易筋经内功心法
【少林易筋经】少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。
“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。
因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。
实际上，它更是一种十分经典的气功功法。
各位可从下面所转载的练法中仔细体会。
易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。
含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。
第一势：第一势两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。
此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。
第二势：第二势两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。
反复进行8－20 次。
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
第三势：第三势两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。
舌舐上腭，鼻息调匀。
吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。
收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。
反复 8－20 次。
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。
力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。
舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
第四势：摘星换斗势右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。
右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。
吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。
连续5－10 次。
诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。
鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。
第五势：倒拽九牛尾势右脚前跨一步，屈膝成右弓步。
右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。
吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。
再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。
随呼吸反复5－10 次。
诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。
第六势：出爪亮翅势两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。
再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。
吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。
连续8－12 次。
诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。
第七势：九鬼拔马刀势脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。
左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。
足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。
吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。
左右交换。
反复5－10 次。
诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。
第八势：三盘落地势左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。
上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。
动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。
收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。
诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。
第九势：青龙探爪势两脚开立，两手成仰拳护腰。
右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。
腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。
左右交换，动作相反。
连续5－10 次。
诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。
第十势：卧虎扑食势右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。
吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，。
如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。
动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。
诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
第十一势：打躬势两脚开立，脚尖内扣。
双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。
配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。
根据体力反复8－20 次。
诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。
第十二势：工尾势两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。
呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。
收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。
诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。
总考诀曰：总考其法，图成十二。
谁实贻诸，五代之季。
达摩西来，传少林寺。
有宋岳候，更为鉴识。
却病延年，功无与类。
健康指导易筋经气感强，收效快，尤其是，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。
从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。
而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。
易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。
体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。
和发作期间忌用。
四、翻译后的易筋经全文 总论[编辑本段]译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。
能清虚则无障，能脱换则无碍。
无碍无障，始可入定出定矣。
知乎此，则进道有其基矣。
所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。
所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。
如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。
如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。
否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。
易者，乃阴阳之道也。
勇即变化之易也。
易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。
弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖②系之在人，无不可易。
所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。
高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。
至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
然筋，人身之经络也。
骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。
如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。
岂可容其弛、挛、靡、弱哉。
而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。
佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。
即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。
身之利也，圣之基也，此其一端耳。
故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。
人各成其人，而人勿为阴阳所罗。
以血气之驱，而易为金石之体。
内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。
然此君功夫，亦非细故也。
而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。
入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。
般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。
译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。
后篇行功法，则具详原经译义。
倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
膜 论夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。
如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。
是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。
即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。
且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。
是一而二，二而一者也。
若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。
所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。
设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。
是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。
然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。
先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
务培其元气，守其中气，保其正气。
护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。
勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。
使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。
气至则膜起，气行则膜张。
能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。
气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。
否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。
然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。
脂膜，腔中物也。
筋膜，骨外物也。
筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。
筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。
膜居肉之内，骨之外。
包骨衬肉之物也。
其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。
内壮论内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。
内与外较，外勿略也。
内壮言坚，外壮言勇。
坚而能勇是真勇也。
勇而能坚是真坚也。
坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。
守中者，专于积气也。
积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。
其下手之要，妙于用揉，其法详后。
凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。
惟此中乃存气之地，应须守之。
守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。
斯为合式。
盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。
久久积之，自成庚方一片矣。
设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。
人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。
手中之时，意随掌下，是为合式。
若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即壮，而非内壮矣。
揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。
凡揉与守，所以积气。
气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。
气积而力自积，气充而力自周。
此气即所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。
设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
般刺密谛曰，人之初生，本来原善。
若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。
耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。
故达摩大师得斯真法，始能，而登正果也。
此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。
其用在含其眼光，七句。
若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
揉 法夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。
磨砺者，即揉之谓也。
其法有三段，每段百日。
一日揉有节候。
如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。
次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。
二曰揉有定式。
人之一身，右气左血。
凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。
三日揉宜轻浅。
凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。
天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。
揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。
设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
采精华法太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。
古人善采咽者，久久皆仙。
其法秘密，世人莫知。
即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。
若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。
其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。
月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。
设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。
若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。
朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。
如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。
望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。
此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。
此为法中之一部大功，切勿忽误也。
达摩易筋经“达摩易筋经”传说是达摩老祖的一种养生功法，练功时，必须在人少寂静的地方，刻苦锻炼，才能收到良好的效果，掌握这个功法的特点和方法，才能入门。
少林寺的功法，名称很多，“达摩易筋经”也属最早的功法之一，所以历来在民间很受欢迎，这个功法有个特点，它能疏通各个经络脏腑，发功快，见效速。
一个人难得有几十年的锻炼时间，因此就得在一、二个功法上狠下功夫，以求精通，方能锻炼出真功夫。
“达摩易筋经”确是我国一种健身的好方法，此功使神、体、气三者，即人的精神，形体和气息有效的结合起来，经过循序渐进，持之以恒地认真锻炼，从而使五脏六腑、十二经脉、及全身经脉得到充分的调理，进而达到保健强身，防病治病，抵御早衰，延年益寿的目的。
1、韦参献杵第一式自然呼吸，两腿挺膝，两足跟内侧相抵，脚尖外撇，成立正姿式，躯干正直，头顶之百会穴与裆下的长强穴要成一条直线；两掌自然下垂于体侧；目平视，定心凝神；然后双手向前分抬合十，停于胸前膻中穴外，式定后约静立一分钟。
2、韦参献杵第二式接上式；自然呼吸，两掌从胸前向体侧平开，手心朝上，成双臂一字状；同时两足后跟翘起，脚尖着地，两目瞪睛平视；心平气合。
式定约静立半分钟。
3、韦参献杵第三式接上式；逆呼吸，两掌分别上抬，至双臂成U字状时，双肘微弯，掌心朝上，尽力上托；同时咬齿，，气布胸际。
式定后约静止半分钟。
4、摘星换斗式右式：接上式；逆呼吸单吸不呼法，两脚后跟落地，全脚掌着地。
左掌回收于背后，掌心朝下，尽力下按；同时扭项，目视右掌。
式定后要气布胸际，深长鼻吸自由鼻呼，约静立半分钟。
左式：左右手势互换，右掌下落于背后，掌心朝下，尽力下按，同时左掌自体后擎天而起，扭颈，目视左掌。
式定后用逆呼吸单吸不呼法，约静立半分钟。
5、倒拽九牛尾式右式：接上式；逆呼吸；右脚跨前一步，成右弓步，同时右掌从体后向体前变握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于。
左掌顺式变拳，拳心朝上停于体后，两肘皆微屈；力在双膀，目视右拳。
式定后约静立半分钟。
左式：左右手腿势互换，左腿蹬力，身体随之前移，重心落于右腿，继左脚提起跨前一步，成左弓步，同时左拳从体后向体前翻抬，右拳从面前向体后翻落，成左式；式定后约静立半分钟。
6、击爪亮翅式接上式；逆呼吸，左腿蹬力，提左脚落于右脚内侧成立正姿式；同时双拳回收于腰际，拳心朝上，继而鼻吸气，挺身，怒目，双拳变立掌，向体前推出，掌心朝前，掌根尽力外挺；然鼻呼气，双掌再变握拳，从原路回收于腰际，拳心向上；再鼻吸气，双拳变五掌前推，如此反复七次；意在天门。
7、九鬼拔马刀式右式：接上式；顺呼吸；右拳变掌从腰际外分上抬，至大臂与耳平行时，拔肩，屈肘，弯腰，扭项，右掌心朝内停于左面侧前，如抱头状；同时左拳变掌，回背于体后，尽力上抬。
式定后约静立半分钟。
左式：左右手势互换，左臂伸直，左掌从体后向体侧上抬，同时右臂伸直，右掌顺式从头后经体侧下落，成左式，式定后约静立半分钟。
8、三盘落地式接上式；自然呼吸；左足外开成马步，同时左掌下落，右掌从体后往体前上抬，至两掌心朝上于胸前相遇时，继外分，双肘微屈，掌心朝下按力于双膝之前外侧。
式定后，瞪睛，注意牙齿，约静蹲半至一分钟。
然后双腿起立，两掌翻为掌心朝上，向上托抬如有重物；至高与胸平时，再翻为掌心朝下，变马步，再成式。
凡三起三落，共蹲桩静立约一分半至三分钟。
9、青龙探爪式右式：接上式；顺呼吸；两目平视，左足回收于右足内侧，成立正姿式；鼻呼，左掌自胸前变拳，顺式回收于腰际，右掌自胸前变爪，五指微屈，力周肩背，向体左伸探。
左式：左右手势互换，鼻吸，俯身，腰前屈，右爪从左至右经膝前围回；鼻呼，直身，变握拳停于腰际，同时左拳变爪，从腰际向体右伸探。
右、式姿式反复作三遍。
10、卧虎扑食式右式：接上式；逆呼吸；两目平前视，上式结式为双拳停于腰际。
右脚向前迈一大步。
左脚跟掀起，脚尖着地，成右弓步；同时俯身、拔脊、塌腰、昂头，两臂于体前垂直，两掌十指撑地，意在指尖。
式定后约静立半分钟。
左式：身体起立，左足向前跨一大步，成左弓步，作卧虎扑食左式，凡动作相反，为左右互换，式定后约静立半分钟。
11、打躬式接上式；顺呼吸；上右足平行于左足内侧，距离约与肩宽；然后变为弓腰，垂脊，挺膝。
头部探于胯下，同时两肘用力，两掌心掩塞两耳，两掌夹抱后脑，意在双肘尖。
式定后随意停留片刻。
12、掉尾式接上式；顺呼吸，挺膝，十趾尖着地，两手下落，微屈，两掌相附，手心拒地；同时瞪目视鼻准，昂头，塌腰垂脊，凝神益志，意存丹田。
式定后脚跟落地，再掀起，三次后即伸膀挺肘一次；共脚跟顿地二十一次，伸膀七次；然后起立，成立正姿式。
砖基础施工工艺流程
知道自己的阴历还不够 还要知道自己的八字如何得来。
而且所谓的批八字不能轻易让别人批。
我见过一个道行比较高深的道长，她说八字不是想批就批的，必须是遇见了非常困难，基本上无法逾越的障碍的时候才可以批。
否则适得其反。
所以好自为之。
你可以根据下面我提供的资料算出自己的八字。
生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。
四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。
在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。
每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。
依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。
不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。
排列四柱八字排立四柱以指一人出生的年、月、日、时。
四柱排立是指找出一个人的生辰八字。
主要分四步进行。
排年柱年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.排月柱月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春节令含义正月立春: 立是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日.二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日.三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日.四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日.五月芒种: 芒是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日.六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日.七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日.八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日.九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日.十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日.十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日.十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日.年上起月表月\\\/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸------------------------------正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑排日柱从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历.另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点.排时柱时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23日上起时表：时\\\/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸------------------------------子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥拿我的一位朋友举例朋友生于1984年8月27日上午8点，8月27日为七月；此年为甲子年（书中查到）；按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以他的立月柱为壬申；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，丙配辰时，所以时柱应为丙辰。
这样就排出了他的生辰八字：“甲子 壬申 癸巳 丙辰”。
孩子是每一位父母的希望，宝宝一出生，就有了个准确的时间，年月日时，即古人常说的生辰八字，这八个字包含了一个人出生时的天体运行的基本状态，也蕴含了一个人今后的命运。
要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。
钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。
推夜子时法（妥否
）：夜子时，与正子时不同，推法亦稍异。
查子时之时间，由夜间十一点钟开始，至一点钟为止。
在夜十一点至十二点之间生人者，乃是夜子时。
是时为今夜之子时，乃属于今日之内。
十二点钟后，属明日。
所谓夜子时者，乃今日之夜，非明日之早。
正子时者，乃明日之早，非今日之夜也。
一时有两点钟，前一点钟是夜子，后一点钟是正子。
遁干之法，与日上起时法，稍有区别。
必须于遁得亥时之后，再加遁一位也。
例：假如丙午年，庚寅月，乙丑日，十一点钟后，十二点钟前，夜子时生。
歌诀云：乙庚丙作初。
是乙日子时（正子）遁丙子，依次顺数丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子时须即戊子也。
《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子，属阴； 就是上四刻，原作现日之额。
若超过十二点起至一点内止，则是早子明日，作下四刻，属阳，万年不易。
自古至今甲己日起甲子时，夜子原起甲子相同，加注夜子可也。
生辰八字2008-07-20 08:36 生辰八字，是中国古人用来记录人出生的具体时间的，构成包括年的干支、月的干支、日的干支、时的干支各两字，计八字。
八字之中，年的干支与日的干支是延续的，是实的；月与时的干支是依据年、日的干支推算的，可以说是虚的。
据日干支推算时干支：如果日干为甲或己，当日子时的干支为甲子；如果日干为乙或庚，当日子时的干支为丙子；如果日干为丙或辛，当日子时的干支为戊子；如果日干为丁或壬，当日子时的干支为庚子；如果日干为戊或癸，当日子时的干支为壬子。
据年干支推算月干支：如果年干为甲或己，当年正月的干支为丙寅；如果年干为乙或庚，当年正月的干支为戊寅；如果年干为丙或辛，当年正月的干支为庚寅；如果年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅；如果年干为戊或癸，当年正月的干支为甲寅。
闰月的干支与本月相同，每个序数只对应一个干支，比如，某一个闰八月，这个闰月的干支就与前面那个八月相同，不另计。
生辰八字，最多只能反映一个人出生的天时，用来记录时间也不为过。
有些人用生辰八字来算命，这是很不可靠的。
因为一个人的命运受多种条件的影响，除了天时之外，还有生长的地域、人群的限制，再加上机遇的差别，出生的天时的影响又能占多大的比重呢
补充一下合八字，中国旧时婚俗。
媒人提亲获女家同意后，双方互换庚帖，根据双方出生年、月、日、时和属相推算，查其是否相生相克，谓之合八字。
一个人的出生年、月、日、时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。
据五行之说，相生相克即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
有的地区还根据双方的属相合八字，有“白马怕金牛，鼠羊不到头，蛇见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流”等迷信说法。
陈立夫写过一篇《我怎么会活到100岁》的长文
我怎样活到100岁——陈立夫谈养生 陈立夫说：“我的身体，并不特别强壮，自58岁起，即患糖尿病，亦曾因胆结石及膀胱结石动过外科手术，其它的病亦生过，如今居然能活到100岁，已很知足。
我总结自己的养生方法，应有如下几种： 熟睡 我一躺下，用不了多久就能入睡，这是恢复疲劳的最有效的方法。
不发脾气 每次遇到困难，我往往只怪自己，不怪人家，所以不会发脾气，更不会因此和人家冲突。
学会健脑 我很小在私塾读书时，记忆力就比其他同学强。
例如一本《孟子》，别人需要半个月才能背熟，我则只需三、四天就背熟了。
平时要多用脑，注意多食补脑食物。
有恒心 我不仅记忆力强而且还能持之以恒地锻炼身体。
我一般不睡懒觉。
以前清晨锻炼时，在街上总会碰到一位僧人，三步一拜地化缘，从不间断。
一天，我忍不住问他：‘老师父，你天天一早就在街上，三步一晖是为什么?’老师父说：‘你年纪太小，不懂的。
’我再追问，他说：‘我要为大家造一座庙。
“你天天行拜，人家怎么会给钱?’答日：‘会的，你年纪太小，不懂的。
’后来听说他终于建起了一座庙。
养身在动。
养心在静 古人云‘户枢不蠹，流水不腐’，我每天5时半即起，做全身按摩之后，再进行其它运动。
如跑步、游泳、滑冰、打拳等。
年纪大了以后，我每日3顿饭后由护士陪同走路，每次约走600步。
养心在静，贵在淡泊明志。
我无志于仕途，对于勾心斗角之争，绝不愿看见。
多食果菜，少食肉类 由于祖母喜食素菜，家中每日两素两荤，这是符合养生之道的。
物熟始食，水沸始饮 吃生牛肉、海鲜等已成为很多人的习惯，认为好吃可以不问其它。
我则坚持‘物熟始食，水沸始饮’，从不破例。
头部宜凉，足部宜热 听说，有一位美国的老年人活至120岁，究其长寿原因，总结为：‘保持头部冷，保持足部暖’。
这与中国老年入睡眠前以热水冼脚，非特别寒冷之日，不戴帽子同一理由。
我深信其理而保持此习惯。
知足常乐，无求乃安 古人云，‘登天难，求人更难’，故常以自立自强，好学博学诲人。
‘无求于人品自高’。
求人常使心不安，而受制于人，欲求心之安乐，必从知足无求做起。
我从80岁生日起，自限‘不为’之事如下：不剪彩；不证婚；参加婚礼及寿宴不发言；不任冶丧委员会主任委员。
如此做法减少年高时之麻烦不少。
”陈立夫养生语录 二十多年来，我利用淋浴一并做按摩运动，水冲到哪一部位，就用手按摩哪一部位。
在淋浴时做此运动，必能促进血液循环，此应是我创见。
“四大家族”、“蒋宋孔陈”等名词为20世纪的中国人所熟知，这“四大家族”被公认为国民党统治时期政治上、财富上的显赫家族。
而且，“四大家族”的多数成员又是长寿之人，这一点引起海内外人士的浓厚兴趣。
陈立夫本人并非出身长寿家族，其兄陈果夫就在去台北后不久去世，然而，退出宦海的陈立夫，又在20世纪80年代后期声名鹊起，这一次他的出名并非是在政坛上崛起，而是他主张“用中华文化统一中国”的言论和他的长寿之道在全球华人圈内的影响。
陈立夫是20世纪中国的重要人物之一，在100年的漫长生涯中，以20世纪50年代成为国民党在大陆失败的替罪羊为界，正好分前后两个50年。
前50年，他是政治人物；后50年，他潜心于研究中国文化，著述甚丰，著作等身，再度引起华人学术界重视。
但他对中华文化的挚爱以及期盼中华文化复兴的殷切情怀，却是当今海峡两岸中国人共同的心声。
陈立夫原名祖燕，号立夫，生于浙江省吴兴县，今湖州市。
他生于1899年，卒于2002年，享年103岁。
陈立夫的叔父陈其美追随孙中山先生从事辛亥革命，后因反对袁世凯称帝被暗杀。
受其叔父的影响，陈立夫从美国匹兹堡大学煤矿工程专业毕业后，放弃实业救国的理想，加入国民党，和其兄陈果夫逐渐掌握了国民党组织大权，建立了CC系，形成“蒋家天下陈家党”的局面。
到了台湾后，陈立夫兄弟二人被蒋介石排挤，他去了美国。
在美国，陈立夫一边养鸡，一边弘扬中华传统道德，大力宣传中医，被誉为中医“守护神”。
陈立夫一生经历了3个世纪，堪称奇迹。
他早年致力于宣传国民党的意识形态，晚年研究孔孟之道，其长寿和养生之道也带着哲学的思辨性。
有评论认为：“陈立夫众多著述留给人类最有价值的东西，也许是他对西方文明负面的严厉批判。
他在西方资本主义头号强国美国前后生活了20年，他对这个金元帝国可谓知根知底，他认为所谓美国模式决不可以成为世界的样板。
他对资本和商人统治这个世界感到忧心如焚。
在追求最大利润的驱使下，资本和商人是绝对不会考虑我们这个小小地球的承受能力的，无限的发展，为发展而发展，将把人类带向灾难的深渊。
陈立夫呼吁人类从中国传统文化中寻找生存智慧，回归天人合一，人与自然和谐共处。
” 这种“天人合一”的哲学思想不仅体现在陈立夫的学术思想中，而且在他对人生、对健康养生的态度上，也无不闪现着崇仰自然、顺应命运的智慧之光。
“立夫养生学” ● 养心在静，首在不发脾气，不寻烦恼，知足常乐。
● 有一美国老年人活至120岁，究其长寿原因，他总结为：“保持头部冷，保持足部暖。
” 1990年8月27日晚，陈氏家族在美国纽约举行了一个盛大宴会，庆祝陈立夫和夫人孙禄卿90大寿。
为了感谢前来祝寿的亲朋好友、校友门生、国民党元老，陈立夫以介绍他的养生之道作为答谢致辞。
陈立夫说，他的长寿之道分为四个“老”，共32字： 老健：养身在动，养心在静；老伴：爱其所同，敬其所异；老友：以诚相见，以礼相待；老本：取之有道，用之有度。
陈立夫的致辞如下： 人生活到90岁是一件不简单的事，尤其夫妇二人都到90。
我今天答谢诸位第一句话就是“祝诸位全体健康和长寿。
”同时要乘此机会报告大家，老年人之四大需要，以及达到四大条件之要点如下： 一、老健。
老而不健康，是不幸福的，所以要保持健康为最重要。
让我奉赠你们八个字：“养身在动，养心在静。
” 古人云：“户枢不蠹，流水不腐。
”因为它常动之故。
人体亦然，多动使其血液流通，增进健康，其理易明。
人都了解自己身体方面的缺点何在，就得在这方面多做运动。
我每天清早5时半一起身，就要淋浴，淋浴时当水冲到哪里，就按摩到哪里，从头顶到脚心，每处用两手按摩100下，一共需要40分钟，连洗脸拭牙等约需1小时。
早饭后，再散步1000步。
如此做来，已有28年，决没有一天间断。
持之以恒为最重要，此之所谓“养身在动”。
养心在静。
首在不发脾气，不寻烦恼，知足常乐。
我随蒋公服务25年，从未向他做任何要求，故心常快乐。
他要我做这事做那事，我尽心竭力去做，做不好，是非所学（我是学采矿工程的），非我之罪也。
故心常安，所以睡眠甚佳，不厌不游，此之谓“养心在静”。
二、老伴。
中国人的夫妇观念与现代美国不同，是要“白头偕老”的。
所以要慎择于始而和顺至终，惟如何能达到“和顺”二字，必须做到下列八字：“爱其所同，敬其所异”。
须知天地间没有两个全同的人，就是亲兄弟姊妹，都是个个不同的，强人同我，就是自私，自私是争吵之主因，为“老伴”之大敌。
所以只要大体相同，不必求对方一定要同我，则得之矣。
大同世界，如何达致，亦就靠上述之八个字，国与国、家与家、人与人，相处的原理是一样的。
我与内人结婚已63年，从未吵过架，就是靠上面的八个字。
夫妇和顺，对于下一代有很大的影响，我们的儿孙，似乎亦没有听到有任何问题。
这八个字是我创造的，谨供大家参考。
三、老友。
人不能孤陋寡闻，友直、友谅、友多闻，是人人应交的益友。
昔人云“君子之交淡如水”，以友不是酒肉之交，而是道义之交，以文会友，交友辅仁为目的也。
为欲维持长久友谊，亦有八个字，供大家作参考：“以诚相见，以礼相待。
” 四、老本。
老本者，指老而有储蓄也，亦即经济方面有独立能力，而无须求于人（包括儿女在内）也。
于此我亦有八字奉献如下：“取之有道，用之有度。
” 以上四点，仅述以往之经验，仅供诸位之参考，仍请指教。
据采访过陈立夫的美国《时代周刊》记者白修德的描述，陈立夫“身体虚弱，面色清秀”。
陈立夫自己也说他身体并不特别强壮，他患有糖尿病，还曾因胆结石及膀胱结石动过外科手术，还生过其他的病，以此非强健之身居然能活过100岁，其中大有学问。
百岁寿诞时，陈立夫写过一篇《我怎么会活到100岁》的长文，文章开卷语写道：“长命百岁，是人人所期望的，但是非人人所能达到的。
其原因甚多：有属于先天所禀赋、有属于后天的保养、有灾难而能逃过、有俗务而能减少。
”他还写道，后天的保养是长寿的关键。
陈立夫在文中谈了他的独到体会： 先天的禀赋。
先天的禀赋，人人不同，而最可贵者，我则具有四种。
一、我能熟睡。
我一睡下去，不到几分钟就能睡着，而且不久就睡得很熟，这是解除疲劳的最有效方法，内人孙禄卿女士常常妒忌我，说我有这好福气。
二、不发脾气。
我每次遇到困难，往往只怪自己，不怪人家，所以不会发脾气，更不会因此和人家冲突，所以小时候小朋友都喜欢和我玩。
当我29岁担任了中央党部秘书长及32岁担任组织部长等职后，我都客客气气待他们，他们亦恭恭敬敬待我，无一次发过脾气，所有部下，都对我很好，不知脾气何用。
三、记忆力强。
我很小在私塾中就以记忆力强胜同学，例如一本《孟子》，别人需要半个月才能背熟，我则只需三四天，塾师认为我是好学生。
我凭记忆力强，平时往往不带书包回家，去私塾中背诵如流。
后来到了上海南洋路矿学校中学部，我除了英文学得迟了，比不上人家，国文则常在班中同学之上，其他数、理、化因记忆力强，考在同学之前，总分数第一，每一学期可得奖状一张，四年得了八张，墙上都贴满了奖状，他人见了都赞美不已。
四、有恒心。
因为我记忆力强而又能守之以恒。
我的早起，在家中为第一人，去上学在街上则天天碰到一位茅山僧人，背上背有一韦驮像用于化缘，三步一拜从不间断。
有一天我忍不住问他：“请问老师父，你天天一早就在街上，三步一拜是为的什么
”老师父说：“你年纪太小，不懂的。
”我再问他，他说：“我要为大家造一座庙。
”我又问他：“你天天行拜，人家怎么会给钱，助你造庙
”他答曰：“会的，你年纪太小，不懂的。
”他就拜着走了。
后天的保养。
一、养身在动，养心在静。
昔人云：“户枢不蠹，流水不腐，以其常动故也。
”我每天5时半即起，做全身自力按摩之运动，迄今已将近半世纪矣。
在上海进入中学受学时，各种球类运动均好参与。
其他如赛跑、游泳、滑冰、打拳等等，亦莫不参与。
年岁越老越不中断。
我每日三顿饭后走路，由护士陪同，每次约走500～1000步，行此已有20年矣。
养心在静。
第一在淡泊明志，余诚无志于仕途，对于勾心斗角之争，决不愿见其出现。
二、饮食有节，起居有时。
我们的家，既非富有亦非贫乏。
因二叔辛亥革命起义上海，事成而家亦不复穷困。
但不久反袁称帝，又遭迫害，复归于贫困。
故饮食终归贫乏之，其能维持学业不辍，则全赖三叔在银行服务以协助有以成之也，故饮食有节、起居有时二者勉强有恒做到。
三、多食果菜，少食肉类。
家贫其能不断餐者，因上一代兄弟友善从不分家，故能免于三餐不断。
祖母茹素，固然两素两荤，家里女人吃素得多，自然适合，我即无所谓，其实正合乎养生之道。
四、物熟始食，水沸始饮。
吃生牛肉、海鲜等已成为人类之普通习惯，认为好吃不问其他。
我则认为癌症日见其多，其原因可能在此。
故我终守“物熟始食，水沸始饮”，从不破例。
五、头部宜凉，足部宜热。
有一美国老年人活至120岁，究其长寿原因，他总结为：“保持头部冷，保持足部暖。
”此正与中国老年人睡眠前以热水洗脚，非至极寒冷之日，不戴帽子同一理由。
我深信其理而保持此习惯。
六、知足常乐，无求乃安。
昔人云：“登天难，求人更难。
”故常以自立自强，好学博学诲人。
“无求于人品自高。
”求人常使其心不安，而受制于人，不可称为自主，欲求心之安乐必从知足无求做起。
七、减少俗务，寻求安宁。
我服务国家社会75年，认识的人确实不少，若在礼仪方面不自加约束，则终日忙忙碌碌为人奔走，我之身体健康必受影响，乃于80岁生日之起，自限“不为”之事如下：不剪彩；不证婚；参加婚礼及寿宴不发言；不任治丧委员会主任委员。
如此做法减少年高时之麻烦不少。
我之身体，并不特别强壮，自58岁起，即患糖尿病，亦曾因胆结石及膀胱结石，动过外科手术，其他的病亦曾生过，今居然能活到100岁，不亦乐乎。
陈立夫是在政治上（尤其是前半生）背负了很大罪责的人，按照常规理论，像陈立夫这种以政治为生命的“党阀”遭到政治上的重创，是会极大损害健康的。
1949年以后逃到台湾的国民党高官们都有政治失意、“理想”破灭的问题，但同时又有一个有趣现象：去台的国民党高官普遍长寿，超过百岁高龄的就有宋美龄、陈立夫、张群、张学良、薛岳等人，据说此现象在世界历史中都是罕见的。
要揭此谜，需要对有关个案进行研究。
在现存的国民党高官养生档案中，陈立夫的资料无疑是最丰富的，他的养生经验已被冠名为“立夫养生学”，可见其影响之大，内容之丰富。
在《成败之鉴》一文中他写道： 我年事已高，但身体仍甚硬朗，所以对于养生也小有心得。
我自小即有一偏好，总喜欢吃鸡、鸭、猪等的脑子，但不多吃，差不多两星期至一个月吃一次。
也许有人不相信，比方到现在，我的视力仍甚佳，我觉得这和我喜吃小银鱼有关系，我用小银鱼炒蛋，每次总有一二百条吧。
在旧时传说中，认为吃什么补什么，如果属实，那么我吃下一二百条小鱼，即有三四百只眼睛的营养，长期下来，便足使我的视力保持良好，不能说没有道理。
我有一个理由很科学，即人的体内不是像农业社会的，而是像工业社会的，它自己能制造其他需要的原料。
也就是说吃下什么东西，将经过消化系统供应人体内所需该类东西的部分，使之化合制造。
不一定要吃什么补什么，只是到了老年才需要，有如人在年富力强时，体内有似自己种棉、纺纱、织布、自制衣服穿戴，但年纪老了，已无能为力自力更生，即应花钱买件现成衣服以供所需，如吃鸡、鸭、猪脑，借以补脑者就是此道理。
但这类补品因含胆固醇太高，实不宜多吃，要恰到好处，即能供其所需分量，便不致有害了。
比如我有时买一个猪心吃，通常一月吃一次，再加以隔一两个月吃猪脑，自应无问题。
因为我检查身体报告中，我的胆固醇只有一百八十，自然可以吃的。
最近从瑞士回来一位先生，他说在那边有一家医院，发明了“吃什么补什么”的特殊疗法，事实上医好了很多人，如英国伊丽莎白女王、南斯拉夫铁托总统、德国总理阿登纳等政要名人，都是此种医疗方法的痊愈者，尤其阿登纳的临终遗言更发人深省：“德国大学应研究以细胞补细胞的医疗法。
如我不是经此医疗法医好疾病，则我不会为国家又服务二十年
” 根据那位许先生的说法，瑞士这家医院的医疗法，是从羊肚子取出羊胎，经过消毒后烤干、分类、解剖，将耳、目、口、鼻等各器官及内脏各部分一一磨成粉末，并制成针剂，予病人注射，其治疗效果奇佳。
此一医疗方法，将来必因疗效之显著，而扩大施行。
由此看来“立夫养生学”确实是博采各国医学之长而总结出的行之有效的实用学问，既有启发性又有现实操作性。
关键词：养生在动 养心在静归农养鸡 怡情治背痛 ● “不生气”的原则使陈立夫很快从宦海烦恼中解脱出来，终于在养生领域取得巨大成功。
● 背负饲料的中等体力劳动奇迹般治好了背痛。
陈立夫27岁就担任国民党党内要职，前半生的政治生涯内，他在180个部门工作过，公务繁杂。
他从来不生气，遇到挫折，总是在自身找原因，不怨天尤人，因此从来没有发过脾气。
1949年冬，蒋介石逃到台湾后，对国民党的败亡进行了反思。
他认为，国民党的失败不是被共产党打倒的，而是国民党自身散漫和腐败导致“自己打倒了自己”。
要想在台湾站住脚，一定要对国民党进行彻底改造。
改造国民党，首先就拿以陈果夫、陈立夫为首的CC系开刀。
很快，蒋介石就下令免去了陈果夫中央财务委员会主任等一切职务，给陈立夫送来5万美金，陈立夫明白了：蒋介石此举是希望他离开台湾。
离开台湾前，陈立夫去向蒋介石辞行。
刚好蒋介石有事外出，只有宋美龄在家。
宋美龄取出一本书说：“你在政治上负过那么大的责任，现在一下子冷落下来，会感到很难适应，这里有本《圣经》，你带到美国去念念，也许会在心灵上得到一些慰藉。
” 陈立夫闻听此言，叹了一口气，指着墙上的蒋介石画像，非常动感情地说：“夫人，那活着的上帝都不信任我，我还希望得到耶稣的信任吗
” 但陈立夫的原则是“不生气”，所以，他还是拿着那5万美金去了美国，隐居在新泽西州湖林镇，埋头研究起《易经》来。
陈立夫对《易经》的哲学观大感兴趣说：“第一类：六爻皆为可变之，爻或皆为不可变之爻者。
第二类：有可变也有不可变之爻。
”他认为这句话中观物取象的观念，万物交替的意识，发展变化的观点，与他的经历都有着息息相通之处。
特别书中所强调的“无平不破，无往不复”，正好是他在国民党中境遇的写照，他曾经红极一时，最终一落千丈。
但如果对此遭遇耿耿于怀，只能徒增烦恼，招病损身而已。
因此陈立夫索性消隐了政治上的勃勃野心，以“独善其身”自勉，终于在另一个人生领域获得巨大成功。
陈立夫刻苦钻研《易经》，并结合自己独特的人生体验做笔记，写成了《四书道贯》，在美国出版。
这本书很畅销，一版再版，竟卖了3万册。
陈立夫非常高兴，心境也慢慢有了变化，从此以读书写作为精神寄托，不再为宦海沉浮耿耿于怀了。
陈立夫觉得，做过官员的人保持心境安宁、不生气的首要原则是“不在其位，不司其职”。
美国记者来采访他，他绝口不谈国民党和共产党。
有一次，他被问得实在无法回避了，就说：“过去国民党是我一手搞的，过去的党打败了，打败了就打败了，败军之将不可言勇，有什么好谈的
” 夫人孙禄卿接过来说：“我觉得立夫未必总为此事自怨自艾，远离政坛，也可能是我们后半生的一大福分。
” 记者追问孙禄卿的话说：“夫人感觉现在的日子比以前如何
” 孙禄卿说：“别看我们现在这么忙，我倒觉得是人的生活，过去在南京，哪里是人的生活呢
” 陈立夫接过来说：“中国有句老话，叫十年河东，十年河西。
《易经》上也讲万事万物都在发展变化之中，我们当今落此光景，也是自然规律。
” 记者问陈立夫：“那你现在的心境如何
” 陈立夫笑笑说：“自得其乐，乐此不疲。
” 在美国，随遇而安的陈立夫为了维持生计，找孔祥熙等故人借了近2万美金，买了一个养鸡场，白手起家，开始晚年创业。
没有帮手，他就自己动手，喂食、捡蛋、买饲料、卖鸡蛋、清理鸡粪，全部是陈立夫肩挑背扛。
他自学养殖专业知识，很快就学会了给鸡喂药、打针。
养鸡不仅让陈立夫摆脱了经济上的困窘，还让他的精神得到了振奋，走出了“郁郁苦不展，羽融困低昂”的苦闷情绪。
更令他高兴的是，他因多年伏案工作，背部肌肉劳损，常年背部疼痛，从事体力劳动竟然治好了这个病。
1961年，陈立夫夫妇回台湾奔父丧，在台湾盘桓了40多天，回到美国后，发现鸡场荒芜一片。
他们立刻全身投入重整家业，还扩大了规模。
最多时，他们养的鸡超过7000只，还雇了工人帮忙。
闲下来的时间，陈立夫和夫人读书、写字、绘画，还担任了普林斯顿大学的客座教授，隔几天就去大学讲课，进入了无忧、无辱、常乐的人生境界。
在陈立夫的长篇回忆录中，他回忆了在美国的田园生活： 我为什么要选择养鸡行业呢
因为我想替政府已工作这么多年，侍候了蒋公和党内外不少人，而竟不受谅解，此后将不再侍候任何人
那么去照料鸡就没有这种感觉了。
此时，美国的蛋价很好，故从事养鸡业也颇能赚钱，而半年下来，我们赚了5000元。
在美国养鸡，饲料都是用机器定时传送和控制，但我们的农场却用人工，很不现代化及科学化，且饮用水也不够，乃以所赚之钱购买了部输送鸡粮机器，和开掘一口深水井，5000元就这么花掉了。
不过，养鸡也有方便的一面，就以饲料来说，只要一通电话就会送来。
那时我健康良好，100磅的饲料，我一弯腰就能扛起来。
甚至过去有的脊背疼宿疾，经养鸡劳动后，也不再有复发的感觉了。
后来，新泽西州的养鸡业衰落，陈立夫的鸡场也开始赔本，一场森林大火又把他的鸡场烧了个精光，十几年心血毁于一旦。
他和夫人没有气馁，也不想投靠子女，再次买回少量鸡来饲养，还在家中制作皮蛋、咸蛋、豆腐乳、粽子，为唐人街的中餐馆供货。
关键词：肌肉劳损菜根香”的身体力行者 ● 大部分谷类经过碾制加工后，营养丰富的麸皮与胚芽也都被除去，惟独燕麦能保留胚芽与部分麸皮，所是一种健康食品。
● 加以选择地吃水果，不但不会造成血糖升高，还能善糖尿病。
● 果胶，是一种水溶性纤维素，能促使胰岛素的分泌，还可以减慢食物消化、吸收的速度，引起餐后血糖下降。
纵观各国首脑人物的保健食谱，燕麦粥总是不可少的食品。
在中国一个有趣的现象就是，国共双方的领导人都把燕麦粥当做养生佳品，、朱德、刘少奇，每天一缸燕麦粥的习惯被中南海厨师们私下形容为“马饲料，养生宝”。
而这被一般人过去用于喂马的燕麦，也照样是国民党达官贵人们桌上的珍馐，宋美龄、居正、林森、孔祥熙们不说，连国民党大员中以纸醉金迷、日嫖夜赌出名的蒋鼎文，每次滥饮或过完性事之后，必交待其卫士为他准备一大碗牛乳冲燕麦片，以“排毒养血”。
每天早餐陈立夫食谱不管如何变化，燕麦粥是不会少的。
燕麦是一种谷类，主要生长在寒冷地区，除欧洲地区外，中国河北、内蒙等地种植较多。
因为它的质地较硬，吃起来口感不好，所以长期以来并不受欢迎，主要用做马的饲料。
到了现代，燕麦的好处才渐为人知，成了广受欢迎的食物之一，在《时代》杂志评出的十大健康食品中，燕麦名列第五。
大部分谷类经过碾制加工后，营养丰富的麸皮与胚芽也都被除去，惟独燕麦能保留胚芽与部分麸皮，所以它和糙米、全麦一样，是一种健康食品。
陈立夫曾留学美国，晚年又长期在美国生活，受西方营养学的影响，养成了吃燕麦食物的习惯。
陈立夫后半生与糖尿病为伴，能够长命百岁，可以说是仰仗了燕麦之功。
燕麦的脂肪含量是所有粮食作物中最多的。
燕麦的脂肪主要由单一不饱和脂肪酸、亚麻油酸和次亚麻油酸构成。
据统计，亚麻油酸占全部不饱和脂肪酸的35%～52%。
亚麻油酸是人类最重要的必需脂肪酸，不仅用来维持人体正常的新陈代谢活动，而且是合成前列腺素等的必要成分。
燕麦含有多种能够降低胆固醇的物质，如单一不饱和脂肪酸、可溶性纤维、皂甙素等，都可以降低血液中的胆固醇、甘油三脂等的含量，从而减少患心血管疾病的风险，对治疗糖尿病效果非常好。
此外，燕麦中含有丰富的维生素B1、B2、E、叶酸等，可以改善血液循环，缓解生活工作带来的压力；含有的钙、磷、铁、锌、锰等矿物质也有预防骨质疏松、促进伤口愈合、防止贫血、改善神经衰弱的功效。
老年人尤其应该多吃燕麦。
老年人容易便秘、大便干燥，用力排便时很容易造成脑血管意外。
而燕麦含有丰富的膳食纤维，具有整肠、调节肠内细菌生态、通便的生理作用。
AABB ABB ABAB``````的词语
搭搭撒撒 口口声声 断断续续 浩浩荡荡 稀稀拉拉 琐琐碎碎 =千千万万 纷纷扬形容轻快地跳起舞来。
翩翩少年 指举止洒脱的青年男子。
婆婆妈妈 形容人动作琐细，言语罗唆。
也形容人感情脆弱。
仆仆风尘 仆仆：行路劳累的样子；风尘：指行旅，含有辛苦之意。
形容奔波忙千千万万 形容为数极多。
切切此布 旧时布告末尾的套语。
切切私语 指私下小声说话。
窃窃私议 背地里小声议论。
窃窃私语 背地里小声说话。
卿卿我我 形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。
茕茕孑立，形影相吊 茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。
形容无依无靠..区区之众 区区：形容少。
很少的几个人。
拳拳服膺 拳拳：紧握不舍，引伸为恳切；服膺：铭记心中。
形容恳切地牢记不忘。
拳拳之枕 恳切的情意。
穰穰满家 穰穰：丰盛。
形容获得丰收，粮食满仓。
人人得而诛之 得：可以，能够；诛：杀死。
所有的人都可以杀死他。
极言某人罪大恶极。
人人皆知 皆：都。
所有的人都知道。
人人自危 每个人都感到自己不安全，有危险。
三三两两 三个两个地在一起。
形容人数不多。
三三五五 三个一群，五个一伙。
色色俱全 各种各样的东西都很齐全。
姗姗来迟 姗姗：形容走得缓慢从容。
慢腾腾地来晚了。
善善从长 善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。
原指褒扬美德，源远流长。
后用来比喻吸取别人的长处。
善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。
形容人区别善恶，爱憎分明。
生生不息 不断地生长、繁殖。
生生不已 形容一切生物新陈代谢，永无停止。
生生世世 指今生、来世以至永世。
是是非非 把对的认为是对的，把错的认为是错的。
比喻是非、好坏分得非常清楚。
丝丝入扣 丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。
织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。
比喻做得十分细致，有条不..堂堂正正 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。
原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。
也形容身材威武，仪表出..滔滔不绝 滔滔：形容流水不断。
象流水那样毫不间断。
指话很多，说起来没个完。
陶陶兀兀 形容沉湎于酒，放纵傲慢。
亭亭玉立 亭亭：高耸直立的样子。
形容女子身材细长。
也形容花木等形体挺拔。
偷偷摸摸 形容瞒着别人做事，不敢让别人知道。
头头是道 本为佛家语，指道无所不在。
后多形容说话做事很有条理。
吞吞吐吐 想说，但又不痛痛快快地说。
形容说话有顾虑。
唯唯否否 唯唯：回答时表示同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。
形容胆小怕事，一味顺从。
唯唯连声 唯唯：谦卑的应答。
连声应答，以示顺从。
唯唯诺诺 诺诺：答应的声音。
形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。
娓娓不倦 娓娓：谈话连续不倦的样子。
连续谈论，不知疲倦。
娓娓动听 形容善于讲话，使人喜欢听。
娓娓而谈 连续不倦地谈论着。
恶恶从短 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。
熙熙攘攘 熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。
形容人来人往，非常热闹拥挤。
息息相关 息：呼吸时进出的气。
呼吸也相互关联。
形容彼此的关系非常密切。
息息相通 呼吸也相互关联。
形容彼此的关系非常密切。
哓哓不休 哓哓：争辩声；休：停止，完。
形容争辩个没完。
小小不言 指细微的，不值得一提的。
蝎蝎螫螫 形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心、怜惜。
心心念念 心心：指所有的心思；念念：指所有的念头。
心里老是想着。
指想做某件事或得到某种东西。
心心相印 心：心意，思想感情；印：符合。
彼此的心意不用说出，就可以互相了解。
形容彼此思想感情完全一致。
欣欣向荣 欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。
形容草木长得茂盛。
比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。
星星之火 一点点小火星。
比喻开始时策小，但有远大发展前途的新事物。
惺惺惜惺惺 惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。
比喻同类的人互相爱惜。
惺惺作态 装模作样，故意做出一种姿态。
形容不老实。
形形色色 形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。
指各式各样，种类很多。
休休有容 形容君子宽容而有气量。
栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。
指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
煦煦孑孑 指小仁小义。
轩轩甚得 轩轩：洋洋自得的样子。
形容非常得意。
〔悬悬而望 形容一心一意地期待、盼望。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
牙牙学语 形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。
奄奄一息 奄奄：呼吸微弱的样子。
只剩下一口气。
形容临近死亡。
泱泱大风 泱泱：宏大的样子。
指气魄宏大的大国风度。
洋洋大观 洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。
形容美好的事物众多丰盛。
洋洋得意 形容得意时神气十足的姿态。
洋洋洒洒 洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。
形容文章或谈话丰富明快，连续不断。
扬扬得意 形容十分得意的样子。
怏怏不乐 怏怏：形容不满意的神情。
心中郁闷，很不快活。
峣峣易缺 峣峣：高直的样子；缺：损坏。
比喻刚直不阿的人不容于世。
遥遥领先 远远地走在最前面（多指成绩、比赛等）。
遥遥相对 远远地对着。
多形容两样事物的性质或形状相类似，配得上。
遥遥无期 形容时间还远得很，不知道哪一天。
摇摇欲坠 摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。
形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。
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天理昭昭 天网恢恢 威风凛凛 文质彬彬 无所事事 温情脉脉 万目睽睽 喜气洋洋 小心翼翼 兴致勃勃 血迹斑斑 想入非非 信誓旦旦 羞人答答 雄心勃勃 忧心忡忡 庸中佼佼 野心勃勃 意气扬扬 言之凿凿 衣冠楚楚 余音袅袅 忠心耿耿 众目睽睽ACCB词语不了了之,自欺欺人,言人人殊 忒楞楞腾、 疏刺刺沙、 吉丁丁铛,春风风人 解衣衣人 夏雨雨人 来是是非人，去是是非者上医医国 言人人殊口口声声 断断续续 浩浩荡荡 稀稀拉拉 琐琐碎碎松松散散 密密麻麻 冷冷清清 来来往往 踉踉跄跄来来去去 来来回回 风风火火 匆匆忙忙 忙忙碌碌骂骂咧咧 里里外外 跌跌撞撞 红红火火 兢兢业业勤勤恳恳 认认真真 规规矩矩 端端正正 仔仔细细马马虎虎 详详细细 反反复复 明明白白 指指点点老老实实 大大方方 大大咧咧 大大落落 恭恭敬敬扭扭捏捏 唯唯诺诺 快快乐乐 高高兴兴 嘻嘻哈哈开开心心 疯疯癫癫 蹦蹦跳跳 吞吞吐吐 隐隐约约犹犹豫豫 迷迷糊糊 含含糊糊 恍恍惚惚 朦朦胧胧大大小小 男男女女 千千万万 山山水水 生生世世风风雨雨 干干净净 严严实实 零零星星 歪歪扭扭叽叽喳喳 乒乒乓乓 地地道道 叮叮当当 滴滴答答沸沸扬扬 舒舒服服 郁郁葱葱 三三两两 婆婆妈妈洋洋洒洒 轰轰烈烈 鼓鼓囊囊 完完全全 弯弯曲曲结结实实 形形色色 三三五五 原原本本 形形色色吹吹打打 纷纷扬扬 昏昏沉沉 洋洋洒洒 战战兢兢是是非非 哼哼唧唧 唠唠叨叨 哭哭啼啼 袅袅婷婷庸庸碌碌 堂堂正正 唯唯否否 唯唯诺诺 悠悠荡荡偷偷摸摸 磊磊落落 懵懵懂懂 葱葱茏茏 严严实实痴痴呆呆 冒冒失失 蹦蹦跳跳 老老实实 郁郁葱葱疯疯癫癫 鬼鬼祟祟 絮絮叨叨 浑浑噩噩 结结巴巴断断续续 扭扭捏捏 匆匆忙忙 白白净净 推推搡搡嘟嘟囔囔 嘀嘀咕咕 轱轱轳轳 比比划划 踉踉跄跄干干净净 唠唠叨叨 利利落落 冷冷清清 吞吞吐吐大大方方 客客气气 说说笑笑 的的确确 反反复复歪歪斜斜 方方正正 实实在在 踏踏实实 扎扎实实迷迷糊糊 隐隐约约 模模糊糊 严严实实 世世代代千千万万 纷纷扬扬 三三两两 吹吹打打 蓬蓬松松陆陆续续 啰啰嗦嗦 层层叠叠 结结实实 明明白白辛辛苦苦 舒舒服服 勤勤恳恳 慌慌张张 痛痛快快稳稳当当 急急忙忙 暖暖和和 整整齐齐 袅袅婷婷双双对对 安安稳稳 病病歪歪 抽抽搭搭 大大落落大大咧咧 匪匪翼翼 沸沸扬扬 纷纷攘攘 纷纷扬扬风风火火 轰轰烈烈 家家户户 兢兢业业口口声声 磊磊落落 林林总总 落落穆穆 明明赫赫婆婆妈妈 期期艾艾 卿卿我我 三三五五 生生世世是是非非 堂堂正正 陶陶兀兀 偷偷摸摸 唯唯否否唯唯诺诺 熙熙攘攘 蝎蝎螫螫 心心念念 形形色色傲骨嶙嶙、白发苍苍、不过尔尔、波光粼粼、波光鳞鳞薄暮冥冥、板上钉钉、不甚了了、白雪皑皑、此恨绵绵长夜漫漫、大才盘盘、大才盘盘、大腹便便、谠论侃侃大名鼎鼎、颠毛种种、钉头磷磷、独行踽踽、得意洋洋得意扬扬、风尘碌碌、风尘仆仆、风度翩翩、丰度翩翩福寿绵绵、风雨凄凄、俯仰唯唯、负债累累、瓜瓞绵绵顾虑重重、关情脉脉、怪事咄咄、鸿飞冥冥、含情脉脉虎视眈眈、虎视耽耽、好善恶恶、饥肠辘辘、剑戟森森吉祥止止、空腹便便、苦海茫茫、聊复尔尔、两手空空来势汹汹、路远迢迢、泪眼汪汪、磨刀霍霍、目光炯炯暮气沉沉、妙手空空、怒气冲冲、秋波盈盈、气喘吁吁群雌粥粥、千里迢迢、其势汹汹、气势汹汹、秋水盈盈气息奄奄、情意绵绵、人才济济、热气腾腾、人情汹汹人情汹汹、人心惶惶、人心皇皇、人言藉藉、人言籍籍人言啧啧、神采奕奕、瘦骨嶙嶙、生机勃勃、书空咄咄生气勃勃、死气沉沉、杀气腾腾、书声琅琅、书声朗朗铁板钉钉、天理昭昭、童山濯濯、天网恢恢、天下汹汹逃之夭夭、桃之夭夭、铁中铮铮、威风凛凛、万里迢迢万目睽睽、温情脉脉、无所事事、文质彬彬、文质斌斌兄弟怡怡、血迹斑斑、心旌摇摇、血泪斑斑、相貌堂堂喜气洋洋、羞人答答、想入非非、心事重重、行色匆匆行色怱怱、信誓旦旦、小时了了、雄心勃勃、小心翼翼兴致勃勃、血债累累、一表堂堂、仪表堂堂、衣冠楚楚议论纷纷、杨柳依依、意气扬扬、意气洋洋、野心勃勃忧心忡忡、忧心悄悄、言笑晏晏、一息奄奄、余音袅袅英姿勃勃、庸中皦皦、庸中佼佼、佣中佼佼、余子碌碌言之凿凿、众口嗷嗷、众目睽睽、忠心耿耿、中心摇摇傲骨嶙嶙、白发苍苍、不过尔尔、波光粼粼、波光鳞鳞薄暮冥冥、板上钉钉、不甚了了、白雪皑皑、此恨绵绵长夜漫漫、大才盘盘、大才盘盘、大腹便便、谠论侃侃大名鼎鼎、颠毛种种、钉头磷磷、独行踽踽、得意洋洋得意扬扬、风尘碌碌、风尘仆仆、风度翩翩、丰度翩翩福寿绵绵、风雨凄凄、俯仰唯唯、负债累累、瓜瓞绵绵顾虑重重、关情脉脉、怪事咄咄、鸿飞冥冥、含情脉脉虎视眈眈、虎视耽耽、好善恶恶、饥肠辘辘、剑戟森森吉祥止止、空腹便便、苦海茫茫、聊复尔尔、两手空空来势汹汹、路远迢迢、泪眼汪汪、磨刀霍霍、目光炯炯暮气沉沉、妙手空空、怒气冲冲、秋波盈盈、气喘吁吁群雌粥粥、千里迢迢、其势汹汹、气势汹汹、秋水盈盈 傲骨嶙嶙、白发苍苍、不过尔尔、波光粼粼、波光鳞鳞薄暮冥冥、板上钉钉、不甚了了、白雪皑皑、此恨绵绵长夜漫漫、大才盘盘、大才盘盘、大腹便便、谠论侃侃大名鼎鼎、颠毛种种、钉头磷磷、独行踽踽、得意洋洋得意扬扬、风尘碌碌、风尘仆仆、风度翩翩、丰度翩翩福寿绵绵、风雨凄凄、俯仰唯唯、负债累累、瓜瓞绵绵顾虑重重、关情脉脉、怪事咄咄、鸿飞冥冥、含情脉脉虎视眈眈、虎视耽耽、好善恶恶、饥肠辘辘、剑戟森森吉祥止止、空腹便便、苦海茫茫、聊复尔尔、两手空空来势汹汹、路远迢迢、泪眼汪汪、磨刀霍霍、目光炯炯暮气沉沉、妙手空空、怒气冲冲、秋波盈盈、气喘吁吁群雌粥粥、千里迢迢、其势汹汹、气势汹汹、秋水盈盈气息奄奄、情意绵绵、人才济济、热气腾腾、人情汹汹人情汹汹、人心惶惶、人心皇皇、人言藉藉、人言籍籍人言啧啧、神采奕奕、瘦骨嶙嶙、生机勃勃、书空咄咄生气勃勃、死气沉沉、杀气腾腾、书声琅琅、书声朗朗铁板钉钉、天理昭昭、童山濯濯、天网恢恢、天下汹汹逃之夭夭、桃之夭夭、铁中铮铮、威风凛凛、万里迢迢万目睽睽、温情脉脉、无所事事、文质彬彬、文质斌斌兄弟怡怡、血迹斑斑、心旌摇摇、血泪斑斑、相貌堂堂喜气洋洋、羞人答答、想入非非、心事重重、行色匆匆行色怱怱、信誓旦旦、小时了了、雄心勃勃、小心翼翼兴致勃勃、血债累累、一表堂堂、仪表堂堂、衣冠楚楚议论纷纷、杨柳依依、意气扬扬、意气洋洋、野心勃勃忧心忡忡、忧心悄悄、言笑晏晏、一息奄奄、余音袅袅英姿勃勃、庸中皦皦、庸中佼佼、佣中佼佼、余子碌碌神采奕奕 虎视眈眈 想入非非 威风凛凛 含情脉脉兴致勃勃 忠心耿耿 众目睽睽 气势汹汹 无所事事傲骨嶙嶙 白发苍苍 白雪皑皑 板上钉钉 波光粼粼波光鳞鳞 薄暮冥冥 不过尔尔 不甚了了 长夜漫漫此恨绵绵 大才盘盘 大才盘盘 大腹便便 大名鼎鼎谠论侃侃 得意扬扬 得意洋洋 颠毛种种 钉头磷磷独行踽踽 丰度翩翩 风尘碌碌 风尘仆仆 风度翩翩风雨凄凄 福寿绵绵 俯仰唯唯 负债累累 顾虑重重瓜瓞绵绵 怪事咄咄 关情脉脉 含情脉脉 好善恶恶鸿飞冥冥 虎视眈眈 饥肠辘辘 吉祥止止 两手空空聊复尔尔 路远迢迢 妙手空空 磨刀霍霍 目光炯炯暮气沉沉 怒气冲冲 其势汹汹 气喘吁吁 人情汹汹气势汹汹 气息奄奄 千里迢迢 情意绵绵 秋波盈盈瘦骨嶙嶙 书空咄咄 书声琅琅 书声朗朗 死气沉沉逃之夭夭 天理昭昭 天网恢恢 天下汹汹铁板钉钉 铁中铮铮 童山濯濯 万里迢迢 万目睽睽威风凛凛 温情脉脉 文质彬彬 文质斌斌 无所事事喜气洋洋 相貌堂堂 想入非非 小时了了 小心翼翼心旌摇摇 心事重重 信誓旦旦 兴致勃勃 行色匆匆行色怱怱 兄弟怡怡 雄心勃勃 羞人答答 血迹斑斑血泪斑斑 血债累累 言笑晏晏 言之凿凿 杨柳依依野心勃勃 一表堂堂 一息奄奄 衣冠楚楚 仪表堂堂议论纷纷 意气扬扬 意气洋洋 英姿勃勃 佣中佼佼庸中佼佼 庸中皦皦 忧心忡忡 忧心悄悄 余音袅袅余子碌碌 中心摇摇 忠心耿耿 众口嗷嗷 衣冠楚楚得意洋洋 大名鼎鼎 大腹便便 风尘仆仆 众目睽睽风度翩翩 风雨凄凄 果实累累 顾虑重重 含情脉脉虎视眈眈 剑戟森森 饥肠辘辘 流水潺潺 流水涓涓来去匆匆 磨刀霍霍 目光炯炯 牛山濯濯 怒气冲冲气喘吁吁 气势汹汹 千里迢迢 群雌粥粥 气息奄奄秋风瑟瑟 人才济济 人海茫茫 人心惶惶 神采奕奕生机勃勃 杀气腾腾 铁中铮铮 逃之夭夭 天道恢恢天理昭昭 天网恢恢 威风凛凛 文质彬彬 无所事事温情脉脉 万目睽睽 喜气洋洋 小心翼翼 兴致勃勃血迹斑斑 想入非非 信誓旦旦 余音袅袅 忠心耿耿羞人答答 雄心勃勃 忧心忡忡 庸中佼佼 野心勃勃傲骨嶙嶙 白发苍苍 不过尔尔 波光粼粼 波光鳞鳞薄暮冥冥 板上钉钉 不甚了了 白雪皑皑 此恨绵绵长夜漫漫 大才盘盘 大腹便便 谠论侃侃 中心摇摇大名鼎鼎 颠毛种种 钉头磷磷 独行踽踽 得意洋洋得意扬扬 风尘碌碌 风尘仆仆 风度翩翩 丰度翩翩福寿绵绵 风雨凄凄 俯仰唯唯 负债累累 瓜瓞绵绵顾虑重重 关情脉脉 怪事咄咄 鸿飞冥冥 含情脉脉虎视眈眈 虎视眈眈 好善恶恶 饥肠辘辘 剑戟森森吉祥止止 空腹便便 苦海茫茫 聊复尔尔 两手空空来势汹汹 路远迢迢 泪眼汪汪 磨刀霍霍 目光炯炯暮气沉沉 妙手空空 怒气冲冲 秋波盈盈 气喘吁吁群雌粥粥 千里迢迢 其势汹汹 气势汹汹 秋水盈盈气息奄奄 情意绵绵 人才济济 热气腾腾 人情汹汹人情汹汹 人心惶惶 人心皇皇 人言藉藉 人言籍籍人言啧啧 神采奕奕 瘦骨嶙嶙 生机勃勃 书空咄咄生气勃勃 死气沉沉 杀气腾腾 书声琅琅 书声朗朗铁板钉钉 天理昭昭 童山濯濯 天网恢恢 天下汹汹逃之夭夭 桃之夭夭 铁中铮铮 威风凛凛 万里迢迢万目睽睽 温情脉脉 无所事事 文质彬彬 文质彬彬兄弟怡怡 血迹斑斑 心旌摇摇 血泪斑斑 相貌堂堂喜气洋洋 羞人答答 想入非非 心事重重 行色匆匆行色怱怱 信誓旦旦 小时了了 雄心勃勃 小心翼翼兴致勃勃 血债累累 一表堂堂 仪表堂堂 衣冠楚楚议论纷纷 杨柳依依 意气扬扬 意气洋洋 野心勃勃忧心忡忡 忧心悄悄 言笑晏晏 一息奄奄 余音袅袅英姿勃勃 庸中皦皦 庸中佼佼 佣中佼佼 余子碌碌言之凿凿 众口嗷嗷 众目睽睽 忠心耿耿AABC嗷嗷待哺、哀哀父母、哀哀欲绝、昂昂自若、步步登高步步高升、比比皆然、比比皆是、班班可考、步步莲花步步为营、彬彬有礼、楚楚不凡、刺刺不休、侈侈不休楚楚动人、察察而明、楚楚可爱、楚楚可怜、楚楚可人草草了事、蹙蹙靡骋、草草收兵、察察为明、迟迟吾行陈陈相因、超超玄著、超超玄箸、蠢蠢欲动、绰绰有余绰绰有余、楚楚有致、楚楚作态、咄咄逼人、喋喋不休鼎鼎大名、旦旦而伐、咄咄怪事、咄咄书空、代代相传多多益办、鼎鼎有名、恩恩相报、愤愤不平、忿忿不平纷纷不一、泛泛而谈、泛泛之交、泛泛之人、泛泛之谈格格不纳、格格不入、格格不吐、呱呱堕地、官官相护官官相为、官官相卫、耿耿于怀、耿耿于心、呱呱坠地衮衮诸公、高高在上、惶惶不安、忽忽不乐、花花公子花花世界、行行蛇蚓、花花太岁、好好先生、赫赫有名昏昏欲睡、恢恢有余、赫赫之功、赫赫之光、矫矫不群久久不忘、踽踽独行、戛戛独造、蹇蹇匪躬、九九归一汲汲顾影、九九归原、斤斤计较、斤斤较量、岌岌可危津津乐道、赳赳武夫、寂寂无闻、井井有法、井井有方炯炯有神、济济一堂、井井有条、津津有味、井井有序井井有绪、斤斤自守、眷眷之心、侃侃而谈、款款而谈夸夸而谈、侃侃而言、夸夸其谈、空空如也、口口相传硁硁之愚、恋恋不舍、荦荦大端、落落大方、荦荦大者落落寡合、碌碌寡合、历历可辨、历历可见、了了可见历历可考、历历可数、寥寥可数、落落难合、恋恋难舍朗朗乾坤、累累如珠、琅琅上口、朗朗上口、栗栗危惧寥寥无几、碌碌无能、碌碌无奇、碌碌无为、碌碌无闻历历在耳、历历在目、绵绵不断、绵绵不绝、闷闷不乐绵绵瓜瓞、脉脉含情、面面俱到、面面皆到、面面俱圆芒芒苦海、茫茫苦海、蔓蔓日茂、面面厮觑、默默无闻没没无闻、默默无言、面面相睹、面面相看、面面相窥面面相觑、目目相觑、脉脉相通、面面圆到、靡靡之声靡靡之音、靡靡之乐、念念不忘、呶呶不休、诺诺连声喏喏连声、喃喃细语、念念有词、袅袅余音、喃喃自语仆仆道途、仆仆风尘、翩翩风度、翩翩公子、仆仆亟拜翩翩年少、翩翩起舞、翩翩少年、飘飘欲仙、切切此布区区此心、拳拳服膺、戚戚具尔、茕茕孑立、谦谦君子切切私语、窃窃私议、窃窃私语、拳拳盛意、区区小事拳拳在念、切切在心、区区之众、拳拳之枕、人人皆知穰穰满家、人人自危、生生不息、生生不已、善善从长施施而行、色色俱全、姗姗来迟、珊珊来迟、丝丝入扣滔滔不断、滔滔不绝、滔滔不竭、滔滔不尽、头头是道途途是道、堂堂一表、亭亭玉立、亹亹不倦、娓娓不倦恶恶从短、娓娓动听、娓娓而谈、唯唯连声、哓哓不休小小不言、悬悬而望、栩栩如生、轩轩甚得、循循善诱息息相关、欣欣向荣、息息相通、惺惺相惜、心心相印栩栩欲活、休休有容、贤贤易色、欣欣自得、星星之火惺惺作态、幺幺小丑、源源不断、源源不绝、怏怏不乐悒悒不乐、郁郁不乐、鞅鞅不乐、依依不舍、怏怏不悦泱泱大风、洋洋大观、洋洋得意、扬扬得意、源源而来翼翼飞鸾、郁郁寡欢、遥遥华胄、龈龈计较、遥遥领先盈盈秋水、遥遥无期、永永无穷、冤冤相报、依依惜别遥遥相对、翼翼小心、牙牙学语、洋洋盈耳、燕燕于归英英玉立、峣峣易缺、跃跃欲试、盈盈一水、奄奄一息淹淹一息、摇摇欲坠、扬扬自得、洋洋自得、元元之民芸芸众生、遥遥在望、惴惴不安、孜孜不辍、孜孜不怠孳孳不倦、孜孜不倦、谆谆不倦、孜孜不懈、啧啧称羡啧啧称赞、谆谆告诫、谆谆告戒、谆谆诰诫、谆谆教导铢铢较量、凿凿可据、湛湛青天、蒸蒸日上、谆谆善诱铮铮铁骨、铮铮铁汉、孜孜无怠、孜孜无倦、粥粥无能铢铢校量、振振有辞、振振有词、凿凿有据、作作有芒孜孜以求、铮铮有声、足足有余、沾沾自好、字字珠玑昭昭在目、沾沾自满、正正之旗、沾沾自喜、沾沾自炫字字珠玉、点点星光、条条大路、步步高升、斤斤计较默默无闻、天天向上、欣欣向荣、莘莘学子傲骨嶙嶙、白发苍苍、不过尔尔、波光粼粼、波光鳞鳞薄暮冥冥、板上钉钉、不甚了了、白雪皑皑、此恨绵绵长夜漫漫、大才盘盘、大才盘盘、大腹便便、谠论侃侃大名鼎鼎、颠毛种种、钉头磷磷、独行踽踽、得意洋洋得意扬扬、风尘碌碌、风尘仆仆、风度翩翩、丰度翩翩福寿绵绵、风雨凄凄、俯仰唯唯、负债累累、瓜瓞绵绵顾虑重重、关情脉脉、怪事咄咄、鸿飞冥冥、含情脉脉虎视眈眈、虎视耽耽、好善恶恶、饥肠辘辘、剑戟森森吉祥止止、空腹便便、苦海茫茫、聊复尔尔、两手空空来势汹汹、路远迢迢、泪眼汪汪、磨刀霍霍、目光炯炯暮气沉沉、妙手空空、怒气冲冲、秋波盈盈、气喘吁吁 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中华传统美德故事有哪些
东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。
孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。
有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。
他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。
爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。
于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢
” 孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。
” 爸爸接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗
照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀
” 孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。
” 爸爸听他这么说，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。
” 暖不忘寒 公元前654年前后,有人诬告晋献公的儿子重耳死刑,重耳为了逃命,连夜带着亲信家臣逃出晋国逃亡到了卫国。
但是刚到卫国,晋兵又马上赶来,重耳只能逃到齐国。
可是在慌乱之中,管家又带着所有财物逃走了。
他们身上没有半文钱财,大家只好忍着饥饿,那时候,连剩稀粥都成了救命宝贝。
就这样他们忍饥挨饿,终于到达了齐国。
后来,重耳又流亡到了秦国,做了秦穆公的女婿。
公元前636年,秦穆公打算送重耳回国。
重耳在收拾行李时,打算把那些以前用过的破烂全部扔掉,看此情景,壶叔连忙劝说,可重耳不听。
这一切,全被孤雁听到了,他捧着一块白玉,要重耳把自己这样的老臣当成那些破烂扔掉,与重耳告别。
重耳很是吃惊,思索一番后,便命令兵士把破烂都捡回来,一再表达悔改之意。
回国后,重耳做了一国之君,他没有忘记孤雁和壶叔的教诲。
因为这样,他很快把晋国变成了一个强国,使它成为春秋五霸之一。
重耳成为一国之君还听从教诲,不忘以前患难与共的朋友,不忘记曾经的苦楚。
愿大家都向重耳学习,勤俭节约,把我们的祖国建设得更加繁荣富强! 金孝拾银 金孝以卖油为生，家中只有个老母。
一天金孝偶然捡到一包银子，约莫有三十两。
他高兴得回家告诉老母。
但金母却以“裴度还带”的故事教育金孝，让把银子还给失主。
于是金孝回到事发地，恰好遇到一个外地客人正在寻找。
金孝告诉失主是他捡到的银子，并带着失主回家去银子。
不料失主却说银子原来有五十两，诬陷金孝贪污了他的银子。
二人相持不下，告到官府。
那县令是个清官，问明案情后，说：若是金孝赖了银子，为什么不全拿了
却止藏了一半，又自己寻找失主
若是金孝不招认，别人又怎么知道
可见金孝没有赖银之情。
接着县令判道：外地客人丢失的银子是五十两，金孝拾的是三十两，这银子不是客人的，这银两判给金孝，奉养母亲；客人的五十两，自去寻找。
”金孝得了银子，干恩万谢地跟老娘回去了。
大家无不称快。
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关于爱国名言警句
爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子牧民》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子外篇广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。
——《宋史岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语秦伯》 16．志不强者智不达。
——《墨子修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记陈涉世家》 18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。
——《后汉书耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝俗谚牧民》 持 节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。
——《论语微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画竹石》 自 强 39．天行健，君子以自强不息。
——《周易乾象》 40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《论语宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子告子下》 43．生于忧患而死于安乐。
——《孟子告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52．修辞立其诚。
——《周易乾文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子鱼父》 54．失信不立。
——《左传襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语学而》 57．与朋友交，言而有信。
——《论语学而》 58．人而无信，不知其可也。
——《论语为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语颜渊》 60．言必信，行必果。
——《论语子路》果：果断 61．一诺千金。
——《史记季布栾布列传》 知 耻 62．记己有耻。
——《论语子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊
66．知耻近乎勇。
——《礼记中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言君子》 68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》 改 过 71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易益象》 72．改过不吝。
——《尚书仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书伊训》 74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。
——《论语卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语八佾（yì）》 87．仁者寿。
——《论语雍也》 88．仁者无敌。
——《孟子梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《论语颜渊》 90．宽则得众。
——《论语阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙乾称》 贵 和 99．二人同心，其利断金。
——《周易系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传隐公六年》 101．礼之用，和为贵。
——《论语学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子兵略训》 107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。
） ——《庄子山木》 敦 亲 112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经小雅蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《论语学而》 114．父慈而教。
——《左传昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训治家》 121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书宋弘列传》 重 义 123．多行不义必自毙。
——《左传隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。
——《国语晋语》 125．见利思义。
——《论语宪问》 126．见得思义。
——《论语季氏》 127．义，志以天下为芬。
——《墨子经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。
——《孟子尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子荣辱》 131．临难毋苟免。
——《礼记曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135．视死如归。
——《管子小匡》 136．率义之为勇。
——《左传哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。
——《论语为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回 好 学 145．学而时习之，不亦说乎
——《论语学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语为政》 147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语述而》 148．敏而好学，不耻下问。
——《论语公冶长》 149．笃信好学，守死善道。
——《论语泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子尽心下》 154．学至乎没而后止。
——《荀子劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。
——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》 审 势 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子形势解》 174．三思而后行。
——《论语公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。
（后句） 176．人无远虑，必有近忧。
——《论语卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记经解》 181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
83．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策赵策》 185．前车覆，后车诫。
——《汉书贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志蜀书先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史伶官传序》 求 新 192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易乾文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
193．日新之谓盛德。
——《周易系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心） ——《宋史王安石列传》 197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 勤 俭 204．君子以俭德辟难。
——《周易否》 205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》 奉 公 216．以公灭私，民其允怀。
——《尚书周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。
——《左传隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。
——《左传僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。
——《礼记礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直 226．治国有常，而利民为本。
——《淮南子泛论训》 227．公正无私，一言而万民齐。
——《淮南子修务训》 228．奉公如法则上下平。
——《史记廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——《史记太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。
——刘向《说苑正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。
——徐干《中论赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》第九回 务 实 238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语为政》 239．君子耻其言而过其行。
——《论语宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子性恶》 243．谨于言而慎于行。
——《礼记缁衣》 244．君子强学而力行。
——杨雄《法言修身》 245．实事求是。
——《汉书河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。
——《汉书赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡薄葬》 249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》 加分找的辛苦啊，打得也辛苦啊
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