永城芒山南山导游词
芒山镇位于河南省永城市北部，总面积71平方千米，山地占1\\\/5，辖26个行政村，54676人（2011年），镇政府驻府前路，是永城市“汉兴之地、能源之城、面粉之都、生态之市”四张名片之一。
芒山镇境内有国家AAAA级旅游景区—芒砀山，是汉高祖刘邦斩蛇起义之地，秦末农民起义领袖陈胜亦埋葬于此；汉梁王墓群星罗棋布，传承千年的芒砀山古庙会每年在此上演；同时是河南省十二五期间十大文化产业集聚区之一 。
芒山镇是全国重点镇 、全国发展改革试点镇 、全国小城镇建设试点镇；中州名镇、河南省规划建设的中心镇、河南省第一批重点示范镇 、河南省奔小康科普示范镇；同时是永城的副中心城 。
永城附近有什么好玩的
芒砀山汉文化旅游区永城自古以来就是“春风拂杨柳，秋禾遍地金”的旅游胜地。
在众多的景区点中，当首推芒砀山汉文化旅游区。
芒砀山汉文化旅游区位于芒山镇，是豫东边陲的汉文化旅游胜地。
2002年被纳入河南省“三点一线”的黄金旅游带，2012被列为河南十大旅游集聚区。
2006年9月，景区被评为国家AAAA级旅游景区。
2009年被列入河南省文明旅游风景区。
被中华文化发展促进会授于“中国国际最具发展潜力的旅游景区”。
著名景点：夫子崖、夫子山、芒砀山文庙、郭塔、陈胜墓、砀郡遗址、张飞寨；水浒三圣殿、文石塘，汉高祖庙、斩蛇碑、御龙泉、紫气岩、赤帝峰，大汉雄风、汉梁王墓群、芒砀山汉代礼制建筑基址、芒砀山汉文化博物馆、芒砀山地质公园、鲁雨亭纪念馆。
陈官庄烈士陵园淮海战役陈官庄烈士陵园位于永城市东北25公里陈官庄村南，311国道北侧，为纪念淮海战役第三阶段陈官庄地区歼灭战中牺牲的烈士而建。
该陵园1974年奠基，1978年建成，占地约200亩，坐北向南，正中为花岗岩烈士纪念碑，高25米，上刻周恩来手书“淮海英雄永垂千古”八个大字。
碑前为广场，碑后有烈士陈列馆和歼灭战纪念馆分列两侧，北部树荫下有烈士公墓和单人墓，墓周有周恩来、朱德、、刘伯承、陈毅等党和国家领导人的题词。
1996年，烈士陵园被国务院批准为全国重点烈士纪念建筑物保护单位；1999年，被河南省民政厅命名为文明服务窗口示范单位；2005年，被河南省民政厅、国家民政部定为红色旅游单位；2009年，被中宣部命名为全国爱国主义教育示范基地，2014年淮海战役陈官庄纪念馆荣膺为国家AAAA级旅游景区。
崇法寺塔崇法寺塔，河南省文物保护单位。
因位于老城区崇法寺内而得名。
“宝塔盘云”古为永城八景之一。
寺建于唐代，塔建于宋绍圣二年(1095)。
今寺已废，存9层砖塔，高34.6米，楼阁式八角形，塔底座边长3米。
塔体为椎柱形，每层檐下均有仰莲相托。
1～4层嵌有深绿色琉璃雕砖，构图为一佛三菩萨。
塔每层均有东南西北四门。
八角皆有石龙头，龙头系铁铃，塔底层有地宫。
内有棺床，石匣。
塔底北门有青石走道直至塔顶。
内壁镶有深绿色琉璃佛像砖651块，构图为一佛两菩萨。
原塔1938年遭日军炮击，1985年重修。
2006年05月25日，崇法寺塔作为宋代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
造律台位于永城市城西25公里酂城镇，有一椭圆形高台，形如龟背，高约7米，底部南北长54米，宽34米，文化层堆积厚度为8～9米。
上层为商代遗存，下层为河南龙山文化遗存。
因当年西汉丞相萧何在这座高台上为刘邦建立汉朝撰制律条，人们便称此高台为 造律台 。
1936年，国民党河南省古迹研究会考古人员曾来造律台进行发掘。
这里文化遗物颇为丰富，其中有石斧、骨箭头、骨锥等等。
1963年6月，河南省人民委员会公布为第一批重点文物保护单位。
现为全国重点文物保护单位（第七批）。
日月湖位于永城市东西两城区之间，因湖区由两个湖区组成，一湖呈圆形如太阳，一湖略长如月亮，经广泛征求社会各界意见，被命名为日月湖。
日月湖以沱河、日月湖为依托，利用沱河、日月湖水资源、自然风光、城市风光、历史文化等，通过实施采煤沉陷区综合治理、河湖连通、水生态修复、水环境整治工程，形成了具有城市河湖特色的沱河日月湖生态水利风景区。
建成后，将形成8平方公里的水面，可蓄水2000万立方米，做到蓄水、排洪相结合，为工业发展用水提供良好的基础和有利的条件，将与芒砀山景区相得益彰，构成豫东大地上最亮丽的山水画。
2014年9月29日，沱河日月湖生态水利风景区被中华人民共和国水利部公布为国家级水利风景区。
距离永城市最近的有山有水的景区是哪里，适合开车自驾游的地方，想带着家人一起出去玩一天。
芒砀山芒砀山是豫东边陲的汉文化旅游胜地，国家5A级旅游景区 。
芒砀群山，胜迹遍布，有孔夫子避雨处、中国第一位农民起义领袖陈胜之墓、汉高祖刘邦斩蛇起义处、三国名将张飞寨和西汉大型王室陵墓群等。
永城南部有代表龙山文化的中国第一部成文律典的诞生地——酂城萧何造律台，王油坊黑固堆文化遗址；还有解放战争中淮海战役中的主战场，活捉杜聿明的陈官庄淮海战役纪念馆 、抗大四分校旧址等一批革命传统教育基地。
位于东西城区之间的沱河日月湖生态水利风景区被水利部评为国家级水利风景区。
古诗词里的蝉的别称
蝉是大家都很熟悉的一种。
据孟昭连先生的国鸣虫》一书介绍，它在古竟有三十五个。
在《诗经》中，蝉又称螓（音qín勤《卫风·硕人》）、蜩（音tiáo条《豳（音bīn宾）风·七月》）、螗（音táng唐《大雅·荡》）；而在《尔雅》中，又多了十一种叫法，分别是螂蜩、螗蜩、蜻蜻、茅蜩、蝒（音miàn面）、马蜩、蜺（音ní倪）、寒蜩等（见《国学网〈十三经〉尔雅·释虫）；扬雄的《方言》中，则又多出十种称呼，分别是蛉蛄、蟪蛄等。
其它尚有胡蝉（《尔雅注》）、蝘（音yǎn眼）（《礼记》）、蚱（音zhà炸）蝉（《本草纲目》）等多种别称。
鉴于蝉的别名过于古老，它的一些别名只能见于一些古文献中，简体字字词典内不予收录，只能了解个大概了。
一些繁体字古汉语常用字字典包括繁体字本也没有收入，只能查古汉语大词典或《辞海》、《辞源》甚至借助于《康熙字典》的反切了。
现在电脑里一些繁体字也没有字库，打字也打不出来，很是麻烦。
说到这里，引出了一个题外话。
“汉字失了体，神仙不认的。
”现在看来，汉字简化是个方向，虽然适应了世界潮流，但并不适合中国国情。
1977年中国大陆曾推出过《第二次汉字简化方案》，但遭到不少人的反对。
1986年6月，国务院批准了国家语委《关于废止<第二次汉字简化方案（草案）>和纠正社会用字混乱现象的请示》，从此，“二简字”被停止使用。
为便利人们正确使用简化字，同年10月，国家语委经国务院批准重新发布了《简化字总表》，并作了个别调整。
调整后的《总表》，实收简化字2235个，不仅精简了汉字系统的字数和许多字的笔画，而且为人们确立了一个明确的字体规范，大大方便了群众的学习和使用，对于消除社会用字的混乱现象发挥了重大作用。
毋庸讳言，汉字过于简化，就失去了古汉字的造字本意。
那“六书”（即象形、指事、会意、形声、转注和假借）的造字法则至今还难以超越，还生造什么新字呀
难怪台湾甚至香港、澳门不承认大陆的第一批简化字，二简就更不用说。
大陆第二批简化字在推广了一段时间后，实在是推广不下去了，人们不仅对推广的简化字难以接受，还掀起了一股任意造字的的风潮，社会用字混乱现象非常严重，只好取消了。
取消了这批简化字，虽然对社会用字混乱现象有所遏制，但由此造成的不良影响一时也难以消除。
蝉为什么会有如此多的别名呢
大约有三个原因：首先当然是品种问题，不同的叫法标志着不同的品种。
二是由于方言不同，同一种蝉在不同的地域会有不同的名字。
譬如说，蝉的幼虫在我的老家河南南阳称“爬叉”，而在河南永城被称为“知了猴”或“积了猴”，距河南永城以东100公里的的江苏徐州又称为“嗲（音diǎ）喽”。
“嗲喽”在徐州方言里有撒娇、使小性之意。
徐州话说“嗲喽”的表现是：“嗲嗲拉拉”、肉麻、起鸡皮疙瘩。
蝉的叫声单调、尖锐，音阶在高八度区间游走，是“嗲喽”行为的声音属性。
所以，方言有时有比普通话更形象的表现力和针对性。
再就是不同的时代，用一种蝉的名称也有变化。
扬雄的《方言》在释蝉时说得很清楚：“蝉，楚谓之蜩，宋卫之间谓之螗蜩，陈郑之间谓之螂蜩，秦晋之间谓之蝉，……其大者、其小者、其雌蜻、大而黑者、黑而赤者，等等，都有不同的名称。
前者说的是地域差别，后面则是品种的不同。
南朝宋郑樵《尔雅注》在释蝉时说：“蜩，即蝉之异名，词辨蝉之类也。
”然后，对蝉的异名作出了详细解释。
再加上这几个原因常常搅在一起，越发使蝉的异名多了起来，结果引得注家们相互辩驳，一般读者也只好人云亦云，莫衷一是了。
明人李时珍在他的《本草纲目》里，对前人的诸多说法有一辩证，现录之于后：“蝉，诸蜩总名也，皆自蛴螬腹蜟（音Yǜ育），变而为蝉；亦有转丸化成者，皆三十日而死。
俱方首广额，两翼留足，以胁而鸣，吸风饮露，溺而不粪。
古人食之，夜以火取，谓之耀蝉。
《尔雅》、《淮南子》、扬雄《方言》、陆机《草木疏》、陈藏器《本草》，诸书所载，往往混乱不一，今考定于左，庶不误用也。
夏月始鸣，大而色黑者，蚱蝉也，又名蝒（音miàn面）、曰马蜩，《豳诗》‘五月鸣蜩’者是也；头上有花冠曰螗蜩，曰蝘，曰胡蝉，《荡》诗‘如蜩如螗’者是也；具五色者曰螂蜩，见《夏小正》：并可入药用。
小而有文（纹）者曰螓，曰麦□（上札下虫，音zhá扎）；小而色青绿者曰茅蜩，曰茅□（上截下虫）；秋月鸣而色青紫者曰蟪蛄，曰□（左虫右召）□（左虫右撩去提手）曰蜓□（左虫右木）；曰□（左虫右奚）□（左虫右鹿），曰□（左虫右多，音shé舌）□（左虫右决去两点水,音jué决）；小而色青赤色者曰寒蝉，曰寒蜩，曰寒螀（音jiāng），曰蜺；未得秋风则□（上病框下音，喑的异体字，音yīn阴）不能鸣，谓之哑蝉，亦曰□（上病框下音，“喑”的异体字，音yīn阴）蝉；二三月鸣而小于寒螀（音jiāng江）者曰□（左虫右宁）母：并不入药。
”他将前人诸说加以分类，去其重复者，总结出蝉的九个种类。
他归类的标准有三点：一是形体大小，二是体色，三是时令，这就比较科学了。
清人陈淏子《花镜•养昆虫法》“鸣蝉”条上说，鸣蝉一名寒螀，夏曰蟪蛄，秋曰蜩，又楚谓之蜩，宋卫谓之螗，陈郑谓之蜋蜩，又名腹蜟。
雌者谓之疋，不善鸣。
乃朽木及蛴螬腹蜟所化，多折裂母背而生。
无口而以胁，鸣声甚清，亮而闻远，鸣则天寒。
头方有緌，两翼六足，能含气不食，应候守常，多息于高柳、桑枝之上，死惟存一壳，又名蝉蜕。
当然，如果以现代昆虫分类学的标准来衡量，李时珍的分法仍有其不足之处。
根据科学的分类方法，蝉有3000多种，分布于世界各地，仅我国就有120种以上。
最常见者有蟪蛄、黄蟪蛄、花蟪蛄、鸣蜩、赭□（左虫右撩去提手）、蚱蝉、黄蚱蝉、□（左虫右刀，音diāo雕）□（左虫右劳，音láo劳）、夏至□（左虫右撩去提手）、鸣鸣蝉、寒螀（音jiāng江）、春蝉、茅蜩、红娘子等十多种。
与蝉有关的词组和成语典故不少。
像蝉联，亦作蝉连，连续（多指连任某个职务或继续保持某种称号）。
蝉娟（古汉字的娟字是“虫”字旁）。
《庄子·达生》中记载的“佝偻承蜩”或“承蜩之巧”，比喻做事精专，全神贯注，方能成功。
两眼只盯着蝉的翅膀，别的什么也不去看。
孔子回头对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧
”寓意：任何一件事情，只要我们心无旁骛的认真做个一年半载，把别的诱惑、爱好暂时收敛和压抑一下，养成不被外界打扰的习惯，专注的去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。
佝偻老人的体质没有办法和一般人相比，但是他在捕蝉这件事情上却远远超过了一般人的水平，主要原因就是专一和刻苦。
（原文：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎
有道邪
” 曰：“我有道也。
五六月累丸二而不坠，则失者锱铢累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。
吾处身也，若厥（音júe，失去知觉）株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得
”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎
”） 汉代刘向《说苑·正谏》中记载：吴王要进攻楚国，向左右大臣警告道：“如有人敢于进谏，就叫他死
”有一位年轻的舍人，想谏又不敢，他就怀揣弹弓到后花园去，露水洒湿了衣裳，这样过了三个清晨。
吴王知道后说：“你来，何苦把衣裳淋湿成这个样子
”少孺子回答道：“园子里有一棵树，树上有一只蝉，它一边放声地叫着一边吸饮着露水，却不知道背后有一只螳螂啊；螳螂缩着身子紧贴树枝，弯起了前肢，想要抓这只蝉，却不知道它的旁边有一只黄雀啊；黄雀伸长脖子想要啄螳螂，却不知道有人在他所处的树下拿着弹弓正瞄准了他啊。
这三个小东西都在力求想要得到眼前的利益，却都没考虑隐伏在它们身后的灾祸啊
”吴王说：“您说得好啊
”于是停止用兵。
（原文：吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死
”舍人有少儒子欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。
吴王曰：“子来，何苦沾衣如此
”，对曰：“园中有树，其上有蝉。
蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也;黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。
此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。
”吴王曰：“善哉
”乃罢其兵。
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