一个完整导游词需要哪些要素
各位游客：到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。
作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。
慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年（公元648年）高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。
它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。
下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。
这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34O亩，是现在寺院面积的7倍。
其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。
慈恩寺现有面积32314平方米，约合48.5亩。
我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。
说来也怪，一般外域传入我国的东西，总是先传入实物，而后才有根据实物创作的艺术品。
而狮子落户我国，却例外地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。
大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。
狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。
慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。
东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。
西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。
看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。
靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西侧一尊是民国19年（公元1930年）雕造。
这两对石狮高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。
奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。
各位游客，您能猜出这是什么原因吗
走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。
西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。
长久以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为流传。
但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。
众所周知，一般寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。
它的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光绪十三年（公元1887年）曾予大修。
大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。
中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。
释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。
三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶；西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼25年，也是十大弟子之一。
两侧是十八罗汉和玄奘塑像。
大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。
楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。
殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。
此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。
各位游客，我们走出藏经楼，就能看到壮观雄伟的大雁塔。
看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧
首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢
按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。
有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。
这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。
”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。
于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。
他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。
因此，佛塔又称大雁塔。
到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。
相传唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。
当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。
各位游客，大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢
玄奘法师俗姓陈，13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。
玄奘于唐贞观三年（公元629年）从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，贞观十九年（公元645年）学成后返回长安，历时17年，行程5万公里，经100多个国家和地区，取回佛经657部，并在印度获得极高地位，备受尊崇。
回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。
翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，共译著佛经75部1335卷，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。
应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。
西安大雁塔导游词-三联阅读各位游客，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。
后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。
经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了4.5米，还加了两层。
底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。
塔底层门楣上均有精美的线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵资料。
塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序记》碑。
两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，为唐代碑刻中的精品，是受国家保护的珍贵书法原刻，是研究古代书法艺术的重要实物资料。
完全可以这样说，这座仿木结构的楼阁式方形砖塔，造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。
游客们，大雁塔自建成至今，历代名人都留下了传诵千古的佳句。
杜甫有‘高标跨苍穹，烈风无时休”的赞语，岑参有“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，蹬道盘虚空”的名句。
诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。
那么，我们今天的参观游览就到这里，谢谢大家
西安8大景点导游词~(简短点的)
、钟楼和鼓楼今天我们将去参观、钟楼和鼓楼。
很荣幸能为大家服务。
我们现在看到的这座古城堡就是明，是明初在唐长安皇城的基础上建筑起来的。
它是我国中世纪后期历史上最著名的城垣之一，是世界上现存规模最大、最完整的古代军事城堡防御设施。
西安作为千年古都，历代曾多次修筑城墙。
它们多数被历史的尘埃掩埋。
我们现在看到的城墙可追溯到隋代。
公元1369年，明王朝大将从山西进入陕西，将原来的奉天路改为西安，意为“西方”。
拉开了明在西安修筑城墙的序幕。
历时8年修筑完的城墙外形是一座长方形。
城墙高15米，顶宽12—14米，底宽16—18米，周长13.9公里。
最底层用黄土与石灰、糯米汁拌合而成，干燥之后，异常坚固。
包括护城河、吊桥、闸楼、箭楼、正楼、角楼、敌楼、女儿墙、垛口等一系列军事设施。
好了，现在让我们亲自来感受这座科学、严密、完整的军事防御体系。
城墙最外围是护城河，也叫“城壕”,是城墙的第一道防线。
它可以阻滞敌人进攻,甚至可以利用有利地形把敌人趁机消灭。
环绕西安城墙的护城河宽20米,跨过护城河就是城门，而连接护城河与城门的唯一通道就是吊桥。
平时，守城士兵听从晨钟暮鼓的指挥，早晨降下吊桥，开启城门；晚上升起吊桥，断绝交通。
一旦发生战争，吊桥升起，城门紧闭，城门就成为坚固封闭的战斗堡垒。
城门是城防体系的重点，也是薄弱点。
平时，它是出入城市的通道。
战争时，又是攻守双方争夺的首要目标。
因此，明代十分重视完善城门防御设施。
尤其值得注意的一大技术突破是采用了券拱式城门，以防止敌人火攻。
明西安城的城门非常坚固，门扇用厚达16厘米的木板制成，一扇城门用木材2.8立方米，门扇上下横匝着铁条加固，每两道铁条的间隔处，钉有180枚铁蘑菇针。
整个门扇上共有1800枚铁蘑菇针。
这样就挤密了门扇的木材，增加了门扇刚度，使箭矢无法射入。
为了提高城门防御的保险系数，城门实际上由三重组成，即：闸楼、箭楼和主楼。
闸楼在最外，它的作用是升降吊桥。
兼用来打更。
敌人攻入闸楼城门，好似进入瓮内，会受到来自四面居高临下的攻击，因此楼下这一空间也叫“瓮城”。
箭楼在正中，正面和两侧都有窗户，供射箭用。
箭楼与箭楼之间用围墙连接起来的也叫“瓮城”，可屯兵。
正楼在最里，正楼上面的城楼是城门的主体建筑，是主将镇守指挥所在。
城墙外侧，每隔120米有一个突出于城墙主体之外的敌台，俗称“马面”。
整个城墙上共有“马面”98座，“马面”上面的建筑叫敌楼，两个敌台之间相距120米，而它的一面为60米，为“一箭之遥”。
这样的布局便于从侧面射杀攻城的敌人。
因此，古人有评论说：“有城无台，亦如无城，是城所以卫人，台又所以卫城也。
”。
城墙上外侧有矮雉，又称“垛墙”，上有垛口和方孔，可供射箭和嘹望。
内侧的矮墙称为“女儿墙”，是为了防止士兵行走时坠入墙下。
在西安城墙四角各有一座城楼叫“角楼”。
在箭楼与正楼形成的瓮城中，有通向城头的马道，便于战马上下。
战争期间，这里是调兵遣将的咽喉要道，必须保证。
因此守卫异常严格。
随着岁月的变迁，现在我们可以看到西安城墙的长乐门、安定门、朱雀门、含光门、玉祥门等等，这些名称的来历也从一个侧面反映了古城沉浮衰兴。
明西安城墙显示了我国古代劳动人民的聪明才智，好了，西安城墙就参观到这里，我们将继续带大家去参观钟鼓楼。
钟楼和鼓楼是古代中国城市的特有建筑。
钟与鼓本是中国最早出现的打击乐器，有3000年以上的历史。
最初作为礼器和乐器。
大约自，开始用于军事指挥。
古代中国城市兼有军事城堡性质，除城市四周构筑城墙，挖掘城壕，设置吊桥外，与之配套的还有在城市中心修筑钟鼓楼作为指挥中枢。
平时以晨钟暮鼓报告时辰，定时启闭吊桥，紧急状态时用以报警戒严，指挥城防。
这种严密的城市防御系统在明代发展到顶峰。
西安是明代西北军政重镇，它的钟楼和鼓楼无论从建筑规模、历史价值或艺术价值各方面衡量，都居全国同类建筑之冠。
我们现在看到的这座建筑就是钟楼，位于西安市东西南北四条大街的交汇处，它建于明洪武十七年，最初位于西大街的迎祥观，随着城市中心的东移，到了万历10年，将钟楼来了个整体拆迁，迁至今址。
钟楼呈典型明代建筑艺术风格，楼高36米，重檐斗拱，华丽庄严。
由基座，楼身和楼顶三部分组成。
基座是正方形，全部用青砖砌成。
楼身为正方形木质结构，外面以回廊环绕，里面为二层楼，楼内有木梯盘旋而上。
楼内上下两层正方形大厅里，陈列着明代以来各种名贵瓷器及红楠木家具，四面门上布满浮雕画，风格厚朴生动。
楼顶为四角攒尖结构，上面覆盖着碧绿色的琉璃瓦，顶端大圆顶高5米，金光闪闪，辉煌灿烂。
钟楼的西北角上陈列着一口明代铁钟，重5吨，钟边铸有八卦图案。
它比钟楼早先悬挂的铜钟小得多。
钟楼原先悬挂的巨钟是唐代景云年间铸造的“景云钟”。
现在这口钟收藏于。
据说，钟楼从迎祥观迁到今址后，虽然楼的式样大小并没有改变，但景云钟却怎也敲不响了。
没有办法，只有另换。
为了将景云钟移到新建的钟楼上，当年在西大街西段搭起一座斜桥，利用桥面斜坡把景云钟运到了钟楼上。
据说“桥梓口”也因此而得名。
钟楼内西墙上嵌刻有和碑刻。
是当年修建钟楼的陕西巡抚龚懋贤在解职赴京时登楼所赋。
诗中对钟楼做了热情的赞颂。
是督修过钟楼的巡抚张楷所作，详细记述了钟楼的身世。
在钟楼的门上有木刻浮雕故事画共64幅，其中有木兰从军、嫦娥奔月、柳毅传书、八仙过海等等。
建国后，西安市人民政府又对钟楼进行了三次大规模修葺，使这座古建筑又焕发了昔日的风采。
与钟楼遥遥相对的是鼓楼，楼底门洞为南北向，北通北院门，南达西大街。
鼓楼建于明洪武十三年，与钟楼是姊妹楼。
在鼓楼的第一层北面有一面巨鼓，与钟楼上的晨钟形成暮鼓，所以称为鼓楼。
楼体呈长方形，基座的门洞高与宽均为6米，洞深38米。
鼓楼建筑为重檐歇山式，琉璃瓦覆顶，重檐三滴水。
楼分上、下两层。
南北檐下各有一块匾，南为清乾隆皇帝御笔刻书：“文武盛地”，北为咸宁县书生李允宽书写“声闻于天”。
在鼓楼的外檐都饰有斗拱，四面有回廊。
天花板上油漆彩绘云形图案，古色古香，十分美丽。
钟鼓楼交相辉映，使古城西安更加美丽壮观。
好了，钟鼓楼的参观到这里就结束了。
谢谢大家
导游词作文的名字
颐和园导游词各位旅客： 大家好，我叫潘瑞琦，大家可以叫我“潘导”。
今天就由我带领大家游览清代皇家园林——颐和园。
现在，我就给大家简单介绍一下颐和园：颐和园位于北京西郊，始建于1975年，1964年建成。
面积290公顷，其中水面积占四分之三，是我国保存最完整、最大的皇家园林，也是著名的游览胜地。
素有“皇家园林博物馆”之称，属于全国第一批重点文物保护单位。
绕过了大殿，我们就置身于有名的长廊。
这条长廊位于万寿山南侧，面向昆明湖，东起邀月门，西止石文亭。
全长728米，分成273间，是中国园林最长的长廊。
你们瞧
绿漆的柱子，红漆的栏杆，色彩多么饱满呀
廊上的横槛上都有五彩的图画，其中内容包括山水风景、花草虫鱼、人物典故等。
画中的人物画均取于中国古典名著，如：《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》等等。
在1900年时，被《吉尼斯世界纪录大全》评为全球画廊之冠。
走完长廊，就来到万寿山脚下。
抬头一看，一座八角宝塔型的建筑耸立在半山腰上，那就是佛香阁。
佛香阁来源于佛的歌颂，阁高41米，下有20米的台阶。
据说每月慈禧在此烧香拜佛。
下面那一排排的金碧辉煌的宫殿，就是排云殿。
登上万寿山，站在佛香阁前面向下望，颐和园的景色大半收进眼底。
正前面的昆明湖近的像一面镜子，绿的像一块碧玉。
从万寿山下来，就是昆明湖。
看
湖对岸的小岛上一片葱绿，树丛中露出宫殿的一角。
想过去玩吧
只要我们走过那座石桥就可以去玩了。
这座桥有十七个桥洞，而且还有一个好听的名字——十七孔桥。
桥栏杆上有520多根石柱，而且没有一只是相同的呢!离离开时间还有一个半小时，现在你们可以自由游玩。
一个半小时后到此集合。
不过得注意： 一、带好自己小孩。
二、带好自己的随身物品。
谢谢
三星堆 导游词 50字
★神秘的古化 中国西南地区的青代遗址。
位于四川南兴镇。
1980年起发掘。
在遗址中发现城址1据认为，其建造年代至迟为商代早期。
已知东城墙长1100米，南墙180米，西墙600米，为人工夯筑而成。
清理出房屋基址 、灰坑、墓葬、祭祀坑等。
房基有圆形、方形、长方形3种，多为地面木构建筑。
自1931年以后在这里曾多次发现祭祀坑，坑内大多埋放玉石器和青铜器。
1986年发现的两座大型祭祀坑，出土有大量青铜器、玉石器、象牙、贝、陶器和金器等。
金器中的金杖和金面罩制作精美。
青铜器除罍、尊、盘、戈外，还有大小人头像、立人像、爬龙柱形器和铜鸟、铜鹿等。
其中，青铜人头像形象夸张，极富地方特色；立人像连座高2.62米，大眼直鼻，方颐大耳，戴冠，穿左衽长袍，佩脚镯，是难得的研究蜀人体质与服饰的资料。
祭祀坑的年代约当商末周初，被认为是蜀人祭祀天地山川诸自然神祗的遗迹。
———三星堆遗址 在四川广汉市郊，有一幢类似太空飞行物的奇特建筑物，斜形椭圆底部，锥形主体，远远地就听到阵阵缥缈的音乐。
这里就是为世界上第八大奇迹———三星堆遗址而建的博物馆。
三星堆遗址是一处距今5000年至3000年左右的古蜀文化遗址，面积达12平方公里，是中国20世纪重大的考古发现之一。
自20世纪20年代起至今，中外考古学家对其进行了大量的考古发掘和专题研究，发现了城墙遗址和大量精美文物。
三星堆遗址及文物的发现，有力地证明了三四千年前古蜀国的存在和中华文明起源的多元性。
1988年1月被国务院公布为全国重点文物保护单位。
三星堆遗址内存在三种面貌不同但又连续发展的三期考古学文化，即以成都平原龙山时代至夏代遗址群为代表的一期文化，又称宝墩文化；以商代三星堆规模宏大的古城和高度发达的青铜文明为代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆废弃古城时期为代表的三期文化，即成都十二桥文化。
在三星堆二期文化中，青铜文明的自身文化特点始终占据主导地位，并且其影响范围也超出了传统的古蜀国分布的成都平原，扩散到陕南地区和江汉平原等地。
同时，青铜文明也受到了中原夏商文明及长江中游地区、陕南地区文明的强烈影响，表现出古蜀文明强烈的内聚和外衍的两面性。
三星堆遗址及其出土文物有许许多多的神秘之处，世界各国的考古专家争论了半个多世纪，仍有许多千古之谜至今难以破译，不少外国媒体称三星堆遗址是来自外星人的文化。
三星堆出土的大量珍贵文物，将辉煌的古蜀文明真实而又让人匪夷所思地展现在我们面前。
其中最神奇最令人惊叹的，便是众多青铜造像了。
这些青铜像铸造精美、形态各异，既有夸张的造型，又有优美细腻的写真，组成了一个千姿百态的神秘群体。
在众多的青铜人面像里有三件著名的千里眼、顺风耳造型，它们不仅体型庞大，而且眼球明显突出眼眶，双耳更是极尽夸张，长似兽耳，大嘴亦阔至耳根，使人体会到一种难以形容的惊讶和奇异。
而它们唇吻三重嘴角上翘的微笑状，又给人以神秘和亲切之感。
其中最大的一件通高65厘米、宽138厘米，圆柱形眼珠突出眼眶达16．5厘米。
另一件鼻梁上方镶嵌有高达66厘米的装饰物，既像通天的卷云纹，又像长有羽饰翘尾卷角势欲腾飞的夔龙状，显得无比怪诞诡异，为这类糅合了人兽特点的硕大纵目青铜人面像增添了煊赫的气势和无法破解的含义。
在世界所有考古发现中，三星堆遗址出土的青铜神树，都称得上是一件绝无仅有极其奇妙的器物。
青铜神树分为3层，树枝上共栖息着9只神鸟，显然是九日居下枝的写照，出土时已断裂尚未复原的顶部，推测还应有象征一日居上枝的一只神鸟，同时出土的人首鸟身像或者立在花蕾上的铜鸟也许就是吧
繁茂的树枝、果实及花朵，尾在上头朝下攀援在青铜神树上的神龙，让人们在惊叹之后常有这样的思考：古代蜀人采用极其高超的青铜工艺和造型艺术铸造这件充满了神奇想像力的青铜神树，究竟是作什么用的呢
作文题目出一下
小学4年级1._______谢谢你2.我想你了，_____3.我的烦恼4.成长记录曲5.爱的颜色小学5年级1.世博在我家2.校园所见3.心中的感恩4.坚强的飞，________5.我长大了初中6年级1.论作文2.分数这点事3.我说________4.做和不做5.堕落 我只有六年级。
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给你一些意见。
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还有下次提问把条件写清楚哦。
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害的偶猜来猜去。
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你是几年级的。
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明月几时有 是水调歌头的什么?
”明月几时有 是水调歌头这首词的标题。
《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋在密州时所作。
词牌是一首词词调的名称，例如《沁园春 雪》这首词，“沁园春”是词牌，“雪”是词的标题。
《卜算子 咏梅》这首词，“卜算子”是词牌名，“咏梅”是词的标题。
词牌通常也决定词的平仄。
参考链接： 水调歌头_百度百科 词牌_百度百科
辩论求指点。
辩题：90后是主流（正）90后是非主流（反）。
我们是反方。
怎么辩呀。
材料都找不着。
不盲目跟从主流 另类 个性 超前或者滞后基本印象，只是基本。
·什么是“非主流现象”
“非主流现象”是什么意思
答:非主流，我不想用主流来界定它。
因为容易陷入的循环悖论中去。
非主流，是有几个特点的： 1、无法确切定义或到目前为止没有定论。
2、正在变动当中，或者说仍然存在较大变动。
主流应该是一个时代的大众的潮流吧。
答案：“非主流现象”就是个性、张扬、另类的服装，不盲从当今大众的潮流，讲究符合自己心性的服装。
并在个性讲究中不断泛滥，衍生出的社会现象 “非主流现象”的时尚意味着并不是最流行的东西... 也就是相对超前的或者滞后的。
为避免人们对非主流文化群体的误解，在本词条内，将80后、90后群体内产生的特殊社会现象称为“非主流现象”。
“非主流现象”源于一种新兴的非主流文化，在被广泛异化后，成为一种没有文化内涵的社会现象。
从人数上讲，追求“非主流现象”的时尚的人占相对少数，多了就叫主流时尚了。
有主流就有非主流。
主流与非主流是共存的，从字面上的意思解释就例如：HipHop`R&B or Blues在西方社会是居于主流地位的那么过去在中国就是非主流的，不过现在正在渐渐走向非主流地位而渐渐失去主流地位的就是像那样的。
也可以叫做“实验”、“前卫”、“先锋”即另类的意思。
非主流就是泛指主流之外的各种文化价值观，也可能是相对超前的或者滞后的、理性的或者偏激的，还有就是追求这样的人相对较少(多了就叫主流了) 。
有个朋友问我什么是非主流? 其实你就是非主流的 因为世间是不会出现和你一模一样的人的 这样，我也是非主流 有自己的思维方式的人都是非主流 没自己的思维方式的人 哪怕这个人再奇怪 他也只是个伪非主流者 盲目追随潮流的人们玩弄的是别人的东西 无法真正找到自己 也许那是他们的个性 我的个性也就是没个性 个性不是外表 个性也就是思想 ·非主流与主流的关系 有主流就有非主流，主流与非主流是共存的。
非主流是多种的，而主流在任何时代背景下都只有一个。
主流与非主流的关系，就如同执政党和其他在野党的关系一样。
主流能成为主流，是因为被大众所接受。
一种非主流文化理论上是可以和主流文化转换位置的，就如同执政党下台，某在野党上台一样。
而“非主流现象”却不能，因为“非主流现象”是表面上的物质现象，没有文化涵内。
但是，诞生“非主流现象”的非主流作为一种文化，却有“执政”的资格。
主流的事物，应该说大多都是一个相对比较稳定的整体，内部或许运动剧烈；但依然遵循既有的规律和法则来运作，结果是可以预见的。
——比如旅行，通过旅行社的话，今天明天后天的行程、景点、游客的反应，导游心中大概都有一个谱在那里，不会有大的变化。
若是通过单人骑马旅行，在今天则是无法预测会遇到什么情况：比如社会的反应、交通法规的限制、马料的补充、住宿等，都存在一系列问题。
但是在古代，骑马旅行是很常见的方式，是主流方式。
到今天变成非主流的，也是世界变化的结果。
非主流是主流的逆向思维.应该保持它的活力。
这个活力不是指其存在与否或正在运行与否，而是指其创造的能力。
很多非主流的事物，一旦失去其创造力，尽管其形式仍然是非主流的，那么只有两种结局：一、消灭；二、被同化。
比如嬉皮士风潮，一旦失去了其特定的历史创造力，不能与时俱进的发展自己的理念，也就逐渐沦落到一种时尚了。
而无法确切定义或没有定论，则是非主流事物拥有创造力的反映。
比如R&B风格，在诞生之初，并非现在的唧唧歪歪尽说些没用的风花雪月。
也因为它的尖锐与野蛮血统，充满了张力，难以为大众社会所容纳。
因此，现在R&B风格的风靡全球，是经过改造加工后的东西，保留了其形式美，但斩断了其发展的根。
没有了现实的营养，它也就成了主流当中的一个零部件，成了一个流行语，被商品化，然后在世界各地的橱窗里展览、出售。
这些都是已经主流化了的非主流事物。
更多的非主流事物，正在产生，但是在地下或者角落里，不为人知地。
从某种意义上来说，非主流代表的正是社会的发展趋向，人类前进的活力源，社会肌体里的变异基因片断，创造力的所在。
所以，请你不要将非主流看成消遣与奇闻异趣似的八卦新闻。
如果觉得非主流很浅薄，那很遗憾，只能证明你真的很平庸而已。
因为已经丧失了自信和大气，没有勇力继续创造、接纳未有过的事物，如同行尸走肉般的存在于世，这样的下场不就是所谓的地狱么。
从心理上来说，主流总想要确认什么，树立什么，划定什么，保持什么。
。
。
然而世界的本象并非因人而在，不断的发现发现再发现，创造创造再创造，对世界的认知也就越深刻，当然也更繁复而深奥。
这注定是一个杀死脑细胞的好方法。
非主流不光破坏自己，也破坏周边世界。
因此，大多时候，非主流的主体都难以被大众社会所接纳。
历史其实也正是如此。
所谓的历史，往往是大众版的历史，而不是以历史的真相为历史。
非主流是一种体验，而作为一种体验，必然要经过行为主体的感觉思考与行为。
那么，较为通俗的说法就是，非主流的家伙总能表现出一种个性。
这种个性必然是强烈的，否则将湮没于共性的芸芸众生。
其实众生皆有个性，但是很微弱，绝大多数个性种子尚不足以突破自身的谷壳，更不用说生根发芽，开出他人能见到的繁丽之花了。
所以说，个性的表现，不是每个人都有。
但是，所谓个性，似乎又通过言行来表达。
言行总要遵行一定的规律和法则。
因此就有了可以模仿和学习的可能。
智商较为发达的阴谋家于是可以通过故意的放言高论欺世盗名，比如终南山道士。
这些非主流的言行，其实都是死了的，斩断了思想之根的流行语、商品，是可以大规模刊行发售的武功秘笈，注定，不能继续前进。
所以才有了几千年的鬼蜮伎俩和卫道士以及形形色色所谓的高人们。
我想，主流应该是一个时代的大众的潮流吧。
非主流当然就不是跟随大众潮流的东西，另类些，张扬些，或者更确切点说是符合我们个人心理的行为。
或者超前，或者滞后。
但，非主流是有转变成为主流的可能的。
非主流——“Non-mainstream”是什么
非主流即在同类别中不是现在最流行、最常见的。
如：现在是英特尔的赛杨、奔腾、酷睿 2 Duo，AMD的闪龙、速龙等，而曾备受瞩目的酷睿 2 Extreme 由于价格过高；导致消费人群狭小，只有少数机群使用——这就是非。
当然，主流和非主流并不局限于价格因素，主要是以受众程度，使用者的多少来决定，当然，这个词也可用在诸如写作风格、消费品等众多领域。
另外，我们现在常用的非主流这个词，多在穿衣和打扮上。
就是张扬个性、另类、非大众化就是时尚潮流的意思， 换句时尚前卫的话说就是有“个性”，适合现在的年轻人的口味。
非主流有好的方面，也有不足的方面，下面主要介绍的也是这方面的内容。
主流（常规固定模式）：顾名思义
即是时下流行的主要趋势
多数人所追寻的
（例如：哈日、哈韩、哈SM……）非主流（非常规流动模式）：反其道而行
既是叛逆、张扬、狂野、诡异……少数人秀出自我的时尚的另类流行风
（最早的非主流主要追寻哈日、哈SM、欧美宫廷风、诡异气质等元素）时下一批所谓的时尚人士盲目的追寻着非主流
不知不觉中已经把“非主流”推向“主流”
简单的说
一件漂亮的衣服
只有一个人穿了
那是时尚
如果一大批人都穿了
那不是校服就是工作服
这种盲目的跟风心理
就像上世纪80年代西装风潮
所有的中国人都认为西装“修身养形”所有的人都穿
工人穿
商贩穿
无业游民穿……上班穿
下班穿
有了件西装恨不得睡觉都穿
穿的都走样了还穿
就像上世纪90年代欧版风潮
无论什么人
什么身材
什么职业
欧版鞋
欧版裤
一个个穿的都跟企鹅似的
上楼梯都跟似的
你有那欧美人的修长身材吗
你有欧美那普及的电梯自动化不用走楼梯吗
……说句最不客气的话：“你喜欢国外的进口跑车把它原封不动的放中国路面上开
你看有没有“夏利”实用
2天底盘就给你干碎
”我这样说不是为了贬低国人
跟风可以
但不要盲目
每个国家的流行元素、建筑、衣食住行……都是根据自己国家的国情而定的
像咱们中国的唐装、中山装……现在不也是一种时尚吗
·什么是非主流
非主流是什么意思
答案1、非主流就是个性、张扬、另类的服装，不盲从当今大众的潮流，讲究符合自己心性的服装。
答案2、非主流就是张扬个性、另类、非大众化，不盲从当今大众的潮流，讲究符合自己心性的服装 、衣着、言行。
非主流意味着并不是最流行的东西... 也就是相对超前的或者滞后的。
从人数上讲，追求非主流的人占相对少数，多了就叫主流了。
有主流就有非主流。
主流与非主流是共存的，从字面上的意思解释就例如：HipHop`R&B or Blues在西方社会是居于主流地位的那么过去在中国就是非主流的，不过现在正在渐渐走向主流地位而渐渐失去主流地位的就是像那样的。
也可以叫做“实验”、“前卫”、“先锋”即另类的意思。
非主流就是个性、张扬、另类的服装，不盲从当今大众的潮流，讲究符合自己心性的服装。
非主流么就是并不是最流行的东西，也就是相对超前的或者滞后的，还有就是追求这样的人相对较少(多了就叫主流了) 。
答案3、 什么是主流
什么是非主流
非主流，我不想用主流来界定它。
因为容易陷入的循环悖论中去。
在我看来，非主流，是有几个特点的： 1、无法确切定义或到目前为止没有定论。
2、正在变动当中，或者说仍然存在较大变动。
主流应该是一个时代的大众的潮流吧。
90后是好多人这样在“非主流”年轻人中流行的“非主流”文化到底表现在什么方面呢
1．「火星文字」「非主流」の若者たちがネットで交流するときの「専用文字」のこと。
意味の分からない汉字や符号ばかりで、一般の人には理解し难い。
火星などで使われている文字のようだということから、「火星文翻訳ソフト」まで出ている。
1.“火星文”指“非主流”的年轻人网上交流的“专用文字”。
全是不知道什么意思的汉字和符号，一般人难以看懂。
由像火星上使用的文字得来，现在甚至有“火星文翻译软件”。
2．自分で自分を撮影することが好き口を尖らせて髪で颜の一部を覆い、Vサインをして目を少し覆って自分でシャッターを押す。
その後はパソコンで目を大きして肌を真っ青に変え、頬に目立つチークを施して、典型的な「非主流」の写真が出来上がる。
2.喜欢自拍嘟嘴、用头发遮住一部分脸、V字形手势稍盖住眼睛，然后自己按快门。
之后在电脑上把眼睛修大，脸修成正蓝色，脸颊上打上显眼的腮红，典型的“非主流”照片就做好了。
3．ルーズソックスの女子学生、鸟の巣のようなパーマの男子学生。
4．メッセンジャーの空间を色鲜やかに饰り、ハンドルネームも频繁に変える。
5．髪は虹のように染め、服装はクリスマスツリーのような鲜やか。
6．かわいらしい効果を追求するため足先を内侧に向けて歩く。
7．わけもわからず落ち込む。
3.穿着小腿袜的女生，顶着鸟巢一样发型的男生。
4.把MSN空间装饰的色彩鲜艳，并且频繁地更换名称。
5.头发染得彩虹一样，服装穿得圣诞树般鲜艳。
6.为追求可爱感走路内八。
7.毫无缘由地低落颓废。
「非主流」に対する见方若者の「非主流」文化を见る大人の目はそれほど厳しくない。
「若者たちが得る情报のルートはますます広がっており、悪い情报や开放的な考えも含まれている。
13歳から18歳の年齢は自己意识が徐々に形成される时期で、新たな物事や考えの影响を受けやすい。
『非主流』のファッションは彼らにとって个性や美の表现だ」と话すのは、南宁市の中学校で教える谈先生だ。
对“非主流”的看法对年轻人的“非主流”文化，大人的态度并不是那么严厉。
“年轻人获得信息的途径渐渐增多，也包括了不好的信息和开放的思想。
13岁到18岁的年龄段是自我意识渐渐形成的时期，容易受新事物和思想的影响。
‘非主流’时尚对他们来说是个性和美的表达。
”南宁市中学老师谈老师如是说。
谈先生の教え子は、耳に10个のピアスをつけ、自分で入れ墨を入れる生徒もいるという。
谈先生は、教师や両亲はこうした子どもの间违った考えを正すべきだが、强硬な态度で抑えるのではなく、伝统的な意识と猟奇的な意识の竞争と考え、日常生活や学习の中で知らず知らずのうちに感化させるという伝统的なモラルで若者たちの観念を导くべきだと话す。
据说谈老师的学生中，甚至有人耳朵上扎了10个耳洞，自己刺了刺青。
谈老师指出，老师和父母应该纠正这些孩子错误的想法，但不能用强硬的态度压制，而是看作传统意识和猎奇意识的竞争，在日常生活和学习中用传统伦理于无形中使其受到感化，引导年轻人的观念。
『非主流』は主流と逆で、流行するようになってからまだ时间が短い。
それに必ず限定的だ。
特定のグループや年齢层で流行するようになったのは、その存在価値を证明している。
そのためそれを全て否定する必要はないだろう。
“非主流”和主流相反，流行的时间尚短。
而且必定是有限的。
之所以在特定的团体和年龄层中流行，证明着其存在价值。
因此没必要全盘否定。
どんな人でも若い时はこうした反抗的な时期があり、私たちも『非主流』の若者のように、他人に理解して 认めてほしい时期があった。
これは自分の立场や愿いの表现で、いくら幼稚でつまらないからといっても、経験不足だと考えて大目に见ればよい。
人间の成长には时间がかかる。
しかし若者の判断力はまだ未熟なため、大人たちの正确な指导と助けは欠かせない、と専门家は指摘する。
谁在年轻时都有过这么一段叛逆期，像“非主流”的年轻人一样，我们也曾希望获得他人理解和认可。
这是自我立场和意愿的表现，不管怎么幼稚无聊，想着他们经验不足，宽容点来看就好。
人的成长需要花费一些时间，但年轻人的判断能力尚不成熟，专家指出大人的正确指导和帮助不可或缺。
第三届全国道德模范评选活动正在如火如荼地进行。
自今年3月启动以来，各地群众通过电子邮件、信函、电话等形式，向各级组委会办公室踊跃推荐自己身边的道德模范。
据不完全统计，已有超过6500万人参加基层推荐活动，最终有317名候选人从3.6万多名候选人提名中脱颖而出。
在这317名候选人中，一个又一个90后青年勇于担当、乐于奉献的事迹感动了无数人，让人们看到90后群体良好的精神面貌、崇高的价值追求和强烈的社会责任感。
“身边的90后榜样，让我们找到了精神坐标。
他们在紧要关头没有忘记责任和担当，90后可以骄傲地说，我们不是迷失的一代、
我们也懂得承担、懂得奉献，我们也崇尚正义、追求高尚
”网友留言说。
提起90后群体，很多人会不自觉地将他们与“非主流”联系在一起，甚至认为90后是缺乏责任感、缺少理想信仰、过分自我和追求个性的一代。
然而，透过这几届道德模范评选活动，他们的身影越来越多地出现在的队列里。
在生活面前，他们坚忍不拔，热情友爱，不怕苦和累；在灾难面前，他们不慌乱、不躲避，献血、捐款、、奔赴一线…… 他们中，有90后大学生英雄群体，他们舍生忘死手拉手搭起了令人肃然起敬的“生命之梯”。
他们中，有有情有义的90后少年沈桐、孙志帅，16岁的少年双拳破冰窟，救出了命悬一线的孩童。
他们中，有勇斗歹徒的西藏90后高中生旦增尼玛和仁青达瓦。
他们身负重伤，却毅然放弃最佳救治时机，而是先救他人。
“他高举着双手，呈托举状……”这是勇救素不相识落水者的90后英雄朱汉卿留给这个世界的最后记忆。
“到西部去，到基层去，到祖国最需要的地方去
”她是情系山区儿童、在支教路上遇难的90后志愿者赵小亭。
“我想去贵州山区支教,那里很穷。
知识是改变孩子们命运的唯一希望，我想去帮帮他们!”至今，老师还保留着赵小亭生前所发信息。
小小年纪就获得“中国消除贫困奖”的90后“老慈善家”郭秦，10年间，她写童话赚了15万元，却捐出12万元。
她说：“当我看到那些生活艰辛的人，并没有因为贫困而放弃奋斗时，我总是很受感动。
我觉得自己有责任和义务去帮助他们。
” “与其说道德在他们的身上是一种实践，不如说是一种信仰的体现。
当第二届全国道德模范代表来到北京师范大学时，从学生们所表现出的热情可以感受到当代年轻人对信仰的期盼，这些道德模范之所以能引起学生的强烈共鸣，就在于他们所信仰的价值观和人生观深深影响了青年。
”北京师范大学教授曹卫东说。
自今年4月以来，由中央文明办、中国文联、中国曲协主办的“道德模范故事汇”巡演，在各地引起强烈共鸣。
三峡大学学生徐晓动情地说：“我们没有一个人提前离席，所有同学都被故事主人公的事迹所感染，这些故事告诉我们90后什么是道德，什么是社会主流。
” 第三届全国道德模范评选表彰活动进入公示和投票阶段以来，中国文明网、中国网络电视台设置的评选专页中已有上万条留言、跟帖，其中，80后、90后的兴致勃勃、热情参与有目共睹。
让追求真善美成为自觉行动，正成为全社会特别是年轻人的共识。
