有人是上海市旅游高等专科学校的么
能告诉我那里的英语口语考试难不难，需要复习哪方面啊
提高口语练习法则6条第一，如何用英文简单界定一个东西的技巧。
美国人和美国人交谈80％是想告诉对方这个事物是什么。
我们的课本尽管词汇难度不断加深，但思维逻辑结构却只停留在一个水平上。
中国人常说Where is the book（这本书在哪儿）
很少有人说What is a book（书是什么）
而美国的小学生就开始问：What is the book
这种Where is the book只是思维的描述阶段。
但是我想连大学生也很难回答What is a book
因为中国传统英语教学模式没有教会学生表达思想的技巧。
第二，如果已经学会界定，但理解还有偏差，那就要训练How to explain things in different ways（用不同的方式解释同一事物）。
一种表达式对方不懂，美国人会寻找另一种表达式最终让对方明白。
因为事物就一个，但表达它的语言符号可能会很多。
这就要多做替换练习。
传统的教学方法也做替换练习，但这种替换不是真替换，只是语言层面的替换，而不是思维层面的替换。
比如，I love you（我爱你）。
按我们教学的替换方法就把you换成her，my mother等，这种替换和小学生练描红没有什么区别。
这种替换没有对智力构成挑战，没有启动思维。
这种替换句子的基本结构没变，我听不懂I love you，肯定也听不懂I love her。
如果替换为I want to kiss you，I want to hug you，I will show my heart to you等，或者给对方讲电影《泰坦尼克》，告诉对方那就是爱，这样一来对方可能就明白了。
这才叫真正的替换。
也就是说用一种不同的方式表达同一个意思，或者一个表达式对方听不清楚，举一个简单易懂的例子来表达，直到对方明白。
第三，我们必须学会美国人怎样描述东西。
从描述上来讲，由于中美的文化不同会产生很大的差异。
我们描述东西无外乎把它放在时间和空间两个坐标上去描述。
美国人对空间的描述总是由内及外，由里及表。
而中国人正好相反。
从时间上来说，中国人是按自然的时间顺序来描述。
我们描述一个东西突然停住时，往往最后说的那个地方是最重要的。
美国人在时间的描述上先把最重要的东西说出来，然后再说陪衬的东西。
只有发生悲剧性的事件，美国人才在前面加上铺垫。
这就是中国人和美国人在时间描述上的巨大差别。
第四，要学会使用重要的美国习语。
不容易学、易造成理解困惑的东西就是“习语”。
比如北京人说盖了帽儿了，外国人很难理解，这就是习语。
所以和美国人交流时，能适当地运用美国习语，他马上就会觉得很亲切，也很爱和你交流。
那么什么是习语
就是每个单词你都认识，但把它们组合在一起，你就不知道是什么意思了。
第五，学会两种语言的传译能力。
这是衡量口语水平的一个最重要标准。
因为英语不是我们的母语，我们天生就有自己的母语。
很多人都认为学好外语必须丢掉自己的母语，这是不对的。
第六，要有猜测能力。
为什么美国人和美国人、中国人和中国人之间交流很少产生歧义
就是因为他们之间能“猜测”。
我们的教学不提倡“猜测”。
但我觉得猜测对学好美国口语很重要。
在交流中，有一个词你没有听懂，你不可能马上去查字典，这时候就需要猜测来架起一座桥梁来弥补这个缺口，否则交流就会中断。
中国人学习口语讲究背诵，背句型、背语调，结果就是很多人讲口语的时候讲着讲着眼就开始向上翻，实际上是在记忆中寻找曾经背过的东西。
如果他要是能猜测的话，我想也就不会出现这种现象。
以上就是我所说的学会用美国人思维方式的6个技巧。
中国学生如果能做到这6点，用较短的时间肯定能学好口语。
再说说英语语音的问题。
我们中国人不需要钻牛角尖，一定追求发音像一个本地人，只要我们的发音不至于让对方产生误解就可以了。
我们在平时，不需要迷信什么科学方法，只需要记住一点：模仿。
但一定要模仿标准的英语或美语。
在模仿的基础上，每天保持1个小时的自我口语练习，这个练习必须假想一个双向交流的场合，即仿佛有人与你交流一样。
最后，讲讲英语的用气问题。
我们在发音时，尽量气运丹田，而避免用肺发音，这可以使英语发音洪亮圆润
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城隍庙上海立县之前，在镇西约 6 里处的淡井里，有一座华亭城隍行殿，俗称淡井庙。
建县后经过一百五十余年，明永乐年间 (1403—1424) 才将方洪北岸原金山神庙加以扩充，改为上海县城隍庙。
相传，城隍是道家保护城池的神，同时也庇佑着市民，城隍庙是地方神的祭祀之地，城隍神则多为生前有惠于民的清官良吏，以期其殁后也能为民“御大灾、捍大患”。
上海城隍庙其前身原为金山神主、西汉大司马霍光神祠，故今庙内前殿仍由霍光坐镇，后殿供奉上海城隍神秦裕伯，民间俗称“一庙二城隍”，国内罕见。
沉香阁位于城隍庙西北面的沉香阁，原由豫园主人潘允端所建。
潘允端于明万历二十八年(1600 年)督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。
因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”(据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年)。
明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。
阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。
豫园花园明代豫园为沪上重要的传统旅游胜地，享有“奇秀甲于东南”之誉。
该园由明代进士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建，有“愉悦双亲”之意。
初占地 70余亩，曾盛极一时，后几经战乱，现尚存 30余亩。
园中布局精致、景色宜人。
亭台楼阁参差错落，曲经回廊交相掩映，池水萦绕与假山怀抱，名贵花木与奇石争辉，尽显“江南名园”之风范，并留有清代上海著名“小刀会”起义的遗址。
大假山是豫园景色的精华所在，也是江南园林中黄石假山的典范之作，由明代最具权威的叠山名家张南阳精心设计，并亲自参与建造，用数千吨浙江武康的黄石堆砌而成。
玉华堂前的“玉玲珑”是江南三大名石之一，也是豫园中的瑰宝。
古人品评石之高下，有“皱、漏、透、瘦”四个标准，玉玲珑则四者俱佳，而以“透、漏”论之，更是冠盖全国，称誉海内外。
豫园中有许多砖雕、泥塑、不仅历史悠久，而且十分精美。
豫园中的名树古木也为数众多，百年以上的古树就有三十余棵。
园中最古老的树是万花楼前的银杏树，高寿已四百余年。
当代大诗人郭沫若一九六一年参观豫园时，写下了“玲珑玉垒千钧重，曲折楼台万姓游。
坐使湖山增彩色，豫园有史足千秋”的诗句。
湖心亭、九曲桥典雅、别致的九曲桥，与湖心亭相依相伴成为上海的标志之一。
人们行走在桥上弯来拐去、斗折蛇行、移步换景。
而曲桥为什么以“九”为数呢
按中国人民的传统习俗，九是阳数最高的数，具有吉利之意，故取名“九曲桥”，实有取其吉祥如意之意。
民间更是流传着“儿童走九曲，幸运久久久；学子走九曲、考分九十九；情侣走九曲，天长而地久；老翁走九曲，活到九十九”的民谣
