安泽荀子公园导游词怎么写 作文350字
荀子文化公园自20043月开工建设，至有时间。
现在程已经完工，四期工程正张施工之中。
荀子文化园在传播弘扬荀子文化的同时，引进本地所有乔灌树种，建成了一个大型植物园，成为高等院校科研教学基地和青少年科普教育中心荀子文化园的主要建筑有：山门、大殿、荀子塑像、荀子文化广场、登山步道、盘山车道、动植物标本楼荀子像高19.67米，底座高8米。
像高19.67米寓县域面积1967平方公里之广义，底座8米寄全县8万人民之深情。
据园林专家提供的信息，此类塑像当数全国之最。
沁河桥边有个奇特的滚圆石山（现民政局所在地），很像一颗珠子。
这边的南山宛若一条腾起的青龙，那边的北山好似一条盘卧的长龙。
两条巨龙围着滚圆石山，多像“二龙戏珠”。
民间传说，这颗小山似的宝珠本来是荀子的真命实体，上天派来两只神龙看护。
后来，火帝真君路过这里，心生妒嫉，用降龙剑刺穿了龙口，“宝珠”从此失去呵护，没有了灵性。
从而导致荀子离乡背井，命运多变，远走齐鲁。
龙口被刺穿的地方现在叫做穿（川）口村
城隍庙的导游词
hi尊敬的旅客 现在由我带领你们参观这历史悠久的豫园上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史海的城隍庙始建于明代永乐年间（1403年后），庙内祭奉城隍神秦裕伯（明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神）和霍光（汉大将军博陆侯）。
清代时香火极其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍庙，上海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集，市场繁荣，到城隍庙可以购买许多生活必需品，特别是一些日用小商品。
上海市政府从1991年起，开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心----豫园商城。
商城内道路较窄，建筑多建造于1911年以前（即清代末年），具有浓郁的中国古建筑的风格和特点，整个商城内小商店鳞次栉比，商品琳琅满目，各具特色，顾客熙熙攘攘，保持着中国古老的城镇街市风貌，大凡来上海的中外游客，大都要到老城隍庙走走。
在老城隍庙内，汇集了众多的上海地方小吃，绿波廊的特色点心，松月楼的素菜包，桂花厅的鸽蛋圆子，松云楼的八宝饭，还有南翔小笼和酒酿圆子，真可称得上是小吃王国了。
上海城隍庙历史悠久，是上海道教正一派主要道观之一。
老城隍庙里供奉着3个菩萨，即护城神秦裕伯、霍光、陈化成。
关于他们的传说不一，版本很多。
就说那秦裕伯，一种说法是元末明初，这位被称为“智谋之士”的上海人，为逃避乱世，辞官回到了当时还是个小县城的上海。
明朝开国后，朱元璋多次请他出山，才应允入朝。
秦裕伯是前朝老臣，又精于世道，很受皇帝重用。
朱元璋在他死后封他为上海“城隍之神”。
还有个版本是，秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住过。
传说他是一个孝子，因其母感叹未见过金銮殿，故专门建了一座像金銮殿的建筑。
后被人告密，皇帝派员来查，他就连夜将殿改成金山神庙，躲过了一场灾祸。
清军南下时，原准备屠城。
行动前夜，清军将领梦见了秦裕伯，秦警告他不准杀人，这才没敢下手。
因秦裕伯“显灵”，救了上海百姓，故被列为城隍爷。
霍光是东汉时期镇守疆土的将军。
永乐年间，上海县正式建城隍庙的时候，知县将位于城中心的霍光行祠迁此。
使上海人真正顶礼膜拜的是第三位城隍爷陈化成。
1937年抗日战争爆发后，市民从“陈公祠”中请出了1842年第二次鸦片战争中在吴淞炮台战死的江南提督陈化成的神像，供奉在大殿后进，表达了上海人民的抗战决心。
城隍在道教中的意思是指城市的保护神，可见老城隍庙在上海的地位和影响。
至于那城隍庙隔壁的豫园，据说是永乐年间一个在四川任布政使发了迹的上海人潘允瑞为愉悦老亲修造的一个花园。
乾隆年间，豫园卖给了城隍庙，改为它的“西园”，园中重建的湖心亭和九曲桥都很有雅趣。
这个熙熙攘攘了几百年的花园，如今的热闹喧嚣还是没有一丝减弱。
在豫园对面，一排餐饮店延伸了数十米，都是各式的美食店。
老字号“南翔馒头店”卖的小笼包远近闻名，中午饭时间还没到，等着吃小笼包的人就排成了队。
再向左拐是一条特色街，平排的两层木制红楼，店门上沿是一色的曲直镂雕连檐，再上面是镂雕的窗棂，顶上是翘角的飞檐。
街心还有个连廊，就像架起的第二道门。
街道很窄，3米多宽，两旁挂着悬空的“光明居饰”、“景龙轩”、“木梳大王”、“扇”、“茶”等招牌，一路望去，非常醒目。
这城隍庙老街虽然不似现代店铺空调宜人、玻璃映照，但其涂满红漆的木雕门面、种类俱全的小巧制作和青石板砖的粗纹路面，却很有一些《清明上河图》里那特有的乡土气息，让人感到亲切。
关于运城关帝庙的导游词的300字作文
颉庙，位于陕西省白水县，北屏黄龙山，南临洛河水，东邻澄城县关家桥村，占地17亩，庙的创建年代详，据《仓颉庙碑》记载，在东汉延熹五年(公元162年)已颇具规模，至今已有1800多年的历史。
现存为一组以元、明、清风格为主的建筑，坐北向南，四周土墙环围。
整组建筑自南向北在中轴线上依次分别为照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢。
在主体建筑的两侧又分布着东、西戏楼、钟鼓楼、东西厢房等。
庙内现存古碑18通，其中的《仓颉庙碑》、《仓圣鸟迹书碑》、《广武将军碑》、《时大宋苍公碑》等更是中国书法史上的珍贵实物。
《仓颉庙碑》为汉代名碑，1975年迁置西安碑林。
《广武将军碑》为前秦建元四年(公元368年)所立，碑文书法流畅，高浑飘逸，被誉为“绝品”,极为罕见。
于右任在1933年看到碑拓，惊喜异常，写下“千年出土光腾射，老见异物眼复明”的诗句，并题写“文化之祖”四字，刻成大匾，悬挂于仓颉庙中。
龙王庙导游词
龙王庙位于安溪县参内乡乡区的北部，是一座始建于宋代的古庙，又名龙潭庙，旧时专门供奉四海龙王，龙王娘娘，日，月星君，雷公、电母风神雨伯诸神。
每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
山有仙则名，水有龙则灵。
龙王庙历史上是官府及民众遇旱祈雨的地方，香火十分鼎盛。
尉尝祷雨于此，诃责道士必求见龙，龙见形示尉。
尉还，大雷雨击尉，毙之，故祀于庙旁。
对此，史书记载及民间广泛流传着种种传说。
明嘉靖《安溪县志》载：“在长泰马坑山（今祜水村马坑角落）后。
有三潭，下一潭最深，龙王庙在焉。
岁旱祷之，灵应不爽。
嘉靖七年二月，旱甚，知县黄怿免冠，率士民祷于潭下，三步一拜，果雨。
嘉靖三十一年六月旱，知县汪瑀徒跣祈水路拜，雨辄应。
”清乾隆《安溪县志·杂记》在引用《宋志》时称：“参村龙潭庙，方二丈余，侧有大石，遇祷雨时，龟见则旱，蛇见则雨。
”又有古书载：“龙潭庙在镇抚东部，水深色碧，若遇大旱，各方面来此祈雨，归未到家，即大雨淋漓，百求百应，无一或爽。
”新编《安溪县志》载：“民国32年（1943年）三月二十五日至五月十六日，久旱不雨，田园龟裂，全县受旱378461亩。
”相传，县长陈拱北曾率信男到龙潭庙祈雨，大雨滂沱。
古人何鲁作有《龙潭致雨》一诗：怪石临潭辟洞空，人言直透海龙宫，若因旱魃来祈雨，只在嘘云顷刻中。
介休后土庙导游词
介休后土庙一处道教，位于介休县城西北角，西省重点文物保护单位之一。
休后土庙，是一处包括五进院落并配有楼台殿阁的庞大建筑群。
这个建筑群里，有影壁、山门、过殿、东西廊房、三清楼、钟鼓楼、后大殿等。
后土庙内的主体建筑是三重檐十字歇山转顶结构的大楼 。
楼顶 ，龙吻高耸；狮饰、琉璃楼阁、莲花脊筒、兽头角神相互辉映，构成了一幅生动壮观的琉璃制品的图画。
后土庙之内，有反映道教内容的近千尊悬壁彩塑。
这些塑像，塑造手法极高，达到了相当的艺术境界。
这些彩塑，形象逼真 ，姿态各异 、衣纹线条流畅、形象丰满而神情自然，是不可多得的彩塑艺术佳作。
据明代万历年间金妆圣像碑记载，这些彩塑可能是明代早期的作品。
