扬州有哪些旅游景点
蜀冈-瘦西湖风景名胜区主要景点 史可法纪念馆·天宁寺·冶春园·盆景园·瘦西湖·大明寺·观音山·唐城遗址·汉陵苑·世界动物之窗·宋夹城考古遗址公园·天沐温泉旅游度假村·蜀冈西峰生态公园 古城区主要景点 “双东”历史街区·古运河水上游·个园·何园·汪氏小苑·吴道台宅第·卢氏盐商住宅·小盘谷·荷花池公园·琼花观·扬州八怪纪念馆·朱自清故居·普哈丁墓园二十四桥 新区主要景点 扬州文化艺术中心·京华城全生活广场·体育公园 四郊主要景点 茱萸湾公园·凤凰岛·高旻寺·瓜洲古渡·润扬森林公园·竹西公园·隋炀帝陵 最佳旅游时机 所谓“烟花三月下扬州”，每年的春季，扬州迎来旅游旺季，也是游览扬州的最佳时间。
每年4月18日－5月18日，扬州市都会举行“烟花三月经贸旅游节”，此时的扬州烟雨朦朦，稀有的琼花正当盛开，花香扑鼻，是旅游的黄金季节。
特产 “富春”、“五亭”牌速冻包子，扬州特色炒饭，“三和四美”牌酱菜，牛皮糖，扬州“三把刀”(理发刀、修脚刀、厨刀），扬州“三头宴”，高邮双黄蛋等等。
编辑本段扬州美食 扬州菜以“三头”（拆烩鲢鱼头、扒烧整猪头、蟹粉狮子头）为代表，大煮干丝则充分体现了维扬菜的刀功，三套鸭则将菜鸽藏于野鸭腹中，再将野鸭藏于家鸭腹中，独特的创意，大胆的创新造就了野鸭喷香，菜鸽细酥无上美味。
扬州出名的还有各色扬州的点心和小吃。
扬州十大名点 三丁包子、千层油糕、双麻酥饼、翡翠烧卖、干菜包、野菜包、糯米烧卖、蟹黄蒸饺、车螯烧卖、鸡丝卷子； 十佳风味小吃 笋肉锅贴、扬州饼、蟹壳黄、鸡蛋火烧、咸锅饼、萝卜酥饼、鸡丝卷子、三鲜锅饼、桂花糖藕粥、三色油饺； 十佳特色小吃 四喜汤团、生肉藕夹、豆腐卷、笋肉小烧卖、赤豆元宵、五仁糕、葱油酥饼、黄桥烧饼、虾籽饺面、笋肉馄饨。
编辑本段节庆品牌 春 4月18日——5月18日 烟花三月国际经贸旅游节暨万花会（中国十大城市旅游节庆品牌） 夏 6月15日——8月31日 “扬州的夏日” 农历6月19日 观音山香会 秋 9月26日左右 世界运河名城博览会 冬 12月31日 迎新年撞钟祈福活动
扬州有多少年的建城史
扬州是一座2490多年历史的文化古城，自隋炀帝大运河以后，古代扬州几度繁荣，是我陆交通枢纽和盐运中心，东南第一大都会、著名的风景旅游城市，素有“雄富冠天下”之称。
这里有春秋时代的邗沟（中国最古老运河段），汉代广陵王墓，隋代炀帝陵，南北朝古刹大明寺，唐宋古城遗址，唐鉴真纪念堂，宋伊斯兰教普哈丁墓，仙鹤寺，明清私家园林个园（以四季叠石闻名于世），何园（以中西合璧建筑风格享誉海内）等众多名胜古迹，使古城扬州散发出无穷的魅力。
1982年国务院公布扬州为国家历史文化名城。
扬州还是驰名中外的旅游胜地，素来是人文荟萃之地，风物繁华之城，有众多的名胜古迹和雅致园林。
扬州的瘦西湖历史悠久，受历代造园专家的青睐，在十里长的湖区两岸，营造了两堤花柳全依水，一路楼台直到山的湖区圣境；观音山上寺院遍布，有“江南第一灵山”之称；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，自古是赏月的佳绝处；扬州还有历史悠久的古刹大明寺，有“城市山林”美誉的何园，四季假山著称的个园，有隋炀帝、康熙、乾隆等皇帝留下的行宫遗址等等，美景数不胜数，实是江南瑰宝。
扬州历史上是一个戏曲之乡，著名的地方戏剧扬剧、扬州评话、扬州清音等，至今为民众所喜好。
富有地方特色的扬州传统工艺、漆器、玉雕、刺绣、绒花等，其历史远的可追溯到2000多年前的战国时代，近的繁盛于清代。
以艺术精湛、制作精美著称，有的产品远销世界50多个国家和地区。
扬州是著名的历史古城。
扬州至今已有近2500年的建城史，屡经风云变幻，几度兴衰，几度辉煌。
汉代的兴盛，唐代的繁盛，明清的鼎盛，使这座古城为祖国的繁荣作出了积极的贡献。
西汉为扬州历史上的第一次发展高峰。
隋炀帝开凿大运河，确立了扬州的交通枢纽地位。
盛唐时期的扬州雄富冠天下，时有扬一益二之称。
清代中期，扬州成为漕运枢纽和全国最大的盐业经销中心，成为全世界10个拥有50万以上居民的大城市之一。
多年的历史积淀，使扬州5.09平方公里的老城区成为目前国内历史风貌保存比较完好的古城之一，古迹、遗址、文物众多，仅市区就有各类文保单位148个，其中国家级4个（个园、何园、普哈丁墓园、隋唐宋扬州城遗址）、省级16个。
市区的文昌路，有唐宋元明清，从古看到今之称。
扬州是人文荟萃的文化名城。
扬州在其漫长的发展过程中，伴随着经济的几度繁荣，积淀了厚重璀璨的扬州文化。
文学创作、艺术建树、学术研究、文物积累、工艺制作等，是扬州人的自豪，也是中华文化的重要窗口。
一大批政治家、文学家、艺术家曾在扬州为官、游访，留下了大量的名篇佳作。
唐代的李白、杜甫、白居易、孟浩然、杜牧等曾先后在扬州生活。
康乾时期，以郑燮、金农、李方膺、罗聘等为代表的扬州八怪画派在中国画坛独树一帜。
清代形成的扬州戏曲、评话、书院、雕版印刷、修志、藏书等颇为兴盛，成为扬州文化的象征。
今天的扬州，科教文化比较发达，已多次被评为全国科教兴市先进城市。
名称由来 扬州，古代作杨州(按：汉碑中杨字皆从“木”，从“手”系后人所改，王念孙有详细考证)，杨州的名称最早见于《尚书·禹贡》：“淮海惟杨州”。
这是古人心目中的一个广泛的地理概念，包括了今淮水、黄海、长江广大地域内的江苏、安徽、江西、浙江、福建等省。
据唐代杜佑《通典》所载，在古杨州地域内，唐代设有三十九个郡府，一百九十六个县。
这个杨州虽然包容了今天的扬州地方，但和今天的扬州是不能混为一谈的。
汉武帝时，在全国设十三刺史部，其中有杨州刺史部。
这个刺史部管辖的范围相当于今天的安徽淮水和江苏长江以南及江西、浙江、福建三省；湖北英山黄梅、广济；河南固始、离城等地。
东汉时治所在历阳(今安徽和县)，末年迁至寿春(今安徽寿县)、合肥(今安徽合肥市西北)。
三国时魏、吴各置杨州，魏的治所在寿春，吴的治所在建业(今江苏南京市)。
西晋灭吴后，治所仍在建邺(曾改名建业，后又改名建康)。
今天的扬州，春秋时称“邗”、秦、汉时称“广陵”、“江都”、东晋、南朝置“南兖州”、北周时称“吴州”。
汉扬州包括江苏的江南、安徽的淮河以南及浙江、福建、江西三省。
三国时魏、吴各有扬州，吴扬州治建业，魏扬州治寿春。
隋开皇九年改吴州为扬州，但总管府仍设在丹阳(今南京)。
唐高祖武德八年(625年)，将扬州治所从丹阳移到江北，从此广陵才享有扬州的专名。
扬州和连云港那个城市更有发展 那个城市好那
扬州啊，无论是文化还是经济都是扬州较有发展空间。
江苏省扬州市城市概况 苏北门户，园林城市。
历史上“富甲天下” 的扬州城，地处江苏省中部，东与泰州、盐城市交界；西与南京市六合县和安徽省天长市接壤；南临长江，与镇江隔江相望；北与淮安市毗邻；中有纵贯南北的京杭大运河与万里长江在这里交汇，历来是水陆交通枢纽，南北漕运的咽喉总面积6634平方千米，其中市区总面积988.81平方千米。
004年底，总人口454.29万人。
市人民政府驻广陵区，邮编：225002。
名称由来 扬州，古代作杨州(按：汉碑中杨字皆从“木”，从“手”系后人所改，王念孙有详细考证)，杨州的名称最早见于《尚书·禹贡》：“淮海惟杨州”。
这是古人心目中的一个广泛的地理概念，包括了今淮水、黄海、长江广大地域内的江苏、安徽、江西、浙江、福建等省。
据唐代杜佑《通典》所载，在古杨州地域内，唐代设有三十九个郡府，一百九十六个县。
这个杨州虽然包容了今天的扬州地方，但和今天的扬州是不能混为一谈的。
汉武帝时，在全国设十三刺史部，其中有杨州刺史部。
这个刺史部管辖的范围相当于今天的安徽淮水和江苏长江以南及江西、浙江、福建三省；湖北英山黄梅、广济；河南固始、离城等地。
东汉时治所在历阳(今安徽和县)，末年迁至寿春(今安徽寿县)、合肥(今安徽合肥市西北)。
三国时魏、吴各置杨州，魏的治所在寿春，吴的治所在建业(今江苏南京市)。
西晋灭吴后，治所仍在建邺(曾改名建业，后又改名建康)。
今天的扬州，春秋时称“邗”、秦、汉时称“广陵”、“江都”、东晋、南朝置“南兖州”、北周时称“吴州”。
汉扬州包括江苏的江南、安徽的淮河以南及浙江、福建、江西三省。
三国时魏、吴各有扬州，吴扬州治建业，魏扬州治寿春。
隋开皇九年改吴州为扬州，但总管府仍设在丹阳(今南京)。
唐高祖武德八年(625年)，将扬州治所从丹阳移到江北，从此广陵才享有扬州的专名。
市情概况 扬州现辖广陵、维扬、邗江3个区和宝应、高邮、江都、仪征4个县（市）。
全市总面积6638平方公里，人口467万；其中市区面积973平方公里，建成区面积53平方公里，市区人口128万。
扬州是全国首批24座历史文化名城之一，是中国首批优秀旅游城市、全国生态建设示范市、国家城市信息化试点城市、全国创建文明城市工作先进市、国家卫生城市和国家环保模范城市。
“烟花三月下扬州”，每年公历4月中下旬至5月中旬，扬州市都举行“烟花三月旅游节”，此时的扬州烟雨蒙蒙，琼花盛开，花香扑鼻，是旅游的黄金季节。
每年9月8日-10月8日在扬州举行的“二分明月文化节”，是你赏月的最佳去处。
主要活动有游园赏月、乾隆皇帝水上游、运河夜游、美食节等。
扬州是一座具有2480多年历史的文化古城，自隋炀帝开凿大运河以后，古代扬州几度繁荣，是我国水陆交通枢纽和盐运中心，东南第一大都会、著名的风景旅游城市，素有“雄富冠天下”之称。
这里有春秋时代的邗沟（中国最古老运河段），汉代广陵王墓，隋代炀帝陵，南北朝古刹大明寺，唐宋古城遗址，唐鉴真纪念堂，宋伊斯兰教普哈丁墓，仙鹤寺，明清私家园林个园（以四季叠石闻名于世），何园（以中西合璧建筑风格享誉海内）等众多名胜古迹，使古城扬州散发出无穷的魅力。
1982年国务院公布扬州为国家历史文化名城。
扬州还是驰名中外的旅游胜地，素来是人文荟萃之地，风物繁华之城，有众多的名胜古迹和雅致园林。
扬州的瘦西湖历史悠久，受历代造园专家的青睐，在十里长的湖区两岸，营造了两堤花柳全依水，一路楼台直到山的湖区圣境；观音山上寺院遍布，有“江南第一灵山”之称；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，自古是赏月的佳绝处；扬州还有历史悠久的古刹大明寺，有“城市山林”美誉的何园，四季假山著称的个园，有隋炀帝、康熙、乾隆等皇帝留下的行宫遗址等等，美景数不胜数，实是江南瑰宝。
扬州历史上是一个戏曲之乡，著名的地方戏剧扬剧、扬州评话、扬州清音等，至今为民众所喜好。
富有地方特色的扬州传统工艺、漆器、玉雕、刺绣、绒花等，其历史远的可追溯到2000多年前的战国时代，近的繁盛于清代。
以艺术精湛、制作精美著称，有的产品远销世界50多个国家和地区。
扬州是著名的历史古城。
扬州至今已有近2500年的建城史，屡经风云变幻，几度兴衰，几度辉煌。
汉代的兴盛，唐代的繁盛，明清的鼎盛，使这座古城为祖国的繁荣作出了积极的贡献。
西汉为扬州历史上的第一次发展高峰。
隋炀帝开凿大运河，确立了扬州的交通枢纽地位。
盛唐时期的扬州雄富冠天下，时有扬一益二之称。
清代中期，扬州成为漕运枢纽和全国最大的盐业经销中心，成为全世界10个拥有50万以上居民的大城市之一。
多年的历史积淀，使扬州5.09平方公里的老城区成为目前国内历史风貌保存比较完好的古城之一，古迹、遗址、文物众多，仅市区就有各类文保单位148个，其中国家级4个（个园、何园、普哈丁墓园、隋唐宋扬州城遗址）、省级16个。
市区的文昌路，有唐宋元明清，从古看到今之称。
扬州是人文荟萃的文化名城。
扬州在其漫长的发展过程中，伴随着经济的几度繁荣，积淀了厚重璀璨的扬州文化。
文学创作、艺术建树、学术研究、文物积累、工艺制作等，是扬州人的自豪，也是中华文化的重要窗口。
一大批政治家、文学家、艺术家曾在扬州为官、游访，留下了大量的名篇佳作。
唐代的李白、杜甫、白居易、孟浩然、杜牧等曾先后在扬州生活。
康乾时期，以郑燮、金农、李方膺、罗聘等为代表的扬州八怪画派在中国画坛独树一帜。
清代形成的扬州戏曲、评话、书院、雕版印刷、修志、藏书等颇为兴盛，成为扬州文化的象征。
今天的扬州，科教文化比较发达，已多次被评为全国科教兴市先进城市。
扬州是风景秀美的旅游城。
扬州旅游资源十分丰富，集北方妙景之雄，兼南方佳境之秀，被誉为淮东第一观、竹西最佳处。
扬州园林始于汉代，唐代即园林多是宅。
全国四大名园之一的个园，四季假山峰峦巧迭，移步换景，气象万千。
全国重点文物保护单位何园，楼台亭阁如画，融中国古典园林与西方建筑风格于一体。
蜀冈-瘦西湖风景区是全国十大文明风景名胜区之一，以风光秀丽著称。
特别是瘦西湖景区为我国湖上园林的代表，以其清秀婉丽的风姿独异天下诸湖。
漆器、玉器等传统工艺品是扬州旅游资源的重要内容，漆器形神俱臻、古朴典雅；玉器选玉精良、因材设计，度势造型、雕琢精致。
扬州刺绣以劈丝精细、针法缜密著称。
扬州剪纸以明朗朴实、清新秀丽见长。
著名的扬州盆景栽培艺术独特，有一寸三弯之说，是我国盆景艺术的五大流派之一。
扬州是由中国烹饪协会正式认定的淮扬菜之乡，素有吃在扬州的美誉。
扬州是开放的新兴现代城。
扬州历史上就是著名的开放城市。
唐代扬州是东南地区的最大都会和对外经济文化交流的四大港口之一，当时在扬外商达1万多人。
高僧鉴真大师六次东渡到达日本。
韩国的崔致远、阿拉伯的普哈丁、意大利的马可·波罗等都曾留下足迹。
1988年，扬州被批准对外开放，现已与7个国家的9个城市结为友好城市或友好合作城市。
扬州的对外经济合作不断加强，与包括德国奔驰、美国高露洁、意大利比瑞利、美国德州仪器、荷兰飞利浦等世界500强企业在内的一批大公司合资合作，已形成了汽车、船舶、电缆、精细化工、化纤及纺织面料、食品六大支柱产业和电子信息、新材料、生物工程三大新兴产业。
扬州文化 扬州文化和其他地域文化一样，它不是博物馆橱柜里陈列的一件古董，它是山间夜行照亮前程的一支火把。
在刚劲的山风中有时光华四射，有时暗淡微弱。
许多火把被山风吹灭了，而扬州文化这支火把没有熄灭，依旧光彩照人，走过2000多年的历史隧道，走到现代，走到今天。
扬州文化的颂歌，声音极为响亮的是清代汪中的《广陵对》。
他历数2000年来扬州忠臣烈士的事迹，文学道艺的人才，孝子贞妇的行为，名人学者的著述，如数家珍，总体说是“异人间出，邦家之光”。
他叙述在历史的长河中，扬州在农业、盐铁业以及交通方面对国家贡献之大，又述及在历史转折关头扬州作出的牺牲之巨，是一座无愧于天下的历史名城。
汪中此论，时在乾隆五十二年，即康乾盛世即将闭幕之际，他和写《红楼梦》的曹雪芹不同，无法预见封建大厦行将崩塌，扬州即将衰弱。
今人赞颂扬州文化，当推宋振庭。
他说：“扬州文化是综合的中华民族文化，不管爱好什么的人，都可以找到他的所爱。
”他列举古迹、诗文、绘画、宗教、祠墓、饮食、园林诸方面扬州作出的贡献，他的中心意思是说：“扬州是唤起中华民族自豪感的好地方。
”他对扬州文化的优势方面如数家珍，赞美备至。
他也写到明天的扬州，语焉不详，因为上个世纪80年代，执笔者尚未能感受到经济全球化浪潮的到来。
也有人批评扬州文化，如朱自清，朱先生说扬州人“小气和虚气”。
小是眼光如豆，虚是虚张声势。
康乾以后，盐业衰落，扬州城市被边缘化了，长期处于封闭状态，是眼光如豆的根子；业已衰落但曾经阔过，则又是喜欢虚张声势的根源。
朱自清对于家乡爱之深，所以痛之切。
他对扬州文化之衰，不是一针见血，而是两针见血。
还有一位易君左先生讥笑扬州人“懒惰、浪漫、颓废的不景气”，易先生最后打官司打输了，但是易先生并未输理。
扬州今日文化基因中，眼高手低、言多行少、害怕艰苦、闭目塞听而妄自尊大的成分，谁敢说已绝迹了呢
一座城市从它建立那天起，逐渐具有一种文化精神，在城市的发展过程中，这种文化精神逐渐变化，或者由保守愚昧走向昂扬开放，或者由奋发向上走向消极颓废，不会一成不变。
经2000多年升沉起落历史命运的扬州，尤其如此。
意识形态作用于经济，但又为经济基础，即生产力状况与生产方式所决定。
我们土地上挥舞第一锹开挖邗沟的先民和今日在电脑桌前用键盘指挥南水北调的人员，不会具有统一的价值观念与思维方式。
扬州文化最为奋发、最具强势的时代是在唐代。
“街垂千步柳，霞映两重城”，还有“市桥灯火连霄汉，水郭帆樯近半牛”，扬州的物质文明是扬州人亲手创造的，可以想见当日扬州人走在月明桥上必然高视阔步，一脸的豪迈气象。
扬州人写的《春江花月夜》，眼睛里看到的是大江瀚海、明月星光、长飞鸿雁、潜跃鱼龙，视通万里的同时，思考的是人生宇宙。
后代人从唐人的吟哦里，读出了磅礴、恢宏、壮阔和大气，读出了唐代扬州人人与自然的谐和，读出了智慧与灵性，扬州不仅是扬州人的扬州，也是天下人的扬州。
书生到了扬州，反思于“肯学诸儒辈，书窗误一生”，于是意气风发，别有他图；失意人到了扬州，高唱“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，城市风貌使他看到光明、看到希望。
当年扬州到处闪耀着希望的火苗，到处擂响着人生奋进的战鼓。
后人模仿唐诗，写来写去总是不像，秘密没有别的，因为时代缺少大唐气象，城市缺少唐代扬州的那种文化精神，一切模仿的努力只是徒然。
扬州文化精神趋向于“小气与虚气”的时代是在清末民初。
南北交通线他移，城市边缘化，咸丰年间不幸又成了拉锯的战场，庐舍为墟，满目疮痍。
扬州不仅失去了长江三角洲的中心地位，而且又失去了苏中地区的中心地位，沦为江北小城。
修脚剃头成了主要产业，鸡争鸭斗成了文学表现的主要内容，扬州人眼睛里看到的是笼鸟斗虫、纸牌麻将，不再是千山万壑、沧海大江。
扬州渐渐坐井观天，于是有了“小气”；扬州又往往伤感于昔日的辉煌，于是又有了“虚气”。
小气与虚气的统一，于是懒散与颓废的病菌潜入肆虐，说清末民初的扬州文化是近于“破落户的飘零子弟”的文化，不能说没有一点道理。
扬州文化，一言难尽。
说它辉煌，说它没落，说它昂扬向上，说它颓废消沉，说它博大精深，说它江河日下，都有一定的依据，就看从什么角度介入，就看评介的是历史的哪一个阶段。
文化是动态的，扬州文化之薪火也是不灭的。
庆幸的是，近几十年来，扬州文化的走向，是走向新生，走向振作，走向崛起，这是不争的事实。
市花市树 琼花为历史上罕见的名花，每年农历三四月间，正是琼花盛开的时候。
每朵花大如玉盘，由八朵玉瓣小花簇拥着花蕊，微风吹过，散发出丝丝清香。
历史上许多文人墨客为其写下了动人的诗篇，“隋炀帝下扬州看琼花”的故事更使此花披上了一层神秘的色彩。
这些诗文强调琼花是扬州独一无二的产物。
扬州博物馆收藏的清阮元题画的“琼花真木”石刻一块，所描绘的琼花图样与我们今天所见的聚八仙并无二致，由此推定古人所咏琼花就是今天的聚八仙。
鉴于扬州和琼花的密切关系，1985年7月16日扬州市人大第一届十六次全委会根据民意评选，决定将琼花定为扬州市市花。
芍药，自古以来被视为吉祥和爱情之花，扬州芍药的栽培始于隋唐，极盛于宋和清，历代记载皆称：芍药“处处有之，扬州为上”，“芍药之种，古推扬州”。
如今，扬州芍药已有上百个品种，再现当年风采。
2005年扬州市根据民意，决定将芍药定为扬州市市花。
银杏被称为中国的“国树”，全国古银杏以江苏最多，扬州又居江苏省前列，扬州城内百年以上银杏93株，扬州最古老的银杏，当推石塔路中的唐代银杏，树高20余米，树冠直径18米，此树与唐石塔相顾成景，成为扬州的一个标志景点之一。
著名作家艾煊称赞银杏，“它是扬州城史的载体，它是扬州文化的灵魂，它是一座有生命的扬州城的城标。
”1985年，市人大决定其为扬州市树。
扬州素有“绿杨城郭”的美称，杨柳是扬州的标志之一。
隋炀帝开凿运河下扬州，将柳树种植运河两岸，并赐给其姓，所以才有“杨柳”名称。
隋唐以来，柳树与扬州的风景一直存有着直接的关系。
行政区划 扬州城区至今已有2400多年的建城史。
现设广陵、维扬、邗江3个区，辖江都、高邮、仪征3个市和宝应县。
全市共有97个乡镇，9个街道办事处。
全市辖区总面积6638平方公里，市区规划面积1134平方公里，建成区面积72平方公里，全市总人口456.3万，其中市区人口128万。
扬州除通用汉语普通话外，方言主要为北方方言区的江淮官话。
现辖区域在东经119度01分（仪征市移居、青山一线）至119度54分、北岸31度56分至33度25分（宝应县西安丰、泾河一线）之间。
南部濒临长江，北与淮阴、盐城接壤，东和盐城、泰州毗联，西与天长（安徽省）、南京、淮阴交界。
境内有长江岸线 80.5公里，沿岸有仪征、邗江、江都；京杭大运河纵穿腹地，全长143.3 公里，由北向南沟通白马、宝应、高邮、邵伯4湖，汇入长江。
扬州市城区位于长江与京杭运河交汇处，东经119度26分、北纬32度24分。
地形气候 扬州处于江淮平原南端，属于亚热带湿润气候区，受季风环影响明显，四季分明，气候温和，自然条件优越。
年平均气温为14.8℃，与纬度地区相比，冬冷夏热较为突 出。
最冷月为1月，月平均气温1 .8℃:最热月为7月，月平均气温为27.5℃。
全年无霜期平均220天：全年平均日照2140小时;全年平均降水量1020mm。
市区北部地形为丘陵，京杭运河以东和沿江地貌为长江三角洲漫滩冲积平原，地势平坦。
境内90%以上是平原, 河湖密布，拥有80多公里长江岸线，水深江阔，岸线稳定。
自然资源 扬州拥有丰富的资源，是著名的“鱼米之乡”，境内资源丰富，盛产粮、棉、油及水产品等，拥有丰富的石油、天然气、煤炭、地下温泉和矿石等矿产资源。
据1999年10月底统一调查统计，全市土地面积为998.72万亩，园地17.96万亩，林地12.52万亩，牧草地0.58万亩，城镇村及工矿用地133.18万亩，交通用地30.35万亩，水域311.19万亩，未利用地10.25万亩。
扬州玉器 扬州是我国玉器重要产地之一，古籍《书经 禹贡》中便有扬州贡瑶琨的记述。
1977年在扬州蜀冈尾闾，发现新石器时代后期氏族公共墓葬60多处，有石斧、石锛、玉璧、玉琮等器物，说明早在4000年前，先民们就在这里生产生活，有了玉石琢磨的活动。
解放后在扬州境内发现和清理的百余座汉墓中，出土玉器数以百计，达数十个品种。
唐代扬州琢玉，在手工业兴盛中有新的发展，贵族豪门用玉件装饰楼阁，所谓雕栏玉户。
唐僖宗时，盐铁史高骈在扬州建有御楼，用金玉制作蟠龙蹙凤数十万件，装饰其中。
高骈还将多年搜刮的扬州玉器珠宝数万件献给朝廷。
唐代民间以玉器为佩、饰品亦渐开风气。
宋代扬州玉器已向陈设品发展，花鸟、炉瓶等品种日益丰富，造型、琢磨艺术水平大为提高。
清乾隆时，扬州琢玉进入全盛时期，清宫中重达千斤、万斤的近10件大玉山，多半为扬州琢制，其中重逾万斤被称为玉器之王的《大禹治水图》玉山，成为稀世之宝而名闻遐迩。
汉代扬州的琢玉工艺，随着经济和政治的变化，更有了进一步的发展。
1949年以后，扬州出土的汉代文物较多。
从出土的玉器中，可知扬州玉器到了汉代，由小件发展到中件，从一般的装饰品玉镯、玉环发展至观赏的玉蝶、玉璧、辟邪等。
1980年在扬州西北高邮湖西的天山一号汉墓出土的文物中就有玉瑗、王璧计三块，体积不一。
大的直经为21．8厘米，正反两面均雕刻旋纹，为浅刻玉器，刻工精致，图纹典雅。
玉瑗的直径为13.4厘米，雕刻图案亦为旋纹，它的雕刻风格很具地方特色。
此墓是西汉武帝之子刘胥的墓葬。
刘胥曾被封为广王，在位64年。
这批玉器的出土，充分提供了扬州玉器在汉代的雕刻水平和发展情况。
唐代，由于千里运河的开凿、通航，位于运河与长江交汇处的扬州．便成了国内南北交通的咽喉要道，也自然成为当时我国对外贸易的主要港埠之一。
其经济繁荣，百业兴旺，历史上曾有“江推之间，广陵大镇，富甲天下”的记载。
唐代的扬州琢玉，在当时手工业兴盛中有新的发展。
一方面，贵族豪门用之于装饰楼阁建筑炫耀门庭，所谓“雕栏玉户”者是也。
另一方面，在民间以小件玉器作为佩饰用品亦渐开风气，同时扬州玉器和琢玉技艺也陆续对外交流。
天宝十二年（753年)，大明寺高憎鉴真从扬州东渡日本传教，就带有玉作、画师、雕檀、刺绣等185人之多，可见唐代扬州琢玉之盛。
宋、元、明时代，扬州玉器已向陈列品方面发展，花鸟、炉瓶等品种日见丰富，琢玉中的镂空、圆雕技法亦始于宋代。
据清代人谢坤记述：他曾在场州康山江氏家，亲眼见过宋代扬州制作的玲珑玉塔。
他在《春草堂集》著作中描写道：“宋制玲珑玉塔，塔玉雪白，绝无所谓饭绺瑕疵。
高七寸。
作七级，其制六面，面面有栏……塔顶有连环小索，系诸顶层六角，绝不紊乱，所言鬼斧神工莫能过是。
”从这段生动的描绘中可以看到扬州玉器的镂空雕技巧及链条制作技巧，有很大的进展。
元代，扬州玉器除了陈设用品愈见功夫外，当时的艺人已经开始应用天然子为材料，制作“山子雕”。
现扬州博物馆藏有一件传为元末时的山子雕，是用白玉制作，表现类如“竹林七贤”故事题材，人物山林刻划简练，简中有繁。
可视为扬州山子雕的初期作品。
明代．扬州玉器开始形成典雅秀丽的风格。
扬州博物馆内保藏的明代中期制品《六角莲花玉壶》、《蟠螭白玉杯》等，造型优美，琢工精细，见者无不称道。
至明代后期，扬州玉器的“山子雕”品种已格调一新,工艺技巧较前大为精进，给后来扬州制作大型玉山在繁难的技巧上做了准备。
扬州琢玉工艺发展到清代中叶，可以说诸品齐备，艺术水平空前提高，尤其是乾隆年间进人全盛时期，扬州成为全国玉材的主要集散地和玉器主产制作中心之一。
两淮盐政除在建隆寺没有玉局，大量承划清朝宫廷各种大型陈设玉器外，每年还按岁例向朝廷进贡大量玉器。
如：有名的白玉如意，用和田羊脂玉琢制，玉料洁白无瑕，凝腻如脂，造型精致典雅，被定为“扬州八贡”之一，每年都要大批送缴宫廷，供皇宫内院陈设或作为对臣下进行奖赏的“御品”。
现在，北京故宫博物院珍藏的清宫中重达千斤、万斤的近十件大型玉器多半出于扬州琢玉艺人之手。
由此可见．清代扬州琢玉技巧和艺术水平之高，生产规模和作业能力之大，能工巧匠之多，实是前所未有。
这些大型玉器的制作，成器后所表现出的庄重、质朴、浑厚的特色与扬州中、小件玉器典雅秀丽的特色成为鲜明的对照，这对以后扬州玉器兼有“南秀北雄”艺术风格有着很大的影响。
进入20世纪50年代，扬州琢玉业开始复兴，成为现代中国玉器的主要产区。
无论从品种门类上，还是技术实力上，在全国同行业中都名列前茅，多次荣获国家质量奖的金、银杯和珍品奖。
现在，扬州有中国工艺美术大师3名，江苏省工艺美术大师及工艺美术名人15名，高级工艺美术师等专业技术人员72名。
几十年来，扬州玉器精品迭出，优秀作品层出不穷，保留了传统玉器圆润浑朴的风格，并以典雅灵秀见长，无愧为现代中国玉器的优秀代表。
今天的扬州玉器，全面继承和发展了传统优良技艺。
艺师们设计制作了大批造型优美、琢工精致的玉器，艺术水平仍居僵前列，产品在国际市场上享有盛誉。
扬州玉器分炉瓶、人物、花鸟、走兽、仿古、山子雕6个类别，品种齐全，花色繁多。
70年代初琢制的《白玉宝塔炉》，在全国玉器评比中一鸣惊人，1981年在东京、名古屋专柜展出，受到日本各界人士高度赞赏。
1986年琢成的《白玉五行塔》，主塔七级八面，高105厘米、宽32厘米，以8根玉链、440圈链条从四方连接四塔，构成群体，是古往今来玉塔中的一件罕见之佳作；同年琢制完成的《聚珍图》碧玉山，通高120厘米、宽90厘米，重达1000多公斤，以著名石刻为题材，集乐山大佛、大足石佛、龙门大佛和云冈石佛于一体，构成深邃幽秘的福地仙境。
展出时，引起轰动，首都新闻界纷纷发布消息，并给予高度评价，香港报纸称这件碧玉山是继中国清代乾隆年间制成的大型玉器《大禹治水图》之后二百年来仅见的玉器珍品，它充分反映了中国玉石雕刻技艺的新水平。
1989年运用薄胎工艺琢成的青玉《百寿如意》，1990年运用山子雕工艺琢成的白玉山《大千佛国图》，均荣获国家金杯。
上述5件玉器，经国家
各位大侠帮帮忙啊，扬州大学古代文学研究生专业哪个方向好啊
本学科点是1981年国务院学位委员会首批批准的博士、硕士学位授予点。
招收博士生、硕士生。
本专业现有教师16人，师资力量雄厚。
职称结构、学历结构合理，有教授9人，副教授4人。
有博士学位者8人。
现有博士生导师4人，硕士生导师9人。
本硕士点设先秦两汉魏晋南北朝文学、唐宋文学、元明清文学3个研究方向。
本学位点中国古代文学研究具有浓厚的传统，在国内处于领先地位。
在词曲学、建安文学、两宋之交文学、敦煌文学研究方面，已发表一批有质量的著作和论文，在国内外有一定影响。
确实可以算历史悠久的了，记得当年任半塘先生的成就和影响力就不用说了……
三国、隋朝唐宋元明清的历史 200字
公元190年，发生“董卓之乱”，东汉分裂，军阀混战。
220年，完成了北方局部统一的曹操之子曹丕篡汉，建立魏朝，开始了三国鼎立的历史。
280～289年，西晋短暂统一。
后面的“八王之乱”导致晋政权崩溃，北方进入“五胡十六国”时期（304～439），南方进入东晋时期（317～420）。
十六国被拓跋鲜卑族建立的北魏统一，北方相继由北魏、东西魏、北齐、北周统治，史称“北朝”（386～581或589）；南方相继出现了宋、齐、梁、陈四个建都建康（今南京）的王朝，史称“南朝”（420～589）。
581年，北周外戚杨坚篡位，建立隋朝，589年统一中国。
618年，隋炀帝被杀，隋朝灭亡，李渊建立了唐朝。
唐朝是中国传统社会最强盛的一个王朝，其间经历了短暂的武周王朝（690～705），在唐玄宗开元、天宝时期达到鼎盛。
755年，“安史之乱”爆发，这是中国历史上一个重大转折点。
唐朝由盛转衰，中国经济重心逐渐南移。
五代十国（891～979）是中国历史上最混乱的一个乱世，从907年唐灭亡到960年北宋建立中间经历了5个短命朝代。
宋朝（960～1276）虽然结束了五代十国的乱世，但是始终没能统一中国，长期与辽（916～1125）、金（1115～1234）形成对峙局面，是中国历史上又一个南北朝时代。
1206年，成吉思汗建立了蒙古帝国，蒙古帝国很快扩张为世界历史上版图最大的政权。
1271年，成吉思汗的孙子忽必烈改国号“大元”，1276年灭南宋，12791年统一中国。
由于蒙古人残酷的民族压迫政策引起汉人的反抗，1368年朱元璋率领汉族民众驱逐了他们，建立了明朝。
明朝的民族压迫迫使女真人努尔哈赤造反，于1616年建立后金政权，他的儿子皇太极于1636年改国号“大清”。
1644年明朝灭亡，清军入关。
直到1912年清朝才被辛亥革命所推翻。
京杭大运河的路线
总结起来主要有五大要素：●文化底蕴深厚。
自江苏境内的徐文化与吴文化形成之后，文学艺术便不断前进，孔子的门生、好文学的子游是吴人，具体地说是常熟人；著述富赡、名贯千古的汉代刘向父子是沛县人；“建安七子”之一的陈琳是广陵人；《文赋》的作者陆机是吴郡华亭人；《西京杂记》、《神仙传》的作者葛洪是丹阳郡句容人；志人小说的代表作《世说新语》的作者刘义庆是徐州人；领导编辑《昭明文选》的萧统是常州人。
伴随着江淮流域的经济繁荣和中央政府粮食、财赋仰赖于江南，且江左比北方安定，大批北方文人逐渐播迁南方，中国文化的重心渐渐南移，江苏的文学艺术便得以长足发展。
载入史册的文人数不胜数，如张旭、张若虚、张藉、陆龟蒙、李璟、李煜、秦观、米芾、洪兴祖、范成大、黄公望等等。
除了本地的文学艺术大家之外，还有数量巨大非江苏籍的饱学灵慧之士来江苏交游与寄居，他们对江苏文化的建设也作出了伟大贡献。
到了明清时，江苏已成为文学沃土、艺术之乡。
●繁荣的城市经济。
明清小说属于通俗文学，它源起于唐代的俗讲与宋代的说话，是城市发展的产物，表现了市民的伦理观、价值观与美学观，因此人们又称之为“市人小说”，主要的读者群体就是市民，因为市民比起农民来，有购小说书的闲钱和看小说的时间。
一个地区只有城市发达，市场繁荣，形成了人数众多的市民阶层，小说才会有无数的读者和收益可观的市场。
而江苏在明清时，城市经济最为发达，市民人数也最为众多。
如《豆棚闲话》第十则所描述的苏州一角：“阊门外山塘桥，到虎丘止得七里，除了一半大小生意人家，过了半塘桥，那一带沿河临水住的，俱是靠着虎丘山上，养活不知多少扯空砑光的人。
即使开着几扇板门，卖些杂货，或是吃食，远远望去，挨次铺排，倒也热闹齐整。
”苏州才子唐寅曾写过一首《阊门即事》的诗，描画苏州的繁华：“世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。
翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。
五更市卖何曾绝，四远方言总不同。
若使画师描作画，画师应道画难工。
”冯梦龙的《醒世恒言》第六卷介绍扬州道：“那扬州隋时谓之江都，是江淮要冲，南北襟喉之地。
往来樯橹如麻，岸上居民稠密，做买做卖的，挨挤不开，真好个繁华去处。
” ●思想界活跃。
一部小说能够经得住时间的考验而成为不朽的经典文学作品，仅靠故事的引人入胜、人物形象的鲜明突出、语言的俚俗易懂，那是远远不够的，还必须有新颖、深刻、能给不同时代的人以启发的思想。
《三国演义》揭示了这样一个道理：在社会由大乱转向大治、由分裂走向统一的过程中，只有由明君、贤相和众多杰出人才组成的政治、军事集团，才能够扭转乾坤，由弱到强，最后取得胜利。
《水浒传》告知我们：一个本来河清海晏的社会为什么会动荡不安
根本原因是“乱自上作”，而靠一帮由中下层军官、刀笔吏、地主、商贩、流氓无产者组成的造反力量，是无法治疗社会顽疾的。
《西游记》讲的是修身养性的问题：无论是社会的昏暗，还是个人的痛苦，都是由无穷无尽的欲望引起的。
若做君王的没有过度的欲望，百姓就会安居乐业；若每个臣民都能够安分守己，各尽所能，社会自然会和谐美满。
《儒林外史》批判了以功名利禄引诱人接受教育的科举制度，认为这种制度会将人心熏坏，读书人大都会成为虚伪自私、奸刁不法之徒。
《红楼梦》总结了一个家庭从富贵到败落的教训：安富尊荣，不思进取，窝里相斗，藐视道德与法律。
并劝告歆羡富贵的人们：功名富贵都是身外之物，精神的自由舒展才是人生最有价值的。
这些思想即使在今天，仍能启发人们对人生、对社会进行深入思考。
一部小说能够起到这样的社会效果，作者必须首先是个思想家，对人生、社会、历史与民族的未来做过深刻、周密、系统的研究，只有这样，他的思想才会深邃、先进，而后通过小说的故事情节与人物形象折射出来，渗透到每个读者的心灵之中，对人们树立正确的人生观、世界观起着积极的影响。
而作者能够热情地关注人生、社会，关心历史的走向与民族的命运，一定是他生活的环境与时代，思想界较为活跃，在哲学、伦理、宗教等领域，不断因新的思维、新的观点引发思想界的震荡，裹卷着小说家一起探讨与争鸣，使得他的精神不断升华，其社会观、政治观、道德观与个人价值观等方面有着非凡的见解。
江苏的思想界在明清两代确实如此，思想家人数之多、思想之敏锐激进、发生影响的面之广、程度之深，都是其他各省难以望其项背的。
近水楼台先得月，江苏的小说家自然得益于本地思想界的成果更多一些。
●较为普及的教育。
一个时代或一个地方能够出现一位伟大的文学家，这位文学家绝对不是孤立的一个人，而是在他生活的时代与环境中，有着一群从事文学创作的人，他们和他的关系，就像拱月的灿烂群星。
如唐代出现了李白、杜甫这两位不朽的伟大诗人，同时也有着数以百计的一、二、三流诗人和难以计数的诗歌爱好者，没有他们，也就不可能有李白、杜甫。
然而，要形成一个浓厚的小说创作与阅读氛围，必须具备一个条件，即教育的相对普及。
如果没有很多文学修养较高的人，就不可能形成逐浪相高的创作热潮；若没有许许多多识字的人，就没有多少人看得懂小说，自然也就不会出现一部优秀小说问世后，大家争相传抄刻板、洛阳为之纸贵的状况。
而明清时的江苏具有这个条件。
无论在江南还是江北，书院、社学、义塾与私塾、府学、县学等学校很普遍，当然，苏、锡、常及松江府的教育普及率更高一些。
●刻书业兴旺。
小说的读者越多，社会效益与经济效益才会越大。
要获得广大的读者，除了小说本身须有较高的思想艺术水平外，刻书业兴旺发达也是重要的前提。
许多经典小说开始以手抄本的形式流传，在社会上的影响极为有限，都是刻梓出版后，才得以广泛传播。
据《中国刻板图录·序》介绍：“现代流传的最古的活字版，要算十五世纪末的苏州、无锡、南京一带盛行的铜活字印本，出版量最大的有无锡安家和华家。
”又据《江苏刻书》统计，明有官刻74家，坊刻99家，家刻495家；清代官刻43家，坊刻95家，家刻1033家。
由于江苏刻书业发达，许多经典小说是在江苏刻印后得以流传的。
最有代表性的是《红楼梦》。
曹雪芹写成80回以后，以手抄本的形式流传。
在转相抄写的过程中，鱼鲁豕亥的错误肯定愈积愈多。
1791年，苏州人程伟元同友人、进士高鹗对手抄本细加厘剔，截长补短，增加后40回，雕版印刷，公布于世，称之为“程甲本”。
书出来后，抢售一空。
第二年，又进行一番修饰，再次出版，称之为“程乙本”。
从此以后，大江南北的人很容易读到最高水准的小说《红楼梦》了。
19年扬马的线路是怎么样的
用两部手机很正常呀
大部分用两部手机一般是工作需要，但是用两部一模一样的手机的人应该是另有隐情，而且还怕别人知道，那就更值得怀疑了
