罗浮山导游词
[]各位游客：大家好
欢迎你们来到 “罗浮仙境”，寻觅仙人的胜迹，接受仙气的熏陶，探索大自然绿色宝库的奥秘。
下面让我们一同走进罗浮，畅享罗浮仙路之旅吧
人间仙境（您现在所游览的景点是人间仙境）罗浮山是，，中国道教十大名山之一，大家知道罗浮山名字的由来吗
据记载，罗浮山是罗山、浮山二者的合称。
传说浮山是中的一个小岛，随着风浪从东海飘浮到南海，最后停在罗山旁，两山合为一山，这山就取名罗浮山。
罗浮山在很早以前就被认为是神仙的洞府、南海的“蓬莱”，给人们留下了许多神奇的传说，吸引着历代文人隐士前来游览或栖隐。
东晋时，道教著名人物葛洪就曾经来这里修炼传教，并修建了一些道观，使这里逐渐成为岭南地区的道教圣地。
此后，历代朝廷都很重视罗浮山的人文历史研究，并给予大力支持，这里逐渐成为全真派的中心之一。
罗浮山与道教有着不解之缘，道教里的第七大洞天，第三十四福地就在罗浮山，大家现在所在的位置就是这第七大洞天——朱明洞天，洞天就是能够通达上天的洞室，罗浮山有十八个，朱明洞天最为有名，是十之首，朱明洞天意为“朱明耀真之天”，洞内大洞套小洞，有桃源洞、蓬莱洞、蝴蝶洞、青霞洞、两仪洞、泉源洞、梅花洞7个小洞天。
石洞形态各异，各自成趣，相信大家一定迫不及待去探究一番了。
大家先别着急，不妨从这里向远处望一下，大家看远处的山峰，那里有、象山、马山和狮子峰，山上郁郁葱葱，其中有高大雄挺的云杉（）和以及漫山苍翠的杜鹃林，还有大家可能见所未见、闻所未闻的珍奇植物呢，这里气候舒适，植物繁密，按照风水学说法，正是具备了天地安和、物种丰富的特征。
也难怪历来有不少名士仙翁常来这里，使这里成为一个山清水秀，仙缘永在的道教之胜地，人间之仙境。
请大家停下脚步，大家现在所在的这个小园子就叫人间仙境感觉，你们看，这里山环水绕，曲尽通幽，亭廊四立，钟鼓对偶，楼阁精雕。
周围种植奇花异卉，树木成荫。
当云烟吞吐，呈现清流奇石，望之如垂练，跳珠溅玉真仙境之胜。
元代四大家之一王蒙，曾以葛洪移居罗浮为主题，创作过两幅画，其中《稚川移居图》描绘的就是葛洪带着家人入罗浮山的情景。
这幅画在2011年北京保利春季竞拍会上最终以4.25亿人名币落槌。
文明总是经历的时间越久越能体现它的价值，人们对《稚川移居图》的高度重视充分说明葛洪移居罗浮山炼丹的重要影响，也昭示罗浮山是一座天地安和，万物苏生，消灾纳福，宜居宜游的仙山，是一块养生延寿的风水宝地。
沿着“通天行” 旁边的石梯往前走就是观赏罗浮“第七大洞天”、“ 第三十四福地”的最佳位置。
“洞天”意山中有洞室通达上天之意。
“福地”是指得福之地，多为真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。
洞天福地是东汉以后确立的，其实是指人迹罕至、景色秀丽的山脉或岛屿，认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼则可得道成仙。
我要一篇介绍惠州西湖的英语作文，顺便写上中文，谢谢。
写得好的加分
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1、可以到政府部门就业。
除了北京的大型官方机构比如外交部、新华社等等之外，还可以到外事办、招商局、旅游局等部门。
2、可以到出版部门。
许多出版社与国际间的交流日益密切，除了引进版权之外，中国正在鼓励国内出版社出口版权。
3、可以进入旅游行业。
这个行业聚集了大量的法语人才。
随着国内经济和旅游的发展，中国人出境游将会越来越多。
以后还可以做领队带团到法语国家去。
4、可以进入外贸行业，外贸和旅游一样是法语人才的聚集领域。
在外贸界，很多法语专业的做起了外贸个体户或自己开办了外贸公司。
如果非洲法语区的经济发展起来，外贸界的法语人才将更有用武之地。
5、可以到学校里当教师。
主要是高校。
只是高校对学历的要求都很高。
应该说念了7年的法语拿到硕士文凭到大学里当老师还是有点浪费的，如果这个人不喜欢或者是不适合做学问。
也许以后在中学里也会出现更多的人学法语来参加高考。
6、可以做各种企业的翻译。
比如现在有很多建筑企业在非洲接项目，需要大量的法语翻译。
做自由职业，可以上课、导游、翻译等跟法语相关的职业都做。
这需要有一定的人脉关系和信息源，还需要有较广的知识面。
7、可以到外资企业，主要是法资企业。
这类企业越来越多。
如果你真的不能在国内就业，那么就想办法去法国留学吧。
留学法国费用相对较低，法语专业利用语言的优势在法国也容易找到打工的机会。
然后再看是留在国外还是再回来。
8、如果以上几个方面都没有你能做的地方，那么就只有到用不着法语的地方就业。
你就自己看看法国文学看看法国电影或者法语报刊或者带着你的另一半争取到法国去旅游一趟，那也是法语的用武之地啊，千万别说学了法语没用哦
写美丽的双月湾怎么写?
双月湾[1]因形状鸟瞰像两轮新月，故名双月湾。
位于惠州市惠东县港口滨海旅游度假区管委会（原港口镇）。
双月湾共分两湾，由大亚湾和红海湾畔相邻的两个半月形海湾组成，左湾水平如镜，右湾波涛汹涌。
两条沙垅直奔大星山，如蛟龙出海，似双龙戏珠，有静有动，十分壮丽。
大亚湾畔的半月湾，微风细浪，阿娜多姿。
红海湾畔的半月湾，波涛汹涌，气势磅薄。
这里三面环海，风景如画。
沙滩连绵20公里，雄奇壮观，几乎见不到人为开发的痕迹。
沙滩宽约200米。
海水清澈见底，海底平坦舒缓，离岸200米，人们还可在海中站立，堪称一绝。
洁白的弧形沙滩，沙质幼细，晶莹洁净。
摩托车、小汽车在沙滩上行驶尤如海上行车，乐趣无穷。
双月湾是距离广州三个小时离深圳只须两小时车程内最美丽的海滩，这里基本没有开发，在沙滩上可以捡到许多漂亮的贝壳，宽阔的沙滩不亚于海南的风光，是个露营休闲的好场所。
洁白的沙滩，黛绿的林带，碧蓝的大海，多姿的礁石，迷人的小岛，穿梭的渔舟，构成了动静交融的南海渔港风光。
站在大星山远眺：清晨，东方红日喷薄而出，双月湾上波光粼粼，渔家儿女忙着赶海；黄昏，落日余辉为双月湾洒下满海金黄，渔家儿女满载而归，留下串串笑声；晚上，双月湾上渔火点点，波涛声声伴随着渔家晚唱，好一派诗情画意……。
每年都有大批的游客前来观光、旅游、休闲、度假。
1997年冬天，河山之旅创始人之一莫河山和梁志恒两位旅游界老行尊驱车前往惠东港口镇吃海鲜，席间一当地海军军官说这边南北湾风光不错，还带他俩上主峰俯看全景，登临高处，四十里长滩，层涛叠浪，如两轮弯月展现眼前，顿刻只觉无限风光，雄伟壮观，两人脱口而出此地应叫双月湾,于是乎回深圳开始操作此风景，初时旅游界没人看好这未开发之地，记得98年组织同行来踩点，两部45座只来了30人左右，并且这30来位同行也觉得这里没什么好策划的，后来干脆不了了之，河山之旅见此状况，精心策划：买来游艇，让客人出海遨游（哪时根本没渔船出海哪回事），组建潜水俱乐部，建立餐厅点，火速修建酒店，大打广告（记得第一年单捐给报社就有60多万）第二年（2000年）双月湾就深入民心了.99年有个笑话：惠州的旅游局给河山之旅打来电话说有很多深圳客人打惠州双月湾电话问旅游局双月湾在你们惠州什么地方?我们惠州没有一个叫双月湾的地方呀?后来听说是深圳市河山之旅旅行社开发的一个新产品，想打听一下这双月湾究竞在哪里?经过8年风风雨雨，双月湾巽寮湾己经声名远播，河山之旅也随之壮大成为当地最大一旅游批发商，并拥有自购写字楼、潜水公司、大型马尔代夫式度假村、并购海边酒店，海边大型餐厅、游艇、大型渔船、青少年训练营地等旅游接待机构。
当听说当地要改名了，就是把当地镇名改成双月湾镇，我心中更有一大目标：此地终有日变成广东芭堤雅.
苏轼的创作风格
苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻 ，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。
叶燮（字星期）《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。
……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。
”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。
少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。
词开豪放一派，对后代很有影响。
《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。
诗文有《东坡七集》等。
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。
苏轼在我国词史上占有特殊的地位。
他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。
名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
” 1079年7月，苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，被流放至黄州。
诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。
其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。
而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。
至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。
以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。
在贯穿始终的“归去”情结背后，人们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。
首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。
其行云流水之作引发了乌台诗案。
黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。
” 其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。
他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。
第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花香远益清。
就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。
这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。
而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。
诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。
而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、物我皆忘之味。
至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。
其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。
苏轼词风可分三类 ： 一、 豪放风格 这是苏轼刻意追求的理想风格。
他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状 明末陈洪绶绘《东坡图》 物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。
二、 旷达风格 这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。
三、 婉约风格 苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。
