写给运城的导游词
中国古典山水诗究竟源于何时
近人范文澜说：“写作山水诗起自东晋初庾阐诸人”（范校本《文心雕龙·明诗》注）。
这话不无根据，写作山水诗形成一种潮流，一种时尚，的确是在东晋时期，《兰亭集》就是一个突出的例证。
东晋穆帝司马聃永和九年（353）三月三日，大书法家王羲之和当时的名士孙统、孙绰、谢安、支遁等共41人，以“修禊”为由，聚集会稽（今浙江绍兴市）兰亭，游宴于崇山峻岭、茂林修竹和清流激湍之间，当场写作了不少模山范水、畅叙幽情的诗篇，后编纂成集，由王羲之作序，为之张扬，以致影响深远。
其时，由于玄学之风的影响，东晋散文除陶渊明外，别无名家。
但诗集、序文相得益彰，王羲之的《兰亭序》，又可说是一篇佳作。
东晋出现大量的山水诗，主要是纷乱的国情使然。
东迁的文士几乎都有“风景不殊，正自有山河之异”的慨叹，加上受政治暴力和军事暴力的迫害，失落感愈来愈沉重。
从清丽无比的江南山水风物中寻求抚慰和解脱，是行之有效的办法，于是流连山水，写作山水诗便相因成习，以致蔚然成风。
另外，在新的哲学思潮如玄学的冲击下，汉朝以来“罢黜百家，独尊孔子”的思想控制日趋软弱松弛，于是出现“越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而为化”（阮籍）之类的主张。
“自然”指宇宙自然规律，岿然不动的山和变动不居的水，则最充分、最完美地体现了这种规律，也就成了师法的对象，成了精神力量不竭的泉源。
孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。
”（《论语·雍也》）所谓“知者”，就是智慧之人；“仁者”则是仁义之人。
为什么说“知者乐水，仁者乐山”
朱熹的解释是：“知者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。
仁者安于义理，而厚重不迁，有似于山，故乐山。
”（《论语章句集注》）原来，知者、仁者的品德情操与山水的自然特征和规律性具有某种类似性，因而产生乐水乐山之情。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
”（《独坐敬亭山》）这是李白游山的观感，也是他和山契合交融达到了化境，高蹈出尘，借以保持自身人格的独立完善的体现。
他在被召入京期间，宾朋云集，红极一时；而当受排挤离京以后，则倍受冷落，于世态的炎凉深有体味，因此也更加认识到山水的可亲可敬。
“山水含清晖，清晖能娱人”（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）。
“知者乐水，仁者乐山”，其实还有一种因果关系，就是“乐水者智，乐山者寿”，这样说似乎可以充分显示山水怡情养性的功能。
另外，与山水亲近还可丰富知识，培养和提高审美情趣以及模山范水的能力。
古今诗文大家、艺术巨匠大抵都有“读万卷书，行万里路”的经历。
“读万卷书”正好可以弥补“行万里路”的不足。
由于受种种条件的限制，人们无法遍览全国各地的山水胜迹，便可持山水诗集为“卧游”之具，作纸上的观瞻。
这间接得到的知识和印象，与亲身所历、亲目所见自然隔了一层，但收获往往更快捷，也更精粹。
好的山水诗总是包涵着作者深刻的人生体验，不单是模山范水而已。
如“欲穷千里目，更上一层楼。
”（王之涣《登鹳雀楼》）以理势入诗，兼有教化和审美的双重功能，它表现出的求实态度和奋进精神，对读者无疑是有力的鞭策和激励。
又如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
”（王籍《入若耶溪》）除生动再现山林特有的幽静氛围，还揭示了矛盾的对立统一关系，显然有启迪智慧、拓展襟怀的作用。
其它方面的例子还很多：“江流天地外，山色有无中。
”（王维《汉江临泛》）是执简驭繁、化难为易的范例。
远水不可视之以目，却能表达得如此气势壮阔。
为雨幕所笼罩的山色朦朦胧胧，无法分辨，诗人用“有无中”三字予以示现，精当无比，显示出非凡的观察、体验和表达的功力。
” 优秀的山水诗大都具有“诗中有画，画中有诗”的特征。
所谓“诗中有画”，就是用画笔把山水风物中精深微妙的蕴涵点染出来，使读者获得直接的审美感受。
如孟浩然《秋登万山寄张五》，把登高的“怡悦”之情抒发得淋漓尽致：“北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
……天边树若荠，江畔洲如月。
”其中有诗人自己登山的身影，有想象中北山隐者张五的怡悦之情，还有阔远的视野以及闪烁于其间的种种景物。
它的突出特点就是表现在一个“远”字上，用远景烘托远意。
“远意”没有明说，只是影影绰绰地表现在“心随雁飞灭”的描摹上。
勾画远景的笔墨也不多，却很有层次，显示出和谐的韵律与虚静阔远的美，像“天边树若荠，江畔洲如月”，清新淡远，与隐者（包括诗人自身）恬淡高远的情趣相表里，几乎达到天然凑泊的完美境界。
旅游作文500字小学九疑山
第一天:农历二十九:连州（车程5小时左右）08:00宾馆门口准时集,乘车前往连州，08：30同学做一个自我介绍，09：00分开始车上活动，才艺表演，每人都要表演哦，（唱歌、跳舞、讲笑话都可以，）可以提前做好准备，11：00左右大家要累了不想玩了休息,或看片听歌杀人都可以，预计12:30左右到达连州,到达后先腐败,完后入住酒店休整,14:30分乘车前往南岗千年瑶寨,一路风景无限,拍照访古寻幽疯狂的玩吧!17:00乘车返回连南,晚上自由活动,不想休息的也可去看瑶族表演,篝火晚会等!晚宿:连南第二天：大年三十:连州--宁远县九嶷山早餐后前往宁远县九嶷山（车程2小时左右），到达后入住酒店稍做休整，完后大家结伴游览九嶷山,因为景点太多,时间有限!大家可以自由选择,今天可是大年30啊,下午去采购腐败物资,我们一起腐败唱歌,放烟花,过一个有意义的新年!晚宿：九疑山第三天：初一:九疑山--三分石早上08：00乘车前往牛头村。
到达后，由向导带领，沿溪流旁上山，徒步约十公里（三个半小时），抵达三分石脚下的村落，过桥，继续登大约2.5公里的山路，就可以亲手抚摩三分石了。
备注:（午餐自备），下山后到宁远FB,香血鸭和酿豆腐，腊肉和熏鱼爽啊!(备注不想去的可以在九疑山玩,车跟大部队)晚宿：九疑山第四天：初二:九疑山---黄姚古镇早餐后继续游览九疑山,下午约14:00左右乘车前往黄姚古镇,车程约5小时左右,到达后休整腐败,晚宿：黄姚古镇第五天：初三:黄姚古镇早餐后乘车前往具有岭南风格建筑的千年古镇—黄姚,到达后开始“走马黄姚”（以组为单位）你们自己去品味她的文化、历史。
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（可参观宝珠观、古戏台、光宁庙、文明阁、司马第等明清建筑，欣赏具有神秘色彩的福鼠图腾、八仙醉酒图、鲤鱼街、八卦迷宫街、石板街，革命前辈何香凝的故居，逛街、买手信）,午餐在黄姚古镇品尝贡品“黄姚豆豉”制作——豆豉宴或其它美食，15:00各小组清点人数乘车前往姑婆山,车乘约3小时左右.2、黄姚古镇：黄姚镇地处群山之中，现代看来极为偏僻，但在明清时期却因地处三江水路要冲而繁华一时，所以以人文景观胜出，配合以小桂林著称的山水，是休闲游的好场所。
全镇按九宫八卦方位而建，姚溪穿镇而过，远山四方呼应，似乎是块“风水宝地”；镇里全部都是明清建筑，寺庙、楼台、亭阁、桥梁、石街、祠堂、民房等颇具特色，再有真武仙山、参天古榕、长生古井相衬托，游人自有体会在心头。
由于有许多风情典故、神话民谣等，找个导游详细解说一遍很有必要，毕竟文化是要慢慢体味的。
第六天：初四:姑婆山早餐后前往香港电视连续剧《茶是故乡浓》、《酒是故乡醇》外景拍摄地——姑婆山国家森林公园。
沿途欣赏优美的的黄田风光，游华南地区最大的天然氧吧仙姑瀑布，尽情呼吸负氧离子、仙姑庙、大草坪、九铺香酒厂（免费品尝三杯“古曲酿”）、方家茶园（赠送三道方家茶）、江南水乡影视城,想登山的朋友也可以去登姑婆山顶,时间大约6小时左右,景点简介：1、姑婆山国家森林公园：沿公路进公园正门后不久可看到第一个瀑布-瓦窑冲瀑布，走过情人林后（中有情人湖）来到大草坪停车场，此处为分界点。
向右走有外景拍摄点-酒厂，可以免费品尝姑婆酒，过酒厂走右边的山路上一线天景区（左边的山路通往湖南），40分钟石阶路后可看到“银河落九天”瀑布；返回大草坪停车场向左走2公里，可看到姑婆瀑布，至公路尽处有未经开发的小路通往姑婆山主峰马塘顶（海拔1787.3米），先走1小时的峡谷石滩路（路有些滑，小心湿身），至山脚后沿标准山路前行（可见到美妙的两条瀑布在巨岩处分流），遇岔路选大路走，两小时左右到顶峰。
由于这里地处五岭山系之南萌渚岭深山中，所以所经之地大都为鲜有人迹的原始森林地带，整条路线又无惊险地段，不走过难知其众多的乐趣，如在体能状态允可的前提下，应视为必走之地。
晚住：姑婆山第七天：机动,连州-九嶷山-黄姚古镇-姑婆山等景点,大家感觉需要多呆点时间的加进去,第八天：姑婆山--深圳早上6点左右可以回到深圳，拥抱、吻别结束愉快的旅行。
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[\\\/color][color=#D2691E]活动费用：七天车费450\\\/人,(根据报名人数车费会有上下浮动)领队不分摊费用,其他AA制,预计总费用1300元左右\\\/人费用参考：门票:150元\\\/人,备注:有些可以找当地人带或逃票,姑婆山国家森林公园：30元\\\/人；黄姚古镇30：九嶷山门票预计60元左右\\\/人。
瑶寨30元\\\/人油费路桥费:150元\\\/人:路桥费1500元左右,油费:预计行程2500公里以内,每公里耗油6角:餐费:14正7早餐预计300元\\\/人住宿:七晚预计:300元\\\/人保险:10元人保额20万[\\\/color]报名方式：跟贴或悄悄话报名，格式为：网名\\\/真实姓名\\\/性别\\\/手机电话\\\/紧急电话\\\/户外活动经验\\\/装备情况\\\/。
装备要求：一、个人装备：双肩背包15---45升、徒步登山鞋、牙刷、牙膏、毛巾、卷筒纸、纸内裤、消毒湿巾、手电筒、刀具、太阳镜、太阳帽、防晒霜、护肤霜、润唇膏等、二、个人药品：感冒片剂、感冒冲剂、泻痢停、抗生素，牛黄解毒片、黄莲素、牙周宁、息斯敏、乘晕宁及个人特殊药品等。
三、个人食品：巧克力、牛肉干、榨菜、水果、饼干及其他个人爱好的食品。
四、集体装备：对讲机、空调巴士、地图、急救药品，云南白药、创可贴、清凉油、风油精、药棉、纱布、绷带、白胶布。
活动说明：1、次此为探险旅行，以体验当地风情为主，并不刻意追寻景点。
2、此活动不同于普通旅游团、属于自助旅游，行程中有些地方条件有限,吃住可能会差一点，要求参与者有较好的服从及团队精神,请大家谨慎报名。
基本要求：1、要求报名人员具备一定体能、装备、意志，服从指挥，集体意识强，能吃苦耐劳，乐于助人。
2、参加活动者必需遵循自助的原则，所有装备和物资一律自己背负，除非出现紧急情况，不要有依靠心里．3、有各种不利于出行疾病人员禁止报名，对不利于出行的疾病人员一但混入，发生出现问题自己承担，领队不承担任何责任，4、对与中途因非正常离队，个人身体疾病，要承担包车费用，谢谢，请大家合作．领队声名：凡报名参加者均视为具有完全民事行为能力人，如在活动中发生人身损害后果，赔偿责任领队不承担，由受损害人依据法律规定和本领队声明依法解决，凡报名者均视为接受本领队声明。
代他人报名者，被代报名参加者如遭受人身损害，赔偿责任领队同样不承担。
本领队声明中关于免除领队赔偿责任之约定效力，同样及于本次活动副领队、收队及财务附则1：领队简介：户外经验一、曾多次进藏,徒步穿越雅鲁藏布江大峡谷历时一个月．走过西藏、青海、可可西里等地区，到过全国唯一不通公路的县－墨拖，八一镇,越南等．二、广东省内户外线路，乳源大峡谷，广东最高峰，南昆山天堂顶，连洲大东山，揭西龙潭瀑，惠洲象头山，惠州无名高地等，三、深圳梧桐山．七娘山，排牙山，海岸线，溪谷等所有户外线路，带队百次以上无安全事故．
司马迁导游词150字
司马迁祠墓始建于公元310年，距今己有1600多年的历史。
祠墓是为了纪念世界文化名人，我国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁而修建的。
祠墓依山就势，建于4个平台之上，占地l04亩。
1982年，国务院公布为全国重点文物保护单位。
大家面前的这个门额“汉太史司马迁墓”大匾，是大书法家启功先生的墨迹。
这条古道全用石条铺成，上面有车轮碾轧、风雨侵蚀的痕迹，凸凹不平，是一个千年古道。
春秋时期，韩、赵、魏三家分晋之前，韩城属于晋国。
分晋之后，韩城就属魏国的“西河之地”了。
魏国在这里建了个少梁城，为了开通少梁与河西各地的交通，便在前面这个土崖上开凿了这条大道。
韩城是西周武王的封地，名曰“韩侯国”，因此这条道被称为“韩奕坡”。
“奕”即大的意思，是指这条道是韩城最宽、最长、最古老的一条道。
后来，司马迁祠修建在其北侧，韩城当地人也称其为“司马坡”、“司马古道”。
在韩城流传着一句俗语：“下了司马坡，秀才比驴多”，赞誉韩城地灵人杰，出人才，文人多。
古道最早为土坡，为了防止下雨路泥车滑，北宋时铺砌了石条。
石条上清晰的车辙说明历史上这里交通的繁忙。
古道最早修有3里多地，现保留完整的只剩下300余米。
古道通上去与108国道接壤，可以说它是108国道的前身，800多年前的高速路。
请大家看这座木制牌楼上面的“高山仰止”四个字。
《诗经》上有“高山仰止，景行行止”的诗句。
司马迁在写《史记·孔子世家》时，用这句话赞誉孔子，把这4个字用到这里，也是赞誉司马迁品德高尚，德高如山，世人景仰。
现在大家踏上的这条砖石小道，俗称 “朝神道”。
1668年，韩城县令翟世琪率领芝川民众大规模扩建司马祠，在司马坡上架了一座天桥，把南原的土运到司马祠前，垫起了祠台堂基。
在堂基前方，把有数丈深的沟填平，筑了这条上祠之道——朝神道。
朝神道修得非常有特点，中间低，两边高，晴天作为人行道，下雨天是排水道，一路两用。
前面这些台阶有99级。
为什么要筑99级台阶呢
古人对于不同的数字赋予不同的意义。
古称九为数之极，九九则是至高无上了。
修99级台阶用以比喻司马迁历尽千辛万苦，在史学和文学方面取得了很高成就，有九九归一的意思。
台阶中间这一砖砌牌坊，上书 “河山之阳”。
《史记·太史公自序》中说：“迁生龙门，耕牧于河山之阳。
”这就是其出处。
牌坊两侧的这一副对联是：“圣人光道统，汉史竟经文。
”现在请大家环顾四周。
东边，黄河滔滔，涤荡胸中滞气；西边，梁山苍苍，畜积天人灵光；南边，魏长城蜿蜒作围墙；北边，芝秀河潺潺作腰带。
一派俊秀河山!祠院大门上“太史祠”这3个字，是韩城县令王增琪在清光绪十二年 (1886年)题写的，字迹端庄雄健。
司马祠院是整个司马迁词墓的主体建筑。
祠院由献殿和寝宫组成。
献殿是司马迁后裔祭祖的地方，中间这一石桌是供桌，用来放置供品；桌面刻有琴棋书画和二龙戏珠图案。
献殿的对联上联是：刚直不阿留得正气凌霄汉；下联是:幽而发愤著成信史照尘寰。
横批是：“文史祖宗”。
现在，对司马迁其人及经历作一简单介绍:司马迁，天资聪颖，10岁就能诵读古书。
少年时期在家乡一面读书，一面进行耕牧活动。
19岁跟随父亲到了京城长安，拜孔安国学习《尚书》，拜董仲舒学习《春秋》。
20岁时，在父亲司马谈安排下，游历祖国的名山大川。
他北到九原 (内蒙古包头)，南到九嶷山，东到浙江绍兴，西到甘肃崆峒山。
长途跋山涉水，收集历史传闻，考察地理环境，探究民俗风情，为撰写 《史记》积累了丰富的素材。
23岁做了郎中，即皇帝侍卫官，任务是守护宫廷，保护皇上。
公元前110年，司马迁36岁时，父亲司马谈跟随汉武帝到泰山封禅，途中病逝于洛阳。
临终嘱托，要完成 《太史公书》。
公元前108年，司马迁38岁，他继承父亲的职务担任了太史令。
太史令是文官，地位不高，却是皇帝的近臣，负责记载国家大事，记录王侯将相的言行，起草皇帝的诏令，掌管天文、礼仪，制定历法。
是皇帝的顾问。
公元前104年，司马迁与天文历法家邓平、唐都、落下闳等合作，制定了“太初历”。
“太初历”推算19年有7个闰月，完备了二十四节气，对农业生产起到了重要的指导作用。
这一年，司马迁修订了父亲的著作，决定上起黄帝，上至太初，著作 《太史公书》。
司马迁著述的《史记》是我国第一部纪传体通史，堪称我国历史学的奠基之作。
《史记》不仅记录了古代社会的多个方面，而且叙事简约生动，文笔华美。
鲁迅先生曾赞誉 《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
“文史祖宗”这个牌匾是1946年二月初八，司马迁生日那天，芝川镇徐村人敬献的。
还有这两边柱子上立的木刻对联，也是他们1981年敬献的。
那么，为什么单单徐村人为司马迁敬献牌匣呢
在汉朝，宫刑与杀头属同一个级别，满门抄斩，株连九族是其规定。
司马迁后裔为了躲避这场灾难，纷纷逃离家园。
跑到芝川附近的深山，改名换姓，过起了隐居的生活。
他们把司马两字分开，“司”加一竖为“同”，“马”加两点为 “冯”，在新的住所以同、冯为姓了。
司马二门人以徐为姓，暗示余下二门人。
因此，现在的同、冯、徐三姓都是司马后裔。
徐村有一个药王庙，牌坊上写着 “法王行宫”4个字，当地人解读，这4个字反着念就是 “宫行王法”，隐喻“宫刑枉法”，司马迁的后人就是用这样的方式纪念自己的祖先，倾诉着对于祖先遭受不公待遇的愤怒。
这是寝宫，修建于1125年，距今有800多年的历史，保存得非常完整。
“文革”期间也没有遭到破坏。
重要的原因是在《为人民服务》中引用了司马迁的一句话:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”所以就保存下来了。
寝宫正中这个暖阁里，就是司马迁的彩色泥塑像。
像高140厘米，身着太史红袍，手握竹简，面朝北望。
司马迁面部略微朝北，当地流传着这样的说法：“北望李陵，怀念苏武。
”李陵的情况才已向大家介绍了。
那苏武的情况怎样呢?苏武也是司马迁的挚友同僚，汉武帝派他出使西域诸国，被匈奴扣留，遣送到北海牧羊，19年后才回到长安。
司马迁虽忍辱度生，心中还是思念着这两位老友，然而他至死也没有看到他们。
这儿是司马迁的墓冢。
北魏地理学家郦道元在 《水经注》中记叙了他考察司马迁祠墓的所见所闻，书中是这样记载的“墓前有庙，庙前有碑。
西晋永嘉四年，汉阳太守殷济，瞻仰遗文，大其公德，遂建石室，立碑树柏。
”从那时到现在，司马迁墓已有1600多年的历史了。
现在看到的类似蒙古包的墓冢，传说是元世祖忽必烈在1275年敕命建造的，迄今也有720多年了。
墓冢上镶嵌八卦砖雕，比较少见。
八卦是文字产生之前占卜者用来传达神灵意愿的神秘符号，后周文王诠释其意，才有 《易经》。
以后八卦被道家、兵家、阴阳家所使用，成为中国社会一种囊括一切的哲学体系。
据《易经》所载，八卦的原意是“以通神明之德，以类万物之情”，有研究天地万物变化规律之意。
而司马迁著述 《史记》的宗旨是 “究天人之际，通古今之变”，将《易经》的基本理论应用到撰史中来，也可以说是对 《易经》理论的实践和发展。
这大概就是镶嵌八卦符号的用意吧!墓顶这一古柏，分为五枝，人称 “五子登科”。
墓地植柏，是希望逝者英灵如同柏树一样万古长青;命以“五子登科”的美名，是寄寓子孙后代考中状元，多出人才。
墓前的“汉太史司马公墓碑”，是陕西巡抚毕沅1776年题写的。
司马迁祠中，有很多碑文。
最早一通是宋代太常博士韩城县知事李奎题写的。
碑上有这样几何话：“一言遭显戮，将奈汉君何
”“为览遗文来一奠，不知何在子长灵?”这通碑是中国现代杰出的史学家、诗人、政治活动家郭沫若先生的题词：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。
怜才磨斧钺，吐气作霓虹。
功业追尼父，千秋太史公。
”对司马迁做了很高评价，也是评价司马迁的千古绝唱。
其他的碑多是功德碑、纪事碑。
2005年是司马迁诞辰2150周年，韩城举办了“风追司马”大型活动。
这是新中国成立以来最大规模的一次纪念司马迁的活动，活动共分三个会场，分别在司马迁祠、太史公文庙和徐村举行。
国内诸多专家名人出席了此次纪念活动。
来自西安各个大学的上千名学子进行长跑签名活动，以此表示对司马迁的尊敬。
这次活动也吸引了大量来自全国各地司马迁的后裔及司马迁的崇拜者近2万。
小说以岁月为题，你能说出有什么含义
时间流淌而过，我们在垂垂老去。
从一开始我们出生起，我们的岁月消费卡在一天一天的用光，
请介绍开封的一处名胜古迹。
800字以内，700字以上。
龙亭简介 龙亭风景(20张) 开封是中国六大古都之一，作为北宋王朝的都城达167年之久。
当时的宋京极为繁盛，宫殿建筑很辉煌。
可惜金人侵占开封时，宋皇宫建筑大部分被烧毁了。
后来，又经过多次兵燹和黄河决堤，宏伟的宫室已荡然无存。
在过去皇宫遗址上只留下了龙亭这座建筑物，而这座龙亭却是清代所建。
传说，东湖为宋朝“太师”潘美的府第，他陷害忠良，是个奸臣，所以，潘家湖的水是混的；西湖为宋朝抗辽名将杨业的府第，他舍身救国，是个忠臣，所以，杨家湖里的水是清的。
这个说法没有科学根据，但反映了人们对忠奸的态度和感情。
现在龙亭，潘、杨两湖，以及龙亭后面的假山花园，都辟为龙亭公园。
从龙亭前的大道，过潘、杨两湖，再往南，仍是一条笔直的大道，两旁店铺林立，这条大道历史上是一条宽阔的御道。
现在这条大道已仿照《清明上河图》的模式改建为“宋都御街”，长约400米，两旁的店铺全部是仿宋建筑，主要出售土特产品、工艺美术品和书画。
宋代著名的樊楼也是按照“三层相高、五楼相向、飞桥栏槛、明暗相通”的格局加以恢复，主要经营高档食品及北宋皇宫御菜。
这条街与龙亭公园连成一片，成为一个具有宋代特色的游览点。
开市内水面比较多，有关方面计划将这些水面用河道贯通。
这项建设一旦实现，游人就可以乘船从铁塔等地来到龙亭游览，就会更有兴味。
龙亭的损坏、修复和传说 80年代末，在夏日一个暴雨天的夜晚，龙亭后墙坍塌，后经修复还原。
原龙亭后墙体与地面呈90度直角，在后期维修过程中，现代建筑工艺始终无法恢复前人所设计的90度笔直墙体。
现在的游人浏览到龙亭后墙，很容易发现修补的墙体与原墙体的差异，可以说是一个很大的遗憾。
龙亭 [1] 至于传说，完全是做为一个土生土长的开封人儿时的所闻。
就是在龙亭后墙坍塌的那个雨夜，传闻不少开封当地人看到天空一条银龙从开封的正北方腾空而起没入云端，第二天就惊闻龙亭坍塌的事故。
后来又传闻修复龙亭后墙体的过程中发现，龙亭这座在13米的巨大青砖台基之上的殿堂下的台基竟然是空心的。
其中悬挂着一口巨大铜钟，在铜钟下发现一条死去的巨蟒。
开封当地人事后常说这是开封这座经历七朝古都的古城有盛转衰的转折点。
虽然传说存在封建迷信的成分，但是也为龙亭这座文物古迹添抹了一丝神秘的色彩
在龙亭台阶下西侧有几间侧殿，利用这些侧殿搞了一个反映宋代历史的蜡像馆 蜡像馆(2张)，这是中国的第一座专题蜡像馆，占地面积为410平方米。
该馆将北宋皇朝九帝执政时期政治、经济、文化、外交、科技等方面的重大事件，用九组蜡像表现出来。
组蜡像都是根据史实精心设计的，如关于王安石变法的一组蜡像，主角菜三 龙亭 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
个。
端坐在中间御座上的是北宋第六代皇帝宋神宗赵顼。
宋神宗身穿一件浅黄色的龙袍，腰围红色玉带，头微向左方，注视着坐在左侧的一位大臣。
并凝神倾听他的讲话。
这位大臣就是被宋神宗提拔为宰相、主张变法的王安石。
坐在另一侧的则是另一位大臣司马光，他是反对变法的，这时他正在低头沉思。
这些历史人物的服饰，包括衣服的颜色，帽子的款式、玉带的样式等等，都是经过考据，尽量做到比较符合历史的实际。
而在工艺上，蜡像的肤色、毛发、眼珠、神态表情，都比较逼真。
开封在河南省的东部，在陇海铁路线上，西距郑州70公里。
去开封游览，乘陇海线比较方便。
从上海去，可以先到开封，从开封乘火车至洛阳，由洛阳乘长途汽车至登封，至郑州，然后从郑州乘火车返回。
这样一条路线需时约7天。
从北京去基本上也可以按这样的路线游览。
游览龙亭和宋都御街，有斗天时间足矣。
其余斗天可以游览开封的其他主要游览点铁塔、繁塔、包公祠等。
开封最著名的工艺品是汴绣、官瓷、朱仙镇年画和草编。
著名菜肴的麻腐鸡皮、荔枝腰子、爆肉、鲤鱼焙面等。
著名的餐馆有又一新、稻香居、第一楼、万水仙、汴京烤鸭店等。
菊花展览(10张) 陕西省渭南地区有龙亭村,位于韩城市与合阳县交界处.108国道相隔,北边称为北龙亭,属于韩城市管辖,南边称为南龙亭,属于合阳县管辖.相传为汉武帝当年在此处住宿,皇帝在古代是被称作龙的,龙停的地方,故称龙停.后改龙亭。
这篇作文怎么写?
（1）写山西的历史文化名人。
这样容易写出典故和文采，可读性强，还显得你很有学问，素质高。
（2）写某种风俗或绝活，与文化遗产挂钩，弘扬传统文化，感动读者。
（3）不要写古迹。
山西古迹虽多，但容易写得像导游词。
古迹涉及面很广很深，一般人很难写出文化内涵。
（4）不要写物产、建设、发展，太俗，没人爱看。
（5）不要写当前的社会现象类，你把握不住。
许多记者都写不好。
