要描写血景的、春、夏、秋、冬的五言绝句各两首
（一）城隍庙位于县城西北隅，这座典型的明代建筑，正殿五间，座北向南，香祭亭转角楼和乐楼转角楼各三间，东西厢房各十二间，左右香积厨房各两间，前门三间，均系黄龙脊，绿瓦与各种脊兽相映成趣。
整体建筑金碧辉煌，檐牙飞翘，工艺精湛，朱门高柱，明丽豁敞，浑然一体。
（二）夏禹导洛处位于该县范围里乡山河口，距县城15公里，为洛河在卢氏境内最险要的一道关口。
传说为夏朝大禹凿山导洛处，悬崖上的“古雒”字样为大禹亲手篆刻，另有唐宋两代所刻的字迹。
崖下有“禹王庙”和伊尹乐道外，旧时艄公放筏竹舟自至此，常驻船敬神，以求“保佑来安”。
清人刻有“神属导洛处”五字于壁上，至今犹存。
河上新建一单孔跨度为百余米的山河口大桥，气势宏伟。
随着下游故县水库的建成，游船可直抵库坝，使该地区成为“小三峡”旅游点。
（三）九龙洞位于该县双槐树乡石门村，距县城26公里，为一天然石洞。
传说有一富家小姐吃了河中漂下的仙桃，在此生下了九条小龙而得名。
洞口有一棵多产于南方的清风藤科柯楠树，约生于300年前，树高18米，冠幅13米，胸径38厘米，其开化颜色有赤、紫、黄等色，年年异样，果实为黑色球状，北方稀有。
近年来双槐树乡对此洞进行了大力开发，初具旅游规模。
（四）汤河温泉位于该县汤河乡境内，温泉由陡崖壁缝中涌出，每小时出水量7吨，平均温度51ºC，HP值为8.5，水中含有硫酸根和钙、氟等14种微量元素，常洗此水可医治皮肤病和妇科常见病。
目前在此建有温泉疗养院，每年到此洗浴者络绎不绝。
汤河温泉又名“汤池”，系天然形成，背靠汤池边，山势险峻，冬青松柏覆盖，终年绿色。
光绪十九年“卢氏县志”记载“汤池在熊耳山足，夏可薰鸡，冬可沐疡……”，神话传说为泉山之下压一太阳，乃后羿所射之日，经专家测定，泉山时流量20吨，水温49.5℃，富含硫酸根、氟、铁、钙、镁、磷等二十多种矿物质身微元素，水质PH值8.5，总硬度9.25，经医学鉴定，常沐此水，可医类风湿、关节炎、皮肤病以及麻痹症、神经痛等多种疾病，许多实例证明泉水具有消食、散寒、导气、化瘀、杀菌去毒、舒筋活络、抗增生、去疲劳、助睡眠的神奇功效，许多客人称为“天赐圣水”。
尤其令人叹为观止的是，青山脚下，大河岸边，男女轮日裸浴，向着蓝天白云，尽情沐浴自已的胴体，形成独特罕有的裸浴奇观，汤河乃我国著名文学家、前中苏友好协会会长、清华大学教授曹靖华先生的故乡，其父清秀才曹植甫先生制订了“男界一、四、七、二、五、八，女界三、六、九”男女轮日共享泉水裸浴俗习沿袭至今，形成中原一绝的裸浴文化，令无数外来游客为之感叹。
熊耳山系秦岭支脉,北侧耳为黄河流域,南侧为长江流域,熊耳山名最早见于《尚书.禹贡》篇“导洛自熊耳”，《水经注》载“双峰齐秀，望若熊耳”，因其两峰向中斜，状似熊耳，帮得此名，是著名的道教圣地。
自唐宋至今，香火不断，从一些遗存的石像上可以得到鉴证，与武当山一脉相承，“武当山志”曾有记载，其山势走向，古建遗迹，与武当山多有相似。
熊耳山的山水集大气、秀气、灵气于一体，居山顶远眺，四周层峦叠嶂，群山皆向熊耳山主峰，呈万山朝拜之势，真可谓“一览众山小”，近看大小青龙壁环四周，展翅欲飞，呈五龙捧圣之状，熊山巍巍，灌洛荡荡，此乃大气。
数十处自然景观险、峻、独、奇，头天门、二天门、三天门、大孤山、小孤山挺拔竞秀；梳妆楼一根独木横跨悬岩峭壁之间，历经千年而不朽，堪称神来之笔；透眼窑一径穿山，朝阳洞一线贯天，风洞四季有冰，雾雨岩飞流直下，冒云洞是百姓的气象站，古有“熊耳戴帽，长工睡觉”之说；观月楼、望乡台、仙家洞都有着各不相同的独特景色，而“熊耳积雪”为卢氏古八景之一，素有“熊耳不墨千秋画，白云积雪映仙境”之称，是豫西著名的旅游景点之一。
汤河温泉—熊耳山景区境内奇山异峰遍布，河流涧溪众多，野生动植物种类数不胜数。
属暖温带至亚热过渡地区，“一山有四季，十里不同天”，既有“骏马秋风蓟北”的粗犷，又有“杏花春雨江南”的灵秀，同时蕴含着丰富的文化底蕴。
（五）玉皇尖森林公园位于该县狮子坪乡境内的国营淇河林场卢氏县和洛南县交界处，海拔2057.9米，为该县最高点，山上有原始森林，林涛声声，风光秀丽，淇河林场在此建有“麒麟宾馆”，是县内最具有山区特色的旅游景点之一。
（六）伏虎山卢敖洞位于文峪乡境内的伏虎山上（俗称老虎鼻子），相传古时神医扁鹊救活虢太子后，曾在此著书立说。
后有秦博士卢敖在此炼丹灭疫，得益成仙。
据清代《卢氏县志》载：卢氏始建于汉武帝元鼎四年（前113年），即为纪念卢敖而得名。
另据大明寺碑记载：“卢氏居万山之中，为卢敖得道之乡，乃扁鹊降升之地，因名卢氏”。
（七）鱼鸭混养示范园位于该县文峪乡伏虎山卢敖洞下的洛河大坝内，占地400亩，建池塘22个，人工湖1个，形成水面面积240多亩，建鸭舍16座112间4000平方米，养鸭20000只，养鱼1000万尾。
示范园内10米宽砂道环绕畅通，沿路栽植垂柳、黄洋球、百日红等花木2.13万株，湖光、山色，分外妖饶，是集生产、旅游为一体的示范园区。
（八）石峪牧场位于该县杜关镇西北部，总面积31平方公里，近年来，先后投资200多万元，实现了水、电、路、电话四通，修建了具有蒙古特色的牛、羊、圈舍27座，162间，养牛存栏1408头，羊2230只，目前已形成了集生产经营、旅游观光为一体的畜牧基地。
（九）豫西大峡谷豫西大峡谷风景区位于豫、秦、晋三省结合部的三门峡市卢氏县官道口镇境内。
豫西大峡谷风景区峡谷内飞瀑高悬，溪流淙淙，潭幽池清，乘橡皮舟挥浆击水、穿流于翠岑幽谷之间、尽享峡谷漂流激情，龙泉沟原始森林区峰峦叠嶂、古藤缠绕，野生锦鸡、松鼠、草鹿嬉戏其间，野趣横生，民谷--天井窑院内剪纸、皮影戏、木偶戏、猴戏等民俗荟萃。
这一切构成了美丽奇特的峡谷风光和引人入胜的豫西民俗风情画卷，实为绝妙的旅游胜地，豫西大峡谷风景区和玉皇山原始森林，汤河温泉裸浴风情区，九龙洞风景区连为一体是您豫西旅游的首选。
豫西大峡谷漂流----中原第一勇士漂豫西大峡谷中原勇士漂流刺激浪漫，全长3公里，全程约90分钟，双人漂流船安全系数高，操作简单，虽有惊但无险，堪称中原第一勇士漂，峡谷内飞瀑高悬，溪流淙淙，潭幽池清，乘橡皮舟挥桨击水，穿流于翠岭幽谷之间，尽享峡谷漂流激情。
豫西大峡谷呈东西走向，象一条由西向东延展的飘带，总长度30余公里，宽度30米到50米，深度50米到200米，两侧山峰最高海拔1111.20米，最低620米。
狭长而深邃的峡谷河流滩多水急，由大大小小99级瀑布及300多个潭池组成。
每当汛期来临，潭上飞珠溅玉，雾气腾腾，声响如雷，气势磅礴；风和日丽时节，瀑布则如白练悬空，皎美绝伦。
漫步风景区，只见青山如黛、幽谷叠翠、银练飞泻、野花丛生，宛如一幅绝妙的山水画卷，能给人以极好的视觉享受和心理享受。
峡谷内几处悬崖绝壁势如刀削，两旁植被丰茂，满谷苍翠，石峰形态各异，峰峰相连如画卷，畅游其间移步换景，别具风韵。
每逢云蒸雾绕之时，山峰宛如空中楼阁，点缀于缥缈云海之间，望之倍感心旷神怡。
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（一）、经营结构之美 王维的山水田园诗在结构上吸取了绘画技法的特点。
南朝谢赫始唱的《画之六法》云：“一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。
”而“经营位置”是“画之总要”（张彦远《历代名画记》），画家善于把许多个别景象通过“经营位置”组合成一个整体，王维的山水田园诗也深谙此法。
如《辋川闲居赠裴秀才迪》： 寒山转苍翠，秋水日潺媛。
倚仗柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
整首诗犹如从一个定点拍摄出来的照片，这个定点就是“柴门外”。
诗人以此为立足点，游目驰骋，广摄四旁，剪辑了寒山、秋水、落日、暮蝉、孤烟等富有季节和时间特征的景物，再剪接入诗人与裴迪两个隐士活动的特写镜头，组合成一幅墨色清淡、悠远静谧的辋川秋日黄昏图。
这种经营位置的功夫是深得画理的。
又如《渭川田家》，作者运用散点透视的方法描绘了一幅怡然自乐的田家晚归图，在前八句中罗列了许多农村生活中的个别迹象，看上去似乎很散乱，但是第九句中用“闲逸”二字一点，就把那些个别迹象贯串起来了，组成一幅和谐而又具体生动的完整画面。
这种带有绘画特色的结构也体现在组诗的创作上，如著名的《辋川集》二十首，作者描绘了辋川二十景，即孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸片、宫槐陌、临湖亭、南诧、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北诧、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等。
这二十首绝句大都清新自然，俨然入画，历历在目。
若从单首的组织来看，基本上是运用焦点定视的方法，即有一个固定的审视范围并具有固定的视角，通过这一视角来切割出辋川园林别墅的某一角落入画的景象。
如有的写诗人与来客泛舟到湖心亭饮酒赏荷：轻轻迎上客，悠悠湖上来。
当轩对樽酒，四面芙蓉开。
（《临湖亭》）有的写诗人吹箫送友登岸而去的场景：吹箫临极浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。
（《欹湖》）有的写独坐幽竹深处，弹琴长啸：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。
（《竹里馆》）还有的写秋山之夕照、柳浪之倒影，宫槐之荫径，茱萸之开花、芙蓉之落红等等，无一不是取其一点而不及其余，把最入画的一景框定下来，使人口诵之而心生无限之向往。
若从整体的联缀来看，又是中国画特有的散点透视的巧妙运用，即时时变动视点，不断变换视角，也就是我们在中国画中常见的面面观、步步看的观察方法，在运动中剪接不同视角所得的视觉印象，使之合为一个完整的、在总体视觉范围内的意象的大致形象基调。
这二十首绝句就这样组合成一幅“山谷郁盘，云飞水动，意出尘外，怪生笔端”○3的辋川别墅图，其园林之精巧别致，山水之清秀，境界之静美，真是爽心悦目。
也难怪后世文人墨客在观赏王维的遗画《辋川图》时，多借助辋川集二十首所写内容来抒写赏玩画图之所得。
如吴仲圭右丞辋川图诗○4： 潇洒开元士，神图绘辋川。
树深疑宅小，溪静见沙圆。
径竹分清霭，庭槐敛暮烟。
此中有高卧。
欹枕听飞泉。
画里诗仍好，萦回自一川。
湖晴岚气爽，浪静柳阴圆。
赋咏成珠玉。
经营起雾烟。
当年满朝士，若个在林泉。
总之，这二十首诗，每一首都是一幅独立的精美绝伦的绘画小品，组合起来又是和谐的井然有序的园林全景，与我国古代的“通景画”十分相似，使我们不禁想起了五代的《韩熙载夜宴图》，宋《千里江山图》、《清明上河图》等绘画的构图格式，上述组诗二十首绝句的意象构筑在本质上与此是多么相近。
王维山水田园诗还在画面的空间感作了精心设计。
我国古代绘画非常讲究画面布局的虚实、大小、远近、疏密、浓淡等关系的处理。
王维的山水田园诗成功地运用了这些技巧。
《汉江临泛》是一首融画法入诗的力作，首联“楚塞三湘接，荆门九派通。
”以大泼墨手法渲染出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景，诗人将目力所不能及之景，予以概写，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画幅，为整个画面渲染了气氛；颔联“江流天地外，山色有无中”以山光水色作为画幅的远景，则亦实亦虚：前句状滔滔江水的流长邈远，后句则以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。
诗人用墨甚淡，其效果却远胜于重彩浓抹的油画和色彩绚丽的水彩画。
首联状众水交汇，密不间发；颔联则苍茫寥阔，疏可走马，画面上疏密相间，错综有致。
接着诗人的笔墨从“天地外”收拢，由远及近，绘出眼前波澜壮阔之景：“郡邑浮前浦，波澜动远空”。
这两句更具浪漫主义的雄奇的夸张和想象，以虚实相间的飘逸流动的笔法形象地写出了人的视错觉（动与静的错位）造成的美感：城郭宛若是在水中央的小舟，浪拍云天，恰似天空在翩然起舞。
再如《终南山》全篇以虚实结合，“以少总多”（刘勰语）、移步换形的手法，仅寥寥四十个字就描绘出偌大一座终南山的奇峰广脉之雄伟，深壑云烟之幽秀，景象变幻之瑰丽。
（二）光色映衬之美 1、丰富多样中的倾向性。
马克思说：“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。
”○5美国阿恩海姆在《色彩论》中说：“色彩能有力地表达感情。
……红色被认为是令人激动的，因为它使我们想到火、血和革命的涵义。
绿色唤起对自然的爽快的想法，而蓝色则像水那样清凉。
”○6诗人总是苦心孤诣地去寻求那些富于色彩的语言，以期淋漓尽致地表达自己的思想感情，强有力地感染读者的情绪。
在色彩的运用上，王维的山水田园诗很好的吸取了绘画的长处。
大自然的景色是丰富多彩的，诗人便采用多样化、整体化的色彩，逼真生动地展现出自然界中的形形色色，又用统一的基调组成完整和谐的画面，使景物跃然纸上，情态飞动。
如《田园乐》（其六）：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟”，诗人在勾勒景物的基础上进而着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目，给读者一幅柳暗花明的图画。
“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。
着色之后再加一层渲染：深红或浅红的花瓣沾着隔夜的雨滴，色泽更加柔和可爱；雨后空气澄鲜，碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更婀娜迷人。
经层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的国画，其整体色调偏于暖。
《辋川别业》“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”，也与此仿佛，更妙的是诗人着一“染”与“然”（燃）字，就夸张化地浓敷出了草色绿之深，桃花红之艳，其视觉感受是极为强烈的。
诗人还讲究色调的对比与映衬，如《积雨辋川作》“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木转黄鹂”，水田之“绿”与飞白鹭之“白”，夏木之“青”与啭黄鹂之“黄”，比照本极鲜明，再加上“漠漠”“阴阴”两组叠字则益虚益深，为原有的固有色加上了一个条件色，就具有了很浓的装饰画的味道。
还有像《新晴野望》中的“白水明田外，碧峰出山后”与《春园即事》中的“开畦分白水，间柳发红桃”以及《白石滩》“清浅白石滩，绿蒲向堪把”，都注意了冷色与暖色的对比映衬，并注意到亮度转换的巧妙处理，每句的意象虽单用一种色调，两句之间又有鲜明的反差，但是这样不同颜色的两组意象的并置投射在人的视觉“荧屏”上所呈现的是“一种互相作用的复合效果”，○7使意象色彩空间的构型更具张力。
再如《山中》： 荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳如火的红叶和蓊郁无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，而整幅画的底色倾向于苍翠。
“这种写法纯用白描，靠精选的细节触发读者的联想。
表面上似乎是朴素的叙述，实际上是异常生动的直觉。
”○8诗人敏锐的将自己的直觉印象通过色彩这一有意味的符号形式传达给读者，给读者以画意。
2、敷色点彩中的情味美。
王维在色彩的运用上并不拘泥于随类赋彩的传统法则，而率先走上了传情达意的道路，使色彩情调化。
他善于研究和发现在不同的时间、环境下，客观对象的某种色彩与人的某种情绪的联系，因而能通过恰当地描绘物象的色彩来渲染情绪，抒发感情，烘托意境，从而使诗的画意更耐玩味。
如《皇甫岳云溪杂题五首》种的《萍池》： 春池深且广，会待轻舟回。
靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
萍池中轻舟回荡，归舟之后，绿萍漫慢慢合拢，忽然又被垂杨扫开。
春池、绿萍、垂杨神态生动，又用了同一种色调。
“绿色给人以一种真正的满足”（歌德），俄国的康定斯基也曾说：“绿完全平静和安定不动，是所有颜色中最安定的。
它不向任何方向移动，没有相当于诸如欢乐、悲哀或热情的感染力。
”王维此诗中的满眼绿色，有如缕缕温馨的春风清新人的头脑，荡涤了心头的几多烦躁郁闷。
为了表达恬静平和的生活环境，飘渺的意态和清朗、明净的境界，王维往往采用绿、青、浅蓝、银灰、白等色调，来营造一种幽静、澄澈、空明、冲淡的氛围。
如“清浅白石滩，绿蒲向堪把。
家住水东西，浣纱明月下。
”（《白石滩》）“檀栾映空曲，青翠漾涟漪。
暗入商山路，樵人不可知。
”（《斤竹岭》）“空谷归人少，青山背日寒。
羡君栖隐处，遥望白云端”（《酬比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作》），“言入黄花川，每逐青溪水”（《青溪》）“千里横黛色，数峰出云间”（《崔濮阳兄季重前山兴》），及《竹里馆》《宫槐陌》《木兰柴》《欹湖》等都以青绿色为基调。
3、光影交织中的立体感。
王维的山水田园诗比较讲究光影的摄入与映衬，很多诗中都反复描摹了朝晖夕阴、月光云影和松林清泉日月光晕烘托之下的折光投影。
光影的巧妙编织，使画面流光溢彩，更具立体感。
如“明月松间照，清泉石上流”，（《山居秋暝》）皓皓月光朗照下的森森松林、淙淙流泉、苍苍山石以及蓊蓊郁郁的树影，清流的折光组成一幅韵味幽远的山水画。
又如“日落江湖白，潮来天地青”（《送刑桂州》）使人看到淡淡的斜晖投射在广阔的江面，汹涌的怒潮，仿佛使得天地也为之阴暗起来。
“澄波淡将夕，清月皓方间”（《泛前后》）一幅夕阳在地，微波荡漾，皓月临空，清辉照人的画面又呈现出来。
类似的还有“返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴》），“深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》），“残雨斜日照，夕岚飞鸟还”（《崔濮阳兄季重前山兴》），“斜光照墟落，穷巷牛羊归”（《渭川田家》），“分野中峰变，阴晴众壑殊”（《终南山》）等等，都是注意准确捕捉自然界景象瞬间的光线明暗变化，然后驱遣彩笔，绘出精美绝伦的画卷而让人心旌摇曳，叹为观止。
（三）音声律动之美 王维不仅工诗画，而且善音乐。
《集异记》曾称赞他“性闲音律，妙能琵琶”。
《史鉴类编》中说：“王维之作，如上林春晓，芳树微烘；百啭流莺，宫商迭奏；黄山紫塞，汉馆秦宫。
芊绵伟丽于氤氲杳渺之间。
真所谓有声画也。
非妙于丹青者。
其孰能之。
矧乃辞情闲畅，音调雅驯。
至今人师诵之。
为楷式焉。
”王世贞说他的诗“顿挫抑扬，自出宫商之表”。
他精通音乐，做过大乐臣，不仅善于把音乐中的节奏美，运用到诗作中去，使其诗韵律悠扬，令人涵咏不尽；而且作为一名音乐家，他对自然景物的声响感受特别敏锐，因而他的山水田园诗常常流淌着大自然的天籁之音：鸡鸣犬吠、暮鼓晨钟、莺歌燕语、猿啼蝉噪、落叶飞花、流泉风雨、弹琴鼓瑟……多数都是极鲜活的有声画。
如“月渡天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞”（《秋思二首》）与“嫩竹含新粉，红莲落故衣”（《山居即事》），用清新含蓄而饶有韵致的笔调，写出了自然景物的细微变化和音响，令人恍然觉得每一句诗中铸造的意象刹那间都活动了起来。
再如《春中田园作》： 屋中春鸠鸣，村边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。
在这首诗中，春鸠之鸣啾，燕子之呢喃与斧伐之“坎坎”、锄觇之“锵锵”混合成一首悠扬的春天奏鸣曲；雪白耀眼的杏花纷纷扬扬，鸠歌燕舞，农人忙着整桑治水……一幅春意盎然的田园风情画就栩栩如生地展现在我们的眼前了。
在这幅充满乡土生活气息的世俗画卷里，意象的铺排是循着音声的律动徐徐展开的，尽管整幅画面始终是淡淡的色调，然而有了鸣禽人声就变得热闹多了，使读者在视觉与听觉的双重刺激中悟及“东风暗换年华”的人生哲理。
这是借音响来突出渲染画面物象的动感，传达一种积极向上的健康的精神状态。
而“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》）则是声与色相映，一个“咽”字就惟妙惟肖地模拟出流泉在嶙峋的危石间艰难穿行的幽咽之声，又与上一句“深山何处钟”所写的隐隐钟声呼应，渲染了深山丛林的幽邃与僻静。
还有的如“月出惊山鸟，时鸣春涧中”（《鸟鸣涧》），“雀乳青苔井，鸡鸣白板扉”（《田家》），“晓钟鸣上苑，疏雨过春城”（《待储光羲不至》），“声喧乱石中，色静深松里”（《青溪》），“野花丛发好，谷鸟一声幽”（《遇感化寺云兴上人山院》），“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”（《高原》），“谷静秋泉响，岩深青霭残”（《东溪玩月》）等等，也都是借大自然的种种声息来衬托心境之恬静、闲远、平和、淡泊，恰如钱钟书先生所说的“寂静之幽深者，每以得声音衬托而觉愈深。
”○9 （四）气韵生动之美 我国古典艺术特别是诗与画，从来强调“传神”，要求“以形写神”、“气韵生动”，与西方艺术强调对客观事物的模拟相比较，中国古代艺术更侧重于思想感情的表现。
清朝唐岱的《绘事发微》认为“画山水贵于气韵。
气韵者，非云烟雾霭也，是天地间之真气也。
凡物，无气不生…… 然有气则有韵，无气则板呆矣”基于气韵说的画论认为，一幅画若没有《画之六法》中的“气韵生动”，即使它在其它五法方面无可非议，也仍然不过是出自“众工”之手的死画，而不是活画、真画。
正如元杨维桢认为，画贵于传神，而不在于传形。
而气韵生动则正是传神（《图画宝鉴序》），它不单是视觉官能的怡情对象或装饰性的东西，它还是陶冶人们精神，给人们带来充实性，丰富性或圆熟性，从而给人以美的印象、美的感受的一种精神性力量。
作为南宗山水画开山祖师的王维，他的山水田园诗在模山范水、描画田园佳景时多于简易闲淡之间寓深远无穷之味。
看似随意而写，不事雕琢；然而写得真切生动，含蓄隽永；不露斧凿之痕，却有精巧蕴藉之妙。
如《归嵩山作》： 清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢迢嵩高下，归来且闭关。
首诗景的展开很有层次，前六句可以说是一句一景，一景一画，每句中都有一个主导意象：清川、车马、流水、暮禽、荒城（古渡）、落日（秋山），在意象的频闪（同时兼有隐性声象的叠加，如车马之辘辘、流水之浅浅、暮禽之鸣叫等）映现之间，我们恍然觉得这山水禽鸟，这秋山残照都刹那间活了起来，它们简直就附着了人的性情意绪与精神气质，而不仅仅是逼真酷似。
尤其是“荒”、“落”、“暮”、“秋”、“古”等极具韵味的形容词的修饰，还有“临”、“满”两个动词的妙用，使以上一系列意象的组合所形成的内蕴更具张力，这其中有凄清寥落，有安详从容，更有恬静澹泊。
又如《山居秋暝》中诗人选取泉水、明月、青松、翠竹、青莲来写照个人的高洁情操，描绘浣女渔夫无忧无虑的淳朴生活的图景，蕴涵对政通人和的理想境界的憧憬。
山中秋日夜晚的景色笼罩在一片薄纱似的月华下，透露出幽远清绝的气韵。
清代王士祯《艺苑卮言》中说：“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中，乃为合作。
若形似无生气，神采至脱格，皆病也。
”王国维的《人间词话》说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”王维的山水田园诗正是以气韵来拟形模，遗貌而取神；常常在山光水色、松风月影中注入个人仰观宇宙、俯察人生、领悟生命所得的感触，堪谓“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别，”（《带经堂诗话》卷三）值得人“细细熟玩”，获得审美愉悦。
大宗潭的来历是什么
大宗潭 风景区位于豫、省结合部的三门峡市卢氏县官道口镇。
卢氏是一个具有2116年历史的古属我国河洛文化发祥地的重要组成部分，文化灿烂，历史悠久。
相传，秦末博士卢敖避战乱于熊耳，炼丹治病，扑灭瘟疫。
死后百姓立庙祀之。
至西汉武帝元鼎四年(公元前113年)建县，即以其姓氏命为县名。
卢氏旅游资源丰富，因其横跨黄河、长江两大流域，兼具南北风情，境内有山雄、水碧、林茂的玉皇尖森林公园，全国独一无二的汤河温泉裸浴，幽险神奇的九龙洞溶洞，还有我们十里百瀑、山水秀美的豫西大峡谷。
大宗潭风景区峡谷内飞瀑高悬，溪流淙淙，潭幽池清，乘橡皮舟挥浆击水、穿流于翠岑幽谷之间、尽享峡谷漂流激情，龙泉沟原始森林区峰峦叠嶂、古藤缠绕，野生锦鸡、松鼠、草鹿嬉戏其间，野趣横生，民谷--天井窑院内剪纸、皮影戏、木偶戏、猴戏等民俗荟萃。
这一切构成了美丽奇特的峡谷风光和引人入胜的豫西民俗风情画卷，实为绝妙的旅游胜地，大宗潭风景区和玉皇山原始森林，汤河温泉裸浴风情区，九龙洞风景区连为一体是您豫西旅游的首选。
大宗潭漂流----中原第一勇士漂 大宗潭中原勇士漂流刺激浪漫，全长3公里，全程约90分钟，双人漂流船安全系数高，操作简单，虽有惊但无险，堪称中原第一勇士漂，峡谷内飞瀑高悬，溪流淙淙，潭幽池清，乘橡皮舟挥桨击水，穿流于翠岭幽谷之间，尽享峡谷漂流激情。
大宗潭呈东西走向，象一条由西向东延展的飘带，总长度30余公里，宽度30米到50米，深度50米到200米，两侧山峰最高海拔1111.20米，最低620米。
狭长而深邃的峡谷河流滩多水急，由大大小小99级瀑布及300多个潭池组成。
每当汛期来临，潭上飞珠溅玉，雾气腾腾，声响如雷，气势磅礴；风和日丽时节，瀑布则如白练悬空，皎美绝伦。
漫步风景区，只见青山如黛、幽谷叠翠、银练飞泻、野花丛生，宛如一幅绝妙的山水画卷，能给人以极好的视觉享受和心理享受。
峡谷内几处悬崖绝壁势如刀削，两旁植被丰茂，满谷苍翠，石峰形态各异，峰峰相连如画卷，畅游其间移步换景，别具风韵。
每逢云蒸雾绕之时，山峰宛如空中楼阁，点缀于缥缈云海之间，望之倍感心旷神怡。
主要景点 大淙潭瀑布：大淙潭瀑布落差30余米，宽10余米，我们看一泓溪水从悬崖绝壁上飞流直下，飞珠溅玉，似一条飞舞的白练，又像一个‘巨大的惊叹号。
它不仅气势雄伟，而且声音恢宏，远听如雷，近听如鼓，雄伟壮观，气象万千。
瀑布下有一个大深潭，潭中鱼龟虾蟹众多，潭碧水澈，风景迷人。
濯足池：相传刘秀曾在此洗脚而得名。
潭上有一把石椅，自然生成，十分逼真。
后面有靠背，两边还有扶手，据说此潭洗浴可祛病强身，定能保你身心健康，长命百岁。
挡箭石和挡箭崖：据说，王莽曾派兵在这里追上刘秀，追兵即乱箭齐发，欲置刘秀于死地。
他见这里有巨石，便迅速躲到石后，才免一死。
追兵的乱箭纷纷射向巨石和石后的崖壁，将巨石和崖壁射了无数的小孔。
仔细看整个石头上布满了无数的小孔。
天狗望月：山上那两块大石头，像像两只小狗，他们一个正面，一个侧面，活龙活现的，真是奇妙! 潭中井：顾名思义，潭中有井，此井位居小潭中，天然生成，深2米有余，极似一口深井，实属奇特。
饮马槽：这一段溪水像一个水槽，旁边的岸石像一匹匹骏马，马头潜入溪水，马身在岸，溪水有升有降。
水位高低不同，似被群马齐饮所致，你看，这里有一只马头，那儿也有一只，正俯于溪中饮水。
三叠峡谷：珍珠潭与上游的贞女潭、玉渊潭合称为三叠峡谷，三瀑叠绕，群潭相连，巧夺天工。
相传当年刘秀被王莽追赶到这个地方，已是人困马乏，口干舌焦，刘秀便俯身喝水，将饮之时，河槽忽然，低落下去，又俯身欲饮，河槽又低落下去，这时，遇见一位名叫泉鸠的姑娘，见刘秀喝水困难，便用双手掬起——捧水递上去，刘秀这才喝到水。
泉鸠姑娘手起，河槽又落下去，三次低落形成了三个瀑布深潭。
此一遇，刘秀和泉鸠姑娘一见钟情，刘秀东去后，泉鸠姑娘长年在潭边守候。
弧光潭：又叫瓦翁潭，因酷似两个瓦片相对故名，传说为泉鸠在此守候刘秀时用的生活用品。
龙浴潭：相传光武帝刘秀的沐浴之处。
走到此处，溪水潺潺，林木丛郁，两岸崖壁色彩斑斓，中间一长石酷似巨龙，由上而下卧入溪水，龙嘴浸入潭面。
卧龙溪 晾旨崖：据说西汉末年，刘秀出宫之时，曾带有先皇秘旨一道，大意为“大宗封潭，龙呈四祥，磨砺艰险，大功告成”，久不能悟。
到了此地，得知有大淙潭且是大淙羽化成仙的地方。
便悟得今后定能雄霸天下，万分欣喜，又见溪流清澈，顿觉口渴，便弯身去掬水喝，不料，圣旨跌入潭中，忙命人将圣旨捞出放在石崖上晾晒，谁知干后，字迹全无，圣旨背面龙纹已浸入石崖。
正在这时一游龙路过此地，刘秀便命它飞入溪中，守护圣旨，至今石崖上色彩斑斓，好似龙纹一般，所以后人称这里为“卧龙溪”“晾旨崖” 情人池：传说刘秀与泉鸠姑娘常在池边幽会，因缠绵悱恻，久不能分。
于是旁边这两块大石头很是羡慕，也想体味一下个中滋味，于是历尽数年，挪动躯体。
我们看，这两块巨石远看已合拢，近看也只有很少的距离，相信不远的将来定能完成这千古一吻。
据说从吻石下走过的人，定能婚姻美满，白头偕老。
剪子潭：早些时候，这个水潭很像剪子的形状，所以叫剪子潭。
水潭右边石壁下方还有一个剪子的纹样。
沸水潭：又叫锅滚潭，此处水流湍急，潭深数米，西汉末年王莽追赶刘秀，刘秀逃到此地，人困马乏，将土们饥渴难耐，刘秀见这刘秀个峡谷山势险峻，便吩咐士兵拾柴，生火，做饭。
一大锅水刚烧至沸，忽闻哨兵来报，追兵将至，将士们慌成一团，人乱马嘶，将一大锅开水踢翻，此后形成一潭，水浪犹如沸水一般，瀑下潭内有一深坳，如烧火灶。
因而当地百姓称之为锅滚潭。
刘秀湖：这个人工湖总面积近3万平方米，深达8米，请大家注意安全。
在不久的将来，湖上游还要修建湖心曲桥，栽植莲花等，我们的景区还有待进一步开发。
夕阳西下，碧波荡漾，我们就会联想到范仲淹的诗句“锦鳞游泳，岸芷汀兰。
”湖上泛舟，也别有情趣。
豫西大峡谷是在原始的河道、林间的基础上近年来开发的，短短三、四年的时间，已经发展为远近闻名的国家“4A”级景区。
豫西大峡谷当地的人们、景致都强烈的渗透着浓厚的原始 、自然气息，是众多游客朋友休闲、度假、漂流乃至净化身心的好去处
它的主体景致是以山水为主。
旅游季节以“春、夏、秋”为主，而不同的季节都有着不同的景致主题。
春季，也就是正月低，二月初时，正直春暖花开，草木发芽，河道两岸的树木花草开始发芽、开花，嫩嫩的枝芽，各色的的山花，青青的小草，最为醒目的当属那粉的山桃花、红的山杏花，朵朵娇艳如梅。
如此景象足以给人万物复苏之感，让您置身其中倍感活力无限，神往至致，不失为此景点的最佳游玩时节。
夏季，两岸各种叫不出名字的树木，茂密如林，争相绽放着各种各样绿色的叶，央或是矗立在崖边的枝，央或是缠绕着起伏的藤，盘旋如云...深处，各种各样的鸟儿，叽叽喳喳唱个不停，你听不懂它的语言，但你一定能听懂它的快乐
就是在这样的两岸之间的这条小河上，坐上橡皮艇，划过一道道崎岖的湾，激荡在一个个起伏的落差，刺激不已，这就是漂流....。
秋季，叶子红了，果子熟了，青的核桃，红的柿子，黄的山李子，紫的山葡萄..还有 你不曾见过的“八月炸”...呵呵，真可谓硕果累累....冬季，基本上已是冰雪覆盖了，不具备太大观赏价值。
而当地的农家乐宾馆更是游客在游玩之余的理想休息饮食场所，在那里，你可以品尝到正宗的山珍野味，在那里你可以真正体会农家生活的点点滴滴...更多农家乐信息，可以到当地农家乐博客了解
卢氏县有什么好玩的景点
推荐一下吧
（一）城隍庙 位于县城西北隅，这座典型的明代建筑，正殿五间，座北向南，香祭亭转角楼和乐楼转角楼各三间，东西厢房各十二间，左右香积厨房各两间，前门三间，均系黄龙脊，绿瓦与各种脊兽相映成趣。
整体建筑金碧辉煌，檐牙飞翘，工艺精湛，朱门高柱，明丽豁敞，浑然一体。
（二）夏禹导洛处 位于该县范围里乡山河口，距县城15公里，为洛河在卢氏境内最险要的一道关口。
传说为夏朝大禹凿山导洛处，悬崖上的“古雒”字样为大禹亲手篆刻，另有唐宋两代所刻的字迹。
崖下有“禹王庙”和伊尹乐道外，旧时艄公放筏竹舟自至此，常驻船敬神，以求“保佑来安”。
清人刻有“神属导洛处”五字于壁上，至今犹存。
河上新建一单孔跨度为百余米的山河口大桥，气势宏伟。
随着下游故县水库的建成，游船可直抵库坝，使该地区成为“小三峡”旅游点。
（三）九龙洞 位于该县双槐树乡石门村，距县城26公里，为一天然石洞。
传说有一富家小姐吃了河中漂下的仙桃，在此生下了九条小龙而得名。
洞口有一棵多产于南方的清风藤科柯楠树，约生于300年前，树高18米，冠幅13米，胸径38厘米，其开化颜色有赤、紫、黄等色，年年异样，果实为黑色球状，北方稀有。
近年来双槐树乡对此洞进行了大力开发，初具旅游规模。
（四）汤河温泉 位于该县汤河乡境内，温泉由陡崖壁缝中涌出，每小时出水量7吨，平均温度51ºC，HP值为8.5，水中含有硫酸根和钙、氟等14种微量元素，常洗此水可医治皮肤病和妇科常见病。
目前在此建有温泉疗养院，每年到此洗浴者络绎不绝。
汤河温泉又名“汤池”，系天然形成，背靠汤池边，山势险峻，冬青松柏覆盖，终年绿色。
光绪十九年“卢氏县志”记载“汤池在熊耳山足，夏可薰鸡，冬可沐疡……”，神话传说为泉山之下压一太阳，乃后羿所射之日，经专家测定，泉山时流量20吨，水温49.5℃，富含硫酸根、氟、铁、钙、镁、磷等二十多种矿物质身微元素，水质PH值8.5，总硬度9.25，经医学鉴定，常沐此水，可医类风湿、关节炎、皮肤病以及麻痹症、神经痛等多种疾病，许多实例证明泉水具有消食、散寒、导气、化瘀、杀菌去毒、、抗增生、去疲劳、助睡眠的神奇功效，许多客人称为“天赐圣水”。
尤其令人叹为观止的是，青山脚下，大河岸边，男女轮日裸浴，向着蓝天白云，尽情沐浴自已的胴体，形成独特罕有的裸浴奇观，汤河乃我国著名文学家、前中苏友好协会会长、清华大学教授曹靖华先生的故乡，其父清秀才曹植甫先生制订了“男界一、四、七、二、五、八，女界三、六、九”男女轮日共享泉水裸浴俗习沿袭至今，形成中原一绝的裸浴文化，令无数外来游客为之感叹。
熊耳山系秦岭支脉,北侧耳为,南侧为长江流域,熊耳山名最早见于篇“导洛自熊耳”，载“双峰齐秀，望若熊耳”，因其两峰向中斜，状似熊耳，帮得此名，是著名的道教圣地。
自唐宋至今，香火不断，从一些遗存的石像上可以得到鉴证，与武当山一脉相承，“武当山志”曾有记载，其山势走向，古建遗迹，与武当山多有相似。
熊耳山的山水集大气、秀气、灵气于一体，居山顶远眺，四周层峦叠嶂，群山皆向熊耳山主峰，呈万山朝拜之势，真可谓“一览众山小”，近看大小青龙壁环四周，展翅欲飞，呈之状，熊山巍巍，灌洛荡荡，此乃大气。
数十处险、峻、独、奇，头天门、二天门、三天门、大孤山、小孤山挺拔竞秀；梳妆楼一根独木横跨悬岩峭壁之间，历经千年而不朽，堪称神来之笔；透眼窑一径穿山，朝阳洞一线贯天，风洞四季有冰，雾雨岩飞流直下，冒云洞是百姓的气象站，古有“熊耳戴帽，长工睡觉”之说；观月楼、望乡台、仙家洞都有着各不相同的独特景色，而“熊耳积雪”为卢氏古八景之一，素有“熊耳不墨千秋画，白云积雪映仙境”之称，是豫西著名的旅游景点之一。
汤河温泉—熊耳山景区境内奇山异峰遍布，河流涧溪众多，种类数不胜数。
属暖温带至亚热过渡地区，“一山有四季，十里不同天”，既有“骏马秋风蓟北”的粗犷，又有“”的灵秀，同时蕴含着丰富的文化底蕴。
（五）玉皇尖森林公园 位于该县狮子坪乡境内的国营淇河林场卢氏县和洛南县交界处，海拔2057.9米，为该县最高点，山上有原始森林，林涛声声，风光秀丽，淇河林场在此建有“麒麟宾馆”，是县内最具有山区特色的旅游景点之一。
（六）伏虎山卢敖洞 位于文峪乡境内的伏虎山上（俗称老虎鼻子），相传古时神医扁鹊救活虢太子后，曾在此著书立说。
后有秦博士卢敖在此炼丹灭疫，得益成仙。
据清代载：卢氏始建于汉武帝元鼎四年（前113年），即为纪念卢敖而得名。
另据大明寺碑记载：“卢氏居万山之中，为卢敖得道之乡，乃扁鹊降升之地，因名卢氏”。
（七）鱼鸭混养示范园 位于该县文峪乡伏虎山卢敖洞下的洛河大坝内，占地400亩，建池塘22个，人工湖1个，形成水面面积240多亩，建鸭舍16座112间4000平方米，养鸭20000只，养鱼1000万尾。
示范园内10米宽砂道环绕畅通，沿路栽植垂柳、黄洋球、百日红等花木2.13万株，湖光、山色，分外妖饶，是集生产、旅游为一体的示范园区。
（八）石峪牧场 位于该县杜关镇西北部，总面积31平方公里，近年来，先后投资200多万元，实现了水、电、路、电话四通，修建了具有蒙古特色的牛、羊、圈舍27座，162间，养牛存栏1408头，羊2230只，目前已形成了集生产经营、旅游观光为一体的畜牧基地。
（九）豫西大峡谷 位于豫、秦、晋三省结合部的三门峡市卢氏县官道口镇境内。
豫西大峡谷风景区峡谷内飞瀑高悬，溪流淙淙，潭幽池清，乘橡皮舟挥浆击水、穿流于翠岑幽谷之间、尽享峡谷漂流激情，龙泉沟原始森林区峰峦叠嶂、古藤缠绕，野生锦鸡、松鼠、草鹿嬉戏其间，野趣横生，民谷--天井窑院内剪纸、皮影戏、木偶戏、猴戏等民俗荟萃。
这一切构成了美丽奇特的峡谷风光和引人入胜的豫西民俗风情画卷，实为绝妙的旅游胜地，豫西大峡谷风景区和玉皇山原始森林，汤河温泉裸浴风情区，九龙洞风景区连为一体是您豫西旅游的首选。
豫西大峡谷漂流----中原第一勇士漂 豫西大峡谷中原勇士漂流刺激浪漫，全长3公里，全程约90分钟，双人漂流船安全系数高，操作简单，虽有惊但无险，堪称中原第一勇士漂，峡谷内飞瀑高悬，溪流淙淙，潭幽池清，乘橡皮舟挥桨击水，穿流于翠岭幽谷之间，尽享峡谷漂流激情。
豫西大峡谷呈东西走向，象一条由西向东延展的飘带，总长度30余公里，宽度30米到50米，深度50米到200米，两侧山峰最高海拔1111.20米，最低620米。
狭长而深邃的峡谷河流滩多水急，由大大小小99级瀑布及300多个潭池组成。
每当汛期来临，潭上飞珠溅玉，雾气腾腾，声响如雷，气势磅礴；风和日丽时节，瀑布则如白练悬空，皎美绝伦。
漫步风景区，只见青山如黛、幽谷叠翠、银练飞泻、野花丛生，宛如一幅绝妙的山水画卷，能给人以极好的视觉享受和心理享受。
峡谷内几处悬崖绝壁势如刀削，两旁植被丰茂，满谷苍翠，石峰形态各异，峰峰相连如画卷，畅游其间移步换景，别具风韵。
每逢云蒸雾绕之时，山峰宛如空中楼阁，点缀于缥缈云海之间，望之倍感心旷神怡。
“全游网”是一个很好的旅游网站，楼主想知道的，上面都有。
“全游网”网址。
卢氏有什么好玩的
（一）城隍庙 位于县城西北隅，这座典型的明代建筑，正殿五间，座北向南，香祭亭转角楼和乐楼转角楼各三间，东西厢房各十二间，左右香积厨房各两间，前门三间，均系黄龙脊，绿瓦与各种脊兽相映成趣。
整体建筑金碧辉煌，檐牙飞翘，工艺精湛，朱门高柱，明丽豁敞，浑然一体。
（二）夏禹导洛处 位于该县范围里乡山河口，距县城15公里，为洛河在卢氏境内最险要的一道关口。
传说为夏朝大禹凿山导洛处，悬崖上的“古雒”字样为大禹亲手篆刻，另有唐宋两代所刻的字迹。
崖下有“禹王庙”和伊尹乐道外，旧时艄公放筏竹舟自至此，常驻船敬神，以求“保佑来安”。
清人刻有“神属导洛处”五字于壁上，至今犹存。
河上新建一单孔跨度为百余米的山河口大桥，气势宏伟。
随着下游故县水库的建成，游船可直抵库坝，使该地区成为“小三峡”旅游点。
（三）九龙洞 位于该县双槐树乡石门村，距县城26公里，为一天然石洞。
传说有一富家小姐吃了河中漂下的仙桃，在此生下了九条小龙而得名。
洞口有一棵多产于南方的清风藤科柯楠树，约生于300年前，树高18米，冠幅13米，胸径38厘米，其开化颜色有赤、紫、黄等色，年年异样，果实为黑色球状，北方稀有。
近年来双槐树乡对此洞进行了大力开发，初具旅游规模。
（四）汤河温泉 位于该县汤河乡境内，温泉由陡崖壁缝中涌出，每小时出水量7吨，平均温度51ºC，HP值为8.5，水中含有硫酸根和钙、氟等14种微量元素，常洗此水可医治皮肤病和妇科常见病。
目前在此建有温泉疗养院，每年到此洗浴者络绎不绝。
汤河温泉又名“汤池”，系天然形成，背靠汤池边，山势险峻，冬青松柏覆盖，终年绿色。
光绪十九年“卢氏县志”记载“汤池在熊耳山足，夏可薰鸡，冬可沐疡……”，神话传说为泉山之下压一太阳，乃后羿所射之日，经专家测定，泉山时流量20吨，水温49.5℃，富含硫酸根、氟、铁、钙、镁、磷等二十多种矿物质身微元素，水质PH值8.5，总硬度9.25，经医学鉴定，常沐此水，可医类风湿、关节炎、皮肤病以及麻痹症、神经痛等多种疾病，许多实例证明泉水具有消食、散寒、导气、化瘀、杀菌去毒、舒筋活络、抗增生、去疲劳、助睡眠的神奇功效，许多客人称为“天赐圣水”。
尤其令人叹为观止的是，青山脚下，大河岸边，男女轮日裸浴，向着蓝天白云，尽情沐浴自已的胴体，形成独特罕有的裸浴奇观，汤河乃我国著名文学家、前中苏友好协会会长、清华大学教授曹靖华先生的故乡，其父清秀才曹植甫先生制订了“男界一、四、七、二、五、八，女界三、六、九”男女轮日共享泉水裸浴俗习沿袭至今，形成中原一绝的裸浴文化，令无数外来游客为之感叹。
熊耳山系秦岭支脉,北侧耳为黄河流域,南侧为长江流域,熊耳山名最早见于《尚书.禹贡》篇“导洛自熊耳”，《水经注》载“双峰齐秀，望若熊耳”，因其两峰向中斜，状似熊耳，帮得此名，是著名的道教圣地。
自唐宋至今，香火不断，从一些遗存的石像上可以得到鉴证，与武当山一脉相承，“武当山志”曾有记载，其山势走向，古建遗迹，与武当山多有相似。
熊耳山的山水集大气、秀气、灵气于一体，居山顶远眺，四周层峦叠嶂，群山皆向熊耳山主峰，呈万山朝拜之势，真可谓“一览众山小”，近看大小青龙壁环四周，展翅欲飞，呈五龙捧圣之状，熊山巍巍，灌洛荡荡，此乃大气。
数十处自然景观险、峻、独、奇，头天门、二天门、三天门、大孤山、小孤山挺拔竞秀；梳妆楼一根独木横跨悬岩峭壁之间，历经千年而不朽，堪称神来之笔；透眼窑一径穿山，朝阳洞一线贯天，风洞四季有冰，雾雨岩飞流直下，冒云洞是百姓的气象站，古有“熊耳戴帽，长工睡觉”之说；观月楼、望乡台、仙家洞都有着各不相同的独特景色，而“熊耳积雪”为卢氏古八景之一，素有“熊耳不墨千秋画，白云积雪映仙境”之称，是豫西著名的旅游景点之一。
汤河温泉—熊耳山景区境内奇山异峰遍布，河流涧溪众多，野生动植物种类数不胜数。
属暖温带至亚热过渡地区，“一山有四季，十里不同天”，既有“骏马秋风蓟北”的粗犷，又有“杏花春雨江南”的灵秀，同时蕴含着丰富的文化底蕴。
（五）玉皇尖森林公园 位于该县狮子坪乡境内的国营淇河林场卢氏县和洛南县交界处，海拔2057.9米，为该县最高点，山上有原始森林，林涛声声，风光秀丽，淇河林场在此建有“麒麟宾馆”，是县内最具有山区特色的旅游景点之一。
（六）伏虎山卢敖洞 位于文峪乡境内的伏虎山上（俗称老虎鼻子），相传古时神医扁鹊救活虢太子后，曾在此著书立说。
后有秦博士卢敖在此炼丹灭疫，得益成仙。
据清代《卢氏县志》载：卢氏始建于汉武帝元鼎四年（前113年），即为纪念卢敖而得名。
另据大明寺碑记载：“卢氏居万山之中，为卢敖得道之乡，乃扁鹊降升之地，因名卢氏”。
（七）鱼鸭混养示范园 位于该县文峪乡伏虎山卢敖洞下的洛河大坝内，占地400亩，建池塘22个，人工湖1个，形成水面面积240多亩，建鸭舍16座112间4000平方米，养鸭20000只，养鱼1000万尾。
示范园内10米宽砂道环绕畅通，沿路栽植垂柳、黄洋球、红等花木2.13万株，湖光、山色，分外妖饶，是集生产、旅游为一体的示范园区。
（八）石峪牧场 位于该县杜关镇西北部，总面积31平方公里，近年来，先后投资200多万元，实现了水、电、路、电话四通，修建了具有蒙古特色的牛、羊、圈舍27座，162间，养牛存栏1408头，羊2230只，目前已形成了集生产经营、旅游观光为一体的畜牧基地。
（九）豫西大峡谷 豫西大峡谷风景区位于豫、秦、晋三省结合部的三门峡市卢氏县官道口镇境内。
豫西大峡谷风景区峡谷内飞瀑高悬，溪流淙淙，潭幽池清，乘橡皮舟挥浆击水、穿流于翠岑幽谷之间、尽享峡谷漂流激情，龙泉沟原始森林区峰峦叠嶂、古藤缠绕，野生锦鸡、松鼠、草鹿嬉戏其间，野趣横生，民谷--天井窑院内剪纸、皮影戏、木偶戏、猴戏等民俗荟萃。
这一切构成了美丽奇特的峡谷风光和引人入胜的豫西民俗风情画卷，实为绝妙的旅游胜地，豫西大峡谷风景区和玉皇山原始森林，汤河温泉裸浴风情区，九龙洞风景区连为一体是您豫西旅游的首选。
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豫西大峡谷呈东西走向，象一条由西向东延展的飘带，总长度30余公里，宽度30米到50米，深度50米到200米，两侧山峰最高海拔1111.20米，最低620米。
狭长而深邃的峡谷河流滩多水急，由大大小小99级瀑布及300多个潭池组成。
每当汛期来临，潭上飞珠溅玉，雾气腾腾，声响如雷，气势磅礴；风和日丽时节，瀑布则如白练悬空，皎美绝伦。
漫步风景区，只见青山如黛、幽谷叠翠、银练飞泻、野花丛生，宛如一幅绝妙的山水画卷，能给人以极好的视觉享受和心理享受。
峡谷内几处悬崖绝壁势如刀削，两旁植被丰茂，满谷苍翠，石峰形态各异，峰峰相连如画卷，畅游其间移步换景，别具风韵。
每逢云蒸雾绕之时，山峰宛如空中楼阁，点缀于缥缈云海之间，望之倍感心旷神怡。
