急求上海一大会址导游词700字左右
中产党第一次全国代表大会的召开告了中国共产党的成是开天辟地的大事变。
从此，中国革命的面貌焕然一新。
中国共产党“一大”会址纪念馆位于上海市区黄陂南路374号（原法租界望志路树德里106号）。
纪念馆的“一大”原址是两栋砖木结构的两层石库门楼房（上海20年代的典型民居），一栋是一大代表李汉俊的家宅，另一栋是一大代表在上海的住所——文博女校。
它们的建筑风格是中西合璧式的。
“一大”的会议室是楼下的客厅，约18平方米，室内陈设均按原样仿制。
雪白的墙壁，朱红的地板，窗明几净。
中间放置着一张铺着白色台布的长方形会议桌，桌上放着茶杯与火柴盒架，桌周围有12只圆木凳，东、西两侧靠墙各摆着一只茶几和两把椅子，整个会场显得十分庄严。
中国共产党次全国代表大会于1921年7月23日至30日在这里秘密召开，各地的7个共产主义小组派出了12名代表出席，他们代表了全国的53名共产党员，这些代表是：上海代表李达，李汉俊；北京代表张国焘。
刘仁静；武汉代表董必武，陈潭秋；广州代表陈公博；长沙代表，何叔衡；济南代表王尽美，邓恩铭；旅日代表周佛海，此外包惠僧受陈独秀派遣也参加了会议。
共产国际代表马林和尼柯尔斯基列席了会议。
“一大”在上海望志路的集会，受到法租界当局的监视，7月30日会场遭到法国巡捕搜查，会议被迫中止。
停会期间，代表们在李达的寓所商定，会议转移到嘉兴南湖的游船上继续举行。
8月初，代表们乘火车来到嘉兴，部分代表由李达夫人王会悟带领，先到市区张家弄里鸳湖旅馆落脚休息，并托旅馆帐房雇了游船。
中共一大南湖续会在一艘中型游船上举行，这次会议议程有：审议中国共产党纲领草案；审议中国共产党宣言草案；选举中国共产党全国领导机构。
会议经过认真，热烈的讨论，在南湖游船上通过了中国共产党的第一个《纲领》和《中国共产党第一个决议》，选举了党的中央局领导机构。
至此，中国共产党第一次全国代表大会在南湖游船上胜利闭幕。
党纲的主要内容是：确定党的名称“中国共产党”；规定党的奋斗目标是以无产阶级的革命军队推翻资产阶级，建立无产阶级专政，废除私有制，直至消灭阶级差别；还规定了民主集中制的组织原则和党的纪律。
大会还通过了关于当前实际工作的决议，确定党成立后的中心任务是组织工人阶级，领导工人运动。
大会选举了党的中央机关——中央局，陈独秀任中央局书记，李达任宣传主任，张国焘任组织主任。
从此，在中国出现了完全新式的、以共产主义为目的、以马克思列宁主义为行动指南的、统一的工人阶级政党。
上海中共“一大”会址纪念馆分为两部分，一是革命历史文物展（这将是未来上海革命历史博物馆）；二是一大原址。
博物馆内非常现代化，文物也非常丰富。
还可以瞻仰一大代表的照片生平与根据原景复制的栩栩如生的蜡像，以及建党时的珍贵文物、文献等数百件展品，介绍了中国共产党诞生的历史过程以及成立后的革命活动。
金沙遗址 导游词
i0i[o9]9o9bgutyrtzeerheh
一遍大基山的导游词!
开场白: 鸿山遗址位于江苏省无锡市新区鸿山镇，是春秋战国时期长江下游地区吴越文化的墓葬类遗址，分布范围7.5平方公里，已探明有108个土墩。
该遗址自2003年发掘以来，已抢救性发掘7个土墩墓，共出土成组成套、器类齐全的高等级青瓷礼器、乐器和玉器等珍贵文物2000余件。
其中尤以“玉飞凤”、“琉璃釉盘蛇玲珑球形器”和首次发现确定的乐器缶为代表。
因具有极高的考古价值、文物价值、艺术价值和科学价值，被评为“2004年全国十大考古新发现”，第六批全国重点文物保护单位和“十一五”期间全国100个重点大遗址保护项目之一。
鸿山遗址博物馆是为鸿山遗址及其出土文物的保护、研究和展示而专门兴建的。
博物馆总建筑面积9139平方米，主要包括鸿山遗址出土文物展厅、吴文化主题展厅和邱承墩贵族墓原址展示大棚三个区域。
其建筑设计理念是在突出遗址本体形象的同时，充分尊重原有的地形地貌，采用泥墙、坡顶、草面等简朴造型，使博物馆与环境融为一体，同时整个设计平面像一把弓箭，象征着吴越争霸历史、吴地人文所具有的独特的力量和进取心。
吴文化主题展厅主要包括序厅、先吴文化、吴国崛起、吴地华彩等四个部分，主要展示太湖流域无锡地区的新石器时代考古文化序列、以吴国历史为主线的春秋争霸史以及吴越地区在青铜冶炼、水利农桑、玉器工艺、青瓷起源等方面的物质文明和文字、吴歌、舞蹈、娱乐活动等非物质文明。
鸿山遗址出土文物展厅主要包括序厅、古墓惊现、等级之尊、奢华生活、贵族礼玉、乐库华章、千古之谜等七个部分，全面展示了吴越地区青瓷制造技艺、玉器微雕工艺、墓葬等级制度和礼乐文化制度，尤其是反映精致奢华的宴饮享乐生活的内容令人叹为观止。
结尾: 在漫长的历史长河中，吴地先民以其独特的人文精神和优秀的文化传统为中华文明的发展作出了巨大的贡献，为后人留下了丰富多彩的历史文化遗产。
鸿山遗址博物馆以大量珍贵出土文物，为您展示春秋战国时期吴地政治、经济、文化、艺术、生活等方面的历史信息；中国吴文化博物馆以大量翔实的文献资料和出土文物，向您讲述自公元前十二世纪，周太王古公亶父长子太伯奔吴，建立句吴国、开创吴文化之后的吴国600多年兴衰史，以及吴地先民独领风骚的物质成就和非物质文化遗产；邱承墩越国贵族墓展厅以考古发掘原址，让您感受到古代贵族奢华生活和等级森严的墓葬制度……
周口店北京猿人遗址导游词200字~400字
大家好
欢迎您们来到周口店北京猿人遗址，我将热情地为您们介绍
周口店北京猿人遗址，位于北京房山区周口店村西的龙骨山。
距北京市区48公里。
属全国重点文物保护单位，1987年被列入《世界遗产名录》，是世界上材料最丰富、最系统、最有价值的旧石器时代早期的人类遗址。
所以我们在游览时应当不乱扔垃圾、不触摸物品，这样才能保护和欣赏到有着“人类远古文化宝库”之称的中国主要古人类文化遗址。
首先，我们共同参观一下“周口店第一地点”。
这里俗称“猿人洞”，东西长约140米，中部最宽处约20米。
它是1921年瑞典科学家安特生、美国古生物学家格兰阶和奥地利古生物学家斯丹斯基共同发现的。
从1921年发现和发掘起，考古学家已下挖了40多米。
到目前为止，共出土的人类化石包括6件头盖骨、15件下颌骨、157枚牙齿及大量骨骼碎块，代表约40个北京猿人个体。
尤其是1921年至1927年，考古学家先后三次在“北京人”洞穴遗址外发现三枚人类牙齿化石，成为震惊世界的重大考古发现。
为研究人类早期的生物学演化及早期文化的发展提供了实物依据。
接下来，我们一起参观“周口店第一地点”周围的第五、七、八地点，它们是1929年被发现，在这儿里考古专家又出土了第一个北京人头盖骨化石，以及人工制作的工具和用火遗迹。
发现的第一具北京人头盖骨，从而为北京人的存在提供了坚实的基础，成为古人类研究史上的里程碑。
发现的工具，可以推算北京人属石器时代，加工石器的方法主要为锤击法，其次为砸击法。
发现的用火遗迹，把人类用火的历史提前了几十万年，北京人是最早使用火的古人类。
经研究，可知“北京人”不仅懂得用火，而且有控制火和保存火种的能力。
烧火的燃料主要是草本植物，也用树枝和鲜骨。
最后，让我们步入北京猿人展览馆，领略一下考苦学家们辛勤研究成果和保护周口店北京猿人遗址的重要意义。
根据对北京猿人骨骼化石、石器、用火遗迹等方面的研究，考古学家们认为北京猿人大约生活在距今70万年到20万年。
北京猿人头部特征较原始，但已有明显的现代蒙古人种的特征。
北京猿人已经懂得用火和吃熟食，知道保护火种，火的使用完备了人的特征。
北京猿人的发现，为中国古人类及其文化的研究奠定了基础。
北京猿人的发现与研究，为人类进化理论提供了有利实证，解决了关于“直立人”是猿还是人的争论，是中国科学家为世界考古史做出的伟大贡献。
事实证明，北京猿人具有“直立人”的典型形态标准，而对火的使用，更加完备了其作为人的特征。
“直立人”是人类历史的最早期，处于从猿到人进化过程最重要的环节，他们是猿的后代，后来人的祖先。
北京猿人的发现，是当之无愧的人类远古文化宝库。
这次旅途到此结束，祝大家愉快
谢谢
周口店猿人遗址的导游词
好，在这次旅游中，大家可以叫我“张导”今天，大家参观北京猿人遗址。
周口店北京猿人遗址坐落在北京城西南房山区周口店龙骨山下，是一座古人类遗址。
1936贾兰坡先生在这里发现了三个山顶洞人头盖骨化石。
60年代末，这里又发现了距今10万年的新人洞，第一年代初，展示了北京猿人头盖骨的模型，古人类用火的遗迹。
现已北京猿人化石共出土头盖骨6具，头骨碎片12、件下颌骨15、件牙齿157枚，北京人的平均脑量达1088毫升（现代人脑量为1400毫升，但北京的寿命较短，据统计62.8%死于14随迁，超出50岁的不足4.5%。
他是古人类遗址，不能单纯的说是自然景观，或是人造景观，他是古人类活动的遗迹…… 好了，下面大家自由参观一个小时后，大家在这里不见不散，大家记住不要破坏环境哟
介绍古官的导游词
第1篇:布达导游词女士们、先生们： 欢迎你们来拉萨观光旅游，在这个旅程中，你们将能愉快地领略到西藏独特的风光和文化。
今天将陪同大家参观举世闻名的布达拉宫。
布达拉概念 “布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。
相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。
布达拉宫是一座融宫堡和寺院于体的古建筑群，它由红山南麓奠基，缘山而上，依势而起，从地平直达山顶。
主楼高13层，高113米，面积约12万平方米。
远望宫宇叠砌，巍峨耸峙，近看气势磅礴，壮丽渔业，登观俯瞰全市，傲视群山。
布达拉宫相传始建于7世纪的松赞干布时期，当时叫“颇章玛尔布赤子”，修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。
宫堡之间复道行空，甚为壮观。
东宫门外，有宽18丈，长300丈的跑马场，砌砖为基，铺木而就，马行其上蹄声嚣嚣，虽仅一马或数马飞驰，却有万马奔腾之势。
后被雷电及战乱毁坏，成为一般寺庙，一直未得到认真的恢复。
1645(藏历木鸡年)五世达赖在青海蒙古酋长因始法武力扶持下取得了政权，为巩固政孝合一的封建农奴制度，扩大自己的政治影响，宣布重建布达拉宫，并由第悉•索朗热登主事。
重建时，拆毁了吐蕃王朝时期的古遗址，保存了松赞干布时期的修法洞和本尊观音佛堂，并以此为中心向东向西光建白宫，从此，布达拉宫就作为历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，直到1959年。
五世达赖以后的摄政修建了红宫和灵塔，以后布达拉宫又多次增修与改建，始具今日规模。
如果说7世纪的“布达拉宫”，作为宫堡建筑，政治的象征，主要显示了人间奴隶主至高无上的权力和所向披靡的武功，那么，五世达赖重建的布达拉宫就由人间变成佛域，整个建筑就是一座神权的偶像崇拜。
布达拉宫城包括四大部分：红山之一的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。
红宫为历世达赖灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，显然是须弥佛土的境界，宇宙中心。
白宫合抱红宫，有历世达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等。
达赖的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿。
龙王潭为布达拉宫后园，方圆公里，中为湖，湖中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。
“雪”在布达拉宫脚下，安置有噶厦政府的监狱，印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。
在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。
三界即：“欲界”、“色界”和“无色界”。
我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。
布宫又通过建筑艺术体积的无限夸张和极度渲染，布局的强烈对比和互相陪衬，尽情表现了佛法神威，告诫人们，惟有超脱尘世，皈依佛门，才是通向天国的境地。
在下面的参观过程中，我将分不同景点向大家作详细讲解。
曲结竹普与帕巴拉康 我们现在去参观曲结竹秋和帕巴拉康。
曲竹普和帕巴拉康是布达拉宫建筑群中吐蕃时期保留下来的仅的建筑。
曲结竹普建于7世纪，是布达拉宫最古老的建筑之一，里边保存有松赞干布、文成公主和尼泊尔公主及其大臣的塑像，是吐蕃时期的雕塑品。
这些塑像表情生动，衣褶流畅，手法与风格与晚期松赞干布及妃臣像迥异，极有可能是吐蕃时期留下的艺术珍品。
这个室净高3.7米，原有的两柱现保存完好，柱上正面的兽面雕刻有明显的吐蕃时代的风格，为加固梁椽屋顶，后世先后添加了粗细不等的9根柱子，从而使这间不足27平方米的建筑内竟密布11根柱子，但整个建筑却留下较多的原貌。
(由此再上一层楼)这便是帕巴拉康。
帕巴拉康也是早期建筑，已经维修已失原貌。
主供像是帕巴•洛桑夏燃佛，相传为松赞布的本尊佛像，亦是布达拉宫的主要供佛。
殿内四面的佛橱内供的是五世、八世、九世达赖、宗喀巴的造像以及莲花生、宗喀巴、幼年十二世达赖的脚石印。
佛殿前挂的是“福田妙果”的匾额，乃清朝同治皇帝亲笔题书所赐。
萨松朗杰和其美甘丹我们现在已上到布达拉宫最高的殿堂，这里被称为萨松朗杰(意为胜界)，宫殿内供的是乾隆皇帝的画像，画像前供有皇帝“万岁”的牌位，牌位用汉、藏、满、蒙4种文字书写。
自七世达赖桑嘉措起，各世达赖每年藏历正月初三凌晨到这里向皇帝牌位进行朝拜，以表明对皇帝的臣属关系。
(由萨松朗杰向西便到其甘丹)这个殿堂叫其美甘丹，此殿建于1690年，是六世达赖仓央嘉措的经堂。
六世达赖是西藏历史上的著名人物，他出生在门隅拉沃宇松，从小资质聪颖，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名罗桑仁青结嘉措的直接培养下，学习天文历法、医学、文学等，对诗的造诣很深。
25岁时，成为上层统治阶级争权牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。
先后流浪到青海、甘肃、蒙古、四川、印度、尼泊尔等地，曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。
由于接触过广大的劳动人民，有丰富的生活实践，他从而写出著名的《仓央嘉措情歌》，情歌优美动人，广为流传，已被译成英、法、俄、日、印地等文字。
再见，布达拉 观过萨松朗杰其美甘丹，我们现在对布达拉宫的主体建筑的功能、历史背景及其地位、文化价值都有了大致的了解，相信会给大家留的印象是深刻的。
事实上，以布达拉宫价值论，几乎是用金子堆起的宫殿，它的整体布局显示了佛法的神威，鼓励人们回避现实矛盾，一心追求超脱尘世，飞向佛国的境界，那么它的空间组合向人们宣传禁欲主义，它的装饰设置更向人们展示了佛教中的极乐世界。
它综合了一切艺术手段，都是为了形容彼岸世界的富丽堂皇，佛境福泽的极乐胜事，用人间的财富诱惑人们向天国祈求幸福。
布达拉宫的建筑艺术，主要显示了藏族传统的建筑形式和石木结构等风格，同时也吸收了汉族方面的梁架、斗拱、金顶、藻井等特色。
它不仅是藏族劳动人民智慧的结晶，也是藏汉人民团结协作的佐证。
为了更好的保护布达拉宫这一民族文化遗产，1961年国务院把它列为全国重点文物保护单位，每年拨款维修，特别是1989年，国家对布达拉宫进行历史性的维修，历时5年，先后投资5300万元，派出10多个省、区的150多位专家技术人员直接参加维修工程，维修部位100余处，维修规模是布达拉宫重建后(300年来)最大的一次。
工程本着整旧如旧的原则，对这一民族遗产进行及时有效抢救，使古老的布达拉宫更具魅力。
第2篇:布达拉宫导游词各位亲爱的朋友，我们现在就到达了著名的布达拉宫脚下。
举世闻名的布达拉宫是西藏的标志性建筑，同时也是宝贵的世界文化遗产之一。
布达拉宫作为昔日历代达赖喇嘛的“冬官”和西藏地方政教合一政权的中心，是西藏地区现存最大最完整的宫堡式建筑群，也是地球上海拔最高的大型古代宫殿。
布达拉宫坐落在拉萨市中心的玛布日山上，因该山岩体及土壤略呈红色，所以汉语称为红山。
它占地面积36万平方米，建筑面积13万平方米，高119米，共13层，大小房问2000多间，红宫与白宫是它的重要组成部分。
布达拉宫始建于公元7世纪忉松赞干布时期。
想必大家对松赞干布这个名字并不陌生，在这小陆还是简单地介绍一下他吧。
6世纪初，吐善的第三十二代赞普松赞干布继承了王位。
这位赞普生下来就有很多殊异的地方：他的头上生就一个阿弥陀佛，因此有人称他“双头王”。
双头王生下就会说话，不过最为人所津津乐道的应该是他与文成公主的千古爱情了。
各位亲爱的朋友，现在我们开始参观布达拉宫。
眼下我们跨过平措堆朗大门的门槛，就可见到门廊两边绘制的“护法四天王(四大天王)”巨幅壁画，他们分别是：东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，执宝剑；西方广目天王，身红色，执绢索；北方多闻天王，身绿色、执宝幢。
这里原来有一根用整棵树干做的门闩，曾令许多人惊讶不已，可惜现在巳不见踪影。
这是从布达拉宫正面人宫的必经之路。
现在我们要经过这个窄窄的廊道，这儿没有窗户，只有几个深邃的墙洞，透过墙洞，大家可以看见厚达数米的宫墙，宫墙是用三合土堆制，石头砌边而成，值得一提的是这种建筑工艺在1300年前非常少见。
现在出现在我们眼前的是面积1600平方米、离地面六七十米高的宽阔广场，这就是专供达赖喇嘛在节日期同观赏跳神、藏戏表演的场所，藏语称“德阳夏”，意即东欢乐广场。
每逢藏历十二月二十九，在此举行布达拉宫跳神节，届时广场人山人海，气氛十分热闹。
大家请看德阳夏的正西面有三排并列的木质扶梯。
中间的扶梯是专供达赖喇嘛上下的。
一般僧众官员和游览者，只能从两边扶棒进出。
现在请大家小心攀扶上下梯，因为木梯有些陡峭。
上了木梯我们就进入白宫了，白宫是历世达赖喇嘛的寝宫和施政之地，历代摄政王，达赖经师的寝室、办公之地，地方政府的办公用房，集会大殿等均在此宫。
简而言之，这是一座具有地方政府政权性质的建筑物。
现在我们已进入白宫，这是松格廓门厅，首先映入我们眼帘的是周围四壁许多精美艳丽的壁画，有轮回图、坛城图、民俗图等，最著名和引人注目的是东壁的壁画，长安风貌图、文成公主入藏图，生动再现了唐都长安的一派繁华景象和“唐皇五难吐蕃婚使”的故事。
北壁上则描绘了公元641年唐太宗远嫁文成公主，松赞干布在拉萨为文成公主举行隆重的欢迎仪式等历史故事和喜庆场面。
参观过德阳夏和达松格括之后，接下来我们到措钦夏和日光殿看一看。
措钦夏建于1645年，是白宫最大的宫殿，可容喇嘛500多名，是达赖举行坐床、亲政等重大宗教政治活动的地方。
接下来小陆将带各位登上白宫最高处，也就是日光殿，这里是达赖常住的两套寝宫，由于终日阳光照耀，就算是冬天仍觉得温暖如春，因此称为日光殿。
至此可以感受到一种强烈的反差，从布达拉宫的外观形态看，依傍山势，利用地形，使其气魄宏伟，令人仰慕，而内部除了大经堂和佛堂还有我们将要参观的达赖宫殿等以外，其余房间都是狭小拥挤的间隔构造，开间小而布局错综复杂，这是佛教意识的自觉体现，无穷大与无穷小的结合，令人目眩神迷。
下一站我们将踏入红宫，相信各位一定能收获一份不一样的感悟。
