谁帮我写一篇简介湖州的导游词
太湖南岸的湖州是全国著名的蚕乡，也是世界丝绸文明的发祥地之一，湖丝、湖州宋锦、双林绫绢闻名中外。
湖州，具有典雅的江南水乡风貌，其自然景观以“山水清远”见长。
“苍山北峙，群山西迤，双溪夹流，泓亭皎彻，山水映发，冲和修集”，概括地说明了湖州山水特色。
湖州是中国环太湖地区唯一因湖而得名的城市。
它地处浙江省北部，东临上海，南接杭州，西近南京，北与苏州、无锡隔太湖相望，是江、浙、皖、沪三省一市毗邻地区重要的商品集散地和水陆运输要塞。
湖州市现辖德清、长兴、安吉三县和吴兴、南浔二区。
总人口257万，其中市区人口108万；总面积5818平方公里；城市化水平达到44.1%，中心城市建成区52.9平方公里。
湖州是长江三角洲地区重要的对外开放城市，是国务院确定的接轨浦东“先行规划、先行发展”的十四个重点城市之一。
改革开放以来，全市经济快速、持续、健康发展。
农业、工业、交通、邮电、商贸、金融、科技等欣欣向荣，社会各项事业成绩显著。
湖州素有“丝绸之府、鱼米之乡、文物之邦”之称。
自战国时期（公元前333年）楚春申君筑菰城至今，湖州已有2300多年的历史。
市内名胜众多，古迹遍布。
湖州是世界丝绸文化发祥地之一。
在市郊钱山漾遣址出土的蚕丝织物，是迄今为止发现的世界上最悠久的蚕丝织物之一，有4700历史。
湖州丝绸不仅早已“冠绝海内”，而且经丝绸之路获“湖丝衣天下”的美誉。
历代被列为“文房四宝”之首的湖笔也产于湖州。
湖州为典型的江南亚热带季风气候。
气候温和，四季分明，雨量充沛。
全年平均温度为摄氏16度，年平均降雨量为1240毫米。
湖州是山水清远、景色秀美的城市，北傍太湖浩渺烟波，西倚天目苍山竹海，市内楼厦林立、风貌清新，乡间小桥流水、景色如画。
湖州有着悠久的历史和古老的文化，市级以上文保单位105个。
公元前248年，楚春申君黄歇筑下菰城至今已有近2300年历史，下菰城墙至今保存完好，为国内罕见的古城遗址。
人杰地灵的湖州历代人才辈出，唐代陆羽隐居湖州所撰的《茶经》成为闻名中外的第一部茶叶专著；北宋教育家胡瑗创立安定书院，人称“胡学”；艺术大师赵孟 、吴昌硕开创的“赵体”书、“吴门”画，在中国乃至世界艺术史上留下了深远的影响。
这些连同绸文化、笔文化、茶文化、饮食文化等共同构成了湖州独具魅力的人文旅游资源。
湖州西倚开目，北滨太湖，东西苕溪和运河水系贯流全境，自然景观尤以“山水清远”著称。
辖区内不乏秀丽的山区风光和悠久的水乡景观, 可谓山、水、湖、泉、洞五类俱全。
湖州的游览点众多。
市区就有巧设精雕的飞英塔，在江南独树一帜的铁佛寺，安闲静雅的莲花庄公园：稍远则有太湖边的“石钟乳音乐厅”－－黄龙宫，南洵镇有浙江三大藏书楼之一的嘉业堂藏书楼等，德清的莫干山已久负“清凉世界”的避暑胜地盛名，安吉的龙王山，长兴的顾绪山也各擅春秋，游人往往流连忘返。
随着旅游事业的发展，目前已经初步形成了各具特色的三条旅游线路。
麻烦采纳，谢谢!
朱自清的《春》怎么导入新课
以管窥导语之妙来源: 作者: 添加时间:2008-11-17 19:14:00 简洁精妙的导语是一场好戏的诱人开场，是一首好曲的精彩前奏，会如磁石般吸引学生去课文中寻奇探美。
笔者就以之导语为例，以窥各式导语之妙。
一、引用式导语信手拈来之妙——在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感觉到了多汁，一个孩子在放风筝时猛然感觉到了飞腾，一双患风痛的腿猛然感觉到了舒适，千千万万双素手在溪畔浣纱时猛然感到了水的血脉……当他们惊喜地奔走呼告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音为这一季节命名——春
注：被信手拈来这些文字出自张晓风的散文，用充满感染力的声音动情说来，必如行云流水般精妙。
教师在教学中恰当地引用与所学课文相关的文章、佳句好段、、诗词、对联，并有针对性地加以引导及释说，不仅可以导入对新课的学习，还可以吸引学生广读博览丰富知识。
二、析字式导语说文解字之妙——板写的小篆字形，上面是“艸”中间是“屯”下面是“日”。
咱们来看看这个字，你能描述出来它的意思吗
（学生描述） 根据，“春”是从艸从日，屯声。
艸：象形字，就是“草”。
屯：会意，似草木破土而出，土上臃肿部分，即刚破土的胚芽形，表示春季万木生长。
“草”和“日”表示春日转暖，草木复苏。
注：每个语文老师都应该备一本，汉字象形会意形声之美书法点画结构之美，在语文课堂应时时熏陶。
教师围绕要讲课题，给学生解析中国汉字，让学生了解与课文相关知识的同时，也了解汉字博大精深知识，增强学生运用祖国的能力，多点语文味。
三、悬念式导语激发兴趣之妙——曾经有个盲人乞丐，胸前挂块写有“自幼”字样的牌子，沿街乞讨，可很少有人肯施舍与他。
一次，他遇到一个穷困的诗人，诗人称自己身无分文只能送他一句话。
奇怪的是，自从诗人在那块牌子上添了一句话后，人们变得乐善好施，纷纷慷慨解囊了。
请同学们猜猜，诗人送他的究竟是一句什么样的话
（诗人赠送的话是：春天来了，可我什么也看不见
）接下来谁把自己看到的春天告诉这个盲人
注：老师抓住学生强烈的好奇心，故事中巧设悬念，激发兴趣吸引学生注意力，悬念解除之后抛出的问题，又接着激发学生走进课文、学习知识的欲望。
这是一种通过设置悬念来将学生引入求知情景之中的导入方法。
学习动力的强化就来自悬念式导语对学生兴趣的激发。
四、积累式导语包罗万象之妙——春在文人的笔下是充满诗情画意的，古往今来，有无数文人墨客，描绘春天，歌颂春天。
你积累了哪些和“春”有关的成语、民谣谚语、格言警句、对联诗句
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生：春暖花开春华秋实；雷打立春节，惊蛰雨不歇；春日绣衣轻,春台别有情；春烟间草色,春鸟隔花声；草木知春不久归，百般红紫斗芳菲；……春春不尽春春相映。
注：让学生或搜集或交流或展示积累的与课文有关的成语、民谣谚语、格言警句、诗句对联，以调动积累来促进积累。
这是常用常妙的课前大搜集课上大荟萃，积累种种，包罗万象。
五.问题式导语启迪心智之妙——文章除了开头一段和末尾三段提到了春，你从哪里感受到文章描写的是春天呢? 注：教师根据教学内容，创设问题情境，不仅启迪学生心智，还给学生的思考提供“支架式”帮助，激起学生从事有一定难度的脑力劳动的兴趣，将学生的思考引向深入。
问题式导语可引导学生对文本意义有深入思考和独特发现。
其他还可以有直接式妙在开门见山，谈话式妙在拉近距离，比较式妙在对比鲜明，过渡式妙在温故知新，歌曲式、谜语式、读题式……异彩纷呈各有其妙。
同是《春》，不同的导语不同的精妙。
以管窥豹，尚可见一斑，百篇文章百般精妙导语，放眼去看，岂不妙不可言
老师与学生同唱一曲《春天在哪里》，创造意境，使学生在美妙的乐曲声中自然地进入对课文的学习。
老师由学生们都熟悉的《春晓》这首诗入手，由诗的内容引出朱自清又是怎样描绘春天的问题，从而进入新课的讲授。
老师由冬天来了，春天还会远吗开讲，然后让学生说出形容春天的词语。
几个学生回答以后教师作总结：这么多的词怎么能说完呢
由此而引入对《春》一课的学习。
同学们，大自然是丰富多彩的。
你看，那峰峦雄伟的高山，那波澜壮阔的大海，那喷薄而出的红日，那姿态万千的彩云……真是美不胜收，令人心旷神怡。
而绿满天下，花开遍地，生机勃勃的春天，更是大自然的杰作，让我们在朱自清的《春》中去欣赏大自然的美，热爱大自然的美吧
这一段充满感情的导语调动了学生的情绪，使学生很快进入了学习状态。
谁有武义郭洞的导游词，跪谢~
~
南弥陀佛
顶礼仁者
末学恭录净空老对禅定的开示希望者的疑问有所帮助出自净空法师《华严经讲记》‘定’是禅定，‘胜’是殊胜，禅定里面最殊胜的。
禅定就修学功夫浅深来说，差别不等。
佛讲大的，大的在六道里面，八种，把这禅定功夫浅深分为八种，色界里面四禅，无色界里面四定，这我们合起来讲“四禅八定”。
这诸位要记住，绝对不是说四禅之外还有个八定，八定包括四禅，四禅加上四空定合起来称八定，这是大分。
细分太多了，没法子说了，一层比一层胜，二禅比初禅胜，三禅比二禅胜，四禅比三禅胜。
小乘人也是大分，四相四果，大乘菩萨我们在此地所读到的都是讲大分，菩萨五十一个阶位；换句话说，禅定功夫层次五十一种不同，一个比一个殊胜。
无比的殊胜，最上的殊胜，如来果地
没有再比如来高的了，如来达到究竟圆满，‘胜定’。
饶益世界，这世界的人善根深厚，根熟的人多，佛用这些教学的宗旨纲领，这从名号当中得知，他们都有定功，都知道修定。
如来示现究竟圆满的禅定，教导大家不能够得少为足，不能够在禅定境界当中起了染着，就是着相
因为定中境界快乐，要不然谁修它
定中境界里面，你们想想看，没有睡眠，没有饮食，有殊胜的乐趣，禅悦
悦是喜悦。
色界天人没有睡眠，没有饮食，这东西不要了，那养分从哪里来的
从禅定当中来的，很不可思议，我们想不通。
欲界众生，身体这是个机器，这机器运动一定靠能量来支持，能量耗尽了一定要补充。
我们的饮食就是能量的补充，你的身体再好，三天不吃饭，你什么工作都不能做了，能量耗尽了。
一个星期不吃饭，你就濒临死亡了，这机器要坏了。
为什么色界天人可以不需要外面能量的补充
现在我们懂得这道理了，禅定的功夫等于说他自己能够产生能量，不需要外头补充。
自己产生能量，这能量是无尽的，没有止境的，哪里需要饮食
有饮食你就不自在，你就有障碍，什么都不需要
再跟诸位说，什么都不缺乏。
这时候自己才真正能做得了主宰，得大自在，入无障碍的境界，显示出禅定的作用不可思议，禅定能产生巨大的能量，这能量能变现一切所需。
当我们不需要这些物质受用的时候，又能把这些物质转变为能量，随心所欲。
科学家今天懂得这道理，肯定这是可能的，但是不知道用什么方法来做到。
几千年前，佛菩萨、许许多多这世间高级的宗教都懂得这方法。
印度婆罗门教，我们在佛经里面读到六师外道，那个时候印度真的是宗教之国，佛经里面记载的有九十六种。
高级的宗教都是修禅定的，甚至于都有能力契入非想非非想天，这样高的禅定。
但是他到非想非非想天，他就止住了，以为宇宙的源头他到了，以为那个是大涅槃的境界，这是误会了、错会了，不再精进了。
安住在这境界里面，这事情麻烦了。
非想非非想天人还是有寿命的，八万大劫，时间到了，他再不能上去，那就得往下坠落。
这一坠落自自然然他就毁谤圣贤，认为这圣贤人给他讲的涅槃，涅槃是不生不灭，为什么现在有生有灭
他怀疑，那就是毁谤圣贤，毁谤圣教。
圣贤圣教没错，是他自己搞错了，这罪业从最上面掉到最下面，掉到地狱
这我们中国人常讲：爬得高，跌得重。
总而言之，出不了六道轮回。
佛法教学比一般圣贤要高明，讲得清楚，非想非非想天上面还有，不是到头了，上一层是什么
上一层是出了六道轮回。
四圣法界里头声闻法界、缘觉法界这两大类，超越六道轮回了；还有菩萨法界，还有佛法界，这佛是十法界里面的佛，相似即佛，他不是分证即佛。
他也没有出得了十法界，什么原因
无明没破。
在这地方，我们晓得见思烦恼没有了，转变了。
见思烦恼是执著，这一转变不执著了，于世出世间一切法都没有执著，不再有执著的念头了。
——恭录完毕蕅益大师（佛菩萨再来）示念佛法门 念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。
佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。
天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。
云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。
可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。
所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。
设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。
殊不过现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。
即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谭玄。
只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。
毕此一生，誓无变改。
若不得住生者，三世诸佛便为诳语。
一得住生，永无退转，种种法门，咸得现前。
切忌今日张三，明日李四。
遇教下人，又思搭衣用钵。
此则头头不了，帐帐不清。
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。
千七百公案，向上机关，亦在里许。
三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，放下身心世界，即大布施。
真能念佛，不复起贪镇痴，即大持戒。
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。
真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。
试自检点，若身心世界犹未放下，贪镇痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。
要到一心不乱进境界，亦无他术。
最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。
久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。
若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。
饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。
临命终时，决用不著，珍重。
钟茂森博士讲：蕅益大师开示念佛法门末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅
恭祝仁者一切善愿速成就
恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满
六时吉祥
南无阿弥陀佛
如何理解语文课堂板书
教育学考试， 急
一、集中学生注意力 借助板书，学生从单一的听觉刺激转向视觉刺激，视听结合，控制学生思路，可避免由于单调的听觉刺激带来的疲倦和分心。
二、理清课文思路 在阅读教学中，教师分析课文，特别是分析一些篇幅较长、情节比较复杂的课文，光靠口头讲解是不行的。
听了一大片，常常因理不清头绪而茫然。
而板书正可以弥补口头语言的这种不足，它能把复杂的或者抽象的内容直观地展示在黑板上，寥寥数行，却包容全篇，提纲挈领，以简驭繁。
三、突破重点难点 直观的板书最有利于学生突破难点。
这种优势在识字教学、写字教学中尤为突出。
如果采用口头强调的办法“这是重点，大家要注意”，往往效果不大，因为学生脑子里难以留下痕迹。
如果在讲述的同时教师把重点内容中带有关键性的词语简明地写在黑板上，或者对重点段落进行单独分析板书，那就会取得事半功倍之效。
四、增强学生记忆 板书的一个重要目的是帮助学生理解学习教学内容，记住教学内容。
板书本身具有的直观性、概括性、条理性、启发性等特点为学生记忆提供了十分有利的条件。
我们常常发现这种情况，一篇并不算短的课文，在教师分析后，学生看看板书，读读课文很快就能背诵下来。
五、发展学生思维 好的板书应当是流动的，它像一溪活水，在钻研教材的过程中，在对课文的主要内容、中心思想、叙述顺序逐步明晰的进程中，一点一滴汇集而成；又在教学中，在引导学生经历理解课文的过程中，由局部到整体，由思想到内容，向前流淌。
因此，好的板书不应是一潭死水，不应一古脑儿和盘托出，也不应是陆续出现但互不联系、没有生命的一堆词语。
它不仅是课文的浓缩，而且显示出是怎样一步一步理解课文的——这实际上是方法的训练、思维的训练。
由理解课文内容到抓住中心思想到理清叙述顺序，由着重发展形象思维到着重发展逻辑思维的训练步骤。
六、启迪学习方法 学生掌握一篇文章的阅读方法、分析方法是十分必要的。
板书常常是抓住要点、重点、理清思路的范例，是边教边作的记录。
读书的时候，放个笔记本，边理解思考，边把想出的重点、要点摘下来，板书沟通了学生读和写的桥梁，这对于提高学生的写作能力，其作用也是不可低估的。
板书是一门艺术。
一幅精湛的板书，无论是内容，还是形式，都包含着丰富的美的因素。
好的半书对学生影响最大的是文字的书写。
对课文构成强烈对比的内容，也常用两种不同的字体和彩色笔板书，扩大反差，加深记忆。
学生看看板书，读读课文，而且养成一种严谨认真的学习态度和良好的书写习惯。
小学语文，板书7大忌： 一 忌错别字 二 忌笔画不规范 三 忌笔画颠倒 四 忌字迹潦草五 忌写繁体字和不规范的简化字 六 忌字体太小 七 忌板书设计不合理
如何让文言文课堂“活”起来
重庆彭水中学 王元敏一、巧设导语，激发学生兴趣苏霍姆林斯基曾说过：“只有学生把教育看成是自己的需要乐于接受时才能取得最佳效果。
”因此我就从激发他们的兴趣入手。
学生有了兴趣就有了学习的激情，有了激情，他们就会主动学习，课堂也就动起来了。
好的导语是教学成功的一半，因此我就在导语上下功夫。
如我在教授《钴姆潭西小丘记》一文时，就设置了这样一段导语：人生就像一杯酒，对于中国古代文人来说，固然有春风得意的幸运儿，品尝到其中的美味，但更多的失意文人却品尝着苦涩。
失意文人只能借助他们的笔寄情于山水，发泄心中的忧郁、苦闷。
唐宋八大家的柳宗元就是这样的失意人。
课后让同学们结合课本第92、93页，了解柳宗元的生平及际遇，大家看了没有
大声回答
（学生答：看过了。
）哪位同学能来告诉大家
（学生积极举手回答）很好，我们知道柳宗元参加王叔文改革失败后一再被贬谪，人生的坎坷成了他的文学财富，政治上的失意却成就了他文学上的辉煌。
他的“永州八记”更是为人称道。
那么有哪位同学知道“永州八记”
是哪八记
如此之后，学生便七嘴八舌讨论起来。
这样，整个课堂活跃起来，学生回答问题的积极性陡涨。
一堂课就这样轻松地过去了。
二、加强诵读，培养学生情感“书读百遍，其义自见”，这是古人总结出来的重要的读书方法。
现在留存下来的文言文，是经过无数的读者筛选留下来的，是文质兼美的精品，它们不仅思想内蕴丰富，更是气韵生动。
这种气韵，我们只有通过反复诵读才能体会出来，像《孟子》的“浩然正气”，《庄子》的“汪洋恣肆”，李白的“豪放飘逸”，杜甫的“沉郁顿挫”等等。
你不通过反复诵读，是难知其中之妙的。
比如当我吟诵欧阳修的《醉翁亭记》时，就会觉得有一股清泉流溢胸间，那种快意和美感是无法用言语比拟的。
我们如果能引导学生通过诵读体味文言文的文美和质美，使他们在欣赏文章时受到陶冶，充实底蕴，丰富情感，那么，学生面前的文言文还会是那样面目可憎，令人索然无味吗
因此，我们在教学当中就要让学生多朗读。
当然，读的形式是多种多样的，齐读，分组读，自由读都可以采用。
学生也可以读全文，从而整体感知课文内容，读准字音，了解文言文朗读的节奏和停顿；他们也可以朗读一些重点句段，进行精段品读，以加深对课文内容的理解。
如《丰乐亭记》中“其上丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，翁然而涌出”一段，让学生边诵边体会。
三、灵活教学 点燃学生热情调整教学关系，采用灵活多样的教法，是使学生主动学习文言文行之有效的方法。
对于难度不大，趣味性强的自读课，我采用自由讨论学习法。
如《朋党论》一文，我先让学生自行阅读、识记、疏通文意，再让学生结合文章内容找出自己最感兴趣的话题，在课堂上交流。
这样以来，学生的积极性得到充分的调动，各个精神焕发，跃跃欲试。
很多同学还结合生活实际，从正反两方面进行阐发论证，讲得头头是道。
待到他们对课文所讲内容有了一个整体的认识之后，我便趁机就课文内容提一些相关的问题，诸如“什么样的朋党才是君子之朋
”“什么样的朋党又是小人之朋
”“本文中心论点是什么
”“文章是如何论证君子之朋与小人之朋的是非的
”“本文的写作目的是什么
”问题的接连提出，学生的热情越来越高涨。
运用这种方法，使学生在观点的碰撞中，交流了思想，提高了认识，激励了自我。
让学生参与教学，让学生自己探索，让他们在体验进步喜悦的同时也获得知识上的满足，这正是我想要的。
四、复述全文 提高学生能力在前面的学习基础上，我还让学生大胆地复述课文内容。
他们可由老师提名，可自己主动发言，也可采用“开火车”的形式，即让每一小组的同学从前到后，一人读一句原文再翻译一遍，然后让其他同学评析，看谁翻译得最好。
同时对于文中的一些有争议比较难理解的词句，也可以趁机找出来，让大家讨论共同解决。
比如我在上《毛颖传》的那一课时，里面有这样一句话,“……独取其髦，简牍是资……”对于此句里的“是”字的理解就产生了分歧，很多同学把它理解为“放在前置宾语和动词之间，复指前置宾语的代词”，我想这可能是因为他们把它和以前学过的类似句式混淆了（比如“惟命是从”、“惟器是适”等等），于是我就引导他们结合已知的课文内容来探究其意，接下来就课文内容同学们展开了热烈的讨论，最终他们发现，作者在这里是想要表现毛笔的功用的，因此这句话应理解为”竹简靠这书写”，那么“是”在这里就是用作指示代词，可解释为“这”，答案终于找到了，同学们为自己的收获而兴奋不已。
这样，一节课上下来，不仅能使学生的表达能力、思维能力得到锻炼，也能让教师了解到学生的实际水平，以便做到有的放矢加以补充说明。
学生在这一过程中对课文不仅加深了印象，理解得准，理解得深，而且能激起学生的学习兴趣，活跃气氛，从而收到事半功倍的效果。
总之，通过一段时间的文言文教学实践，课堂上的气氛再也不像以前那样死气沉沉，用其他的教师的话说是“你们班的学生活了”。
我也从中真正尝到了探究式教学的甜头。
今后，我要继续进行开拓型教学实践，去总结文言文教学规律，为闯出一条文言文教学新路子而进行不懈努力,使我的课堂更精彩.
荆州古城墙东门解说词
荆州城墙位于湖北省荆州市荆州区。
现存明清重建城墙东西长3.75公里，南北宽1.2公里，面积4.5平方公里，城墙周长10.28公里，高9米。
城墙现有八座城门，2座门楼。
荆州古城分为三层，外面是水城，中间是砖城，里面是土城。
水城（护城河）全长10500米，宽30米，水深4米，西通太湖，东连长湖，与古运河相连。
明代时期建城时为防止城基下陷，洪水泛城，右城脚条石缝中浇灌糯米浆，因而城墙特别坚固。
荆州城墙设有瓮城、敌楼、战屋、炮台、藏兵洞、复城门，防御体系完备，历来易守难攻，有“铁打荆州”之说。
荆州古城墙位于: 中国湖北省荆州市荆州区的荆州古城，1996年被列为全国重点文物保护单位，荆州城墙是中国现存的四座保存最为完整的古城墙之一，也是保存最为完好的南方城墙，与其它几座古城墙相比，荆州古城墙的特点是规模较大，保存相对完整，被誉为“我国南方不可多得的完璧”，其周长11公里，是全国重点文物保护单位，也是我国延续时代最长、跨越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣。
州 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
如今大部分城墙已经被封锁。
荆州城，又名江陵城 是国务院1982年首批公布的全国24座历史文化名城之一，1996年 荆州古城墙又被国务院公布为全国重点文物保护单位。
春秋战国时期的楚国，在城北五公里处的纪南城建都长达411年，留下了丰厚的历史文化遗存。
据《后汉书·地理志》记载，荆州古城墙的修造史，可以追溯到2800多年前的周厉王时期。
经最新古城垣考古发掘实物科学验证：荆州古城墙是我国延续时代最长、跨越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣。
1998年3月，考古工作者先后发掘出了宋朝和五代时期的砖城；两晋、三国时期的土城。
叠压在现城墙10米以下的五代砖城的发现，使荆州城砖城的修造历史从始于明代的普遍认同，又上溯了400多年。
这次考古发掘还证实：从三国时代起，荆州古城墙没有发生过大的变迁，移位距离仅在50米左右范围内，土城墙远远早于砖城墙。
2000年8月，考古工作者在荆州城小北门西侧，发现了一段长近20米的明代成化年间夯筑的石灰糯米浆城墙。
此段城墙虽历经500多年，至今仍坚如磐石，世所罕见。
现保存的砖城，为明清两代所修造。
砖城逶迤挺拔、完整而又坚固，是我国府城中保存最为完好的古城垣。
砖城厚约1米，墙内垣用土夯筑，下部宽约9米。
墙体外用条石和城砖砌筑。
砖城通高9米，周长11281米。
砖城墙体用特制青砖加石灰糯米浆砌筑。
特制大青砖每块重约4公斤，有的烧制有文字。
编辑本段历史沿革 《后汉书·地理志》记载，荆州古城墙的修造始于2600多年前的周厉王时期。
经最新古城垣考古发掘实物科学验证：荆州古城墙是我国延续时代最长、跨越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣。
根据考古发现和文献记载，荆州城墙的修筑情况大致可分为以下几个发展阶段。
三国至西晋时期 《荆州府志·城池》记述：“今城，楚船官地，春秋之渚宫。
秦既拔郢，置南郡。
汉因之，三国初属蜀汉旧城，关某所筑，某北攻曹仁，吕蒙袭而据之。
”又据《水经注》云：“县曰江陵。
旧城，关羽所筑。
”又《舆地广记》述：“故城在县东南，有渚宫。
今郡城晋桓温所筑。
”故城应为关羽所筑之城，在旧城东南，旧城，应为秦汉旧城，位于城西北。
1997年9月至1998年3月，荆州市及荆州区考古人员在荆州城南垣东端(望江楼西侧)坍塌段，为配合维修工程，进行了考古发掘，横向开挖一条长19.2米、宽5米，深9.5米的进行考古探 荆州古城墙壮观图集(4张) 察的探沟。
通过地层解剖发现：此段暴露在城垣外侧的砖垣建于明初。
探沟内土垣自南而北11.3米，为宋代及明初城垣。
宋代土垣残高3.75米，明代土垣建在宋代土垣之上，残高4.5米。
在宋代土垣与明初砖垣之间，有宽0.6-0.8米、高7.3 米的宋代碎砖垣遗迹。
在探沟中部，宋与明初土城垣之北为五代城垣，其顶部与明初土垣基本取平。
五代时期兼有砖、土城垣，五代砖垣下部为保存较好、形体较薄的青砖垒砌，这些青砖规格不一，有绳纹长方形砖，还有楔形砖，显系墓砖，残高1.1米，五代砖垣上部为砖、土混合夯筑，用砖甚破碎，残高4.9米。
五代砖垣所倚傍的土械垣上部为五代时期，残高约6米，下部为唐代，残高约1.9米。
在唐代土城垣之下，发现三国时期土城垣。
三国时期土城垣深埋在现荆州城土垣表面8.25米，接近城内地面3.05米之下。
其建筑用土为灰黑色粘土与黄褐色沙土，文化层已发掘的厚度为0.8-1.25米。
城垣建筑方法具有三国时期特征：逐层夯筑，夯层厚，夯窝呈圆形，直径7～8厘米，深 0.5厘米。
探察同时出土了一批东汉至三国时期的文物典型器物。
关羽镇守荆州达十年之久，“盖先治其城郭，乃诸侯，郡守之常政。
”(《江陵县志》)。
为了东御孙吴，北抗曹操，修筑、整治荆州城墙为军备之首务。
东晋至隋唐时期 《江陵县志》云：“晋永和元年(公元345年)，桓温督荆州，镇夏口，八年还江陵，始大营城橹”。
考古资料证实，在五代城垣之下，叠压着高1.6- 1.7米，宽6.5米的东晋至隋唐时期的夯土城垣，证实了文献记载的真实性。
桓温所营筑，实际是将旧城与关羽所筑之城包括为一，但并不是将关羽之前的旧城与关羽所筑之城简单相连，两城既呈东、西错落，桓温营筑时，势必进行补缀，即史籍所谓在平面上的“增修之”，在立面上的“增修之”，则是加高培厚城垣。
桓温所筑之城比故二城的面积略大，更比现荆州城大。
两城相接后，其间城垣并未拆除，因而在城中形成隔墙。
晋元兴二年(公元403年)，桓温之子桓玄谋据荆州，篡位称帝，建国号曰楚，改年号曰永始。
翌年被诛杀于城西枚回洲。
齐永元三年(公元501年)，萧宝融即位于荆州城，是为和帝。
梁承圣元年(公元552年)，萧绎于荆州称帝建都。
侯景之乱时，绎尝于城外闹回七十里，树木为栅，掘堑三重而守之。
绎在城内建有著名园林“湘东苑”和图书馆“东阁竹殿”。
公元555年，西魏划荆州城为东、西二城，自是利用已有的城中隔墙而分。
隋大业十四年(公元618年)，梁后膏萧铣称梁帝，都江陵。
唐肃宗上元元年(公元716年)，号荆州城为“南都”，并增置永平军，以加强武备。
至唐代，荆州城中隔墙始清除。
五代至北宋末期。
《荆州府志》记述：“后梁乾代二年(公元前912年)，(南平王)高季兴大筑重城，复建雄楚楼，望沙楼为扦蔽，执畚锸者十数万人，将校宾友皆负土相助。
《荆州府志》云：“郭外五十里冢墓多发掘取砖，以（秋瓦）城。
工毕，阴惨之夜，常闻鬼泣及见磷火焉”。
高氏取墓砖（秋瓦）城，砖的来源拮据，自然不能建成如后世那样完整而坚固的砖垣，却为荆州城用砖之始。
荆州城的构筑方式至此发生质的飞跃。
砖城基宽0.9米、高1.1米，在砖墙外侧有用两层砖铺的宽0.6米的护脚。
砖基之上有用碎砖间粘土夯筑而成的砖土混合墙，下部与砖基同宽，上部与五代土城垣同高。
砌墙所用的砖均为东汉至隋唐时期的墓砖，与文献记载完全吻合。
五代砖墙的发现，使荆州城修建砖墙的历史提前了四百多年。
南宋至元代末期 据悉，荆州古城墙集水城、砖城、土城三城合一，系我国南方地区保存最为完整的古城形态，被誉为南方不可多得的完璧。
荆州城，是国务院1982年首批公布的全国24 座历史文化名城之一，1996年，荆州古城墙被国务院公布为全国重点文物保护单位。
《后汉书。
地理志》记载，荆州古城墙的修造始于2600 多年前的周厉王时期。
经古城垣考古发掘实物科学验证：荆州古城墙是我国延续时代最长、跨越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣。
此前，荆州古城墙周长被推算为11公里。
该市城乡规划局兼市测绘局局长邓迪敏说，荆州城古城墙长度，经该市测绘院通过测绘仪器细致测量后，得出最新数据为11.145 公里（按砖砌墙基长度计算）；其中瓮城长度703 米；马面长度661 米；荆州城墙主体周长10.568 公里（不含瓮城、马面）。
明初至明代末期 《荆州府志》云：“元世祖至元十二年(公元1278年)，诏隳襄汉荆湖诸城”。
明太祖甲辰年(公无1364年，元至正二十四年)，湖广平章杨景依旧基修筑元代被破坏的荆州城墙，城垣周一十八里三百八十一步，高二丈六尺五寸，设六门，城濠宽一丈六尺，深一丈许。
明代洪武至万历年间，是荆州砖城墙维修建设的高潮时期。
明崇祯十六年(1643年)，张献忠陷江陵，未久西进，下令拆城。
该次拆城可能仅是某些城垣局部受到破坏。
据对三处城垣段面的考古发掘和观察，未见张献忠破坏之迹。
发掘出土的明代砖墙基确系建在宋代旧基之上，对土垣部分也只是局部加高。
明代砖墙宽0.7米，高7.5米，砌砖为长而宽的城墙专用砖。
明代砖墙用“打钉”的方法与宋代砖墙相衔接。
明代土城垣叠压在宋代土垣之上，现存宽9.5米，高4.5米。
清代时期 据《江陵县志》记：“崇桢十六年，流贼张献忠陷荆州，夷城垣”。
清顺治三年(公元1646年)，荆南道台李西凤、镇守总兵郑四维依明代旧基重建。
“兵民重筑，悉如旧址”。
康熙年间，于城中设间墙，东部驻满洲八旗兵，称满城；西部为官衙民舍，称汉城。
清朝时期，荆州城屡被水患，修葺之工频繁，仅雍正、乾隆两朝，凡四修，耗银二十二万九千六百余两。
雍正五年(公元1727年)，乾隆二十一年(1756年)，五十三年(1788年)，均对荆州城墙进行过维修．特别是乾隆五十三年六月二十日，万城堤决，水从西门入，城垣多处溃圮。
清廷自乾隆五十四年至五十七年，发帑银二十万零六千余两，命钦差大学士阿桂等依旧基对城垣进行补修。
其时，水津门(城西南隅)、小北门因地势低洼，退入数十丈，城东南角退入十数丈，从而使现荆州城的规模最后定形。
随着冷兵器时代的结束，荆州城的军事功能逐渐丧失。
但人们对荆州城的维修、保护始终不怠。
1987年发掘卸甲山西侧城垣时，发现铭文为“丙子年”的城砖，经考为民国二十五年(1936年)遗物。
城砖说明国民政府也曾对荆州城墙进行过维修。
编辑本段建筑特点 荆州古城墙自乾隆五十四年至五十七年两次大修后，保存有六座城门。
荆州古城墙的六个城门都有与当地的地理、历史和习俗联系的名称。
东门名寅宾门，南为南纪门，西门称安澜门，北门名拱极门，小北门位于东北，名远安门，小东门位于东南，名公安门（水门）。
公安门（水门）以往没有陆路与外界相通，进出全凭舟楫。
其余城门外均增筑曲城，各曲城并不雷同，皆因地就势，形似半环状将主城门围定，曲城前再开一门，与主城门一起形成二重城门。
曲城的建造与主城完全不同，曲城内外均为城砖垒砌，两侧都筑有城垛。
城门洞和城门框均用条石、城砖砌成圆顶。
二重城门各设一合木质对开门，木门内还有一道10厘米厚的闸板，既御强敌，又防水患。
这样便形成了双重城门，四重门防。
双重城门之间称瓮城。
瓮城的巧妙设计体现了我国古代积极防御的杰出军事思想。
纵观千古城池攻防，城门实为最薄弱环节，无论外敌强攻或巧设诈术，还是内奸反叛，皆通过城门得手。
而瓮城的建造则一举将薄弱环节变为易守难攻之地。
战时兵马出城，须经双重验关，可澄清疑渎；如来援军，可不分真伪，先放进瓮城验证。
瓮城最奥妙之处是可以实施积极防御，敞开瓮城，诱敌深入，四面围攻，一举歼之。
拱极门古称柳门，明称拱辰门，俗谓大北门，位于江陵城西北。
曲城门洞高5.8米，宽4.6米，深10米；主城门洞高7米，宽4.8米，深15米。
内外门相距32米，瓮城略呈半圆形。
此门古为北上中原的通衢，为宦者迁官易职，为士者赴京寻官，咸出此门，时车盖冠冕，各以诗赋为赠，折柳话别，故又谓柳门。
苏轼在《荆州十首》曾写道：“柳门京国道，驱马及春阳。
野火烧枯草，东风动绿芒。
北行连许邓，南去极衡湘。
楚镜横天下，怀王信弱王。
”即咏此。
今城门仍为车行人往和主要通道，保存完好。
内券门上方有乾隆荆州府知府张方理立一石匾，横书拱极门三字。
安澜门俗称西门，明代称龙山门。
门外即龙山风景区，时人常出此门登谒，因地势低洼，常遭水患。
清乾隆五十三年(1788年)，长江堤决，水由此门及水津门冲入城，致万余人丧生，此门亦溃圮。
未几发帑重建，内缩十余丈，城门地基抬高。
及竣工，官民相庆，并取安定水患之意定名。
今城门保存完好。
曲城门洞高5.8米，宽4.5米，深10.4米；主城门洞高6.6米，宽4.85米，深15.5米。
内外门相距42米，瓮城略呈长方形，内券门上有横书安澜门三字石匾，系乾隆二十四年所书。
南纪门俗称南门。
此门南临大江，古时王公贵族、商贾士民皆出此门上巴蜀，下汉口。
门外三里许御路口，即为古代藩王登岸系舟的码头。
曲城门洞高5.5米，宽4.6米，深10.2米。
内城门洞高 6.7米，宽4.6米，深24.8米。
内外门相距28米。
瓮城呈长方形。
内券门上方有南纪门三字石匾。
字迹斑驳，该城门建筑奇特，瓮城左右各设一侧门，其门洞高4.7米，宽3.6米，深4.5米。
设此侧门， 便于袭击登城之敌。
寅宾门俗谓大东门。
寅宾门是迎接朝廷来使和宾客的城门，因此，门楼壮观，瓮城也最大。
小东门位于古城东南角，因其面朝公安，亦称公安门，当初刘备迎娶孙夫人于此。
此门只有水路相通，故又叫水南门，相传东吴吕蒙破荆州、杀关羽即从此门水路潜入。
荆州城墙除上述六门外，乾隆五十三年六月二十日万城堤决溃城之前，在城西南隅还有一门。
名曰水津门，万城堤决之时，大水正是从水津门和西门涌入，导致城崩。
后乾隆命钦差大学士阿桂等再造荆州城时，未再建水津门，仅恢复西门，并将其命名为安澜门。
改革开放后，古城为适应经济发展和古城保护，分别增开了新南门和新北门。
至此，加上原改造加宽的小东门，古城便有三条机动主车道和五座古城门与外界连通，真正做到了闭而不死，开而不乱，显著减轻了古城门的交通压力，保持了文物的完美和持久。
编辑本段军事用途 荆州古城墙作为古时的一项大型军事防御工事，除高大坚固的墙体和瓮城等建筑外，城墙之上还有众多配套的军事设施，如今尚存且最具作战防御功能、最有特色的要数暗设的四座藏兵洞，东西南北各一座，每座长10.5米，宽6.3米，深6米，分上下两层，可容100多人。
每层又有小藏兵洞，每个小洞可容2人，洞中均有射孔。
藏兵洞所在的墙体向外呈长方形突出，对攻城之敌，可从三面射孔暗箭齐发，使其猝不及防。
藏兵洞构建精巧、别致，是防守反击的重要军事据点。
万一城池攻破，藏兵洞的兵力可以据此反击，各自为战，以求反转战局，即所谓负隅顽抗者也，试图达到城池破而不陷的目的。
公安门景点南侧百余米处，即可领略到荆州古城墙上的这一特有的军事设施的风采。
编辑本段旅游特色巍峨门楼 明洪武年间称东门楼为寅宾楼，小东门楼为楚望楼，南门楼为曲江楼，西门楼为九阳楼，大北门楼为朝宗楼，小北门楼为景龙楼。
此后无变易。
今朝宗楼尚存、寅宾楼已重建，其余门楼圮毁。
城楼前施垛墙，后施宇墙或石栏，地面城砖铺漫，砖梯分上下两重，并有马道。
城楼气势雄壮。
以朝宗楼保存最好，以曲江楼最享盛名。
城楼前之箭楼，今俱不存。
曲江楼俗名南门楼。
此楼之东，古有一楼，唐右相张九龄贬任荆州长史时，常于楼上，南望大江，置酒赋诗。
九龄，韶州曲江(今广东韶关)人。
名望冠于一时，人称曲江公。
南宋张栻知江陵府，尝登楼怀古，仰慕九龄，遂重建斯楼，并更名曲江楼。
后楼毁，即以今南门楼名曲江楼。
城楼为民国时改建。
单檐歇山顶，建筑平面长15米，宽10米。
朝宗楼俗名大北门楼， 在江陵北城垣西段。
清道光十八年(1838年)重建。
城楼脊枋下方书有重建此楼的时间：大清道光十八年(1838年)岁次戊戌九月壬戌初十戊申吉时丁巳时重建。
门楼采用穿斗式和抬梁式两种结构。
重檐歇山顶，面阔五间，明间进深二间，次、梢间进深三间。
长18米，宽12米。
屋面施黑陶筒瓦，脊饰兽件亦为黑陶。
柱为杉木，直径30厘米左右。
前后檐施有门窗。
整个建筑，纤秀朴素。
表现出我国古典建筑的传统风格。
此楼在日寇入侵期间，曾受到很大破坏。
1981年进行全面修缮。
今楼岿然，坚固如初。
登临斯楼，东可见玄妙观殿宇新饰，绚灿宛若天宫，西可见太晖观绿树掩映，缥缈如在云端；远可见蜿蜒龙山，峰峦隐现，近可见古城街巷，错落有致。
宾阳楼原名“寅宾楼”， 俗称东门楼，始建于明代，清咸丰十一年（公元1861年）重建。
1987年8月，由国家文物保护科研所设计修复完善，1987年正式向中外游客开放。
整个楼台高9。
5米，东西宽12。
65米，南北长34米，采用大木框架结构，气势宏伟，造型别致，保持了明代建筑的风格，“宾阳楼”三个金色的大字由赵朴初题。
宾阳楼的马道旁专门用木版搭成上城的阶梯，拾级而上，宾阳楼里的三国著名人物立即跳入眼帘。
刘备、张飞、关羽、诸葛亮、赵子龙的仿铜巨塑或座或立，栩栩如生。
宾阳楼外环绕而立的也是马童周仓等三国武士的仿真彩塑。
《三国演义》120回，就有72回与荆州有关，荆州的每一寸土地似乎都散发着三国风云人物的气息。
城上三山 城上三山是人们对荆州古城内城垣上三个带“山”的地名的习惯统称，三山即松甲山、卸甲山、掷甲山。
城上三山实为三个土台，只是与关公镇守荆州密切相关，故有山之名而无山之实。
后人于其上建祠祭祀关公，惜均已毁圮。
据清乾隆《江陵县志》载：松甲山，位于东北城垣上，传为关公曾在此地松甲小憩。
又传明洪武二十八年（1395年），楚王朱桢、湘王朱柏在虎渡口一仗大胜凯旋时，荆州知府应伯和在雄楚楼设宴犒劳，“宴楚湘二王于北墉，宴讲裨将于南墉，释甲记功请赏。
”卸甲山在西南城垣上。
传说关公凯旋归来曾在此卸甲，登临此祠，城内外楼台市井历历在目。
掷甲山，位于城垣西北隅，与关公大意失荆州有关。
相传当年关公镇守荆州时，吕蒙白衣渡江偷袭江陵（荆州城），荆州告急，关公闻讯，急率真兵回救，赶至城下，方知守城将领糜芳等已献出城池，投降东吴。
关公痛心疾首，情急之下他脱下铠甲，猛地抛掷到西北城垣上，然后率部西撤。
后人乃称此处为“掷甲山”。
清康熙年间，掷甲山改称余烈山，并修建关庙，嘉庆皇帝曾亲书匾额“威震华夏”四字悬于其上。
三山冠“松甲、卸甲、掷甲”之名，皆取“释甲偃武，不事兵甲”之意，表达了自古至今荆州人民渴望和平安宁，共创幸福生活的美好愿望。
适逢盛世 新中国诞生后，历经千年沧桑的荆州城墙受到了党和政府的高度重视及荆州人民的精心呵护。
荆州城文物管理处原副主任王新生，20多年来直接参与、组织了几乎所有的城墙修缮工作，是古城墙当代保护的历史见证人。
据他介绍，1978年至现在，城墙修缮已有32次，其中较大的维修共13次。
1988年重建了宾阳楼。
荆州城墙的一草一木，一砖一石都得到了正直荆州人民的珍视和保护。
古城的南门、西门的城楼以及雄楚楼、仲宣楼、明月楼的重建项目都在规划之中。
如今的古城城内街道整齐，绿树成阴，城上门楼飞峙，城墙上松柏苍翠，荆州古城更展现出其雄关新貌。
“闻听三国事，每欲到荆州”，荆州古城作为中国历代军事文化名城，具有丰富的历史内涵和无穷的文化魅力。
古典名著《三国演义》120回，其中有70多回提到荆州。
随着国家旅游事业的飞速发展，荆州古城已成为四面八方、中外旅客喜爱涉足的地方，并被列为国家三国旅游线重要名胜，和湖北省定点涉外旅游景点。
荆州是国务院1982年首批公布的全国24座历史文化名城之一。
1996年11月20日，荆州城墙作为明、清时期古建筑，被国务院批准列为第四批全国重点文物保护单位。
2007年荆州城墙与南京城墙、西安城墙和辽宁兴城城墙等一同列入中国申报世界遗产的预备名单。
请问《如何发挥学生的主体性》的开题报告该怎么写
议论是无味的。
常言道：“创作来源于生活而又高于生活”。
鲁迅曾说：“学习作文，第一须观察
”这就充分地说明了观察对写作的重要性。
我们要从正面引导学生去观察和接触事物，注重学生观察能力的培养，使观察成为写作的第一手资料。
那么，学生便水到渠成地写出真人真事，抒发出真情实感来。
观察不仅局限于“用眼看”，还用耳聆听，用身体去体会。
二、用口来学会说话，激活写作的表达能力。
说话是口语教学的实施，亦是口语教学的最终目的。
新课标特别强调了口语交际的重要性。
因此，我们要给学生创造说话的动机和机会，叫学生学会学语言，用语言。
说话锻炼的方式很多，在生活中，笔者常从一下几点做起，收益甚多。
其一，巧设课堂疑问，训练学生“答疑”的机会。
多鼓励学生发表意见和见解，充分调动学生的积极性。
其二，创设课堂情境，让学生在角色中“扮演”中说话。
注重学生讨论。
其三，图文并茂，让学生利用客观情景做“导游”者。
启发学生从不同的角度学会观察、想象和言论。
其四，针对突发事件，让学生有所“议”。
从肯定中让学生感悟说话的信心和兴趣。
（）培养学生的说话方法是多种多样的，我们应全方位多角度地给学生创造机会。
三、用手学会练笔，感染写作的动力。
矛盾说：“应当时时刻刻身边有一支笔和一本草薄，把你所见所闻所为所感随时记录下来……”的确，平时让学生多写日记，多写感言，多抒情议论，大到新闻论坛，小到遣词造句，灵感观后录等。
久而久之，学生的语言也通顺了，素材也就丰富了。
不但有话可说，而且越说越精了。
不仅如此，我们在优化设计上给学生予以练笔，“临摹”写法上练笔，插图引发上指导练笔等。
四、用心学会推敲修改，领略写作的方法技巧。
写作中的推敲和修改，是写作灵感的源泉。
常人说：“文章三分写七分改”；美国作家柯德说过：“我的作品不是写出来的，而是改出来的。
”鲁迅说过：“作文没有什么秘诀，要说有，那就是多写多修改。
”可见文章修改的重要性。
教师要引导学生用心领会琢磨、修改。
从字、词、句、段、篇，立意，语言特点、谋篇布局、手法结构等诸方面进行修改，学生从而从消化到整合，竟而达到“随模铸器”，写作便不失谱了。
五、用脑去学会联想，提升写作能力的提高。
在真情实感的同时，展开丰富合理的想像，习作会更生动形象。
诸如看图作文，命题作文，材料作文等等。
但是，联想的并非是胡思乱造，凭空设想，而是想像其隐藏的侧面或背景。
中国教育学会“十一五”科研规划重点课题说道：“手脑潜能开发与高效学习方法的研究与实践”是手脑演写作文系列教程之一。
发展儿童的观察、表达、想象、抽象思维等综合能力的训练，尤为重要
如何提高写作的兴趣，让学生不但有话可说，而且说的精，形象生动，下笔形如汩汩流水，就要注重观察、说话、练笔、修改、联想式的综合改进，就要用眼、口、手、心、脑相结合的感官活动。
