讲一个关于朱子文化的故事
朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。
此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。
张建光漫谈朱子文化 再读朱熹新儒学，“新”在集大成朱子理学与孔孟之道一脉相承，是中国文化并峙的两座高峰。
圣贤们称朱子为“三代下的孔子”，与孔子的直系弟子们一起配祀孔庙。
朱熹何以赢得如此高的赞誉
朱熹的可贵之处在于，他不是“照着讲”，而是“接着讲”，把孔子学说系统化、理论化，建立起“致广大，尽精微，综罗百代”的新儒学，回应了价值理想（理崩乐坏）的挑战、外来文化（佛教文化）的挑战、理论转型（我注六经、六经注我）的挑战。
朱子理学不仅集理学之大成，而且集释、道等中国文化之大成，是那个时代精神的表征和主流思想。
也正因如此，朱子学说被称之为“后孔子主义”“新儒学”。
学者陈寅恪评价说：“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生，及其传衍而已。
”朱子建构了以“理”为中心的学术思想体系，地位与西方哲学史中的康德相当。
可让张建光不解的是，这么伟大的人物，长期以来竟没有多少人深入研究他，这不能不说是一大憾事。
朱子理学蕴含自然科学有人认为南宋以降，中国科技发明走向式微，朱子理学更多的是社会科学内容，对自然科学毫无裨益，甚至是桎梏。
朱子文化阻碍科技进步吗
朱子不仅是社会学家，而且是自然科学家。
他自制浑天仪，观测星象，提出了东方古典星云说，第一个辨出化石。
朱熹还发现了雪花六边形的事实，比西方天文学家开普勒早上四五百年。
曾提出“李约瑟难题”的英国著名生物化学家李约瑟，对朱子也给予极高的评价，在其《科学思想史》上称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家”。
值得一提的是，朱熹对周易研究的成果，特别是那张阴阳回互相抱的古太极图，极大地影响了波尔和莱布尼茨，引发了现代物理大师的创造发明的灵感。
波尔公开宣称，他的量子理论的互补概念同东方古典文化的太极阴阳思想有惊人的一致。
莱布尼茨则受此启发发明了二进位制，于是有了电子计算机。
朱子理学蕴含着极其丰富的自然科学思想，至少是指导思想和方法论。
朱子可敬可亲自朱子理学形成以来，对朱子其人其学的评价就是冰火两重天。
最客气的说法就是可敬不可亲。
事实果真如此吗
“朱子不是‘冬烘先生’，也不是‘伪道学家’，而是饮食男女，性情中人。
”张建光说，朱子的可敬可亲之处体现在其为官、为人、为友、为文上。
为官，以民为本，注重教会。
朱熹当了不到9年官，做了两件大事：化民成俗、救灾。
朱熹从政期间，整顿扩大了官学，修复了著名书院，并亲授儒道理学。
为从根本解决救灾问题，朱熹结合五夫镇的实际，建议设社仓。
如今五夫社仓砖雕匾额仍安在，他亲自撰写的《建州崇安县五夫社仓记》，还是那样暖人心房。
为人，与人为善，清理相待。
“鹅湖之辩”，朱熹与陆九渊各持己见，不欢而散。
但是，朱熹重建白鹿洞书院后，依然邀陆九渊前去讲学，自己在下听讲，说明朱熹心胸坦荡，不以学术观点分歧心存芥蒂。
为友，志同道合，情真意笃。
陆游被贬回绍兴之时，同在病中的朱熹托人千里赠送武夷纸被，放翁为此赋诗两首，诗云“纸被围身度雪天，白于狐腋软如锦”。
朱子对朋友的情谊由此可知一二。
为文，灵山秀水，生动活泼。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
相对朱子的理学而言，他的诗歌得到历代一致的认同。
至于那脍炙人口的十首《九曲棹歌》，用民歌乐府写就，早已成为武夷山水的第一导游词。
小学四年级写我国世界遗产作文300字
：故宫导游词 欢迎各位游客加入阳光之旅行列。
我是这里的小小导游，现在，我带领大家共同游览，希望各位遵守秩序，不要拥挤，禁止照相。
祝愿你们快乐地度过这美好时光
明清的两代皇宫，也叫 紫禁城 。
它始建于1406年，距今已有600年了。
经过多个朝代的建造现在这故宫是目前保存最完好的故宫，也是规模最大的古代宫殿建筑群。
我说完历史，现在来说说它的布局吧。
故宫南边是午门，北边是神武门，东边是东华门，西边是西华门，是结构精美的角样。
多面的城墙有10米多高，护城河宽52米，长800米，既壮观有美丽。
文华殿是皇帝上早朝的地方。
武英殿是皇帝吃饭、居住和会见大臣的地方。
坤宁宫和乾清宫是皇帝、太后正式居住的地方，除了这些场所，还有后三宫和东西六宫。
故宫在1961年被联合国教科文组织认为世界文化遗产。
我的介绍完了，我相信大家对故宫也有些了解了吧。
祝大家玩得开心
茶艺师解说词
铁观音茶艺解说词整理 各位好
欢迎您来此品茗赏艺，很高兴今天由我们的茶艺师为各位冲泡功夫茶，但愿能通过我们的服务伴您度过这愉快的时光
中国是茶的故乡，是世界上最早种植茶和利用茶的国家，据《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之” 茶艺是一门艺术，一种文化，一份美学。
品茶艺术，注重韵味，茶佳水好茶具美，似红花绿叶相映生辉。
现在我为大家介绍一下今天冲泡功夫茶所用的精美茶具： 紫砂壶 茶海 品茗杯 闻香杯 茶盘 茶道 茶荷 茶巾 1 白鹤沐浴 白鹤沐浴，用高温的开水将茶具淋烫一遍，以提高茶具的温度。
茶是天地之灵物，茶之泡饮对器具也有讲究。
今天使用的是江苏宜兴的紫砂壶，。
紫砂始于宋代，盛于明清，在清代被列为贡品。
紫砂茶具质朴高雅，异彩纷呈，久用后的紫砂壶直接注入清水也能溢出茶香，有“此处无茶胜有茶”之感。
2 细看佳茗 今天为大家冲泡的是————茶，请大家观赏一个它的外形。
3 乌龙入宫 将茶叶从茶荷拨入茶壶，我们称为乌龙入宫。
茶叶的用量应视其性质而定，过多则味苦，过少淡而无味，所以要掌握好茶叶的用量。
4 壶中催香 茶叶投入茶壶后，盖上壶盖，前后的摇晃数下，使干茶的香气更好的散发出来，我们称为壶中催香。
5 碧洒流霞 全唐诗中写道：“只得流霞洒一杯，空中箫鼓几时回”泡茶讲究“高冲水低斟茶，”所以冲水应提壶高冲。
6 轻推花浮 用壶盖轻轻的刮去壶口的泡沫，称为轻推花浮。
可以使茶更显清新明亮。
7 祥龙行雨 祥龙行雨，将茶快速均匀的注入每个闻香杯内，好似祥龙行雨，甘霖普降，为了使每杯茶浓淡一致，倒茶时水速应不急不缓，如行云流水一般。
8 凤凰点头 凤凰点头，壶中所留的茶汁是茶的精华，应用点斟的手法点入闻香杯内，这就好比凤凰点头向各位致意。
9 龙凤呈祥 接下来我们将品茗杯倒扣在闻香杯上，称为“龙凤呈祥”也可称为“夫妻好合” 10 鲤鱼翻身 将扣合的杯子翻转过来称为鲤鱼翻身。
中国古代神话传说，鲤鱼翻身跃龙门可化龙登天而去。
在此我借助这道程序祝所有的朋友一切如意
11 淡闻兰香 淡闻兰香，宋代大文豪范仲淹曾有诗云：“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香佤溥兰芷”淡闻兰香，是请各位闻香，闻香时，用左手扶住品茗杯，右手轻轻将闻香杯旋转提起，双手合掌挫动闻香。
12 静品香茗 静品香茗，一小杯茶分三口品饮，一品其香，二品其味，三品其回甘。
有心泡好茶才能细心品茗，也唯有细心品茗才能得茶趣，有诗云：“识得此中滋味，觅来天上清凉。
”现在，请各位静下心来，慢慢品尝这茶中之趣吧
普洱茶茶艺表演解说词 如果说，鲜嫩清新的绿茶象十八的处子 那么，香艳浓韵的乌龙，便如那激情四溢的美妇 绿茶的嫩尖，令你痛惜初恋的短暂 乌龙的翠衣，唤起你曾经沧海的如梦似幻 黝黑油亮，是普洱的脸庞，那是高原阳光的恩赐 粗壮朴实，是普洱的身躯，那是山野寒风的功德 没有醉人的芬芳，也没有销魂的美艳 在岁月的尘埃里，走过的是她平凡的身影 当你静下纷乱的思绪，轻轻洗去岁月的铅华 透过淡淡的馨香，淡淡的陈韵 赫然发现，这平平淡淡，竟然会是 你一生的守候： 清：即清洁、清廉、清静及清寂之清。
『茶艺』的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方能体味『饮茶』之奥妙。
敬：敬者万物之本，无敌之道也。
敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：『主一无适』，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均佁有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体。
怡：据说文解字注『怡者和也、悦也、桨也。
』可见『怡』字含意广博。
调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光。
使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为。
真：真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。
至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智能与良知，使人人在日常生活中澹泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。
普洱熟茶红色透明，生茶淡黄清澈,饮茶后，宁静致远,天人合一，自然的神妙无处不在，真是养心养志又养人
西湖边的长桥公园的名字来历,在线等，好的加分
长桥不长，断桥不断，可说是西湖风景去上独特的景观了。
断桥的来龙去脉由于白娘子跟许仙的缘故而众人皆知，那长桥是怎么回事呢
长桥曾经真的是“长”的，那还是在它初建的时期。
后来随着地质构造的改变，尤其是西湖淤塞，维湖建房等原因，如今我们看的长桥就不“长”了。
长桥又名双投桥，在桥边有一景点的简介告诉了我们得名双投桥的原因。
大体上就是一对苦命的鸳鸯自由恋爱了，却遭双方父母的反对，万般无奈之下，于一个月黑风高日来到长桥，双双投湖殉情而死。
因为这是有些悲凉的事情，所以尽管叫做双投桥，很多人还是喜欢长桥这个名字。
长桥还有另一个更有名的传说，跟梁祝有关。
但凡知道梁山伯与祝英台的，对十八相送这一桥段必不陌生。
那您知道十八相送的地点吗
没错，传说就是在这长桥上
那时的长桥还是“长”的，有着九曲十八弯的特点。
梁祝在此一别，终难重逢，不知不觉间又让长桥蒙上了一层悲凉的色彩。
武夷山有道南里窟的美誉.张栻感叹当今道在武夷
武夷书院初建于宋淳熙十年（1183年），朱熹曾长期在此著书立说、倡道讲学，重新树立起中华民族传统的主体意识——儒家思想的正宗地位。
朱熹汇集当时主要的儒学学派（濂学、洛学、关学）之大成，把儒教经典论著《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇成一个系列，加以权威性的阐述、诠释，名之为《四书集注》，并且成为官方科举取士的标准教科书。
迨至明清两代，理学一直是文化的正宗，达七八百年之久。
朱熹给人的印象，从来是可敬不可亲，“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府”。
他的“克已复礼”、“存天理，灭人欲”，更是饱受世人误解诟病。
曾几何时，朱熹甚至被指斥为“假道学”、“伪君子”。
可是到了武夷书院，你的这种看法可能就会有所转变。
历史上尊崇朱熹并引以为志同道合者不在少数。
朱熹去世后的第九年，朝廷解除了“庆元党禁”，还其以清白，宁宗皇帝赐谥曰“文”。
十二年后，朱熹的《四书集注》被朝廷列为国学的必读课本，于是“家孔孟而户程朱”。
康熙为《朱子大全》作序，称其“集大成而续千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。
钱穆认为，“前古有孔子，近古有朱子，此二人，皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响”。
1998年武夷山申报世界“双遗产”，朱子理学是其文化遗产的核心内容。
时任主席团成员之一的日本驻法大使，再三询问朱子是否就是朱熹
得到肯定的答复后，他认为武夷山一定能够评上，因为朱熹在日本太有名了。
“武夷书院”坐落于武夷山中大隐屏峰下。
乍听地名，似乎朱熹有意归隐山野，当时陆游也有担心：“天下苍生未苏息，忧公遂与世相忘”。
确实朱熹不热衷于仕途，从24岁担任同安主簿，到年老守朝奉大夫致仕，仕宦九载，立朝仅46天。
他一生中上书请辞多达64次。
就任漳州知州时，他就以身患足疾不能赴赐宴自劾，请求罢官予祠。
朱熹在五六个宫观奉祠过，此次修建“武夷书院”就是官挂台州崇道观。
“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平
”好友张栻对“横渠之绝学”的追求最为了解。
而达到这个目的的最好办法就是著述和开办书院。
朱子一生著作等身，后人为他编定的文集共分26门，有140卷之多。
由他创建、修复、讲学及撰记、题词、题额的书院多达64所。
1169年，他曾这样表示：“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述。
”也就在这一年他起意修建“武夷书院”。
十三年后（1183年），终于把夙愿变为现实。
书院开办期间，理学学术活动空前活跃，朱熹的思想也逐步走向成熟，十多部著作陆续墨干。
在这里，朱熹完成了其重要代表作《四书集注》，并以此为教材进行教育实践。
他将自己和同仁著作刊发天下，和他讨论过、被他教育过的数百名学者、弟子走出书院，载道前往四面八方，推动儒学新的复兴。
朱熹在武夷山生活、著述、教学近50余年，讲学、创建多所书院，其中尤以“武夷书院”最为影响重大。
在武夷书院，传播理学思想的著名学者多达43位，使武夷山成为“三朝（宋、元、明）理学驻足之薮”，有“道南理窟”之誉。
张栻感叹“当今道在武夷”，武夷山志云“此邑从此执全国学术之牛耳而笼罩百代”。
“武夷书院”不同朝代有不同名称，最早称为“武夷精舍”，南宋末年称“紫阳书院”，明代改为“朱文公祠”，后又改称“武夷书院”至今。
精舍其实不精，占地三亩，土木结构，但其精在所处的位置，精在朱熹匠心独运，“中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室”，布局极尽山水微妙之极；精在朱熹自力更生，亲率弟子“具畚锹，集瓦木”，艰苦而又精细营建。
朱熹告友人的一个“缚”字，道出书院的天然神韵，也表现出他经济上的窘迫。
营建初始，朱熹友人赵汝愚官任福建安抚使，曾令武夷县令官资助修，但被朱熹婉言谢绝了，回信称这样“于义既不可，于事亦不便”。
可是他离任南康军时，却把任上节余的三十万钱交给接任者，嘱其修建白鹿洞书院。
不是朱熹不近情理，也不是他没有生活情趣，他有他的处世原则。
“欲富贵而恶贫贱，人之常情，君子小人未尝不同”。
他还举例说，“如夏葛冬裘，汤饮饥食，此理所当然。
”但是“葛必欲精细，食必求饱美，这便是欲”。
当两者矛盾之时，应当灭掉不正当的人欲，复归到“本然之善”的天理。
从理欲之辩的初衷和联系朱子限君民本的言行，朱子“存天理，灭人欲”的主张更多是为了规谏统治者，针对达官显贵和道德高上的人，相当于我们现代所提出的领导干部廉洁自律。
有专家指出，朱熹相对儒学发展的作用，有如歌德在欧洲哲学史中承上启下的地位，因此他让我们想起歌德的名言，“位我上者灿烂星空，道德律令在我心中”。
历代文化人给“武夷书院”留下了记、铭、序、疏、咏，寄题数不胜数，其中张挂在武夷书院大柱上的熊禾的两句话传诵甚广：“宇宙间三十六名山，地未有如武夷之胜；孔孟后千五百余年，道未有如文公之尊。
”朱熹认为，大自然中蕴含着深刻的哲理。
只要多多接触，细细体察，就能发现万物之理，揭示运行之规，这是其“格物致知”认识论的通俗解释。
朱熹还是位很好的诗人，他与门生畅游九曲，边走边吟，创作了“九曲棹歌”，吸引了由宋至清数十位诗家为之唱和，也成了武夷山第一篇最佳导游词。
高雅脱俗的意境，清丽活泼的词句，回环反复的旋律，随着九曲筏工的传唱，让游客们爱不胜收，也陶冶了学子的情操。
思辩结合、教学相长是武夷书院的另一特色。
朱熹治学讲学注重思和辩，不仅在于自身，而且在同道之间。
如其所说，“过我精舍，讲道论心，穷日继夜”。
思考、思索、思维；辩论、争论、讨论，真理在思考中发现，道统在争辩中明朗。
当然，论战难免伤及情面，你来我往不乏唇枪舌剑。
但是朱熹真诚相对，心胸宽广。
“鹅湖之辩”时，陆九渊兄弟多有出言不逊，朱熹以诗劝其门生，“地势无南北，水流有西东，欲识分时异，应知合处同。
”陈亮与朱熹对论时，仅为一位布衣，而朱熹已是官居五品，但他们对论持续十一年之久。
“武夷书院”落成后，朱熹濡墨致函邀他前来，“承许见故，若得遂从容此山之间，款听奇伟惊人之论，亦平生快事也”。
在“武夷书院”，可以看到一个无意功名的朱熹，一个严于律己的朱熹，一个性情中人的朱熹。
文言文的学习方法
我国的文字用法极为复杂，一个字词往往有很多的意义与用法。
一词多义的现象在古代汉语乃至现代汉语都是极其普遍的。
一词多义也是我们平时在阅读文言文、考试中经常遇到的问题。
把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。
了解词的本义和引申义是掌握一词多义的基本方法，一个词的基本义称为本义，由本义生发延伸出来的意义称为引申义。
另外，比喻义是通过打比方产生的词义，假借义是利用假借字形成的词义。
