游记导游词。
游记是对旅行进行记录的一种文体，现在也多指记录游览经历的文章，游记有带议论色彩的，有带科学色彩的，有带抒情色彩的。
导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一101贝考。
优美的游记散文有哪些
品读西湖走出狭小的心房，便走进了美丽的天堂。
捎带一只思想的行囊，一路采撷天堂里的灿烂。
——题引这是一个雨后初霁的下午。
跨出杭州的大门，我们跟随导游来到西子湖畔，以最阳光的心情，寻找诗情画意，遍赏山色湖光。
夏日的西湖花枝招展，水光潋滟，山岭葱茏，充满诱惑。
水。
驻足湖边杨柳岸，看美丽在阶前流淌，听小鸟在枝头欢唱。
丝绦曼舞纤腰，锦鳞游戏清波。
水莲迎风吐艳，荷盖铺展青霞。
掬一捧水盛在手里，轻洒在脸上，让氤氲的水气从张开的毛孔渗入每一寸肌肤，随血液流遍全身，沁入心脾，让身上的每一个细胞都享受一丝清爽，一份惬意。
有船靠岸了。
我赶紧抖抖手，随大流挤入船身，爬上顶层。
船头水花朵朵，四周波光粼粼，一阵清风吹来，撩起衣襟裙带，感觉真的好爽耶。
湖。
湖不大，幽微灵秀，静逸柔美。
游船载着我们高歌航行。
矗立船头，登高望远，长堤卧波，小岛摇绿。
亭台楼阁点缀其间，蓝天碧水相印成趣，薄雾如纱梦迷离。
透过这层飘渺的霓裳，你是否瞥见她隐约外泻的春光，深湖微澜的美艳
你是否感受到它容纳江流的气度，举重若轻的成熟
无怪乎人们把西湖比作杭州的眼睛，那是因为他们读懂了她的灵动深邃；无怪乎苏轼吟出了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，那是因为他品出了西湖的绝妙韵味。
山。
山不高，却俊朗神秘，脑子里装满了故事传奇。
你看，他手臂一弯，就把西湖拢在了怀里，就守住了心灵的绿荫，就坐拥了人生的美丽。
相同的生存理念和追求，使他们携手同行，配合默契。
秀四季乌龙蚕丝，与来宾共舞细品；酿一坛天堂美酒，与历史文化干杯，让全世界为之陶醉……极目远方，我们看到了一溜别致的楼宇，倚靠着起伏的山峦。
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的诗意若隐若现。
楼宇内外，宋高宗一度开心的笑着。
西湖歌舞的缠绵旋律，听得他昏昏然不辨荣辱，美景美女的多彩多姿，更使他乐不思蜀。
民间疾苦，无暇问，国运衰危，无心顾。
殊不知，遗弃了人民的昏君，最终也逃脱不了被人们唾弃的宿命，腐烂在历史的角落里。
千百年前的笙歌琴韵，也早已化作警笛长鸣，不断催人警醒。
回眸苏堤白堤交汇处，历史的光芒穿刺迷眼，到处弥漫着英雄的气息，呈现出一派峥嵘气象。
近千年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血，岳飞，战功赫赫的一代名将，而今安在
他就安睡在这里。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
侧耳听，“精忠报国”的誓言犹在上空回响；抬望眼，仰天长啸的铁血男儿，穿过漫长的时光隧道，正向我们走来。
且不说金戈直捣胡虏巢穴，铁蹄踏遍贺兰山缺，是何等的风雷激荡，令敌人闻风丧胆，单是一首气势磅礴、豪迈悲壮的《满江红》，便可朗照南宋的万里荒原，半壁江山
心无色，焉能示如此之鲜红
人无格，何以昭如此之凛然
碧血丹心苍天可鉴。
他用大无畏的英雄气概，感召日月的赤胆忠心，筑起了一座神圣的祭坛，站成让后人仰望的高度，向世人诠释生命的要义，让生命在永恒的高贵中不朽。
遗憾的是苏白两堤正在修缮当中，岳庙可望不可及。
然而，长长的围栏挡住了我们的身体，却挡不住我们的景仰之情，一股浩然正气在心中油然而生。
于是我们面朝岳庙站定，向英雄致敬。
历史在青河中沉浮，时间如丝绸般滑过，转眼间西湖被留在了身后，眼前已是佛门净地——灵隐飞来峰。
有句话叫“读史以明志，韬光正气锐气；诵经为修身，静养德行操行”。
逝去的是历史，留下的是风景，寄托的是精神。
于是我们开始与济公谋面，找佛祖交心；领略佛教文化，聆听古刹钟声；贴近空灵大境界，沾得净水涤灵魂，直到暮云合壁，才匆匆踏上归程，脚步里却注满了留恋。
万水千山总关情。
总是收不回的目光啊，看不尽的风景，品不完的画意与诗情。
导游词作文 600字
在淄川区蒲家庄东侧约百米的山谷中。
据史料记载，早年井中清泉涌流，泉水外溢后便形成了小溪，大旱不涸，因此称为满井。
最初蒲家庄也由此得名满井村，到了明朝末年，蒲姓发展迅速，因而村庄命名为蒲家庄。
当年井四周有翠柳百株，故后人又称之为“柳泉”。
相传蒲松龄曾多次在此设茶招待过往行人，搜集创作素材。
蒲松龄酷爱此地，故自号“柳泉居士”。
八十年代，柳泉旁新建了草亭、凉亭，井口周围加了栏杆，井旁的“柳泉”石碑，是著名文学家沈雁冰先生所题写。
柳泉北面原有一座龙王庙，也叫满井堂，庙西面原有《新建龙王碑》一块，碑文是蒲松龄所撰写。
现庙宇已不存在，石碑已移存蒲松龄故居内。
柳泉位于淄博聊斋城正门以东，沿柳泉古道东行便可到达。
沿柳泉向东走会有一个三叉路，往北可到达满井寺，往东则到达牡丹园。
而柳泉山庄则位于柳泉的南面。
游记可以当导游词写吗
悬空寺导游词(转)各位朋友：大家好
欢迎您在这个吉祥美好的日子，光临中华五岳之一的北岳恒山。
莽莽苍苍蜿蜒起伏的北岳恒山，有许多奇特的景观，古有“恒山十八景”之说，其中最负盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年历史的悬空寺。
悬空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，是国家级重点文物保护单位。
整个建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有身临险境的感觉。
这座纯木构建筑，瞩目远望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕，大有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。
民间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。
据史料记载，初建时，寺院高出地面近百米，而支撑寺院的仅仅是十几根碗口粗的柱子。
悬空寺为什么建在这悬崖峭壁之上而不与地相接
据史料记载，南北朝时期，随着政治势力的分裂，道教也分为南北天师道场。
北魏时期，太武帝拓跋焘崇信道教，曾一度灭佛兴道，并且迎请嵩山道士寇谦之来京都平城设立道坛。
太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下诏将天师道场移到恒山，就在当年，按照寇谦之道长“上延霄客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇虚寺”，后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，改称如今的“悬空寺”。
悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭窄。
寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。
第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体化了。
第一层是禅堂；第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。
真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。
两座楼之间飞架悬空栈道连接，半插飞梁为基，巧借岩石暗托。
插入岩石里的横梁使用当地产铁杉，事先用桐油浸过，起到防虫防腐作用。
之前先将木楔置于洞内，后将横梁插入，因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。
在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，悬空寺像这样形似虚设、可以晃动的支柱有十多根。
当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑悬空寺的选址充分显示出它的合理性，没有花费巨大的劳力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依势造殿，显示出各殿阁的主次错落和强烈的节奏感。
寺庙建筑半藏绝壁之中，上有巨崖掩护，两旁又有突出的石壁遮挡，下雨时雨水顺崖而下，正好滴在寺庙前檐流入峡谷，避开了雨水对殿宇的侵蚀；山风吹来两旁突出的石壁减缓了风势，减少了对寺庙的威胁。
另外，对面高耸的恒山主峰天峰岭遮挡太阳，相对缩短了寺庙的光照时间，就是日照时间最长的夏至时节，每天也只有三四个小时。
这些因素是悬空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有风采的重要原因。
悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。
全寺共有大小殿宇40间，其中最著名的就是“三教殿”。
三教殿是体现 “三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。
三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。
集中体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。
悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。
木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。
既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。
香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。
集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。
其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻（也叫夏布）一层层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。
塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。
古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。
公元735年，大诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉；英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，达到了尽善尽美，我真正懂得了毕加索所说‘世界上真正的艺术在东方’这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄傲。
”
红桥游记写导游词
《红桥游记》，清代著名神韵派诗人王士祯的作品。
编辑摘要 《红桥游记》，清代著名神韵派诗人王士祯的作品。
王士祯写诗追求冲和淡远，“不着一字，尽得风流从”的境界。
以他这种美学情趣写游记散文，也就有它神韵诗的风味。
本篇无论语言运用还是行文构思，都具有诗化倾向。
原文如下： 红桥游记 出镇淮门，循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。
人家多因水为园，亭榭溪塘，幽窈而明瑟，颇尽四时之美。
拿小舟，循河西北行，林木尽处，有桥，宛然如垂虹下饮於涧，又如丽人靓妆弦服，流照明镜中，所谓红桥也。
游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆，径必出红桥下。
桥四面皆人家荷塘，六七月间，菡萏作花，香闻数里，青廉白舫，络绎如织，良谓胜游矣。
予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。
登桥四望，忽复裴回感叹。
当哀乐之交乘於中，往往不能自喻其故。
王谢治城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有然耶
壬寅季夏之望，与择庵、茶村、伯玑诸子偶然漾舟，酒栏兴极，援笔成小词二章，诸子倚而和之。
蘀庵机成一章，予亦属和。
嗟乎
丝竹陶写，何必中年
山水清音，自成佳话。
予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传於后世，增怀古凭吊者之悲回感叹，如予今日，未可知也。
