶托江水，创造了飞沙堰泄洪排沙的功能和宝瓶口的瓶颈效用。
保证了成都平原的防洪和灌溉。
所以说，在宝瓶口位置开凿离堆，决定了整个渠首工程的布局。
两千多年前的李冰能利用岷江和玉垒山的山形水势，设计出这样妙绝古今的水利枢纽工程，是何等的了不起!都江堰所展示的我国古代水利科学水平，难道不值得我们为之感到自豪，感到振奋吗! 离堆公园 从飞沙堰前行是离堆公园。
离堆公园是都江堰的市内入口，也是市区最美丽的园林，奇花异木、盆景艺术、丛林幽径、处处让人留连。
其中有两处我认为是必去之地，那就是伏龙观和新辟的文物陈列馆。
伏龙观就建在离堆上，因“二郎擒孽龙”的神话而得名。
伏龙观的前身名叫“范贤馆”，始建于公元4世纪，是纪念成汉时(公元302—347年)青城山天师道首领、天地太师西山侯——范长生而建。
因范长生被人称为“范贤”，这馆因之而命名为“范贤馆”，五代十国时，李冰先后受封为“大安王”和“应圣灵感王”，在此修李公祠。
又因宋代民间传说的二郎伏龙，最后定名“伏龙观”。
走上四十二级台阶后，便可见右方的一碑“离堆”。
抬头看右前方的山头，那便是玉垒山，李冰当时修建都江堰水利工程时，首先开玉垒山，引水灌田，便使玉垒山的主峰和我们脚下的这块山丘分隔开了，形成了一个孤立的小山堆，这便是离堆的由来。
左侧并排立着11块石碑，依次为“神禹峋嵝碑”，“道都符碑”和“佛教梵文碑”，意在借助儒、释、道三教的神力以镇水，通称“镇水碑”。
也有说镇水碑不是镇水，而是镇压下面的孽龙的。
孽龙若没有上面碑的神力镇压，便又会兴风作浪。
伏龙观前殿，供奉的是李冰神像。
神像是东汉末年(168年)石刻像，像高2．9米，重4．5吨。
于1974年修建外江江闸才从河床中捞出来。
因石像卧在江中，胸前文字清晰可见。
中间有文：“故蜀郡李府君讳冰”，两袖有文：“建宁元年闰月戊申朔二十五日都水尹龙、长陈壹造三神石人镇水万世焉”这段文字表明，此石刻像雕刻时间是东汉灵帝建宁元年(168年)闰三月二十五日，迄今已有1800多年了。
都水是东汉郡府管理水利的行政部门。
是郡太守府的椽史，他代表郡太守常住都水官府。
旁边这尊缺头人像大概就是当时的都水，由于岷江中上游沙石含量大，头给撞毁了。
他没有头，却依旧把当时的治水工具“锸”握得紧紧的，足以证明他治水的决心与信心。
在那时，官员们腰间的绶带分别代表他们官位的大小，他腰间绶带并不长，反映了他在当时的官位并不大。
据推测，他的官位相当于现在都江堰管理局局长。
前殿的另一侧，陈列着都江堰市出土的汉墓石刻，其中有石俑(有趣的是，他手中所持的工具也是“锸”)、石马(个头矮壮矫健的川马)以及石刻水塘。
眼前的石人石马是汉代仿李冰治水时留下的文物雕凿成的。
古书记载，造石俑放入内江江心，在淘滩的时候，以石人(马)为标准，低不过足踝，高不过肩，以保证岷江江水既造福于民、灌溉良田，又避免水量过大造成成都平原水灾。
当然，在后来以卧铁代替石人石马，石人石马便成古迹了。
石刻水塘展现了建都江堰后，农田自流灌溉的繁荣景象和庄园主的生活。
要请大家注意的是石刻水塘之间的凹槽，这些凹槽中间是一些闸，这些闸用于控制田间进水量，如实反映了都江堰的“自流灌溉”，是与水利相关的汉代石刻艺术瑰宝。
沿着天井的石阶进入中殿，原名铁佛殿，现为文物陈列室，展示有关李冰修建都江堰的文物、文献和中外嘉宾在伏龙观的留影和题词。
后殿原名玉皇殿。
殿四周均有回廊，视野开阔，移步换景，山光水色令人陶醉。
左侧开阔处有一亭子，名“观澜亭”，在这里可见内外江奔腾呼啸，脚下的离堆此时更显出“中流砥柱”的气势。
离堆是当年李冰在此处开凿的一个引水口。
早在2000多年前的秦国，还没有火药，而且铁器的使用也较落后，这玉垒山又属子母岩(砾岩沉积岩)，结构十分坚固，要人工开凿缺口确实是一件不容易的事。
但人们的智慧是无穷的。
于是想到了用“火攻”的方法，先用柴火焚烧岩石，使之炽热，然后浇水醋。
凿去一层，再烧一层，如此反复进行，终于在八年后，开了—个宽20M、高40M、长80M的缺口，这口子使玉垒山分出了离堆，也建成了宝瓶口。
据传，在开凿宝瓶口时，李冰不仅身先士卒，奋勇当先，同时李冰的女儿“冰儿”也为之英勇献身。
当宝瓶口还差最后一层岩墙就可打开时，每人都知道开这层岩墙的人便必死无疑。
“冰儿”却毅然要求去，宝瓶口凿开了，可“冰儿”却被滚滚的江流吞食了，人们说她死后羽化成仙，神灵便附在玉垒山上，从远处便可见“冰儿”安祥地仰卧在玉垒山，日日夜夜地守护着这千年古堰。
现在，我们原路走出伏龙观，去参观都江堰文物陈列馆，里面关于都江堰水利工程的大量史料，将加深你对古堰的认识。
陈列馆关于青城山等地的资料，会使你对都江堰市丰富的旅游资源有一个比较完整的了解。
