所有经典导游词（全）
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培训学习总结怎么写
如何培养学生写出展示自己风采的作文“失落了学生个性的作文，是没有灵魂的作文。
”“不能反映内心世界的作文，也就失去了作文的本质意义。
”更新观念，营造学生个性习作氛围；利用图形作文，培养学生习作个性；在写日记中养成习作个性；表现自我，训练学生习作个性；创造机会，展示学生习作个性。
这是培养和张扬学生习作个性的重要途径。
关键词：作文；教学；培养； 个性“失落了学生个性的作文，是没有灵魂的作文。
”“不能反映内心世界的作文，也就失去了作文的本质意义。
”（著名特级教师周一贯语）因此，在作文教学中，我们必须重视培养和张扬学生习作个性。
所谓个性，是指在一定的社会条件和教育影响下，形成的一个人不同于他人的比较固定的本质特性。
由于每个人在先天禀赋、环境影响和接受教育后的内化过程等方面的千差万别，必定会具备无限丰富、差异纷呈的个性。
苏霍姆林斯基说过：“每个孩子都是一个世界──一个完全特殊的、独一无二的世界。
”每一个孩子都是活生生的“这一个”（黑格尔语），他们的精神需求、兴趣爱好都各不相同，如同“世界上没有两片完全相同的叶子”一样（莱布尼兹语）。
“教师应尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同学生的学习需要……”（《基础教育课程改革纲要》）。
一、更新观念，创设习作个性环境过去由于受应试教育的影响，作文教学被人为地扭曲了。
作文教学就是瞄准考试，尤其是升学考试。
老师指导学生作文，就是讲怎样猜题，怎样审题，怎样才能得高分；就是让学生背《小学生优秀作文选》《考场优秀作文选》之类，以此作为模板，临场套作。
学生被异化为应试的工具、作文的奴隶。
学生为了考高分，不敢说自己的心理话，投命题者所好，说假话、空话、漂亮话。
文章千篇一律，篇篇都似曾相识，无思想火花，无情感波涛，无个性色彩。
作文教学将充满人性美的最富有个性的学习创新活动变成了枯燥、机械、虚假的应试训练。
教师必须大胆改革陈旧的作文教学，更新观念，树立教学新理念。
对于小学作文教学，《语文课程标准》提出：“珍视个人的独特感受”，“要求学生说真话、实话、心理话，不说假话、空话、套话”，“鼓励自由表达和有创意的表达”。
要写出有个性的习作首先就要让学生学会写真，要写真就应该鼓励学生自由作文。
习作可以不限时间，不拘字数，实行自主选题、自由选材、自由立意、自由布局、自由表达、自主修改。
总之，要给学生习作多一些自由、开放，少一些束缚、限制。
只有创设了一个自由习作的环境，学生习作个性才有可能得到培养和张扬。
二、利用图形作文，培养习作个性在以往的作文指导中，教师常常采用“求同思维”的模式，引导学生沿着一个固定的方向去思考，导致学生作文容易同化。
因此，我们必须打破传统，积极引导学生从不同角度、不同视点、不同层面去思考同一问题，让学生获得多种不同的感受和体验，使学生生命深处的创新能量得到最大限度的释放；要启发学生通过相关的联想，培养学生思维的变通性；引导学生进行“换角度”思考，运用“批判的眼光”思考，培养他们思维的独特性，让学生充分展示个性。
图形作文是培养学生习作个性的一种行之有效的方法。
例如有一位老师出了这样一道习作题目：请你将下面几种几何图形任意地组合成图形，然后根据你组合的图形展开丰富的想象写一篇小文章。
△△↑○这种图形作文由于形式新、内容新，大大激发了学生习作的兴趣，更重要的是习作要求使学生开阔了思路（“任意”），学生想怎样组合就怎样组合，想象成什么就写什么。
结果，全班50多名学生，习作内容无一篇相同。
即使是同样的图形，想象的内容也完全不同。
这样的作学教学克服了以往学生习作大同小异的现象，更能形成学生习作个性。
附：学生习作图形（略）及题目举例《爷爷的蝴蝶结》《稻草人》《热带鱼的自述》三、在写日记中养成习作个性写日记不但能提高写作水平，而且能逐步形成习作个性。
《语文课程标准》在修改时之所以要加进“加强对平时练笔的指导，提倡写日记、书信、读书笔记等”的要求，是因为写日记对小学生来说太重要了。
著名学者、作家周国平说过：“日记是岁月的保险柜，是灵魂的密室，是忠实的朋友，是作家的摇篮。
”“有两种习惯，一旦养成了，就终身受用。
我指的是阅读的习惯和写日记的习惯。
”日记就是一种自主写作，它最能反映学生的内心世界和个性特点。
在检查学生的作文和日记时，我们不难发现：同一个学生，他的作文写得平淡无奇，而他的日记写得丰富多彩。
为什么出自一人之手的作文和日记会出现这种情况呢
原因显而易见，前者多是“任务”之作，老师要求写的学生胸中未必有这样的积蓄，而学生想写的又未必出这样的题目。
而日记则不同，学生想写什么就写什么，想怎样写就怎样写。
因此，教师要激发学生写日记的兴趣，鼓励学生坚持写日记，让学生养成写日记的良好习惯。
教师还要善于引导学生关注天下事，关注身边的人和事、景和物，做生活的有心人，随时注意生活积累，随时记录自己的所见所闻；要鼓励学生自主地表达自己熟悉的生活，做到“用我心思我事，用我口抒我情，用我手写我心。
”久而久之习作个性就会在写日记中逐步形成。
四、表现自我，训练学生习作个性小学生的内心世界已日渐丰富，自我意识也不断增强。
作文教学要让学生多表现自我，这样可以使习作内容更加实在。
即使是写外部世界的事，教师也要引导学生把自我的认识表达出来，抒发真情实感。
在作文训练中，可以从以下几个方面着手：1、吐露内心世界。
不去触及内心世界就不会写出有独创性的文章。
教师应让学生在作文中“推心置腹”，坦露内心，还一个真实的自我。
2、反映独特遭遇。
写这类作文，教师要在了解学生的前提下，为个别有独特遭遇（如母亲逝世、父母离异、家庭遭灾等等）的同学单独布置作文题目，让他们有机会把自己的不快向别人倾诉。
3、表现性格特点。
如让学生写《我这个人》、《我的性格》、《我喜欢……》等等，使他们能在作文中充分表现出各自的性格来。
4、抒写爱好特长。
小学生各自有不同的兴趣、爱好和特长，从这些爱好和特长中，可以比较深刻地观照出不同的“自我”。
还有畅谈理想愿望、揭示缺点不足等等。
五、创造机会，张扬学生习作个性学生是学习活动的主人。
教师在教学过程中要尽可能给学生更多的时间和空间，创设情境，营造氛围，为学生展现写作才华、张扬学生习作个性搭建平台。
例如有一位老师在教学《可爱的草塘》一文时，他设计了一个课后延伸环节，他布置给学生的活动是：请你根据自己的特长，写一段话谈自己学习了这篇课文后的感受，或写一首赞美草塘的诗歌，或写一首歌词歌颂草塘，或用一句话赞美草塘的可爱，或以导游的身份拟一篇导游词，或写一则广告词为可爱的草塘做广告……。
结果，学生们个个跃跃欲试，充分发挥自己写作方面的长处，尽情地表达了自己对草塘的独特感受，学生的写作才华和习作个性在这里表现得淋漓尽致。
当然，作文教学过程中培养和张扬学生习作个性的途径远不止以上几个方面。
只有针对学生的个性特点、特长和潜在的优势，对他们进行有意识的作文训练和培养，才能使他们萌发的特殊才能的幼芽不至于被埋没。
培养和张扬学生的习作个性，让学生在写作过程中自由发挥，并不意味着对学生完全放任自流、不管不问，而是以加强基础为手段，积极引导，扬长避短，让学生习作插上“个性”的翅膀。
如何开展语文教学活动
《语文课程标准》中指出：语文是一门实践性很强的学科，应着重培养学生的语文实践能力，让学生在大量的语文综合实践活动中学好语文，以提高学生的语文综合素质。
课标中所提到的语文综合实践活动指的就是在课内外进行语文学习的种种实践方式，它既包括传统意义上的听、说、读、写，也包括参观访问、办报办刊、演课本剧、开故事会等，还包括课外语文兴趣小组的活动以及利用广播、电视、网络、图书馆等进行的语文学习等。
那么如何开展好语文综合实践活动呢
通过这几年的教学实践，我总结为以下几点： 一、找准活动的途径 1、结合口语交际开展活动 在开展语文综合实践活动的过程中，我们首先应该认识到语文综合实践活动的实施应最大限度的结合教材,不应脱离语文教学的需要。
自小学语文教材改版以后，在人教版的小学语文教材中，每个单元都设计了一个口语交际的内容，其实口语交际本身就是一种语文实践活动，旨在让学生通过口语交际这一形式将自已的所见，所闻，所想，所感与人进行交流。
然而这一活动要如何组织呢
我在教学中主要从以下几个方面入手：一是结合教材创设口语交际的“模拟情境”，如结合生活学习的校园，让学生做一回小导游来介绍我们的学校，学习了故事性强的文章，举办“小小故事会”等等。
学生在仿真的情境中，兴趣盎然，表现自我的欲望空前强烈，效果十分显著；二是引导学生通过观察来积累素材，如让学生充分融入大自然的怀抱，去观察景物的变化，感受季节的变换。
观察生活中一些人物的外貌及行为举止等，从观察中获取口语交际的材料，同时，观察能力得于全面提高。
2、结合课内外阅读开展活动 进行广泛的阅读不光可以增长我们的知识，还可以开阔我们的视野，因此在语文教学中我们要鼓励学生多阅读，以阅读来增加知识的储量。
其实阅读本身也是一种实践活动，教师引导学生博览众书，在看的过程中撰写读书笔记，摘录好词佳句，感悟哲理真言。
通过课内外的阅读，学生们不光拓宽了自己的视野，增加了自己的知识储量，而且为语文实践提供了素材。
如教师在上《鸟的天堂》一课时，让学生通过课外阅读、上网搜索，查到了有关于大树的文字图片资料，使学生对“鸟的天堂”有了进一步的了解，在讲读感悟时学生滔滔不绝地讲出自己的见解，课后又让学生了解大树的现状，对课文拓展延伸，增强了学生环保意识。
3、将实践活动与丰富多彩的课外活动相结合 今天的小学生对于教师围绕一本语文书要求读写背诵一个星期的作法已深感厌恶，他们渴望的是丰富多彩的课堂，趣味十足的课外活动。
那么我们如何将课堂所要教学的知识与丰富多彩的课外生活联系起来呢
这就要求我们教师在平时的教学中打破语文教学仅限于书本、仅限于课堂的老的格局，充分挖掘校内外资源，通过开展丰富多彩的课外活动来创设语文实践的空间，如举行古诗文诵读赛、书画比赛、故事大王比赛、读书交流会等。
4、结合生活实际开展活动 生活中处处有语文，过去我们过分的强调考试和分数，只让学生在课堂里读书，做练习，割断了学校与生活间的联系，要激发学生学习语文的兴趣，就应该打破老的教学模式，沟通学校、家庭、社会三者间的教育信息，从而建立相对宽松的实践空间。
综合实践活动虽然不同于日常生活，但又不能与日常生活完全割裂开来，我们应该充分挖掘身边的资源。
结合综合实践活动，走出校门，走向社会，组织参观、调查活动，学习写调查报告，如根据鸦滩镇公路严重破损这一情况，组织学生调查了解造成这一情况的具体原因，并指导学生写好倡议书，根据开学初学生将自已的压岁钱乱花这一情况，组织学生进行了有关零用钱使用情况的调查等等。
二、创设宽松的活动环境 1、教师要成为学生活动的合作者 在语文实践活动的开展中，有的学生畏首畏尾，他们怕自己做得不好，老师责备他们。
这就要求我们教者在语文实践活动过程中转变自己的角色,成为学生活动的合作者。
在活动前教师要准备充分，合理安排，设计科学合理的活动程序，，使学生的主动性在活动中充分体现。
在活动的过程中，教师要相信学生能胜任工作，全面放手让学生去做。
如《设计贺年卡》的综合性学习活动，活动前，我让学生到商店去看一看，问一问，了解贺年卡的各种样式，通过询问了解贺年卡的用途。
活动中，先让学生充分交流自己的设计思路。
给予学生足够的时间去制作。
并指导学生填写贺年卡。
整个活动过程井然有序，充满乐趣。
2、营造轻松愉悦的学习氛围 孔子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
”可见，只有激发学生学习的兴趣，调动他们的积极性和主动性，才能使学生在轻松，活泼的气氛中学到知识。
因此，在活动设计上，应力求符合儿童的心理特点，最大限度地激起学生的参与热情。
如在教学描春天的文章时，为帮助学生加深对春天的印象，课前我组织了春游，带着孩子们走进了多姿多彩的大自然。
那轻微的风，偷偷探出头的小草，树枝上的嫩芽，一下子将学生带入了春天的怀抱中。
回到课堂后，先让学生们谈谈自己看到的春天，然后再学习课文，并让学生们用手中的画笔画出色彩缤纷的春天。
不经意间，孩子们已将感性的认识与抽象的文字联系在一起，将具体形象的事物与生动丰富的语言融为了一体，并将生机勃勃的春天映在了脑海里。
再如学完《鱼游到了纸上》之后，发给学生一张金鱼的白描画，让学生用喜欢的颜色涂绘，并要求学生课外收集有关金鱼的资料，在一起进行交流活动。
三、结合学生的年龄特点来开展相应的活动 在语文教学的过程中，我们一定要根据学生身心发展、智力结构等特点开展适宜的语文实践活动。
低年级的小学生他们好奇心强，兴趣广泛但不持久，我们在教学中应抓住小学生的这一特点，在教学中注重培养学生的学习兴趣，通过开展一些游戏活动，让他们在玩中学，学中玩，如低年级的识字教学，在教学中我们首先要改变以往死记硬背的学习方式，通过开展游戏活动，让学生在游戏中识字。
如由学生来扮演某个字或不同的偏旁部首。
一名学生戴上“木”的卡片就成了部首“木”，其他的学生可以戴上如“公”、“白”、“风”等偏旁，两组同学蹦蹦跳跳结合在一起，让其他同学认识这是一个什么字。
再如，由一名同学扮演偏旁如“白”，其他同学扮演部首如“禾”、“木”、“一”等，根据不同的组合，让其他同学来识字。
这个过程既是游戏的过程，又是识字的过程。
在游戏中识字，学生感到轻松愉快，而且记忆深刻。
而中、高年级学生无论是学习的主动性还是持久性都有所增强，并且有一定的合作意识，因此可以进行丰富多彩的动手操作及语言描述类活动。
如结合教材中故事性较强的课文表演课本剧、举行故事会；结合身边的热点问题及现象开展社会调查等。
组织开展小学语文综合实践学习活动，是为了更好地帮助学生构建自立、合作、探究的学习方式，调动学生参与到主动学习之中，让学生在动脑、动手的过程中，完成对语文知识的学习，实践既是一种需要，也是一种目的。
在今后的教学中，我们只有紧密联系实际，坚持不懈的探索，语文综合实践活动才会更加完善。
月亮湾导游词400个字
广东省阳江市阳西县沙扒镇，广州西南320公里处，南海之滨，有一个美丽的海湾—东方月亮湾。
东方月亮湾位于广东省阳江市距阳西西南部儒洞，地处沙扒镇下窝旅游开发区，距县城约40公里。
东起上洋镇的福湖岭（海岛），沿月亮湾海滨西至北额岭海滨、青州岛净业寺神秘湾。
海岸线长近8公里(16里)，总面积33平方公里；如果再加上沙扒湾的3公里(6里)，那么沙扒湾+东方月亮湾上洋海湾的总长度是10.5公里(21里)。
7.8公里月亮湾海滩呈弧形展开，海滩两侧悬崖峭壁，礁石奇立，犹如世外桃源，犹如一弯月落的洁白沙滩，非常开阔。
故名，其长度之长比起同在阳江海陵岛并且载入吉尼斯记录的十里银滩还长上6.5里(3.25公里)。
是全方位、多层次、复合型旅游度假区。
优美环境青洲岛礁石嶙峋，东方月亮湾绿树环绕，大海湛蓝，整个区域呈现出海西昌邛海月亮湾西昌邛海月亮湾(21张) 水清澈、沙洁银白，空气清新，环境十分优美。
身处其境，慨叹大自然之巧夺天工。
项目总占地733公顷。
月亮湾水质极清澈，沙质极白，粗细适中，坡度平 缓，分为缓浪区、中浪区、急浪区，只要你多游几下就可能达两米深了。
这里是个寻找刺激的好地方。
该区域环境优势极好。
地形、地貌基本呈自然状态，整个区域海水清澈，空气清新，环境优美，身处其境，有返朴归真之感。
月亮湾海滩细沙柔软，海风拂面，心旷神怡，海面机帆穿梭，浪花舒卷，阳光下海天一色，相映成趣。
月亮湾海滩两侧悬崖峭壁，礁石奇立，犹如世外桃源。
“八仙台”与“冼夫人祠和白额岭”遥相响应，更抹上了壮丽而神秘的色彩。
海中5公里处33万平方米的青洲岛，惊涛怪石、森林、贝壳、珊瑚、碧海银滩；阳西八景之一的青洲渔火，海产资源丰富，是浅海作业的理想场所。
每年春秋月黑时分，照鱼小艇便云集这里进行照火作业。
构成海上渔火点点的海上一大奇观。
海滩两侧悬崖峭壁，礁石奇立，犹如世外桃源，犹如一弯新月落在南海之滨艾尚古月亮湾有一处国内罕见的咸水温泉群，总日出水量5200吨，井口温度71.5-78℃，水化学类型Cl-Na·Ca，PH值7.13-7.30，矿化度8g\\\/L，水中锶、偏硅酸、镭的含量均达优质医疗矿泉水标准。
广东东方月亮湾有限公司巨资开发的建设月亮湾健康度假中心。
引进儒洞咸水温泉、18洞海景高尔夫球场，将该中心建设成集医疗保健、健身美容、娱乐运动、旅游度假、科普教育、学术交流、商务活动于一体的新型旅游度假圣地。
月亮湾滨海国际旅游度假区按照原来的设想内分咸温泉浴疗区、海滨活动区、综合服务区三大区域。
咸温泉浴疗区，倚靠独特的北额岭，园林式设计，海风椰韵，一派热带风光；咸温泉区内，根据旅客的不同档次、不同品位、不同消费水平设置不同档次浴疗区；咸温泉日出水量5200吨，有很高的医保健价值；该项目利用雄厚医疗技术力量，为游客提供全方位的医疗保健服务。
海滨沙滩活动区，设置海水浴场，海水浴场参照国际评估标准，月亮湾浴场达到A级沐浴水平，可与夏威夷、三亚市亚龙湾、阳江闸坡大角湾、阳江十里银滩相媲美。
沙滩足球、排球场、香蕉船、快艇冲浪、小型飞机等项目，并有沙雕及音乐主题晚会期待您的光临
岳麓书院的导游词
各位游客： 大家好
欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。
我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
（岳麓书院大门口） 岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。
请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢
原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。
上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧
（岳麓书院平面示意图前） 大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置；在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
（赫曦台上，“寿”、“佛”字前） 我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。
“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。
当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦
赫曦
，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”
关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。
在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会 ，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱而得名，这一传统一直沿袭到了明清；重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。
能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。
这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。
正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来 ，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。
众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。
老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷
刷
就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。
众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。
再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。
为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。
大家再看这个“寿”字有点像什么
是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗
而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。
请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。
赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。
赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。
（大 门） 沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。
大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。
大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。
上联“惟楚有材”出自原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自“唐虞之际，于斯为盛”。
据说“惟楚有材，于斯为盛”原本是付对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一付对联，而且也对得挺好的，所以就一直是这两句了。
这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是1984年依照照片复制的。
请大家看安放在大门两旁的这一对汉白玉石鼓双面浮雕，这是一件非常珍贵的艺术品，相传是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的，为了报答母校的培育之恩，特捐给了岳麓书院珍藏。
大家可能会问了，这石鼓原本是官宦人家的东西，而且是抄家没收来的，怎么可以放在书院的大门口呢
其实这也反映了清代岳麓书院教育的官学化，另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理想。
在古代，书院是最高形式的私学，一般都建在山林之中，书院的院长之所以被称为山长也就是这样来的。
（二门） 穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气；“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。
这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
（教学斋•半学斋） 穿过二门，我们便进入了院内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们现在的大学集体宿舍。
古代书院的教学方式和现在是不一样的，我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。
当年的王夫之、曾国藩以及等人均住在这里。
（讲堂） 讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。
讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。
首先我们来看第一块匾：“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。
1917年湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。
“实事求是”源于，在评价献王的时候，有一句话是这么说的：“修学好古，实事求是”。
1917年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕“实事求是“作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。
在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。
青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为思想的精髓。
作为中国共产党第二代领导核心的，更是“实事求是”的思想上升为理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。
现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。
大家再看第二块匾：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。
“学达性天”是一种理学思想。
这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。
皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为1984年根据康熙手迹重制的。
最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。
匾为原物，这里的“道”指的就是理学。
说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢
理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。
北宋时期，理学在洛阳传播，后来，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。
直到老师醒来，他才上前去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，和颐目送并且非常高兴的说：“吾道南矣”。
“程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时也成了理学南传的一个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。
大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的，表示两位大师平起平坐，不分秋色。
当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，就连池塘里的水都被喝干了，可见当时朱、张两人名声之大。
古代上课的时候，学生不能坐在凳子上，大多自己带蒲团，席地而坐，以表示对老师的尊重，也显示了老师的威严，想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的，不由得我们产生了敬意，这种渗透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了。
在讲堂里，存有不少的对联 ，这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。
大家请看一下这幅对联，它是清代书院山长旷敏本所撰，上联是： 是非审之已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月太极悠然可会 下联是： 君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归 对联的意思是这样的：“是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了；君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。
对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。
大家请看这块“岳麓书院学规碑”它相当于我们现在的校规，为清乾隆年间所刻，共有9行18条，其中前9条是讲如何为人，后9条是进如何为学的。
江泽民总书记1993年3月16日参观岳麓书院的时候，曾认真地阅读了碑文，认为部分条款对于今天的学生仍有借鉴作用，离开的时候，还特地托有关部门索要比碑的拓片。
大家可能早已经注意到了，在讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂，“忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。
在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。
（御书楼） 好的，讲堂的讲解我们就先讲到这里，下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。
可能有人会问了：御书楼不是在讲堂后面吗
自私到了讲堂往前就没路了
大家请跟我来，其实路就藏在讲堂屏壁后面，你会发现后面其实别有洞天，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
御书楼始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，里面的藏书的主要来源有三：一是皇帝赐的，在历史上，皇帝数次赐书给书院；另外一个来源就是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的，最后一个来源就是书院自筹经费购买，或者自己刻书珍藏。
可惜在1983年，御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。
现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。
（百泉轩•时务轩•三绝碑） 参观守御书楼，我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩，因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。
在宋代，这里是山长的住处，当年，朱熹和当时的山长张栻就曾经在此“昼而燕坐，夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这里，这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林，书院八景中，其中就有两景在园林中，分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。
穿过园林后，我们便来到了时务轩，时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。
中日甲午战争失败后，民族危机空前加强，为了配合维新运动，同时也为了推进湖南的新政，在谭嗣同等人的活动下，终于获得朝廷的批准，在长沙小东街设立了时务学堂，由梁启超在此主教，主要传播变法的理论，娈法运动失败后，时务学堂被迫停办，改为求实书院，后改为湖南大学堂，次年并入岳麓书院并发展成为今天的湖南大学，逃亡日本的梁启超在1922年回到长沙后，到小东街寻访时务学堂旧址，那时，距时务学堂的创办已经有26年了，原址已改为旅馆，房屋虽在，但已面目全非，旧时的学生和老师们大部分都已不在人世，他感到非常伤心，于是提笔写下了“时务学堂旧址”以示纪念。
经过抗日战争以及文化大革命的浩劫，梁公的手迹最终还是到了这里，并且制了碑刻，以示永久纪念。
在时务轩的旁边就是麓山寺碑，也称“三绝碑”。
麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，高272厘米，高133厘米，记录的内容为麓山寺的历史沿革，它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻，因文、书、刻三者俱佳，因此有“三绝碑”之称，又因为要邕曾当过北海太守，因此这块碑又有“北海碑”之称，人们常称其为“北海三绝碑”。
因为《麓山寺碑》非常有名，历代想得到这碑的人非常多，也有人前来拓取，因方法不对，使这一碑遭到了严重的破坏，成了今天的这个样子。
（文庙•祠堂） 下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。
文庙的主体建筑是大成殿。
这就是大成殿，为什么要称“大成殿”呢
因为孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”来概括孔子的成就和地位，全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。
大家可能已经发现了文庙的建筑与刚才我人所看到的其它建筑不同，其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同，文庙所采用的颜色是金黄色，与故宫的颜色是一样的，而其它的全用的是青瓦。
大家都知道，金黄色是古代皇家专用的，民间不得使用，而文庙却是个例外，其建筑级别也同宫殿，为最高级别的，享有皇家礼的待遇，这也说明了中国自古就是一个尊师重教和国家。
在大成殿的前面有一石雕蟠龙，抗日战争时，大成殿被日本的飞机炸毁，只有这蟠龙幸存。
战后，1946年进行修复，由于当时政局动荡不安，民不聊生，修复工作是在极其艰苦的条件下进行的，所以今存的大成殿看起来似乎缺少了皇家应有的气派，好在孔子“敬鬼神而远之”，这样的庙堂，他可能已经觉得十分奢华了，他老人家应该不会见怪的了。
岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。
非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢
小故事大道理100字
写研学旅行的时间，地点，参加人。
参观经过和景物，这是重点。
感受和心得。
研学旅行 研学旅行是由学校根据区域特色、学生年龄特点和各学科教学内容需要，组织学生通过集体旅行、集中食宿的方式走出校园，在与平常不同的生活中拓展视野、丰富知识，加深与自然和文化的亲近感，增加对集体生活方式和社会公共道德的体验。
开展研学旅行有四方面的重要意义：一、研学旅行是贯彻《国家中长期教育改革规划和发展纲要》和十八大及十八届四中全会精神的重要举措；二、研学旅行是培育和践行社会主义核心价值观的重要载体；三、研学旅行是全面推进中小学素质教育的重要途径；四、研学旅行是学校教育与校外教育相结合的重要组成部分。
