李氏大宗祠导游词
李氏大宗祠，是一处建于清代中期的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。
坐落在上杭稔田乡官田村河谷盆地，四周群山叠翠，风景秀丽。
李氏大宗祠系三进四落式的砖木结构建筑。
有大厅二栋、大小客厅26间，住房104间，占地5600平方米。
这座结构严谨、气势非凡的宗祠造型，充分体现了客家宗法制度的汉族传统建筑艺术，在八闽极为罕见，宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。
潮洲吴氏宗祠,祠堂导游词作文
吴氏宗祠是新会区面积最大、民间保留较为完好的古祠堂之一。
据记载，吴氏宗祠上一次重修，是在清光绪年间（即1898年或1899年），1900年完工，与耸立在后面的区重点文物保护单位——文炳阁融为一体，成为一个建筑群。
该祠堂的建筑平面布局为三进院落，呈“饱虎伸腰”之势，中座比前后座高近一倍，祠堂门口被称为“虎口”，文炳阁是虎尾。
建筑气魄宏大，设计精巧，装饰华美，整体保存了木雕、石雕、砖雕、灰塑等岭南古建筑特色。
一般祠堂高度不超过10米，以圆柱为主柱，但吴氏宗祠中座高为13米，还有4条高10.7米的粗大坤甸方柱作为主柱，在岭南祠堂建筑中极具代表性，具有较高的历史和艺术价值。
文炳阁为7层仿楼阁式砖室塔，高约28米,被当地人称为“奎阁”，也叫作“文笔”，祈望历代出文人，文化昌盛。
吴氏宗祠历经百年沧桑，大部份地方已经残破,有些屋体还被改建。
为了保护好这一村落文化遗产，2007年文楼海内外乡亲捐资重修，今年7月完工。
重修后的吴氏宗祠成为一座光彩夺目、美轮美奂的乡间建筑。
村里的寺庙祠堂的导游词
今天欢迎大家来我们XX寺旅游观光。
寺庙是中国佛教建筑之一，起源于印度的寺庙建筑，从南北朝开始在中国兴盛起来。
唐朝诗人杜牧有诗为证：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”在进入寺庙之前，首先请允许我来给大家介绍一下中国古代寺庙的布局。
中国佛寺采用传统皇家宫殿建筑形式，集中地体现了我国传统建筑风格和特点。
正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面依次是天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼，主要建筑都位于南北向的中轴线上，次要建筑安排在轴线的东西两侧。
平面布局，东西对称，体现了中国寺庙建筑追求对称的美学法则，是造型艺术的杰作，它与佛教雕塑、绘画融合在一起，构成了中国旅游最为重要的人文景观。
下面就请大家随我进入寺庙游览。
俗话说“天下名山僧占多”，由于寺院多建在山林之处，所以寺庙的大门称为“山门”。
山门一般有三个门，象征空门、无相门、无作门。
山门殿内塑两大金刚力士像，如同两个门卫护持寺院。
进了山门往北就是天王殿。
在天王殿前两侧对称建有钟楼和鼓楼。
钟楼在东边，鼓楼在西边，表示晨钟暮鼓，钟楼下供奉地藏菩萨，鼓楼下供奉关公。
天王殿中间迎面坐着笑口常开的大肚弥勒佛，弥勒佛背后神龛内供奉年轻英俊的韦驮菩萨。
东西两旁分塑四大天王像。
天王殿再往北是“大雄宝殿”，是寺院中最重要、最庞大的建筑。
《法华经．涌出品》曰：“善哉善哉，大雄世尊。
”“大雄”是对佛祖释加牟尼的尊称，指佛有大力，能伏四魔。
殿内正中释迦牟尼佛结跏趺坐莲台之上，高25米，左手为“禅定印”，右手为“说法印”。
造型端庄，气宇轩昂，低眉细目，极具风采。
东西两侧塑十八罗汉像，神态各异，栩栩如生。
大殿后壁是“海岛观音”立体群塑，正中为鳌鱼观音立像，手持杨枝净瓶，普渡众生，整座佛山造型生动，很有艺术价值。
大殿的东西两侧配殿是伽蓝殿与祖师殿。
伽蓝殿内供奉关羽，左是关平，右周仓。
祖师殿供奉初祖达摩祖师，左为六祖慧能，右为百丈怀海。
大殿的后面为法堂，是寺院演说佛法集会的地方。
法堂之后是藏经阁，藏有大量佛教书籍，一般不对外开放。
朋友们，今天的游览就到此结束了。
通过今天游览，我们可以发现，中国佛寺不论规模大小，其建筑布局是有一定规律的：以山门殿—天王殿—大雄宝殿—法堂—藏经楼这条南北中轴线来组织空间，沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。
中国寺庙的建筑之美就响应在群山、流水、松柏、殿堂的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静的韵味。
中国的寺庙是以皇家宫殿为蓝本来建造，既显示了佛的尊贵，又形象化展现了佛国的富饶安乐。
也可以理解为神的居所与人的居所一致，乐土就在现世，在人间，天人合一，人神同在。
谢谢大家
