导游词作文 600字
大院位于祁县乔家堡村正中。
这座雄伟壮观的建筑群体，从高视院落布局，很个象征大吉大利的双喜字。
整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。
分六个大院，内套20个小院，313间房屋。
大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。
其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为北方民居建筑的一颗明珠。
难怪有人参观后感慨地说：皇家有故宫，民宅着乔家。
进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。
西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。
大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。
各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。
纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。
整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异。
全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。
大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。
第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。
从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。
虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。
乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。
南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。
南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。
清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。
乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。
主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。
特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。
主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。
还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。
传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为神树。
乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。
后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。
往东四五步，便是树活处。
如果移祠不移树，树死人不富。
没有多久，此树便奄奄一息。
乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。
这好象是真神显灵，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。
同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。
土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻四时如意。
祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意六合通顺。
乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。
他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。
通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。
上有阳台走廊。
上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。
站在阳台上可观全院。
由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做双元宝式。
明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。
光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权。
乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。
跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。
民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。
民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。
但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，朱光效果也很好，显然在式样上有了改观。
就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。
与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。
还在客厅旁建了浴室，修了洋茅厕，增添了异国风情。
靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。
分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。
正待兴建时，七七事变爆发，日军侵华，工程停止。
日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。
延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。
乔家大院大门座西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书福种琅环四个大字。
黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。
字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。
大门顶端正中嵌青石块，上书古风。
雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。
大门对面的掩壁上，刻有砖雕百寿图，一字一个样，字字有风采。
掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：损人欲以复天理，蓄道德而能文章。
楹额是履和。
这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。
进入大门，走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应。
祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。
出檐以四条柱子承顶，两明两暗。
柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩，富丽堂皇。
额头有匾，上书仁周义溥四字，李鸿章所题。
祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。
甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入。
大门外侧有拴马柱和上马石。
从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。
里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。
从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着连升三级和平步青云的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。
南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。
中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。
整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。
南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。
乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。
南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。
从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。
窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。
再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人赏心悦目，品味无穷。
木雕：大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。
每个院的正门上都雕有各种不同的人物。
如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。
二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。
三门的木雕卡口为葡萄百子图。
二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图。
二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。
这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为博古图。
后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称博古。
如博古图加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫花博古。
正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。
其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。
和合二仙亦称和合二圣，是一种民间神话故事画题。
明代田汝成《西湖游览志余》中说：宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神。
祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。
后分为二神，称和合二仙。
二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取和谐合好之意。
旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。
此外，柱头上的木雕也是多种多样。
如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕四季花卉、八仙献寿，即传统装饰纹之一。
八仙献寿，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。
全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。
砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。
有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。
如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云。
马头上雕有和合二仙，抬着金银财宝。
卡圆上雕有兰花。
掩壁上为龟背翰锦，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。
因它像龟的背纹而得名。
古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶。
古书《述异记》云：龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年为灵龟。
以龟为长寿的一种灵物，用作图案，以示吉祥延年。
进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。
立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为博古图。
一院正院马头上雕有四季花卉。
二进院马头上为四果及暗八仙。
暗八仙也是传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。
相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。
因只采用他们所执器物，不画仙人，故称暗八仙，含有吉祥之意，明、清时采用较多您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。
二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉。
二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，一是喜鹊登梅，二是奎龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲，五是麻雀戏菊。
东偏院过门雕有四季花卉、四果，加琴棋书画，亦取吉祥之意。
三院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。
中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。
宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称松竹梅，又叫岁寒三友。
元代吴镇在三友外加兰花，名四友图。
明神宗万历年间（公元15731619）黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中，又叫四君子。
后人又加上松树或水仙、奇石，合称五清或五友。
清代王概编《芥子图画传》第三辑，即为《梅兰竹菊四谱》。
这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。
四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画。
院内梯云筛月亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵。
并有掩壁，赵铁山书写题字。
右边为暗八仙，狮子滚绣球，表示平安如意。
还有凤凰戏牡、鹿鹤同春。
左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图，是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟，乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音，表示吉庆有余。
西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子，上面扶栏为琴棋书画及博古图。
四个马头正面为四个狮子，侧面为四季花卉。
特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样，也是不可多得的艺术珍品。
五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松。
南正房门楼为菊花百子，中为文武七星，回文乞巧，又叫七夕乞巧图。
七夕乞巧图是民间神话故事画题。
七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。
这一夜，妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。
牛郎、织女都是星名，演化为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云锦。
自嫁给了河西的牛郎后，织造中断。
天帝大怒，责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次。
《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。
七夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。
六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和福禄寿三字。
四个马头为暗八仙。
正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。
前院内有福德祠，八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。
石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。
现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。
有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。
其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。
还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为金狮白象，中为马上封猴（侯）、燕山教子、辈辈封侯。
南房柱石底垫为渔樵耕读、麻姑献寿等。
六院门蹲石狮石础上有出将入相、神荼郁垒（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、得胜返朝等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。
彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除燕山教子、麻姑献寿、满床笏、渔樵耕读外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。
这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。
所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。
立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。
涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。
其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。
牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。
其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。
那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的仁周义溥和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的福种琅环及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的身备六行。
前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。
后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。
另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的丹枫阁匾（现存展于乔家第四院的东房内）。
丹枫阁建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了丹枫阁记，傅山又在后面加了跋。
一匾二记三跋，语句令人费解。
细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。
忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得丹枫二字。
他醒后就按梦中的式样建筑了丹枫阁。
其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。
发生了一场大变动，是指政局变化。
《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建丹枫阁，以寄托亡明之痛。
傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：丹是指读书的中心，枫是戴廷式的字，阁是戴廷式读书的地方。
故把阁命为枫，把丹字写在前面以示醒目。
丹表示红色，又表示忠心；枫既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。
此外，还有各院的门匾，例如彤云绕、慎俭德、书田历世、读书滋味长、百年树人、惟怀永图、为善最乐、居之安、治福多、建乃家、静观轩、梯云筛月等都有其一定的具体寓意。
总之，乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂。
步入其间，既会得到美的享受，又会使人增长许多知识。
因此，来祁县民俗博物馆一游，从艺术、科学、文化、趣味每个方面，都会使您感到获益非浅，不虚此行
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灵岩寺解说词 灵岩寺，始建于东晋，距今己有1600多年的历史。
该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。
灵岩寺，现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分，是全国重点文物保护单位，国家级风景名胜区，全国首批4A级旅游区。
驻足灵岩胜景，你会看到，这里群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。
这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟；亦有隋唐时期的般舟殿，宋代的彩色泥塑罗汉像；更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观。
故明代文学家王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也”之说。
景点介绍： 辟支塔，始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉佑二年（1057年），历时63年完工。
“辟支”出于佛教，音译为“辟支迦佛陀”，略称“辟支佛”，辟支塔，意即辟支佛塔。
辟支塔为一座八角九层楼阁式砖塔，塔高55.7米，塔基为石筑八角，上有浮雕，镌刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门等故事。
塔身为青砖砌就，各层皆施腰檐，下三层为双檐，二至四层檐下置平座。
塔檐与塔径自下而上逐层递减，收分得体。
塔内一至四层设塔心柱，内辟券洞，砌有台阶，可拾级而上，自第五层以上砌为实体，登塔须沿塔壁外腰檐左转90度进入上层门洞。
塔身上置铁质塔刹，由覆钵露盘、相轮、宝盖、圆光、仰月、宝珠组成，自宝盖下垂八根铁链，由第九层塔檐角上的八尊铁质金刚承接，在塔内延续到地下，起避雷作用。
辟支塔气势雄伟、造型美观、结构复杂、比例适当，呈典型的宋代风格，为灵岩寺标志性建筑。
宋代文学家曾巩有诗赞曰“法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦”。
千佛殿，因殿内供置众多佛像得名。
此殿始建于唐贞观年间，（627一649年），宋嘉佑和明嘉靖、万历年间重修，现存木结构为明代建筑。
千佛殿依山建于高大的台基之上，其面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，举折平缓，出檐深远。
檐下置疏朗宏大的斗拱，木棱彩绘华丽，檐角长伸高耸，有展翅欲飞之势。
前檐下立有八根石柱，柱础皆雕刻有龙、凤、花、叶、水波及莲瓣、宝装荷花等纹样，雕工精美，凸显唐宋之风。
殿内正中塑有通体贴金的“三身佛”。
中为“法身”，指佛先天具有的佛法体现于自身，名为毗卢遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年（1065年）从钱塘运至灵岩。
东侧为“报身”，名卢舍那佛，为明成化十三年（1477年）用2500公斤铜铸成。
西为“应身”，名释迦牟尼佛，也为铜质，明嘉靖二十三年（1544年）铸造。
佛像头顶有螺形肉髻，体态雍容，眉骨高凸，目光凝重。
三尊佛像皆结跏跌坐，仪容端庄，衣纹流畅，服饰简洁，极具艺术感染力。
千佛殿最受广大游客和专家们称道的是四十尊彩色泥塑罗汉像，其中有三十二尊塑于宋治平三年（1066年），八尊补塑于明万历年间（1573一1620年）。
这些塑像皆坐于80公分高的砖砌束腰座上，罗汉像顶距座面高度在105至110公分之间。
古代艺术家们在塑造这些罗汉像时，打破传统的佛教造像模式，侧重于写实，具有浓郁的世俗气息和现实生活情趣，以形写神，以神表情，以情现心，重在体现每尊罗汉的个性与特点，重在刻画出罗汉的内心世界，使之真实、生动，更接近于生活。
观其形态，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口讲手指、或侧耳细听，无不准确生动。
察其神情，有的勇猛、愠怒，有的和善、老成，有的据理力争，有的闭眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的纵目远眺，无不细致入微。
看其气质，有的清姿秀骨，有的寒伧潦倒，有的雍容华贵，无不形象传神，可谓是栩栩如生，呼之欲动。
此外，人体与衣饰的关系处理也非常得当，线条的曲直、虚实与起伏，动作瞬间的衣褶变化，织物的质感，都表现的准确而生动，节奏感极强。
一位医学界人士说，透过罗汉的袈裟，能看出古人对人体解剖学的准确把握。
另外，1982年维修时还发现，这些彩塑罗汉还像人体一样有腹腔，腹腔内有用丝绸做的五脏六腑，此外还有五铢钱、开元通宝和宋代前三朝的铜币及宋代铜镜、墨书题记等文物。
1912年，清末学者梁启超来此游览，赞誉千佛殿泥塑罗汉像为“海内第一名塑”，并亲笔写下了碑碣。
1987年，贺敬之来灵岩参观千佛殿后写下了“传神何妨真画神，神来之笔为写人。
灵岩四十罗汉像，个个唤起可谈心”的诗句。
艺术大师刘海粟来灵岩观后，挥笔写下“灵岩泥塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”的赞语。
墓塔林 灵岩寺历代高僧的墓地。
塔林中现有北魏、唐、宋、金、元、明、清历代石质墓塔167座，墓志铭、石碑81通。
墓塔一般由塔座、塔身、塔刹组成，塔座呈方形、圆形、八角形，有浮雕装钸。
塔身较高大，上刻僧人法名年号。
塔刹则有相轮、覆盆、仰月、宝珠、花卉、龙图等图案造型。
墓塔旁通常有墓碑，记载着高僧的经历，它见证了灵岩寺的历史沿革，是研究佛教发展史的珍贵史料。
墓塔林中部为一南北甬道，其北端建有砖石结构、单层重檐式北魏祖师塔（法定墓塔），甬道两侧列峙全石结构群塔，依塔身形制分为方碑形塔、钟形塔、鼓形塔、穿堵婆塔（喇嘛塔）、经幢式塔、亭阁式塔六种。
墓塔林，是一座积淀丰厚的古代石刻艺术博物馆。
墓塔，造型各异，结构细腻，布局合理；雕刻，内容丰富，技法多样，精美绝伦。
如塔座束腰，雕有各种艺术形象，有承重的力士，在重压下咀巴大张，面部扭曲，四肢与腰背曲弯，全身肌肉突起，给人以力的夸张和负重的艰辛；有的雕骑士身跨雄狮，手执曲棍击打马球的场景；有的雕嬉戏玩耍的幼狮，憨态可鞠；还有的雕衣带飘逸、长绸舞动的娱乐场景等，一幅幅浮雕，无一不显现出古代劳动人民的聪明才智和高超的雕刻技艺。
卓锡泉、白鹤泉、双鹤泉 位于千佛殿东侧崖壁下，三泉相临，俗称“五步三泉”。
泉水从石涧中冒出，泉水甘冽，终年不竭，注入一石池中，宛如明镜，“镜池春晓”即出于此。
卓锡泉，亦名锡杖泉，世传为法定禅师用锡枚敲击山石，水随锡杖飞涌而出得名。
白鹤泉，亦名双鹤泉，旧传法定禅师寻水时，经山中樵夫指点，于双鹤呜处见泉，故名。
卓锡泉为济南七十二名泉之一。
甘露泉 位于寺院东北里许，有“灵岩第一泉”之称。
于悬崖壁立、杂木丛生处见一石窦，泉水以露珠般泄出，叮咚作响，清冽甘美，故名“甘露泉”。
僧人常于此汲水煮茶为炊，入夜，也常于此说法论经，“清凉境界”为灵岩八景之一。
袈裟泉 位于转轮藏遗址东侧崖壁下，名列金《名泉碑》。
因泉旁立一形似袈裟的铸铁块而得名。
泉源旺盛，泉水四季不断，为寺院主要饮用水。
该处危崖峭立，袈裟伴泉，池鱼戏游，曲廊环绕，别有情趣。
袈裟泉为济南七十二名泉之一。
檀抱泉 位于寺院西南数里处，因泉旁长有千年青檀树而得名。
它南依大山，北临村落，檀因泉润，泉因檀名，泉水旺涌，终年不息，为灵岩村民生产、生活主要水源地。
檀抱泉为济南七十二名泉之一。
飞泉 位于灵岩寺崇兴桥南里许，因泉水从崖壁缝隙中泄出，故名。
又因泉水沿壁滑下，石润水滴，又称此处崖壁为“滴水崖”。
因每遇霞光照来，颗颗水珠流光溢彩，乾隆帝取其名为“雨花岩”，并写有“未见飞空天女散，落来岩际尽天花”的诗句。
由于景色壮美，古时列为灵岩八景之一。
灵岩寺景区石中含窍，地下藏机，泉水飞瀑不胜枚举。
除卓锡泉、袈裟泉、檀抱泉被列入济南七十二名泉外，双鹤泉、白鹤泉、甘露泉、饮虎泉、上方泉、飞泉、黄龙泉、朗公泉亦被载入济南名泉之列。
有关成都武侯祠野史的问题我都需要!
杜甫有诗云：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
”诸葛亮是个家喻户晓人人爱戴的历史人物。
不少地方，特别是他当年生活、战斗过的地方，都建有武侯祠。
历朝历代，名人墨客留下了大量的楹联，时时引起凭吊者和游览者的共鸣。
成都武侯祠在市郊的“汉昭烈庙”内。
说来有趣，“昭烈”（刘备）是主，“武侯”是臣，但是人们通称“武侯祠”而不称“昭烈庙”。
有这样一副题联： 能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
上联说军事，用兵以“攻心”为上；下联说政治，施政以“审势”为先。
联语既是对诸葛亮的评价，又是对“统治艺术”的总结。
成都武侯祠还有一副很著名的对联： 两表酬三顾；一对足千秋。
上联“两表”指诸葛亮为相后所作的前后《出师表》，下联“一对”指当年茅庐承顾时预言天下三分的《隆中对》。
此联虽寥寥十字，已概括了诸葛亮的儒雅智绝，对他的才华、品格、策略，作了高度的评价。
诸葛亮祖籍琅琊阳都（今山东沂南）。
关于他躬耕隐居的卧龙冈历来有两种说法：一说在河南南阳，那里至今尚有躬耕亭、诸葛庐等胜迹；另一说在湖北襄阳，唐代始建武侯庙，现有三顾堂、三义殿等名胜。
南阳武侯祠有这样一副对联： 巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹； 井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。
联语用刘备三顾茅庐的故事，一口咬定这里才是真正的茅庐。
而襄阳武侯祠的门联直接把卧龙冈写了进去： 冈枕南阳，依旧田园淡泊；统开西蜀，尚留遗像清高。
更为有趣的是，到了清代，湖北一位名叫顾嘉蘅的出任河南南阳知县，针对襄阳与南阳之争，他为南阳武侯祠撰了一副对联： 心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳
五丈原是诸葛亮最后一次伐魏病故的地方，这里的武侯祠联则着重彰表功德，可谓盖棺定论，祠联也言简意赅。
有这样一副对联： 义胆忠肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人。
陕西勉县定军山是诸葛亮去 世后埋葬的地方，这里的祠联寄托了后人的缅怀之情： 数亩荒筠，山光犹似南阳卧； 一林翠柏，鹃血常啼蜀道难。
赏月作文350字
昨天是中秋节，晚饭以后，我和爸爸、妈妈高高兴兴地坐在阳台上，一边吃月饼，一边吃柿子，一边赏月。
一轮金黄的圆月已经高高地挂在天空中，向地上洒下皎洁的月光，像轻纱似的一般温柔。
天空中云很淡，风很轻，月光很美，这构成了一幅漂亮的画。
在深蓝色的夜空里，月亮显得更圆、更亮、更美了。
这么美的月亮能不让人心动吗
这圆月非常调皮，一会儿钻进云姐姐的怀里，一会儿和星星谈话，一会儿唱歌跳舞……真拿它没办法。
这时爸爸说：“其实月亮是不会发光的。
它就像一面镜子，把太阳的光反射到地球上，所以这些光是不热的。
” 不久，月亮旁边出现了一丝阴影。
爸爸又说：“这黑影子是月亮上的‘海’，不过里面没有水。
” 啊
这皎洁的明月引起了我的遐想。
“啊
我知道，这时嫦娥一定很后悔，真应了那句古诗‘嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
’呀
她地偷偷地看着后羿。
后羿地在地球上看着给嫦娥的月饼和水果，默默地想念着嫦娥。
再说吴刚，正在不停地砍五百多丈高的桂树，砍了又长……玉兔专心致志地捣药……” 中秋佳节真快乐呀，不但月亮圆，而且人们也和亲人一起圆聚。
中秋节的月亮真是不可思议呀
写红果树瀑布的作文300字左右
红果树瀑布早就听说贵州黄果树大瀑布风景雄伟壮阔，格外迷人，中外闻名，堪称亚洲第一大瀑布，今年暑假终于有机会与妈妈前去一同观赏。
虽说我的故乡在贵州，可黄果树瀑布还是第一次去，一路上尽是遐想，我的眼前似乎出现了一幅飞瀑的画卷，真有些迫不及待了。
从贵阳出发经过两小时的车程，我们终于抵达黄果树风景区。
一进入公园，耳边就响起“哗哗”的水流声，相继前行，水声逐渐由弱变强，引诱着我在绿色葱郁的竹树间四处寻找瀑布的身影。
下了石桥，登上观瀑台，黄果树大瀑布在山的一面出现了。
它从高高的岩壁上悬泻倾挂，幅水晶帘凌空飞落，雄浑壮丽，我兴奋地喊道：“看到了
我看到了……” 黄果树瀑布高达67米，顶宽84米，雄伟壮观，被喻为“神州第一瀑”。
我们走下观瀑台，来到犀牛潭边想更清晰地观赏瀑布。
抬头，只见汹涌直泻的水向下扑来，水花翻滚着，越滚越快，越滚越猛。
最上面还像迭落的平滑水层，落到下面来已宛如雪白的玉带，再向下冲，猛然间已变成了爆破的冰山、倾倒的雪峰，崩塌而下，直冲犀牛谭。
那瀑水冲击的轰然巨响，犹如万马奔腾，气势磅礴，真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”啊
瀑布溅起的水雾约有五六丈高，雾腾腾的水带着潮湿的清新，飘过对面的山峰，洒落在游人身上，顿时，一股清爽的感觉冲上心头，好舒服啊
太阳从云层露出来，阳光折射到水雾上，刹那间，一道绚丽的彩虹挂在了雪白的瀑布前，让人感到美不胜收，仿佛身处仙境之中。
在大瀑布后面的山体上，拦腰处有一个天然的石洞，长达一百三十四米，这就是传说中孙悟空的老窝——“水帘洞”。
洞内有许多锥形的石钟乳，倒挂在石壁上，浑身湿漉漉的，伸手触摸，冰寒刺骨。
置身其洞内，万倾瀑布从头顶轰鸣而下，响声如雷贯耳，晶莹的水帘就从游人的面前直直垂落，仰俯之间，惊心动魄…… 黄果树瀑布这种神奇的自然景观，真堪称“鬼斧神工”啊
它并非仙境，却胜似仙境，从古到今不知令多少人陶醉。
啊，黄果树瀑布，我爱你
湖北宜昌有哪些景点
到宜昌必看三峡：三峡大坝旅游区占15.28平方公里，三峡大坝旅游区是国家首批AAAA级景区（现为国家首批AAAAA级景区)，主要旅游景点有：坛子岭观景点、模型室、185平台、西陵长江大桥、导流名渠、大坝公园等景点。
登上坛子岭观景点你能鸟瞰三峡工程全貌，体会毛主席诗句“截断巫山云雨，高峡出平湖”的豪迈情怀；站在185平台上向下俯看，感受中华民族的伟大与自豪；走进近坝观景点，你能零距离感受雄伟壮丽的大坝；登上坝顶你能直面雷霆万钧的泄洪景观；来到截流纪念园欣赏人与自然的完美结合，仿佛置身于“山水相连，天人合一”的人间美景。
游客登上海拔185米高的坝顶，近距离向下俯视泄洪场景，雷霆万钧的洪流被踩在脚下，感觉比以前会更壮观、更直接。
站在坝顶上，看着脚下泄洪时白浪滔天的恢宏，远处又平静的江面，游客感受静韵与动美交相辉映。
若是晴天，泄洪的巨浪上漫天的水雾里，还可看见一弯美丽的彩虹。
江风轻拂，让心慢慢安静，看江水奔腾，听浪涛拍岸，惊叹的、激动的、振奋的、骄傲的，万千情感渐渐融入这一江山水。
或许只有徜徉在大坝的怀里，才能愈发真切地感受“当惊世界殊”的惊喜。
随着大坝工程的部分竣工，永久船闸观光走廊、左岸厂房和右岸大型舞台表演、观光索道陆续推出。
坛子岭景区坛子岭景区是三峡工地的制高点，是观赏三峡工程全景的最佳位置。
坛子岭因外形象一个倒扣的坛子而得名。
景区总面积约10万平方米整个景区包括观景台、浮雕群、钢铁大书、亿年江石模型室和绿化带等，综合展现了源远流长的三峡文化，表达了人水合一、化水为利、人定胜天的鲜明主题。
坛子岭因其山体形状酷似四川人做泡菜的坛子倒扣在山顶上而得名，海拔262.48米，是三峡坝区15.28平方公里征地范围内的海拔制高点，登上坛子岭的顶部观景台，可俯瞰三峡坝区的施工全貌，饱览西陵峡黄牛岩的秀丽风光和秭归新县城的远景。
整个园区以高度的递增从上至下分为三层，主要由模型展示厅、万年江底石、大江截流石、三峡坝址基石、银版天书及坛子岭观景台等景观，还有壮观的喷泉、秀美的瀑布、蜿蜒的溪水、翠绿的草坪贯穿其间，放眼望去，静中有动，动中有静，仿佛置身于美妙的乐园。
润生源浮雕群坛子岭的坛体四面是一组大型铜板浮雕。
正面是三个雄壮的男性携手在水流中旋转，形同水轮机涡壳，表现了万物以水为生的强大力量。
其上为虎，下为凤，表达出三峡工程的地理与文化背景，因为三峡坝区在巴楚之间，古巴人尚虎，楚人崇凤。
再往两边，上游一侧是一个现代男人和大禹的形象相叠，大禹手持铁铲，显示中华民族治水的悠久传统，现代男人手持三峡基石岩芯，象征现代水能利用的科学观念。
他们的背景有传说中帮助大禹治水，后来化为巫山十二峰的的十二位仙女，还有三峡大坝建设和库区移民的场景等等。
相对应的下游一侧的浮雕中心人物是一个现代青年女性与一位仙女，手持花朵、果实，背景有植物、动物、鱼类等，还有东方明珠、上海码头、外滩大楼、巴楚乐舞、大足石刻等等形象，反应了三峡工程对生态环境、沿江经济发展及旅游业等的促进作用。
背面一块浮雕中心部位是传说中黄牛助大禹治水合力开峡的景象，峡石和流水向两侧展开，下面有纤夫、船夫、埋葬水难者的白骨塔、漂在水患中的孩童房屋等，场面十分悲壮。
万年江底石江底石，花岗岩质地，重达20多吨，我们习惯称为“万年江底石”，“万年”并不是说它只存在一万年或几万年，“万”只是个概数，说明它的历史悠久，实际上，经科学家们考证，它距今已有8亿年的历史了。
人们可以从它身上了解长江古老的过去，让人们站在它面前感慨世事变迁，沧海桑田的变化。
石头上还有一些钻探机留下的钻孔，它们是最早的一批水电专家、地质勘探者在考察坝址时留下的。
它凝聚着中国几代人的梦想，现在梦想正在慢慢成为现实，使无数中国人不断激励自己，勇往直前，开拓新的未来。
这块石头就是从围堰基坑里挖出来的。
可能有些朋友会问这块巨石为什么是这个形状，它像什么
又有什么意义呢
实际上这是它的本来面目，挖出来的时候就是这个样子，经过长期的江水冲刷而形成的。
至于它的形状像什么，那就让各位自己去想象了 。
截流石截流石，重达28吨，把它放在这里，作为一种象征性的标志，是镇水的标志。
成 1981年葛洲坝大江截流用的石头只是它的1\\\/2，这是放大了8倍的截流石。
那么到了2003年，咱们把右岸的导流明渠截断的时候就又要用到这种规模的截流石。
我们可以看出它的形状很有特色--是三角形四面体。
为什么是这种形状呢
现代的治水或水能的利用是以科学为依据的，工程中采用三维体中最抗激流，稳定性最好的四面三角体，当把它抛下水后，它那尖尖的棱角就迅速地插入水下的淤泥中从而能够很好的阻挡水流对它的冲击。
它已经成为现代水利工程的象征物。
截流石的下面是一个直径达20米的下陷式广场，仔细一看是一个八卦图，象征着四面八方的人支援三峡工程的建设和三峡工程建设的天时地利人和。
旁边，有三层阶梯，我想中国人的思想都与“三”字有关，如三三得九，九九归一，而我们三峡工程更是与“三”字有缘的。
因此，它不仅反映了现代工程水利学，也反应了中国人的一种文化意识和哲学思想。
三峡坝址基石三峡大坝基础岩石是古老结晶岩基底的一部分，其主要岩石为元古代闪云斜长花岗岩，为基性岩浆岩侵入体，岩体厚度约14公里，形成至今约8亿年，灰白色至浅灰色，中粗粒结构，局部中细粒结构，主要由斜长石、石英、黑田角闪石等组成，岩石坚硬，完整，透水率低，微新岩石其挖压强度为90~110mpa，变形模量30~40gpa 。
三斗坪坝址属于地质构造上稳定，坝基岩体质量优良，外国专家评论说：“这是上帝赐给中国的一块宝地” 。
银版天书一本巨大的铁书雕塑，上面是三峡工程的有关介绍。
这本书象征着中华民族的悠久历史，而今这本史书已经翻到三峡工程这一页，三峡工程的兴建给中华民族的发展史添上了浓墨重彩的一笔，今后，还将创造更多、更大的奇迹，翻开中华民族发展的新篇章。
三峡人家简介：这里是国家5A级旅游景区，是宜昌三峡环坝旅游发展集团倾情打造的集自然山水、影视科技与区域文化完美结合，全国独树一帜的创新型景区。
三峡人家风景区——一网打尽了三峡的所有景观自然元素与文化旧梦,是中国首创的原生态、场景式、体验型大型旅游区。
三峡人家位于长江三峡西陵峡段，居三峡大坝与葛洲坝之间，以其“一肩挑两坝，一江携两溪”的独特地理位置优势，融合地质文化、巴文化、楚文化、土家文化、峡江文化、抗战军事文化，是长江三峡黄金旅游线上的一颗璀璨明珠，走进三峡人家您将经受一次烟雨迷濛的文化梦幻洗礼。
这里石、瀑、洞、泉......多种景观元素巧妙组合，山有山的伟岸，水有水的柔媚，洞有洞的神奇，瀑有瀑的壮丽，石有石的气质，极致大自然之天工造化，这里有洪荒之美、这里有苍凉之美、这里有阴柔之美、这里更有雄浑之美。
三峡人家融合三峡文化之精髓，巴风楚韵，峡江今昔，一览无余。
壮伟的长江哺育了三峡文化,它是巴楚民族传统艺术的精华，巴楚文化在这里交融、繁衍、发展。
当博大与神秘结缘，辉煌与厚重联姻，三峡人家就注定是新三峡旅游的古老传奇。
白墙青瓦石板路，小桥流水吊脚楼，枯藤老树喜鹊窝，机枪碉堡旧战壕，奇石溶洞古城堡，当您进入景区的一刹那，您的心注定将永远留在这里。
景点说明：1、灯影峡又称明月峡。
峡虽不长，但景致不凡，可谓无峰非峭壁，有水尽飞泉。
峡壁明净可人，纯无杂色，如天工细心打磨而出。
当明净的天宇映衬着这明净的峡壁时，酷似一副水墨国画，崖壁映入江水中，静影澄碧；江水瑟瑟，更添明丽之趣。
若晚间过此，月悬西山，月光之下的山光水色形成的那种境界，难以言喻。
所谓明月峡由此得名。
而灯影峡则是以形取景得名。
船左方（南岸）的马牙山上有四块奇石，酷似《西游记》唐僧师徒四人西天取经满载归来的生动形象：手搭凉蓬、前行探路的孙悟空；捧着肚皮、一步三晃的猪八戒；肩落重担、紧步相随的沙和尚；安然坐骑、合掌缓行的唐僧。
形象逼真、栩栩如生、惟妙惟肖。
每当落霞晚照，从峡中远望，极似皮影戏（当地人叫灯影戏）中人物，故名为灯影峡。
2、长江第一石——灯影石是西陵峡的标志性景观之一。
灯影石中最负盛名的是沙僧石，被誉为“万里长江第一石”。
它矗立在悬崖绝壁之巅，呈蘑菇状，重达100余吨，底部的承重截面仅200余平方厘米，平均每平方厘米承载近半吨的重量，当年郭沫若先生游历灯影峡时，曾题诗赞叹：“唐僧师徒立山头，灯影联翩猪与猴”。
3、三峡第一弯——明月湾浩浩长江奔涌至石牌河段时，在这里向左急转弯110度（内弯70度），改向东去，形成一个巨大的月牙形，谓之“长江三峡第一弯”。
当年郭沫若先生在过石牌远眺第一湾时，发出了“山塞疑无路，湾回别有天”的感叹。
4、中华第一神牌——石令牌石牌在当地人心目中被为圣物，是祈福纳祥之所，终年香火不断。
据《东湖县志》载：江南有巨石横六七十丈，如牌筏，故名石令牌，石牌地名即由此而来。
牌高32米，顶部宽12米，底部宽13米，厚约4米，重达4300余吨，远观之雄伟壮观，气势非凡。
五代后周时期，峡州州治一度设于石牌，南宋建炎（公元1127-1130年）年间，峡州夷陵郡“移治石鼻山，绍兴五年（公元1135年）复旧”，在石牌设治达六、七年之久。
5、黄龙瀑三峡罕见的瀑布群落，黄龙瀑气魄宏大，奔腾咆哮，四季长流，水质清澈，源头活水来自地下溶洞。
6、琴鹰瀑琴鹰瀑温柔娴静，水流若丝丝琴弦，似天幕垂帘；山形若雄鹰展翅，欲振臂高飞。
7、灯影洞西陵第一洞灯影洞，灯影洞幽深狭长，长约1500米，洞内岩溶地貌景观奇特，洞道地形多变。
洞内的“五色奇音石”是灯影洞最绝妙的景观，它色彩丰富，呈黑、白、黄、灰、绿五色交织，色界明晰，用手敲击，可闻鸣锣击鼓之声，令人叹为观止，洞内一条落差达30米的地下河，水流或缓缓无声，或状如洪钟，或潺潺悦耳，或悠如琴鸣，行走在这梦幻般的地下世界，令人心醉神迷。
8、巴王寨这是2000年前留下的一个寨落，这是一座巴人的堡垒：用巨大的岩石和原木垒成的堡垒，彪悍的巴人终究没能用厚厚的城墙阻挡住历史前进的脚步，历史终究选择了民族的团结和融合避免了社会的分崩离析……这是一段情话：一段跨越时空缠绵，最后一个巴王和三峡最美的女人——鄂水娘为您讲述的一个凄美的爱情故事。
淳厚的亲情与纯朴的爱情纠缠不清，利刃的寒光拨开三峡厚重的云雾，喧嚣归于平静……这是一首史诗：一首用锄和犁、刀和剑谱写的壮丽史诗；一个弱而和、和而强、强而战、战而弱的轮回。
在生命的丛莽深处，用宽厚而深沉的声音随三峡的涛声吟唱……9、龙进溪乘着古老的三峡帆船，在摇曳的桨橹声中进入三峡人家碧绿的江面、宁静的山水、苍翠的草木，到处是葱葱笼笼的生命，弥漫着植物的气息，古帆船静泊水中，吊脚楼掩映竹林，石拱桥亘古典雅，水车在水里转动，猿声在两岸啼鸣，小鸟在天空飞翔，鸡鸭鹅成群结队，山民们怡然自得，过着原始古朴的生活，唱着心中想的情歌，吹一首优美的土笛，喊一声高亢的号子，舞蹈还是那么的雄劲，山民的热情还是那么如酒般浓烈醇厚，走进三峡人家，就走进梦中那个遥远的家园，而龙进溪，就是家园里最具诗意的。
在龙进溪溪水与长江的交汇处，几只古帆船迎风而立，小渔船撒开了渔网，初峡亭精巧别致，在近溪的一边，一道水坝已筑起，截住了清幽的溪水，溪水碧绿，林木苍翠，斑驳沧桑的龙溪桥横跨其上，几只小渔船静静地泊在桥下，如梦似幻，令人如痴如醉。
龙进溪，一处天人合一的阳光下的风景，一段原始古朴的记忆碎片，一次已经记忆忘却的民风习俗记录，一个勾起人梦回时想家、想母亲的地方……10、长江号子滚滚长江，巍巍三峡，流传着一首古老的歌，这就是被人称作为千古绝唱的《船工号子》。
木船是古来三峡最重要的交通工具，行旅运输主要依赖木船，因而有很多人以拉纤划船为职业，而三峡一带水域又滩多浪急，在紧张的划船过程中，人们为了相互配合协调，自然产生众多的劳动号子。
《船工号子》按船上的作业分为：拖杠号子、扳躺号子、摇橹号子、推桡号子、拉纤号子等。
除“数板”和拉纤号子可以容纳歌词以外，其余多为劳动呼喊声，一般都是一连串的语气词的变换交迭，用这些语气词的急徐快慢长短抑扬的变化来协调船工的动作。
11、土家婚嫁 浪漫情韵滚滚的江水奔流不息，千年的习俗流传不衰，三峡儿女在长期生活中形成了一套具有浓郁峡江风情的婚嫁迎娶仪式，在欢快的锣鼓声中，您可坐上花轿，在悠悠颤颤的花轿中当一回新郎倌……这是三峡人家的又一道亮丽风景线游客能够亲身参与体验的、原汁原味的土家婚礼。
溪水潺潺，流水淙淙，一群山里妹子背着山货，来到溪边，唱起了“我从山里来”的情歌，寻找自己的意中人。
她们情话绵绵，拿着绣球左顾右盼，前看后看，想投到自己的意中人身上，一番观察之后，将绣球抛向观众席，台下顿时响起热烈的掌声
观看的游客中，有手脚麻利的小伙子抢到了绣球，成为今天这场婚礼的主角之一，他被一群天真烂漫的土家姑娘簇拥自侧门上楼。
紧接着，鼓乐齐鸣，被装扮一新的新郎倌，背着搭着红盖头的新娘，一步三摇，来到台下与客人见面，台上台下顿时欢呼一片…最激动人心的时刻开始了
“媒婆”一手牵着娇羞的新娘子，一手牵着憨厚的新郎倌，热热闹闹地张罗着这场婚礼。
时而合着锣鼓唢呐，夸张地扭着腰身走十字步，时而扮着鬼脸摇着蒲扇，尖细嗓音妙语连珠……而新郎新娘一起喝下满怀喜悦的那杯交杯酒，则把婚礼推向了高潮。
在这场原汁原味的土家婚嫁中，无论是十姐妹 “哭嫁”、还是从闺房里抛下的绣球、吹鼓手有板有眼的演奏，都取材自三峡土家人的日常生活。
它既是千百年来土家婚嫁习俗的缩影，也是三峡艺术宝库里的一颗璀璨明珠。
勤劳勇敢的三峡儿女，世世代代繁衍生息在峡江两岸，峡谷藏不住自在的日子，背篓装不完生活的清香，他们的日子，是山歌揉成的日子，他们的生活，充满爱情的甜蜜…九畹溪漂流简介： 九畹溪位于长江南岸，秭归新县城（茅坪）西部，发源于云台荒南麓，杨林桥镇朱溪荒西北，依河段为三渡河、林家河、老林河、九畹溪河，统称九畹溪。
溪流流至三峡大坝上游20公里处注入长江。
溪流全长42.3公里，流域面积514.5平方公里，河床宽40-710米，平均水深0.8米，河流落差1073米，平均坡降2.5％，年平均流量17.5立方米\\\/秒，洪水期最大流量超过7000立方米\\\/秒，最小流量2.5立方米\\\/秒。
溪流经过的地方，以峡谷、喀斯特地貌为主。
两岸风景奇特秀丽，大部分地区人员稀少，生态环境良好，形成多处别具特色的景观，是新三峡十景之一。
“男人一路欢笑，女人一路尖叫”——中外游客如此评价九畹溪漂流。
在距三峡大坝仅20公里的西陵峡畔，一条湛蓝湛蓝的小溪从江南缓缓注入长江，溪水江水泾渭分明的黄蓝交界线，不禁让人想到那深山峡谷中的九畹溪，是怎样一片苍蓝碧绿，是怎样的一片原始古朴。
方圆60公里的九畹溪探险游乐区，深山不闻人烟，沟壑不见足迹；唯有群猴偶来相为嬉，雀鹰夜半鸣长空。
奔腾不息的九畹溪水在这条近8公里长的深山峡谷中，塑造了32道浪花飞溅的急流险滩，28个深不可测的深潭。
博击于这样的滩中，你将体验到人生挑战无极限的真正意境；嬉戏于这样的潭中，你将一洗夏日炎炎中疲惫的身心。
除此之外，美丽的峡江风光（牛肝马肺峡）、形象的奇山异石（将军岩）、迷人的巴楚传说（古悬棺）等等将让你一路不寂寞。
九畹溪漂流河段分为迎兵峡、望夫峡及观音峡三个峡段。
各段自然观光，勿需人为修饰，具体分布如下：迎兵峡景段 从秭归县九畹溪电站以下林家河段黄水板处起漂，至周坪乡黑龙潭二级电站，全程约2公里。
景区内以领略观光白莲教与清兵交战遗址为主，辅以鬼岩屋、狮子岩等点缀。
望夫峡景段 从黑龙潭二级电站以下至望夫石段，全长3公里，本段开始进入“无人区”，急流险滩约20余道。
是漂流探险的精彩与高潮处。
从青山软桥开始，依次经过猴王寨、笔峰石、望夫石、中山软桥、问天地缝等景观。
猴王寨———望夫峡上游右岸两山包并排临溪而立，两岸原多猴群（至今仍生存）据说此处为“猴王”住地，故而得名。
笔峰石———中山软桥以上，右岸尖锥形山峰，高约500米，酷似一支倒立溪边的羊毛大毫，颇具“戳笔问苍天”的气概，传说此乃屈原神笔，形象逼真。
望夫石———九畹溪右岸一山峰，高约300米，似一古装女子背一小孩临溪而立，形态惟妙惟肖，而且从不同角度可看出多种形态逼真的景象。
问天地缝———九畹溪中段东侧，长800米，均深200米，均宽不足2米，最窄处仅1．2米，有“一线天”之称。
地缝两侧山峰绝壁如刀削斧劈，终点瀑布深潭似龙腾虎啸，摄人心魄；源头仰天，一线回勾，恰似一个巨大的“
”，传说此为屈原放逐“问天”之处，故也称“问天地缝”。
观音峡景段 从望夫石以下经百肖图、仙女沐浴、观音岩、棺木岭至漂流终点。
全长约2．2公里，进入漂流尾声。
正像观音保佑，观音峡溪流相对平缓，山色峻秀，游客漂流至此，经过以上河段惊险激情场面，真有身心放松、心旷神怡之感了。
百肖图———九畹溪下游左岸一岩壁上，高约400米。
以上多怪石，远观呈人型，或坐或卧或立或喜或悲，形态各异。
仙女沐浴———溪河右岸一岩石，长约20米，高约2米，岩石表面天然而成许多条形痕印，犹如一群婀娜多姿的仙女下凡，正在溪边沐浴。
棺木岭、黄岩———漂流终点左岸景观，隔溪而望棺木岭如一巨形棺木，岭旁山上黄岩险高百尺，山下河滩一派平缓，至此漂流结束。
九畹溪四大特产：【九畹兰】兰中奇品。
经由屈原发现、培植与推崇，因其叶形长剑飘逸，叶片中白外蓝，叶肉光滑细嫩，叶长可达40厘米，每年两次花期，花香超俗，极易栽种等特有品质而闻名于海内外。
更有“九畹兰，屈子魂”之称。
【九畹橘】橘中极品。
因九畹溪独特的“小地中海”气候条件及生态环境，使九畹橘形美、味纯、色亮，自古以来畅销不衰。
【九畹茶】茶中珍品。
得名于清乾隆年间，因其叶片断面千丝万缕，银光夺目，色、香、味、形俱佳而被乾隆皇帝赐名为“丝绵茶”，成为一代贡品。
从此，九畹丝绵茶享誉天下。
【九畹石】石中上品。
在驰名中外的“三峡石”家族中独具个性，以古朴、硬气、气度浑厚、质感别致、外形诡异而著称。
为玩石行家及石收藏家的新宠。
漂流温馨提示:●检票前请将贵重物品交于随团导游或司机保管；所带现金建议不超过100元；●漂流途中消费，请您认准公司准许挂牌的摊位自愿选购；●漂流河段沿线有安全员保障您的安全，并提供船只倒水、加气等服务；●55岁以上和14岁以下游客若参与漂流的，必须由公司安排安全员特别护送；●体弱、伤残、风湿病、心脑血管疾病、高血压、癫痫病、恐惧症、精神病患者不得参与；●孕妇、饮酒过量者不得参与；●穿拖鞋、高跟鞋或是赤脚者不得参与；●漂流途中不得解脱救生衣、安全帽、护膝和弃船游泳。
漂流技巧 上船时，平稳坐好；划桨时，相互关照；选道时，顺势而漂；冲滩时，坐稳抓牢；翻船时，弃船呼叫；积水时，岸边倾倒； 搁浅时，左右摇摇
