求河南话中的经典语句
笑类肚子疼★河南人到北京买布, 河南人问售货员说: 嫩这布咋嫩苦楚啊 售货员不解 河南人又说: 苦楚斗是不平展 售货员扔是不解 河南人怒了.说 你咋嫩迷瞪哩.各仪人.你斗不会给我拿个光牛哩 ★树上有个马机妞---- 夜儿黑，树上有个马机妞，叫乐一黑，今儿个轻到切，我一瞅，打扎子
恁大，想送给你，就爬到毛子上去够，某召护好一夏版药仰摆叉，可疼。
★那家伙豁类是开水---- 一河南人到，刚好遇到泼水节，他破口大骂： 谁豁里
谁豁里
导游告诉他：水泼到你身上是祝福你里
他说：你不着
你不着
那鳖孙豁里是开水
★母鸟与公鸟----树克叉上估兑着俩鸟，母鸟说：“格义人，往边启估兑估兑，把俺哩毛都弄枯处了”公鸟说：“看你那不竹贵样，枯处了补拉补拉不斗光牛了
鞋活啥勒鞋活
” ★----甲：你手里拿个啥 乙：破棉袄 甲：你杂不穿上里 乙：筛老咬 甲：你杂不逮逮里 乙：眼老小 甲：你杂不上吊里 乙：绳老糟 甲：你杂不撞墙里 乙：墙老倒 ★俺咋恁不中用类----夜黑，外先，树上有个嘛几扭，一效叫唤一贺晌，青岛起俺爬到树上够它，木站牢稳，一效掉泻来磕住不老盖，快疼死俺了都。
胖妮儿要是该这多美，给俺揉揉光把豆不老疼了，俺想胖妮儿想类一贺一贺的睡不啄。
天刚亮俺就窜到她家当院斜货：胖妮儿
胖妮儿
她一翁门看见俺她的脸可红了，问：恁弄啥类，咋了呀
俺上去捞住她类胖手说：咱到集上吃油馍。
到了炸油馍摊，俺两手一摸步袋，卓兜空壳喽，诺兜某任扇儿。
俺心里骂：去火，钱放在枕头嗲忘带个兔孙了。
俺说：妥
木带钱。
胖妮儿说：恁花椒俺类不是
呲闹人
俺往嗲一估堆不吭气儿了，唉
俺咋恁不中用类
~~~~~~~~~ 北京人教河南人唱歌：“太阳啊，我伟大的母亲，你每天从东方升起，从西方落下………
” 还没唱完，河南人就说北京人：“你累不累啊，看我们是怎么唱的。
” 河南人接下来唱到：“日头啊!俺里娘，你见天从东边日溜上去，从西边突路下来，你使里慌不使里慌啊
” 凡是看过此文章的老乡,请一定要支
写两句赞美春天'的句子怎么写
1、春天鸟语花香风吹到身上很暖和，像妈妈的手着我，小冤家们脱掉厚棉袄，换上了笨重的运动服，争着向田野跑去。
2、春季，一片生机勃勃，万物复苏，春意盎然。
瞧，随着春姑娘的到来，可爱的小动物们都蹦蹦跳跳的跑出来了，孩子们也笑奔跑出来了，与风筝一同享受春的乐趣。
3、春天来了，迎春花急忙点头迎春风，首先展耀它那绚丽的黄色，不几天它一身挂满了黄花。
接着是桃李争放也争芳的时机，我更爱桃花朵朵红。
曾经吸引过蜜蜂的桃花，还给我一段桃花蜜蜂情缘，我怎能不爱着朵朵桃花滴翠红。
4、小河里的冰融化了，小鱼在水里戏水，小蝌蚪正焦急地找妈妈。
人们脱掉了厚厚的大衣，换上了凉爽的春装，小朋友在广场上放风筝，农民伯伯顶着大太阳在田地里播下辛勤的种子，“一年之计在于春”我们也要种下智慧的种子，好好学习，更上一层楼
5、然世界此刻是如此的美丽：到处放射着明媚的阳光，到处炫耀着五颜的色彩，到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣，到处飘荡着令人陶醉的香气。
这是绿的世界花的海洋。
6、春，就像一个美丽的仙女，轻轻地轻轻地，把所有的生物都叫醒了。
7、雨，滴在柳树上，柳树抽出了翠绿欲滴的新枝；雨，滴在花苞上，花苞绽放出最美丽的花瓣；雨，滴在泥土上，泥土里长出了一碧千里的草。
8、校园里有迷人的四季：桃红柳绿的春天，花繁叶茂的夏天，枫红菊香的秋天，松青雪白的冬天。
9、春天总是带着一种水仙裙摆般素静淡雅的羞涩。
10、春天来了
你看，融化的冰水把小溪弄醒了。
“丁冬丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱着清脆悦耳的歌，向前奔流…… 11、布谷鸟在春天的舞台上，奏响了一支美妙动听的乐曲。
12、在树林里，许多的小鸟在自由自在欢乐地飞翔着，高兴起来，便唱出清脆悦耳的曲子，和煦的春光吹拂着小河，河水忽然被一阵悦耳动听的笛声所牵动，放眼望去，一群顽皮的小孩子正用垂柳的茎做柳笛呢
他们吹出了心里的幸福和快乐。
13、每到春天，红得如火的木棉花，粉得如霞的芍药花，白得如玉的月季花竞相开放。
它们有的花蕾满枝，有的含苞初绽，有的昂首怒放。
一阵阵沁人心肺的花香引来了许许多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地边歌边舞。
14、春天的阳光格外明媚，春姑娘展开了笑脸，太阳，红红的光束射过来，那温柔地抚摸你，像年轻的母亲的手。
15、小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树杏树梨树，红的像火，粉的像霞，白的像雪。
（桃杏梨对应的颜色红粉白）花里带着甜味，野花散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
16、春雨过后，太阳出来了，一片晴朗。
整个世界像刚洗过似的，特别清爽，空气十分新鲜，呼吸一口，甜丝丝的，像喝了蜜一样。
17、一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
18、那操场上的小草，在春风的吹拂和细雨的滋补下，仰起幼稚的小脑袋，笑盈盈地打着招呼：“春阿姨好，春雨春风姐姐好
”朗朗读书声从教室里传出，伴随着绵绵细雨，让人们的心情感到格外地舒服。
19、柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。
夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵，绿的柳，红的花，真是美极了
20、春姑娘来了。
她送走冬天的冷气，带着温暖的风雨阳光，步入我们的校园。
她用那双灵巧的手把校园装饰得犹如天堂一般，美不胜收。
21、春天的雨是柔和的，只见春雨 在竹枝竹叶上跳动着。
那雨时而直线滑落，时而随风飘洒，留下如烟如雾如纱如丝的倩影，飞溅的雨花仿佛是琴铉上跳动的音符，奏 出优美的旋律。
22、春天来的好快，悄无声息不知不觉中，草儿绿了，枝条发芽了，遍地的野花油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光，在春风中摇弋轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。
23、春雨沙沙沙，沙沙沙，笋芽儿呀，快醒醒
快醒醒
春雷轰隆隆，轰隆隆，笋芽儿说：我要钻出来
我要钻出来
春风笑盈盈，笑盈盈，笋芽儿说：我要长大
我要长大
24、春姐姐已经悄悄地来到了我的身旁。
太阳出来了，路边的小草更显得生机勃勃。
它们不再是干枯的土黄色，而是渐渐地变成了幽幽的绿色。
马路也不再是冰冷的了，而是开始渐渐地变温暖了。
25、山上开满了各种各样的花儿，桃树，梨树，你不让我，我不让你，都尽情地绽放着自己的美丽和浓香。
红的像火，粉的似霞，白的如雪。
漫山遍野到处都是花香儿，闭上眼睛，伸出舌头仿佛就能舔着那满树花儿的甜味。
成千上百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大大小小，花花绿绿的蝴蝶儿飞来飞去，显得分外的忙碌与热闹。
野花遍地都是，有名字的，没名字的，杂样的，散在山间，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
26、自然世界此刻是如此的美丽：到处放射着明媚的阳光，到处炫耀着五颜的色彩，到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣，到处飘荡着令人陶醉的香气。
这是绿的世界花的海洋。
到处是郊游踏青的人群，有老年人的慈爱满意，有情人的欢乐开怀，有孩子的天真笑容。
恍忽间明白：春光明媚的春天之所以如此的美，是因为它让人的心情在此刻绽放。
27、春风宜人：春天的和风使人感到舒适温暖。
形容春天可爱。
例：春风宜人，鸟语花香，正是旅游的好季节。
28、春天戴着花冠，披着绿裳，踏着彩霞，兴致勃勃地到来了。
29、我喜欢在春季欣赏大自然，因为这时，举目望去，都已是绿荫荫的一大片，有翠绿色，墨绿色，黑绿色，茶绿色呵，绿的山，绿的水，不得不使人感到心旷神怡。
30、鸟儿蝴蝶蜜蜂，在各种树枝上来回穿梭，鸟儿们吱吱喳喳地在为自己搭好温馨的鸟巢而准备着。
蝴蝶蜜蜂在春天可是个大忙人，许多花儿恨不得马上有一只蜜蜂飞过来，采它们的蕊。
蝴蝶在花丛中翩翩起舞，和花丛组成了一幅流动的画面。
难道有了动物们就是春天了吗
不，不是的，一定不止它们。
31、春天来了
你看，融化的冰水把小溪弄醒了。
丁冬丁冬，它就像大自然的神奇歌手，唱着清脆悦耳的歌，向前奔流…… 32、春光明媚：春天的景色鲜明可爱。
例：春光明媚，百花争艳。
33、焕之四望云物，光明而清鲜，一阵暖风吹来，带着新生发展繁荣的消息，几乎传达到每一个细胞。
34、这一个温暖的季节里，在树林里，许多的树木都开满了鲜艳的花朵；大家都不肯相让，红的黄的白的紫的，各种各样 的花真像一个美丽的大花坛。
许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻到了花的香味，都不约而同地飞来采蜜，在半空中飞来飞去。
35、春天的颜色真是五彩缤纷，太阳是红灿灿的，天空是湛蓝的，树梢是嫩绿的，迎春花是娇黄的……难怪诗人爱吟咏春天，画家爱描绘春天，因为春天是世界一切美的融合，一切色彩的总会。
我很奇怪，这五彩缤纷的色彩为什么会不约而同地选择春天来到大地
36、春天来了，风知道。
它奋力的吹走了严冬，它知道。
雪花飞舞的日子，它卖过力。
春天里的风人们叫它春风，经过一冬天和冰雪共舞的风，虽然疲惫不堪，它还是轻轻来了，和春天同步，人们说春天也就是说的是春风。
春风轻轻地亲吻草原，草原被春风染绿了。
春风缓缓地绕行山，山也笑着换上青翠的新装。
春风吹在江面上，那一江春 水向东流，小溪苏醒了，河里的鱼早就盼望着春风。
37、就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了山谷里寂寞的角落里，野百合也有春天。
38、春天的雨是连绵的柔和的，它滋润着大地，抚摸着大地，小声地呼唤着大地，在人们不知不觉的时候，他们竟悄悄地汇成了小河，积成了深潭。
啊，原来是春雨给潭水带来绿色的生命。
39、万物在燕子的换下苏醒了
柳树脱掉了黄褐色的大衣，长出了新的枝丫，在微风下翩翩起舞；小蜜蜂在花丛中采集香甜可口的花粉准备藏进蜂窝；迎春花绽开了灿烂的笑容；小草从地下钻出了头来，惊奇的望着多姿多彩的世界，竹笋也不甘示弱，使出浑身的力气从的下冒了出来。
40、身子随着轻风缓缓地舒展着，小草挺直了腰杆。
像旧时教书的先生，摇头晃脑地吟着春天的诗。
41、啊，这春天的太阳，你真是一只神奇而美妙的天使之手，你抚到哪里，那里就充满了温暖；你抚到哪里，那里就升腾起希望；你抚到哪里，那里就勃发出生机。
42、哦
春雨呀，原来你跟着春姑娘一起来到大地，使大地生机勃勃，散发着清新的气息你灵巧的手，拔动着人们的心弦，拔动着人们美好的希望 43、在树林里，许多的小鸟在自由自在欢乐地飞翔着，高兴起来，便唱出清脆悦耳的曲子，和煦的春光吹拂着小河，河水忽然被一阵悦耳动 听的笛声所牵动，放眼望去，一群顽皮的小孩子正用垂柳的茎做柳笛呢
他们吹出了心里的幸福和快乐。
44、一过惊蛰，天气就骤然暖和过来，山野泛着青，柳条抽出了新芽。
一声春雷响过，那贵如油的春雨也淅沥沥的落下来。
漫山遍野笼罩在轻纱样的雨雾里，清新，湿润，如画一样的美丽。
45、小花开了，这是春天的眼睛吧。
柳树长出了嫩芽，这是春天的音符吧。
小溪里的水哗啦哗啦的流着，这是春天的歌声吧。
46、循着春天一束束温暖的阳光回来的，还有那些冬日里南飞的候鸟。
它们成群结队，在蔚蓝的天空下，在明媚的春阳里，一路飞翔，一路欢歌，赶赴春天美好的约会。
47、春天来了
你看万紫千红的花开了，把可爱的草，树木，鸟，兽，虫，鱼都从寒冷的冬天中叫醒了，使得大地恢复了生机。
那些野花像小星星一样一闪一闪眨着眼睛。
48、几场潇潇的春雨后，山青了，水绿了，山下那淙淙流动的一条小溪，愈发湍急秀丽起来。
49、春，还像一个调皮的孩子，用他的眼泪，变成了春雨。
50、含着春的气息的南风，吹着他的头发，报春的燕子往来梭巡，空中充满了它们的呢喃的繁音，新生的绿草，笑迷迷地软瘫在地上，象是正和低着头的蒲公英的小黄花在绵绵情话；杨柳的柔条很苦闷似的聊为摇摆，它显然是因为看见身边的桃树还只有小嫩芽
，觉得太寂寞了。
51、在风的吹拂下，满山满坡的野花睁开了眼，一朵两朵，一丛两丛……连成片，汇成海。
人们面对这蓝的红的黄的……气势磅礴的色彩的海洋，烦恼没有了，萎靡没有了。
感谢春天的色彩给我们带来向上的力量和信心。
52、连春雨，春雷都连绵不断地来为我们报春，春天正是播种的好季节，农民伯伯正趁着这个好季节开始播种了，到了秋天就有好的收成。
53、春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
54、恍忽间明白：春光明媚的春天之所以如此的美，是因为它让人的心情在此刻绽放。
55、春天来了，山上的冰雪融化了，花儿苏醒了，小草偷偷的从土里钻出来，漫山遍野的野花笑了，春姑娘从春天的王国里翩翩走来。
56、在春阳无私的照耀下，它们一截截长高，一天天壮大，直让整个地球都披上锦绣的春装，充满盎然的生机。
57、如果说校园的春天是有深义的，那么那些所谓的最美丽的春天则是校园的春天。
我们踏歌而行，因为春天里我们最年轻。
穿过那些春意盎然的小道，也才能发现一颗种子的生命在春天里是何等的美妙。
我明白，“春种一颗子，秋收万颗粟”的典故。
今天我们播种春天，明天我们将要收获。
58、当春间二三月，轻随微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶。
59、春天来了，天气温暖了，小朋友们都脱去了厚厚的棉衣，换上了春装。
树林里也是一片美景。
树木挺拔葱翠。
遍地的花朵美不胜收，有黄的蓝的粉的……
为什么一个男生喜欢你，总是想吸引你注意，说的话很像情话，但你一说
妹妹，姐只告诉句话。
一个真欢你的男孩，会认你表白，会公开你们的关系，会为了你跟其他划清界线。
这世界上就是有那么一种渣男，就是喜欢吸引你注意，搞一些有的没的，让你东猜西猜。
听我的，别理他就对了!记住!!!对于这样的渣男千万不能存有侥幸心理，否则吃亏上当，黄浦江河岸上站着的可就是你了。
从百草园到三味书屋的好词好句有哪些
银白的月光洒在地上，到处都有蟋蟀的凄切的叫声。
夜的香气弥漫在空中，织成了一个柔软的网，把所有的景物都罩在里面。
眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西，任是一草一木，都不是象在白天里那样地现实了，它们都有着模糊、空幻的色彩，每一样都隐藏了它的细致之点，都保守着它的秘密，使人有一种如梦如幻的感觉。
（巴金《家》） 月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成了一片黑色。
身边草丛中虫声繁密如落雨。
间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
（沈从文《边城》） 他靠纱窗望出去。
满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。
一梳月亮象形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清新刻露，渐渐可烘衬夜景。
小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。
不知哪里的蛙群齐心协力地干号，象声浪给火煮得发沸。
几星萤火优游来去，不象飞行，象在厚密的空气里漂浮，月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，象夏夜的一只微绿的小眼睛。
（钱钟书《围城》） 中山公园的水池象是一面镜子，圆圆的月亮映在池面。
池子附近树旁的几盏路灯，那圆圆的灯光映在水里，就象是一个小月亮似的，围绕着池中的月亮。
一片一片臃肿的白云缓缓地移过池面，仿佛是一群老妇，弯着背，一步一步吃力地从月亮前面走过，想把月亮遮住，月亮却透过云片的空隙倾泻下皎洁的光芒。
一片白云和一片白云连起，如同一条宽大的不规则的带子，给澄澄的天空分成两半。
白云移过，逐渐消逝在远方。
天空碧澄澄的，月亮显得分外皎洁。
（周而复《上海的早晨》） 五月末的北方夜晚，是最清新、最美好的时刻。
天空象是刷洗过一般，没有一丝云雾，蓝晶晶的，又高又远。
一轮圆圆的月亮，从东边的山梁上爬出来，如同一盏大灯笼，把个奇石密布的山谷照得亮堂堂，把树枝、幼草的影投射在小路上，花花点点，悠悠荡荡。
宿鸟在枝头上叫着，小虫子在草棵子里蹦着，梯田里春苗在拔秆儿生长着；山野中也有万千生命在欢腾着…… （浩然《艳阳天》） 月光洒满了这园庭，远处的树林，顶上载着银色的光华，林里烘出浓厚的黑影，寂静严肃的压在那里。
喷水池的喷水，池里的微波，都反射着皎洁的月光，在那里荡漾，她脚下的绿茵和近旁的花草也披了月光，柔软无声的在受她的践踏。
（郁达夫《秋河》） 月亮快要出来了。
月亮还远着呢，可是在地平线后边，人们觉得它从黑暗的深渊上升。
一道微弱的光，给围绕在高坡上的树顶镶了一条花边，好象高脚杯的边缘，这些反映在微光中的树峰的侧影，一分钟比一分钟显得更为深黑。
（法 罗曼•罗兰：《母与子》） 雾霭消散了，银色的月光好象一身自得耀眼的寡妇的丧服，覆盖着广阔的沙滩。
河面没有一条船只，甚至看不见一丝微波，河心河岸，到处是一片宁静，这宁静有如死亡带给受尽苦难的病患者的一种无休止的安宁。
（印度 泰戈尔：《沉船》） 过了八公里的瞿塘峡，乌沉沉的云雾，突然隐去，峡顶上一道蓝天，浮着几小片金色浮云，一注阳光像闪电样落在左边峭壁上。
右面峰顶上一片白云像白银片样发亮了，但阳光还没有降临。
这时，远远前方，无数层峦叠嶂之上，迷蒙云雾之中，忽然出现一团红雾。
你看，绛紫色的山峰，衬托着这一团雾，真美极了。
就像那深谷之中向上反射出红色宝石的闪光，令人仿佛进入了神话境界。
这时，你朝江流上望去，也是色彩缤纷：两面巨岩，倒影如墨；中间曲曲折折，却像有一条闪光的道路，上面荡着细碎的波光；近处山峦，则碧绿如翡翠。
时间一分钟一分钟过去，前面那团红雾更红更亮了。
船越驶越近，渐渐看清有一高峰亭亭笔立于红雾之中，渐渐看清那红雾原来是千万道强烈的阳光。
八点二十分，我们来到这一片晴朗的金黄色朝阳之中。
刘白羽《长江三日》 隔断了众人与我的是漫天的雾。
任是高屋崇楼，如水的车辆，拥挤的行人；一切都不复存在，连自己行走时摇荡出去的手臂也消失在迷茫之中了。
靳以《雾》 屋子外面，原是浓厚得对面不见人影的晨雾，这时已经消退，变淡了。
慢慢得势的阳光里，白蒙蒙的雾点子，一阵一阵地翻腾，飘散，好像沙沙有声。
篱笆，土堆，墙头，都在雾气里显出模糊的形象。
王西彦《春回地暖》 雾霭 像轻纱，像烟岚，像云彩；挂在树上，绕在屋脊，漫在山路上，藏在草丛中。
一会儿像奔涌的海潮，一会儿像白鸥在翻飞。
霞烟阵阵，浮去飘来，一切的一切，变得朦朦胧胧的了。
顷刻间，这乳白色的轻霭，化成小小的水滴。
洒在路面上，洒在树丛中，洒在人头脸上。
轻轻的，腻腻的，有点潮湿。
人们吸进这带有野菊花药香味儿的气息，觉得有点微醺。
仇智杰《雾纱赋》 晨雾 夜雾慢慢淡了，颜色变白，像是流动着的透明体，东方发白了。
浮动着的轻纱一般的迷雾笼罩着曹阳新村，新村的建筑和树木若有若无。
说它有吧，看不到那些建筑和树木的整体；说它没有吧，迷雾开豁的地方，又隐隐露出建筑和树木部分的轮廓，随着迷雾的浓淡，变幻多姿，仿佛是海市蜃楼。
周而复《上海的早晨》 不知什么时候起了雾。
黎明时分，浓雾像棉团似的从上游滚滚而来；爬上河岸，越上树丛，向两侧泛滥开去……浓雾塞满了小棚，沾在脸上湿漉漉的、滑腻腻的；我们谁也看不清谁的脸。
叶蔚林《在没有航标的河流上》 有一个浓雾的早晨，我来到堤边。
四处迷迷茫茫，山和湖都不见了，面前只有看不透的乳白色的混沌。
唉乃之声由远而近，和悦耳的鸟声相应和。
白色的空洞里隐隐约约有一个点子，而后，一只船的轮廓渐渐显露出来。
这是这一天最早的一只游艇。
于敏《西湖即景》 清晨，浓雾弥漫。
依照医生的嘱咐，我在湖滨悠闲地散步。
耳边只闻鸟鸣，百啭千声，都看不见它们玲珑身影。
一团团微带寒意的浓雾不时扑在脸上，掠过身旁。
平日那装着耀眼的高压水银灯泡的路灯，今天显得那么暗淡无力，在翻腾缭绕的雾气中闪烁迷离。
我仿佛正走进一个童话世界。
张平《镜湖晨雾》 夜雾 有一回从滑雪会走回松雪楼，忽然察觉路上有一层雾，一下子浓了过来，一下子又散了开去，那真是一种奇妙的经验，仿佛走进一个雾帐，雾自发边流过，自耳际流过，自指间流过，都感觉得到；又仿佛行舟在一条雾河，两旁的松涛声鸣不住，轻舟一转，已过了万重山，回首再望，已看不见有雾来过，看不见雾曾在此驻留了。
林清玄《合欢山印象》 春雾 正当四月初旬，樱草开花，一阵煦风吹过新掘的花畦，花园如同妇女，着意修饰，迎接夏季的节日。
人从花棚的空当望出，就见河水曲曲折折，漫不经心，流过草原。
黄昏的雾气，在枯落的白杨中间浮过，仿佛细纱挂在树枝，却比细纱还要发白，还要透明，蒙蒙一片，把白杨的轮廓勾成了堇色。
（法）福楼拜《包法利夫人》 夏雾 夏季的夜晚是短的，黎明早早地来临。
太阳还没有升起来以前，森林、一环一环的山峦、以及群山环绕着的一片片小小的平川，全都隐没在浓滞的雾色里。
只有森林的顶端浮现在浓雾的上面。
随着太阳的升起，越来越淡的雾色游移着、流动着，消失得无影无踪。
沉思着的森林，平川上带似的小溪全都显现出来；远远近近，全是令人肃穆的、层次分明的、浓浓淡淡的、深深浅浅的绿色，绿色，还是绿色。
张洁《从森林里来的孩子》 秋雾 才是昨儿，本是万里无云的晴天，可是那天，那山，那海，处处都像漫着层热雾，粘粘渍渍的，不大干净。
四野的蝉也作怪，越是热，越爱噪闹，噪得人又热又烦。
秋风一起，瞧啊：天上有云，云是透明的；山上海上明明罩着层雾，那雾也显得干燥而清爽。
杨朔《秋风萧瑟》 冬雾 伦敦的冬雾，真的提前保卫这古城了吗
早晨起来，把毛毯一卷，连同草垫抱到堆房里。
上楼时，觉得很冷。
用木棍拨开窗上的黑帘，外面是一片凄迷的灰雾。
不但没有了后街伊顿路教堂的尖楼，竟连后园的梨树也依稀只剩条黑影。
正在发怔时，一声味噢，一个躜动，我们的狸花猫坐在沙发背上了。
它怯生生地了了我一眼，就缩着四条腿，把身子蜷得像个鼓肚子花瓶，对着灰雾出起神来。
浓雾中传来汽车的喇叭声，时而短促，时而悠扬。
…… 萧乾《伦敦三日记》 白雾 晨曦姗姗来迟，星星不肯离去。
然而，乳白色的蒸气已从河面上冉冉升起来。
这环绕着葫芦坝的柳溪河啊，不知那儿来的这么多缥渺透明的白纱
霎时里，就组成了一笼巨大的白帐子，把个方圆十里的葫芦坝给严严实实地罩了起来。
这，就是沱江流域的河谷地带有名的大雾了。
周克芹《许茂和他的女儿们》 蓝雾 淡蓝色的晓雾，从草丛和茶树墩下升起来了。
枸椽花的清香、梅和枳的清香，混合在晨雾当中，整个山坞都是又温暖又清凉的香气；就连蓝雾，也像是酿制香精时蒸发出来的雾汽。
艾煊《碧螺春讯》 灰雾 灰白色的雾从乱石纵横的山谷里冉冉的向上升腾起来，而压在山巅上的乌云，却越来越低沉了。
一会儿，山峰隐没了，路也看不清了，四周一片昏黑。
峻青《山鹰》 寒雾 一片白茫茫的寒雾，笼罩着兵工厂的高红砖墙和砖墙外面的大马路，笼罩着兵工厂对面航空处的广阔的飞机场；包围了市街尽头处古塔的身影。
……这浓重的寒雾，从早晨厂子高烟囱旁放送出催促工人上班的汽笛声，脚踏车流，人流，车流声和杂沓的脚步声，涌进兵工厂大门口时，便开始像一道浓烟似的铺天盖地降落下来，现在已经快到小傍晌了，它还没有一点消散的意思。
太阳从混沌的、冷冻的云罅里，刚刚显露一下带着光晕的圆脸，很快便隐没了。
天空飘着碎玉般的晴雪，尖利的寒气砭人肌肤，裸露在外面的耳朵、面颊、手指头和穿着破旧棉鞋的脚趾尖，都冻得像猫咬一样的疼痛。
“好冷的腊七、腊八，冻掉下巴的数九寒天哪
”…… 蔡天心《浑河的风暴》 昏雾 各处山谷里全弥漫着悠悠的昏雾，雾悄然独步上山，好像一个恶灵，寻找安息之处而不可得似的。
粘湿而冷酷的寒雾缓缓飘来，显然可见，浪潮起伏，互相追逐，好像险恶的海面上的波涛。
雾的密度封闭了车上的灯光，除了几码之内的雾自己底搐动而外，什么也看不见；疲劳的马们所呼出的浊气混进雾里，好像这一切都是由它们造成的。
（英）狄更斯《双城记》 浓雾 变成了浓雾的细雨将五十尺以外的景物都包上了模糊昏晕的外壳。
有几处耸立云霄的高楼在雾气中只显现了最高的几层，巨眼似的成排的窗洞内闪闪烁烁射出惨黄的灯光，——远远地看去，就像是浮在半空中的蜃楼，没有一点威武的气概。
而这浓雾是无边无际的，汽车冲破了窒息的潮气向前，车窗的玻璃变成了毛玻璃，就是近在咫尺的人物也都成了晕状的怪异的了；一切都失了鲜明的轮廓，一切都在模糊变形中了。
茅盾《子夜》 太阳已经落下去了；浓雾白得跟牛奶一样，在河面上，在教堂的围墙里，在工厂四周的空地上升起来。
这时候，黑暗很快的降临了，坡下面已有灯火在闪亮，看上去那片浓雾好像掩盖着一个不见底的深渊似的…… （俄）契诃夫《在峡谷里》 山雾 陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。
滚着滚着，满世界都白茫茫一片了。
偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。
接着山根也出来了。
但山腰，还是白的，白得空空的。
正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。
贾平凹《读山》 早晨，群山弥漫着蒸腾着白雾，青灰色的万里长城像一条巨龙，随山势迤逦而下，潜入茫茫雾海里。
黑黝黝的果园，在雾海里若隐若现，像起伏在波浪中的海岛。
母国政《山村散歌》 太阳直射到山谷深处，山像排起来似的一样，一个方向，一种姿态。
这些深得难以测量的山谷，现在正腾腾的冒出白色的、浓得像云雾一样的热气。
就好像在大地之下，有看不见的大火在燃烧，有神秘的水泉在蒸发。
孙犁《风云初记》 湖上的雾 云厚厚的，落在湖上，就是雾，灰蒙蒙的雾气，水气，像是荒原上的大烟泡、冬天的浴池，一片昏暗，吞没了湖边的远山近山。
凉飕飕的雨丝，横着飘洒过来，鬼才知道，它是从天上，还是从湖里头，冒出来。
看一眼像是有，再看一眼，又像是没有……只有技术好的船工，才能在这种天气照样载客游湖。
张抗抗《水洼中的汪洋》 南望太湖，也辨不出什么形状来，不过只觉得那面的一块空阔的地方，仿佛是由千千万万的银丝织就似的，有月光下照的清辉，有湖波返射的银箭，还有如无却有，似薄还浓，一半透明，一半粘湿的湖雾湖烟，假如你把身子用力的朝南一跳，那这一层透明的白网，必能悠扬地牵举你起来，把你举送到王母娘娘的后宫深处去似的。
郁达夫《感伤的行旅》 林间的雾 他每天早晨沿着一条蛇一样弯弯曲曲的小路走进大森林的雾里，恍若走进迷朦的梦里。
满山满谷乳白色的雾气，那样的深，那样的浓，像流动的浆液，能把人都浮起来似的。
古华《爬满青藤的木屋》 雾在林间飘浮着，流动着。
各种形状的树叶，浑圆的、椭圆的、细长的、多角的……像千万只绿色的小手。
雾气拂着它们，在叶掌上留下一层细小的水珠。
小水珠流动着，在掌心汇成一颗大水滴，像托着颗晶亮的水银珠。
沉重了，掉下去了，另一颗大水珠又在生成…… 尹俊卿《雾山黄》 草原上的雾 每天早晨，浓雾淹没了山野、河川和道路；草原清净而凉爽的空气，变得就像马群踏过的泉水一样，又混浊又肮脏
玛拉沁夫《茫茫的草原》 海上的雾 最后的一片紫光已在海面上消失掉，水里就腾起一重雾；星星在天空中闪烁了一会儿，也都看不见了。
雾在眼前逐渐浓厚，遮掩了天，遮掩了远处的海平线，甚至连船都给遮掩了。
现在只有烟囱和那庞大的主桅还可以看得出，从稍微远一些的距离看起来，那些水手的形体就好像影子一般。
又过了一小时，就什么都隐没在白茫茫的雾里，连挂在桅杆顶上的灯，和烟囱里飞出来的火花都看不见了。
（波）显克微支《为了面包》 雾在上升，可是又降落了下来，更浓密了。
有时候简直全不透明。
船陷在冰山式的雾气里。
这可怕包围，像一把钳子那样打开；使人瞥见一角地平线，又立刻合拢。
（法）雨果《海上劳工》 庐山的雾 你，庐山的雾，仿佛是不可捉摸的。
一会儿毫光泛滥，扑朔迷离；转眼间，却了无踪迹，莫知去向。
你仿佛是一位不肯显颜露脸的神仙，也宛若是含情脉脉的少女——这便是你，庐山上的雾。
你是属于庐山的。
你溶化进奇秀匡庐的空蒙山色里。
是你滋润着匡庐峻伟的山水，就连那岩上的青草，也特别长得修长、秀美。
仇智杰《雾纱赋》 戈壁滩上的雾 五月的戈壁，蔓草绿了。
绿了的蔓草湿漉漉的。
上午下过大雨，黄昏乍晴便起了地雾。
一缕缕一缕缕地雾，天上的洁白的云朵似的，排着队在滩上轻轻飘动、轻轻飘动。
如果稍微站远点，会以为整个滩似乎都在动，远处的山似乎也在动。
唐光玉《戈壁情话》
佛教的观点是:一切血肉之躯都有灵魂(包括天上飞的.地上走的.水里游的.土里藏的等等);而基督教的观
我始终认为佛教与基督教所讲的都是一个事，只是法门层次不同而已。
休学基督教的顶峰是天国，而修学佛法的顶峰是破掉所谓天国后的更高境界。
当然，凡夫修学基督教升天道已经是大福利了，更高层次谈何容易，所以我们大多凡夫选择先往生极乐净土再修炼成佛。
哪里有全国各地的美食介绍
～
～
～说一下。
可以告诉我么
太原：过油肉 太原的餐馆被粤、川、京、鲁菜占据了，本地菜系叫得上名字似乎还就是些面点小吃。
过油肉也有点面点小吃的意思，不过它正儿八经是当地的一道颇受欢迎的传统菜。
选用上等精肉，切成薄片，外面薄薄蘸一层鸡蛋勾成的芡，在油里汆一下，捞出来，煸炒，随便哪家饭馆都会做，做出来的味道也相差无几。
虽则名字让人疑心，味道却是香而不腻，值得一试。
南京：芦蒿炒香干 盐水鸭现在还是南京人待客不可或缺的一道菜，但每每要歉疚地加上一句：现在这鸭子是越来越肥了。
外地人来南京，慕名要吃的是芦蒿炒香干，南京人也以“桐蒿只有南京才有”而自居。
其实产桐蒿的地方多了去，但都没有南京人对待素菜的那份精细。
南京人吃桐蒿，一斤要掐掉8两，单剩下一段干干净净、青青脆脆的芦蒿杆儿尖。
炒香干也是“素”炒，除了一点油、盐，几乎不加别的佐料，要的就是芦蒿杆儿尖和香干相混的那份自然清香，食后唇颊格外清爽。
苏州：葱烤鲫鱼 苏州人爱吃鱼，不过挑嘴，有人不吃鲤鱼，有人不吃鲢鱼，唯有鲫鱼，从不曾听说有人忌口——苏州小孩学会说“鲜得来”这句话，准是在吃鲫鱼的时候。
葱烤鲫鱼这道菜突出的就是鲫鱼的鲜美。
在滴着酱红汤汁的鲫鱼背上，放着半寸来长脆生生的葱段。
虽然不明白为什么这样就是“葱烤”了，但这儿总是人最先下箸的地方。
无锡：肉骨头 无锡叫化鸡现在是没人吃了，肉骨头大受欢迎。
无锡人喜欢吃酸酸甜甜的东西，肉骨头的味道会令人想到糖醋排骨，但是骨头上面的肉更松、更厚、更酸甜适度，连骨头都酥得可以咬着吃。
好几年前肉骨头就做成了真空包装，火车站常见人八盒、十盒地往车上提。
扬州：清炖蟹粉狮子头 扬州人对自己家的菜式、口味有着不容更改的偏好。
粤菜风行之际，扬州人也吃早茶，但从点心到吃法都是地道的维扬式，边吃边加上评论：“我们扬州老早就有早茶了。
”清炖蟹粉狮子头据说也有近千年历史了，到现在还是百吃不腻。
所谓狮子头，用扬州话说是大 肉，普通话就是大肉丸子，但肉里面还有螃蟹肉、蟹黄、调料，下面再垫上青菜心，上笼焖。
用扬州人的话说：“猪肉肥嫩，蟹粉鲜香，菜心酥烂，须用调羹舀食，食后清香满口，齿颊留芳，令人久久不能忘怀。
” 南通：天下第一鲜 凡是有海的地方餐桌上大抵都少不了蛤，可是只有南通的大人小孩敢于说自家碗里的是“天下第一鲜”。
菜花黄的时候，是南通人踩蛤的狂欢节。
光着脚丫在海滩上踩，那蛤憋不住气露了头，带回家养两天，或煮或烧，奇鲜无比。
南通的蛤是文蛤，这一带海滩独有，一只可重达半公斤以上，如今文蛤很少能上市场。
往往是渔民正在采捕，小贩已经来到海滩与你商谈价钱问题，而在远处的公海上，日本、韩国的船早已停在那里，在等小贩的船送货上门了。
想吃
只有自己去踩了。
徐州：sha汤 徐州菜的特点是黑乎乎、粘乎乎、辣乎乎，因为爱放酱油、爱用淀粉、爱显示自己嗜辣。
有一道用麦仁、鸡丝、海带丝、笋丝做成的汤，味道极鲜，每每令人连吃两碗。
但依然是各种原料混做一团，以至于汤成了名副其实的粥。
sha汤，其实就是一个疑问句——“啥汤
”因为中吃不中看，至今走不出徐州。
高邮：香酥麻鸭 高邮咸鸭蛋已经成了发遍全国的年终福利了，由此可揣想高邮究竟有多少万只鸭，由此再揣想高邮人深以为傲的全鸭宴，相信没人怀疑高邮人对于鸭的每一个部位的完美利用能力。
全鸭宴的阵势现在不太端出，但全鸭宴上的一道名菜香酥麻鸭，还经常会以“压轴戏”的角色出现在维扬地区的宴席上。
所以当地人赴重要宴会，兜里会自带一塑料袋，待酒足饭饱，香酥麻鸭上桌，打包回府。
上海：炒鳝煳 外地人到上海，惊羡的是上海的西餐，上海人也乐于变着花样以各国“正宗”的西餐待客。
浓油赤酱的上海本帮菜渐渐失去了拥趸，唯有几道名菜还让有着怀旧情结的人牵挂，比如炒鳝煳。
梁实秋曾在一篇专论吃鳝的文章里，说炒鳝煳是因为鳝不够大做不成鳝丝的等而下之策。
但能把“下脚料”做的这样咸中带甜，油而不腻，也足见上海人的精明能耐了。
杭州：老鸭煲 到杭州去，杭州的朋友一定眉飞色舞向你推介张生计老鸭煲。
据说张生记一天卖出600多只鸭子，等位子的时候，服务员会特地过来提醒你：今天没有老鸭煲了。
张生记因为老鸭煲发了，上海衡山路上开了一家分店，弄得上海也流行起老鸭煲。
绍兴：霉干菜烧肉 一般人去绍兴，第一个想到的是咸亨酒店的茴香豆。
其实绍兴菜的风味，一是霉，二是糟。
糟的东西，糟鸡，糟虾，外地人吃不惯，就像臭豆腐。
能够品出妙处的，还是霉菜。
绍兴人喜欢用大白菜发霉，外地人学不来的。
霉干菜烧肉，香，爽，还有独特的咀嚼感。
金华:兔头煲 金华的火腿有名，兔头是这两年才兴起来的。
金华人本来就爱吃兔，兔头原来不上大席。
可喜的是大排档流行，人们的口味越来越刁，兔头煲得以盛行开来。
讲究的杭州人也开始吃兔头煲，金华兔头煲有了被承认的欣喜。
温州:红烧梭子蟹 温州人嗜海鲜，有一种血蚶，是生着吃的，其味鲜美，但食者唇齿间避免不了血色斑斑，望上去不免有些恐怖。
红烧梭子蟹就无虞“杀生”之嫌，虽名为“梭子”，其肉却丰美，其味之鲜，不在血蚶之下。
合肥:咸鸭烧黄豆 合肥也让粤菜、湘菜霸占了，还有蜀王火锅，开了几家分店都特别火，等座要等一两个小时。
合肥当地的土菜，就数咸鸭烧黄豆特受欢迎，很香，哪家饭店都吃得到。
冬天的时候吃咸鸭烧黄豆最好，尤其是在自己家里，可以雾气腾腾烧上一两个小时。
芜湖:芥菜圆子 芜湖有着浓浓的江南特色，饮食讲究、精致、清爽，凤凰美食街小吃夜市很有名。
这个季节，清蒸刀鱼刚刚可以吃到，但芥菜圆子的流行也很迅速。
潮汕:卤水鹅掌 潮汕一家，潮菜好味。
像卤水鹅掌这种大家最常见的卤味，在广州或全国其它地方也是都能吃到的，虽然有时候感觉味道不错，但大多时候总觉得味道就是差那么一点点，只有到了潮汕地区，才能吃到正宗地道的卤味。
卤水鹅掌以卤水、丁香、大料、桂皮、甘草、陈皮、大茴、小茴、花椒、沙姜、罗汉果、玫瑰露等原料配制而成，存齿留香不着一物。
腾冲：大救驾 所谓大救驾即炒饵块，这典故无非是说清初吴三桂率清军打昆明，明朝永历皇帝的小朝廷一路奔逃至腾冲，饥饿难忍时，当地人炒了一盘饵块送上。
皇帝就连赞：“炒饵块救了朕的大驾。
”炒饵块由此改名。
腾冲产的饵块细糯、色白、有筋，切成菱形片，加鲜猪肉片、火腿片、酸菜、葱段、菠菜段、番茄丁、糟辣子、鸡蛋等炒香，又加入少量肉汤焖软，再用酱料调味，最后还配一碗酸汤，就上了桌。
今天在以旅游为支柱产业的云南，有典故有渊源的菜自然热的快，而米食配酸汤爽口、开胃又益于消化，“大救驾”于是坐定了热门儿菜的位置。
永州：炒血鸭 “炒血鸭”乍一听总牵起暧昧不爽的感官，看上去也是紫红色呈煳浆状，但是，在会吃鸭的人看来，鸭血可是清火败毒的一大宝。
永州人自然是会吃鸭的，所以他们挑了最生勐鲜活的鸭一刀划入颈下，让鸭血淌入盛了料酒的碗内。
鸭子去毛剖腹切块，再就与生姜、干红辣椒、蒜瓣一道入油锅爆炒，然后又加鲜汤焖至快干，最后将鸭血整个儿淋在鸭块上，边淋边炒，再加料起锅。
鸭血香滑，鸭肉异常鲜嫩，擅吃鸭者莫过于此。
昆明：鸡杂炒干巴菌 菌类一向以味道鲜美着称，野生菌类的鲜美自然更甚一筹。
眼下，吃腻了大鱼大肉的昆明人，地理位置得天独厚的昆明人，一贯以与自然和谐共处闻名的昆明人又条件便利的迷上了野生菌类（在昆明四围野生菌类保持了取之不尽用之不竭的势头。
）一道鸡杂炒干巴菌看上去也许有点儿其貌不扬但那种美味异香让但凡吃过的人都终生难忘，“鲜得很不能连舌头吞下去”有人如是形容。
大理：翠梅酸辣鱼 在大理守着洱海吃鱼，可谓得天独厚。
雪山融雪汇成了洱海之水，如此水质又滋养了分外鲜嫩的洱海鱼。
当乘鲜采摘的酸梅翠色犹在，一道以青梅入味，以辣椒为主料的翠梅酸辣鱼就新鲜出炉了。
果酸调和了鱼腥，更好的保持了鱼肉的口感和营养，与西餐烹鱼流行加柠檬片的做法倒有异曲同工之妙。
遵义：折耳根炒腊肉 中药里赫赫有名的鱼腥草到了贵州就取了嫩嫩的那段根茎来吃，惟其爽脆故名折耳根，折耳根是属于全体贵州人的标识，据说要看一人是否地道贵州人，进了菜馆二话不说连点两盘折耳根的就是了。
在遵义，折耳根炒腊肉自然也是每席必有、百吃不厌的一道菜，折耳根冲鼻的生鱼腥气与腊肉、辣椒的香气形成了奇特的混合，一为冷香，一为暖香，缭绕不去，任人低徊。
凯里：酸汤鱼 新八大菜系里被加进了原本名不见经传的贵州菜，而贵州菜如此奇倔首推它的酸，对于经常食欲不振的现代人来说，种种开胃的酸听着就是诱惑。
凯里酸汤鱼的酸是大有讲究的，一般是先加入特产槽辣椒和本地许多有营养价值的中草药，借番茄酸烹出自然酸汤，然后将清洗的活鱼下锅。
一个数据表明：凯里本地居民长寿人口居全国之首，酸汤鱼的营养价值得到了绝佳应证，酸汤鱼从此紧随着人们健康长寿的念头所向无敌。
桂林：爆炒乌鸡 在别处多半用来炖汤的乌鸡到了桂林就因地制宜地改为了爆炒。
的确，桂林人一向喜欢酸辣为主的浓重口味，一道桂林米粉由此横扫天下。
但“药补不如食补”的风潮也挂到了桂林，清淡的乌鸡汤乏人问津，本地菜馆就自创以火红的干辣椒和果菜丁爆炒的乌鸡块儿，果然大受欢迎，堪称“以酸辣的方式将进补进行到底”。
阳朔：啤酒鱼 阳朔啤酒鱼，是桂菜近年来受粤、川风味影响的大成，当地人所称的绝招却只有两条：一要在阳朔煮，二要新鲜漓江活鲤鱼（一种身居山明水秀之地的自得尽显于此）。
长沙：口味虾 2000年口味虾在全长沙市狂热，家家餐馆、排档无一不做口味虾，而主料草龙的价格也由早年的每斤一块多钱爆涨到了五六块钱。
草龙虾是在湖区疯狂繁殖的硬壳大虾，掐头去尾后再用刷子大力刷，然后加足了辣椒、朝天椒、花椒、八角、茴香、孜然、大蒜、生姜等种种调料以酒爆炒，最后还得煮透。
端上桌的口味虾红通通一片，又喷香扑鼻，辣得人猛吸凉气却欲罢不能。
据说草龙虾牙口奇好能啃动防洪大堤，所以长沙人怀着对害虫的仇恨，吃起来分外来劲武汉：香菜圆子 南方的丸子在不南不北的武汉过油一炸就叫圆子，而香菜圆子在许多年里都和藕圆子、豆腐圆子并称为穷人家的三宝，因为它们看上去金黄松脆与肉圆子一无二致直到入了口才见真招，所以特别能给穷人家争脸。
不过金玉其外的联想毕竟使它们难登大雅之堂。
今天，物质的丰富自不必说，宴席间倒很有点“食肉者敝”的味道，香菜圆子和它其它的素食圆子兄弟就此合了素食、健康食品的潮流，成为新宠。
库尔勒：烤鱼 烤鱼是最通常的一种吃法，但到了库尔勒，烤鱼也显出了不同，鱼是博斯腾湖鲜嫩肥美肉质清甜的小鱼，水是博斯滕湖千年雪山融汇而来的纯净雪水，鱼肉随意的穿在小木棍上转动翻烤，只刷上孜然、盐巴和酥油，慢慢的就香气四溢了。
新疆闻名的是烤全羊，但库尔勒的烤鱼却肯定是更清爽适口的选择。
沔阳：沔阳三蒸 “清蒸菜最能保证营养不受损失”的提法现在已广为人知，“沔阳三蒸”也由此在“吃要吃的科学”浪潮中重焕青春。
所谓三蒸，即蒸肉、蒸鱼、蒸菜（可随意选择青菜、苋菜、芋头、豆角、南瓜、萝卜、同蒿、藕等数十种），颇为符合荤素搭配营养均衡。
此菜又名沔阳粉蒸，蒸菜都裹着捣细的米粉，菜的本香配上大米的清香，回味深长。
济南\\\/谭鱼头 “谭鱼头”在济南北园和文化东才开了两家分店，吃惯鲁菜的人们就坠入了川人的辣味诱惑。
那种区别于通常“朝天椒”之特殊辣椒、必种之特殊土壤和海拔高度，每年采摘期仅仅七天，采后精选装坛，以特殊的方式储存一年以上才可入锅，令火锅打不住地辣色鲜艳，辣香浓郁，辣感柔和，喜辣者更喜辣，惧辣者不惧辣。
当然，花鲢鱼头也是好东东。
青岛：海鲜小豆腐 海鲜用的是海参、虾仁、鱿鱼和蛤蜊等小海鲜，再配上葱花豆腐炒成的各式各样的海鲜小豆腐，口味鲜香绝不油腻，吃的时候在就上葱油饼子就齐了。
饭店开在各种古老的欧陆建筑中间，从饭店的各个窗口都看得见碧海蓝天，金色沙滩，谁不说青岛是个好地方呢
烟台：蝎滚绣球 烟台菜属胶东风味，以烹制海鲜见长。
毒蝎也成了山东人的餐中物，油炸山蝎是山东着名的风味菜点，而烟台人的蝎滚绣球便是吃毒蝎的又一杰作。
德州：德州扒鸡 其实德州除了扒鸡出名，西瓜也是种了上千年，就是这一道菜让德州出了名，也让全国各地大小烧鸡店的招牌高度统一：德州扒鸡
正宗的德州扒鸡，全名五香酥骨扒鸡。
特点是：五香脱骨、肉嫩味纯、清淡高雅、味透骨髓。
造型上两腿盘起，爪入鸡膛，双翅经脖颈由嘴中交差而出，全鸡呈卧体，色泽金黄，黄中透红，远远望去似鸭浮水，口衔羽翎。
澳门:葡国生蚝 澳门渐渐褪掉葡萄牙的影子，经典的万国建筑与葡国菜仍然留了下来。
葡国菜口味清淡，量少精致。
把土豆泥放到原只生蚝上一起 ，两者的味道相互渗入，有意想不到的效果。
房县：清炒小花菇 在一般人的印象里，小花菇鲜则鲜矣却通常是用来调味的，但是在新鲜小花菇的产地房县，嫩生生的小花菇原来是可以清清爽爽炒来当菜吃的。
不要过多的调料，小花菇先天的鲜美醇厚在这儿尽显无遗，其实，也就是随着菌内培育技术的不断进步，昔日的山珍“小花菇”才经得起这样整盘整盘的大吃大嚼，而菌类丰富的营养成份和能抗癌的新说更让人吃出许多的满足。
砂钵黄陂三合 被新湖北菜发扬光大的“味厚香浓”在黄陂三合理得到了最好的体现，肉圆子、鱼圆子、还有当地特产的鱼糕、肉糕，再配上香菇、清采用砂钵、文火满满的炖出味儿来，如果说排骨藕汤是老湖北最成功的炖品，黄陂三合就更少了油腻，多出几分清炖清补的善解人意。
承德：万字扣肉 这是一道宫廷菜，现在成了寿辰名菜，作法是将红烧猪肉切成3.3厘米见方小块，用小刀逐个将肉块由外及内，依方形绕圈向肉块中心呈“万”字型，不可使之分离，然后皮朝下，摆在蒸碗内，加高汤、佐料，上笼蒸2小时，取出扣盘，浇上高汤，肥头勾芡即成。
唐山：酱汁瓦块鱼 河北风味包括三大流派，冀中南派、宫廷塞外派、京东沿海派。
京东派以唐山为主，以烹制鲜活海产原料见长。
特点是原料丰富，刀工细腻，口味清鲜，讲究清油抱芡，菜品配以精美的唐山瓷盛器，别具风格。
重庆：香辣蟹 集火锅与海鲜于一身，融川菜和粤菜为一体的川菜香辣蟹由成都人创制，成为了时下重庆人的心头好。
香而不闷，辣而不燥，鲜而可口。
先用油、豆瓣、香料等炒好后上桌，把蟹吃完后，各剩下的作料加上汤，吃了螃蟹肉才开涮，过罢螃蟹瘾，再过一把火锅瘾。
厦门：菊花酿鱼肚 从1977年起，厦门人就一年一度举行菊花展，现在他们把对菊花的情有独钟与吃鱼肚的嗜好结合了起来，这就有了做成菊花型的菊花酿鱼肚。
在水煮活鱼时兴的同时，厦门人从寻肉煨鱼肚、锅仔青瓜鱼肚、红油鱼肚丝一直吃到菊花酿鱼肚。
凤凰：苗家粉蒸肉 凤凰菜的最大特色是以辣酸为主色，以浓溶为宗旨，以炒功为上乘。
县里出产一种带糯性产量极低的小米，一般选用较肥厚的细嫩猪肉，拌合浸泡好的小米，加上可口的作料，放在锅里蒸煮，待小米和肉熟透后即可。
鲜美可口，极富营养价值。
济南：孔府地锅一绝 孔府地锅一绝与广州啫啫煲形相近而性相远，它的配料很简单——巴鱼、萝卜、豆腐、青椒、大葱，饼是玉米面做的，灿黄得可人。
吃的时候，把鱼放在圆圆扁扁的饼上，佐以老豆腐和圈萝卜，不需要蘸料，但是那一点点的汤渗下来，就是人间美味了。
有点咸，有点辣，还有那么一种不知名的感觉在舌间缠绕着，天凉的时候，吃着心暖。
西宁：夹沙牛肉 在2000年杭州举办的中国.杭州首届美食节上，西宁选送了311个具有高原风味品种的菜肴，金牌总数全国第一，想不到吧
青海人能把鸡蛋黄白分离做成“黄金白银乌丝糕”（发菜蒸蛋），也能用鸡蛋把牛肉先裹后炸，做成不似牛肉通体金黄的夹沙牛肉。
洛阳：连汤肉片 洛阳喜欢吃水席，几十道菜，汤汤水水下来，吃得人连唿过瘾。
连汤肉片是水席中不可缺少的名菜，又以主营豫菜的老店“真不同”所做为最佳，它以精瘦肉为主料，木耳、金针、大绿豆等为辅料精心制作而成，肉片滑嫩，微酸利口。
请佛教的朋友回答，谢谢，站在佛教的角度来讲，人从哪里来，是谁创造了人
佛经中有关人类起源的经文佛经中有关人类起源的经文增壹阿含经卷第三十四七日品第四十之一节录1《长阿含经卷六•小缘经第一》3起世经9增壹阿含经卷第三十四七日品第四十之一节录比丘当知。
或有是时。
若此世间欲坏败时。
然天不降雨。
所种生苗不复长大。
诸有小河泉源皆悉枯竭。
一切诸行皆归无常。
不得久住。
比丘当知。
或有是时。
此四大驶河。
所谓恒伽、私头、死陀、婆*，亦复枯竭而无遗余。
如是。
比丘。
无常百变正谓此耳。
比丘。
或有是时。
若此世间有二日出时。
是时百草树木皆悉凋落。
如是。
比丘。
无常变易。
不得久停。
是时诸泉源小水皆悉枯竭。
比丘当知。
若二日出时。
尔时四大海水百由旬内皆悉枯竭。
渐渐至七百由旬。
水自然竭。
比丘当知。
若世间三日出现时。
四大海水千由旬内。
水自然竭。
渐渐乃至七千由旬。
水自然竭。
比丘当知。
若四日出现世时。
四大海水深千由旬在。
如是。
比丘。
一切诸行皆悉无常。
不得久住。
比丘当知。
或有是时。
若世间有五日出时。
是时四大海水。
余有七百由旬水。
渐渐至百由旬。
比丘当知。
若五日出时。
是时海水一由旬在。
渐渐水竭而无遗余。
若五日出时。
余正有七尺水在。
五日出时。
海水尽竭无有遗余。
比丘当知。
一切行无常。
不得久住。
比丘当知。
或有是时。
六日出时。
此地厚六万八千由旬皆悉烟出。
须弥山亦渐渐融坏。
若六日出时。
此三千大千国土皆悉融坏。
犹如陶家烧瓦器也。
是时。
三千大千刹土。
亦复如是。
洞然火出。
靡不周遍。
比丘当知。
若六日出时。
八大地狱亦复消灭。
人民命终。
依须弥山五种之天。
亦复命终。
三十三天．艳天。
乃至他化自在天。
亦复命终。
宫殿皆空。
若六日出时。
是时须弥山及三千大千刹土。
皆悉洞然而无遗余。
如是。
比丘。
一切行无常。
不得久住。
比丘当知。
或有是时。
若七日出。
是时此地虽厚六万八千由旬及三千大千刹土皆悉火起。
若复七日出时。
此须弥山渐渐融坏。
百千由旬自然崩落。
永无有余。
亦复不见尘烟之分。
况见灰乎。
是时。
三十三天。
乃至他化自在天宫殿。
皆悉火然。
此间火炎乃至梵天上。
新生天子在彼天宫者。
由来不见劫烧。
见此炎光。
普怀恐惧。
畏为火所烧。
然彼旧生天子等曾见劫烧。
便来慰劳后生天子。
汝等勿怀恐惧。
此火终不来至此间。
比丘当知。
七日出时。
从此间至六天。
乃至三千大千刹土。
悉为灰土。
亦无形质之兆。
如是。
比丘。
一切行无常。
不可久保。
皆归于尽。
尔时。
人民命终。
尽生他方刹土。
若生天上。
设复地狱中众生宿罪已毕。
生天上．若他方刹土。
设彼地狱众生罪未毕者。
复移至他方刹土。
比丘当知。
若七日出时。
无复日月光明星宿之兆。
是时日月已灭。
无复昼夜。
是谓。
比丘。
由缘报故。
致此坏败。
比丘复当知。
劫还成就时。
或有是时。
火还自灭。
虚空之中有大云起。
渐渐降雨。
是时。
此三千大千刹土。
水遍满其中。
水乃至梵天上。
比丘当知。
是时此水渐渐停住而自消灭。
复有风起名曰随岚。
吹此水聚着一处。
是时。
彼风起千须弥山．千只弥陀山．千尼弥陀山．千佉罗山．千伊沙山．千毘那山．千铁围山．千大铁围山。
复生八千地狱。
复生千马头山．千香积山．千般荼婆山．千优闍伽山．千阎浮提．千瞿耶尼．千弗于逮．千郁单曰。
复生千海水。
复生千四天王宫．千三十三天．千艳天．千兜术天．千化自在天．千他化自在天。
比丘当知。
或有是时。
水灭地复还生。
是时。
地上自然有地肥。
极为香美。
胜于甘露。
欲知彼地肥气味。
犹如甜蒲桃酒。
比丘当知。
或有此时。
光音天自相谓言。
我等欲至阎浮提。
观看彼地形还复之时。
光音天子来下世间。
见地上有此地肥。
便以指尝着口中而取食之。
是时。
天子食地肥多者。
转无威神。
又无光明。
身体遂重而生骨肉。
即失神足。
不复能飞。
又彼天子食地肥少。
身体不重。
亦复不失神足。
亦能在虚空中飞行。
是时。
天子失神足者。
皆共呼哭自相谓言。
我等今日极为穷厄。
复失神足。
即住世间。
不能复还天上。
遂食此地肥。
各各相视颜色。
彼时天子欲意多者。
便成女人。
遂行情欲。
共相娱乐。
是谓。
比丘。
初世成时。
有此婬法。
流布世间。
是旧常之法。
女人必出于世。
亦复旧法非适今也。
是时。
余光音天见此天子以堕落。
皆来呵骂而告之曰。
汝等何为行此不净之行。
是时。
众生复作是念。
我等当作方便。
宜共止宿。
使人不见。
转转作屋舍。
自覆形体。
是谓。
比丘。
有此因缘。
今有屋舍。
比丘当知。
或有是时。
地肥自然入地。
后转生粳米。
极为鲜净。
亦无皮表。
极为香好。
令人肥白。
朝收暮生。
暮收朝生。
是谓。
比丘。
尔时始有此粳米之名生。
比丘。
或有是时。
人民懈怠不勤生活。
彼人便作是念。
我今何为日日收此粳米。
应当二日一收。
是时。
彼人二日一收粳米。
尔时。
人民展转怀妊。
由此转有生分。
复有众生语彼众生言。
我等共取粳米。
是时。
彼人报曰。
吾以取二日食粮。
此人闻已。
复生此念。
我当储四日食粮。
即时办四日食粮。
复有众生语彼众生。
可共相将外收粳米。
此人报曰。
吾以收四日食粮。
彼人闻已。
便生此念。
吾当办八日食粮。
即办八日食储。
尔时。
彼粳米更不复生。
是时。
众生各生此念。
世间有大灾患。
今此粳米遂不如本。
今当分此粳米。
即时分粳米。
尔时众生复生此念。
我今可自藏粳米。
当盗他粳米。
是时。
彼众生自藏粳米。
便盗他粳米。
彼主见盗粳米。
语彼人曰。
汝何故取吾粳米。
今舍汝罪。
后莫更犯。
尔时。
世间初有此盗心。
是时。
复有众生闻此语。
复自生念。
我今可藏此已粳米。
当盗他粳米。
是时。
彼众生便舍己物。
而取他物。
彼主见已。
语彼人曰。
汝今何为取我粳米乎。
然彼人默然不对。
是时。
物主即时手拳相加。
自今已后。
更莫相侵。
是时。
众多人民闻众生相盗。
各共运集。
自相谓言。
世间有此非法。
各共相盗。
今当立守田人。
使守护田。
其有众生聪明高才者。
当立为守田主。
是时。
即选择田主而语之曰。
汝等当知世间有此非法窃盗。
汝今守田当雇其直。
诸人民来取他粳米者。
即惩其罪。
尔时。
即安田主。
比丘当知。
尔时。
其守田者。
号为刹利种。
皆是旧法。
非为非法。
尔时。
世尊便说此偈：始有刹利种 姓中之上者聪明高才人 天人所敬待尔时。
其有人民侵他物者。
是时刹利取惩罚之。
然复彼人不改其[亿-音+(夫*夫)]。
故复犯之。
是时刹利之主敕作刀杖。
取彼人而枭其首。
尔时。
世间初有此杀生。
是时。
众多人民闻此教令。
其有窃盗粳米者。
刹利主即取杀之。
皆怀恐惧。
衣毛皆竖。
各作草卢于中坐禅。
修其梵行。
而一其心。
舍离家业．妻子．儿妇独静其志。
修于梵行。
因此已来。
而有婆罗门之名姓。
是时。
便有此二种姓出现世间。
比丘当知。
彼时由盗故便有杀生。
由杀故便有刀杖。
是时。
刹利主告人民曰。
其有端政高才者。
当使统此人民。
又告之曰。
其有人民窃盗者。
使惩其罪。
尔时。
便有此毘舍种姓。
出现于世。
尔时。
多有众生便生此念。
今日众生之类各共杀生。
皆由业之所致也。
今可来往周旋以自生活。
尔时。
便有首陀罗种姓。
出现世间。
尔时。
世尊便说此偈：初有刹利种 次有婆罗门第三名毘舍 次复首陀姓有此四种姓 渐渐而相生皆是天身来 而同为一色比丘当知。
尔时。
有此杀．盗心。
无复有此自然粳米尔时。
便有五种谷子。
一者根子。
二者茎子。
三者枝子。
四者华子。
五者果子。
及余所生之种子。
是谓五种之子。
皆是他方刹土风吹使来。
取用作种以此自济。
如是。
比丘。
世间有此瑞应。
便有生．老．病．死。
致使今日有五盛阴身。
不得尽于苦际。
此名为劫成败时之变易也。
吾与汝说。
诸佛世尊常所应行。
今尽与汝说之。
当乐闲居静处。
当念坐禅。
勿起懈怠。
今不精诚。
后悔无益。
此是我之教诲也。
尔时。
诸比丘闻佛所说。
欢喜奉行。
《长阿含经卷六•小缘经第一》如是我闻。
一时。
佛在舍卫国清信园林鹿母讲堂。
与大比丘众千二百五十人俱尔时。
有二婆罗门以坚固信往诣佛所。
出家为道。
一名婆悉吒。
二名婆罗堕。
尔时。
世尊于静室出。
在讲堂上彷徉经行。
时。
婆悉吒见佛经行。
即寻速疾诣婆罗堕。
而语之言。
汝知不耶。
如来今者出于静室。
堂上经行。
我等可共诣世尊所。
傥闻如来有所言说。
时。
婆罗堕闻其语已。
即共诣世尊所。
头面礼足。
随佛经行。
尔时。
世尊告婆悉吒曰。
汝等二人出婆罗门种。
以信坚固于我法中出家修道耶。
答曰。
如是。
佛言。
婆罗门。
今在我法中出家为道。
诸婆罗门得无嫌责汝耶。
答曰。
唯然。
蒙佛大恩。
出家修道。
实自为彼诸婆罗门所见嫌责。
佛言。
彼以何事而嫌责汝。
寻白佛言。
彼言。
我婆罗门种最为第一。
余者卑劣。
我种清白。
余者黑冥。
我婆罗门种出自梵天。
从梵口生。
于现法中得清净解。
后亦清净。
汝等何故舍清净种。
入彼瞿昙异法中耶。
世尊。
彼见我于佛法中出家修道。
以如此言而呵责我。
佛告婆悉吒。
汝观诸人愚冥无识犹如禽兽。
虚假自称。
婆罗门种最为第一。
余者卑劣。
我种清白。
余者黑冥。
我婆罗门种出自梵天。
从梵口生。
现得清净。
后亦清净。
婆悉吒。
今我无上正真道中不须种姓。
不恃吾我憍慢之心。
俗法须此。
我法不尔。
若有沙门．婆罗门。
自恃种姓。
怀憍慢心。
于我法中终不得成无上证也。
若能舍离种姓。
除憍慢心。
则于我法中得成道证。
堪受正法。
人恶下流。
我法不尔。
佛告婆悉吒。
有四姓种。
善恶居之。
智者所举。
智者所责。
何谓为四。
一者刹利种。
二者婆罗门种。
三者居士种。
四者首陀罗种。
婆悉吒。
汝听刹利种中有杀生者。
有盗窃者。
有婬乱者。
有欺妄者。
有两舌者。
有恶口者。
有绮语者。
有悭贪者。
有嫉妒者。
有邪见者。
婆罗门种．居士种．首陀罗种亦皆如是。
杂十恶行。
婆悉吒。
夫不善行有不善报。
为黑冥行则有黑冥报。
若使此报独在刹利．居士．首陀罗种。
不在婆罗门种者。
则婆罗门种应得自言。
我婆罗门种最为第一。
余者卑劣。
我种清白。
余者黑冥。
我婆罗门种出自梵天。
从梵口生。
现得清净。
后亦清净。
若使行不善行有不善报。
为黑冥行有黑冥报。
必在婆罗门种．刹利．居士．首陀罗种者。
则婆罗门不得独称。
我种清净。
最为第一。
婆悉吒。
若刹利种中有不杀者。
有不盗．不婬．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语．不悭贪．不嫉妒．不邪见。
婆罗门种．居士．首陀罗种亦皆如是。
同修十善。
夫行善法必有善报。
行清白行必有白报。
若使此报独在婆罗门。
不在刹利．居士．首陀罗者。
则婆罗门种应得自言。
我种清净。
最为第一。
若使四姓同有此报者。
则婆罗门不得独称。
我种清净。
最为第一。
佛告婆悉吒。
今者现见婆罗门种。
嫁娶产生。
与世无异。
而作诈称。
我是梵种。
从梵口生。
现得清净。
后亦清净。
婆悉吒。
汝今当知。
今我弟子。
种姓不同。
所出各异。
于我法中出家修道。
若有人问。
汝谁种姓。
当答彼言。
我是沙门释种子也。
亦可自称。
我是婆罗门种。
亲从口生。
从法化生。
现得清净。
后亦清净。
所以者何。
大梵名者即如来号。
如来为世间眼。
法为世间智。
为世间法。
为世间梵。
为世间法轮。
为世间甘露。
为世间法主。
婆悉吒。
若刹利种中有笃信于佛．如来．至真．等正觉。
十号具足。
笃信于法。
信如来法。
微妙清净。
现可修行。
说无时节。
示泥洹要。
智者所知。
非是凡愚所能及教。
笃信于僧。
性善质直。
道果成就。
眷属成就。
佛真弟子法法成就。
所谓众者。
戒众成就。
定众．慧众．解脱众．解脱知见众成就。
向须陀洹．得须陀洹。
向斯陀含．得斯陀含．向阿那含．得阿那含。
向阿罗汉．得阿罗汉。
四双八辈。
是为如来弟子众也。
可敬可尊。
为世福田。
应受人供。
笃信于戒。
圣戒具足。
无有缺漏。
无诸瑕隙。
亦无点污。
智者所称。
具足善寂。
婆悉吒。
诸婆罗门种．居士．首陀罗种亦应如是笃信于佛。
信法．信众。
成就圣戒。
婆悉吒。
刹利种中亦有供养罗汉。
恭敬礼拜者。
婆罗门．居士．首陀罗亦皆供养罗汉。
恭敬礼拜。
佛告婆悉吒。
今我亲族释种亦奉波斯匿王。
宗事礼敬。
波斯匿王复来供养礼敬于我。
彼不念言。
沙门瞿昙出于豪族。
我姓卑下。
沙门瞿昙出大财富．大威德家。
我生下穷鄙陋小家故。
致供养礼敬如来也。
波斯匿王于法观法。
明识真伪。
故生净信。
致敬如来耳。
婆悉吒。
今当为汝说四姓本缘。
天地始终。
劫尽坏时。
众生命终皆生光音天。
自然化生。
以念为食。
光明自照。
神足飞空。
其后此地尽变为水。
无不周遍。
当于尔时。
无复日月星辰。
亦无昼夜年月岁数。
唯有大冥。
其后此水变成大地。
光音诸天福尽命终。
来生此间。
虽来生此。
犹以念食。
神足飞空。
身光自照。
于此住久。
各自称言。
众生。
众生。
其后此地甘泉涌出。
状如酥蜜。
彼初来天性轻易者。
见此泉已。
默自念言。
此为何物。
可试尝之。
即内指泉中。
而试尝之。
如是再三。
转觉其美。
便以手抄自恣食之。
如是乐著。
遂无厌足。
其余众生复效食之。
如是再三。
复觉其美。
食之不已。
其身转粗。
肌肉坚［革＊卬］。
失天妙色。
无复神足。
履地而行。
身光转灭。
天地大冥。
在上一个成住坏空的过程最后，人们命终都生到光音天。
那里的生命都是自然化生的。
以念为饮食，不必食用真正的食物。
身体都有光明，能够飞行自在。
想去那里就到那里。
从那之后，这个婆娑世界的土地都变成了水，没有日月星辰之光。
也没有年月岁日，只有一片黑暗。
光音天的人命终之后又转生到人间，虽然来到人间，但是仍然以念为食，能够神足飞行，身体有光明照耀。
在这个世界上的寿命很长。
都自称众生。
后来大地涌出了一种甘泉，就如同酥蜜一样。
那些性情轻浮的人就觉得可以尝尝看，吃后觉得味道很好，于是以手抄接，随意饮食。
逐渐贪恋其美味，没有满足。
其他的众生也效仿之。
这样吃的时间一长，身体逐渐粗重，肌肉坚实，失去了天人的美妙容貌。
也不再有飞行自在的神足能力，身上的光明自然消失，天地间一片黑暗。
婆悉吒。
当知天地常法。
大冥之后。
必有日月星像现于虚空。
然后方有昼夜晦明．日月岁数。
尔时。
众生但食地味。
久住世间。
其食多者。
颜色粗丑。
其食少者。
色犹悦泽。
好丑端正。
于是始有。
其端正者。
生憍慢心。
轻丑陋者。
其丑陋者。
生嫉恶心。
憎端正者。
众生于是各共忿诤。
是时甘泉自然枯涸。
其后此地生自然地肥。
色味具足。
香洁可食。
是时众生复取食之。
久住世间。
其食多者。
颜色粗丑。
其食少者。
色犹悦泽。
其端正者。
生憍慢心。
轻丑陋者。
其丑陋者。
生嫉恶心。
憎端正者。
众生于是各共诤讼。
是时地肥遂不复生 。
天地自然的道理，黑暗之后必有日月星辰出现在虚空，然后就会有昼夜明暗，年月流转。
这时众生食用地味时间一长，吃的多的人面貌逐渐粗重丑陋，吃的少的人容颜光润。
就出现了美丑之分。
端正的人就出生矫慢之心，看不起丑陋者，丑陋者生嫉妒心，憎恨容貌端正的人。
众生之间就起了诤执仇恨。
这时甘泉自然枯竭。
大地长出一种自然地肥，色味美妙，芳香清洁，大家就取食地味。
随着时间的流逝，那些吃的多的人容颜更加丑陋，吃的少的的人，面色依然很好，容貌端正。
这些人就产生矫慢心，看不起丑陋者，丑陋者更加嫉妒憎恨容貌端正的人。
众生诤讼逐渐加重，地肥也不再生长。
其后此地复生粗厚地肥。
亦香美可食。
不如前者。
是时众生复取食之。
久住世间。
其食多者。
色转粗丑。
其食少者。
色犹悦泽。
端正丑陋。
迭相是非。
遂生诤讼。
地肥于是遂不复生。
其后此地生自然粳米。
无有糠糩。
色味具足。
香洁可食。
是时众生复取食之。
久住于世。
便有男女。
互共相视。
渐有情欲。
转相亲近。
其余众生见已。
语言。
汝所为非。
汝所为非。
即排摈驱遣出于人外。
过三月已。
然后还归 。
大地生长出的是一种粗厚地肥，虽然也很芳香可口，但是不如以前的地肥。
众生继续取食。
一样的情景再次上演。
人们的差异更加明显，相互的诤讼也愈加严厉。
粗厚地肥最后也没有了。
后来大地生出的是自然的粳米，没有糠皮，色味香洁，可以直接食用。
于是大家取食粳米。
这样一段时间后，便分出男女，相互之间有了情欲，相互亲近。
其他的众生看到后，就说：你们的作为是不好的，不好的。
排斥驱赶其人。
过三月后，才允许回来。
佛告婆悉吒。
昔所非者。
今以为是。
时。
彼众生习于非法。
极情恣欲。
无有时节。
以惭愧故。
遂造屋舍。
世间于是始有房舍。
习习非法。
淫欲转增。
便有胞胎。
因不净生。
世间胞胎始于是也。
时。
彼众生食自然粳米。
随取随生。
无可穷尽。
时。
彼众生有懈惰者。
默自念言。
朝食朝取。
暮食暮取。
于我劳勤。
今欲并取。
以终一日。
即寻并取。
于后等侣唤共取米。
其人答曰。
我已并取。
以供一日。
汝欲取者。
自可随意。
彼人复自念言。
此人黠慧。
能先储积。
我今亦欲积粮。
以供三日。
其人即储三日余粮。
有余众生复来语言。
可共取米。
答言。
吾已先积三日余粮。
汝欲取者可往自取。
彼人复念。
此人黠慧。
先积余粮。
以供三日。
吾当效彼。
积粮以供五日。
即便往取 。
佛告诉婆悉吒，从前认为不对的，现在则认为理所当然。
那时众生纵情恣欲，没有节制，但是以惭愧心的缘故，建造房舍。
浸淫其中使情欲逐渐增长。
于是便有了胞胎，不净生子。
那时自然粳米随取随生，没有穷尽。
这时有众生比较懒惰的则觉得随吃随取很是麻烦，于是就一起取来一天的粮食。
其他的伴侣呼唤其一起取米的时候，他说，我已经取了一天的粮食，你们自己去取吧。
其他人觉得这个人有点智慧，能够提前积聚粮食。
我们也应当提前积攒，而且要积攒三天的粮食。
于是大家都储存了三天的粮食。
后来有其他的众生也逐渐效仿，并且积存的粮食数量逐渐上升。
三日、五日，如此不已。
时。
彼众生竞储积已。
粳米荒秽。
转生糠糩。
刈已不生。
时。
彼众生见此不悦。
遂成忧迷。
各自念言。
我本初生。
以念为食。
神足飞空。
身光自照。
于世久住。
其后此地甘泉涌出。
状如酥蜜。
香美可食。
我等时共食之。
食之转久。
其食多者。
颜色粗丑。
其食少者。
色犹悦泽。
由是食故。
使我等颜色有异。
众生于是各怀是非。
迭相憎嫉。
是时甘泉自然枯竭。
其后此地生自然地肥。
色味具足。
香美可食。
时我曹等复取食之。
其食多者。
颜色粗丑。
其食少者。
颜色悦泽。
众生于是复怀是非。
迭相憎嫉。
是时地肥遂不复生。
其后复生粗厚地肥。
亦香美可食。
时我曹等复取食之。
多食色粗。
少食色悦。
复生是非。
共相憎嫉。
是时地肥遂不复现。
更生自然粳米。
无有糠糩。
时我曹等复取食之。
久住于世。
其懈怠者。
竞共储积。
由是粳米荒秽。
转生糠糩。
刈已不生。
今当如何。
复自相谓言。
当共分地。
别立标帜。
即寻分地。
别立标帜 。
大家都竞相积攒粮食，粳米荒芜，转而生出带有麸糠的谷物。
大家见到这样的现象都很不高兴，忧虑迷惑。
心想：我们刚开始的时候以念为食，能够神足飞行，身光显赫，世间长了，地生甘泉，香美如蜜，饮用日久，颜色差别出现，食用少的色泽光润，食用多的丑陋。
因为饮食的缘故导致了我们容颜的差异。
众生于是各怀是非，憎恨嫉妒心生起，甘泉自然枯竭。
以后大地生出地肥，也是香美的很，食用之后更加增大相互之间的差异，如此这般，又生粗厚地肥，粗厚地肥没有了，又生长粳米。
后来由于懒惰，竞相积存粮食，现在粳米也没有了，转而生长带有麸糠的谷物。
现在该怎么办呢
于是大家认为应当把土地分给个人，竖立标志。
决定后即实行。
婆悉吒。
犹此因缘。
始有田地名生。
彼时众生别封田地。
各立疆畔。
渐生盗心。
窃他禾稼。
其余众生见已。
语言。
汝所为非。
汝所为非。
自有田地。
而取他物。
自今已后。
勿复尔也。
其彼众生犹盗不已。
其余众生复重呵责而犹不已。
便以手加之。
告诸人言。
此人自有田稼。
而盗他物。
其人复告。
此人打我。
时。
彼众人见二人诤已。
愁忧不悦。
懊恼而言。
众生转恶。
世间乃有此不善。
生秽恶不净。
此是生．老．病．死之原。
烦恼苦报堕三恶道。
由有田地致此诤讼。
今者宁可立一人为主以治理之。
可护者护。
可责者责。
众共减米。
以供给之。
使理诤讼 。
因为这个因缘，这个世界上才会有田地归属。
那时的众生各自分封土地，建立疆界。
于是渐渐有人生起偷盗的心。
盗窃他人田地中的庄稼，其他众生看到了都说：你作的不对，不对。
自己有自己的田地，却偷取他人的庄稼。
但是有的众生依然盗窃不停。
于是其他众生更加严厉谴责。
甚至动手制止。
告诉大家，这个人自有田地，却偷盗他人之物。
而偷盗者却说，这人动手打我。
众人见到两人互相诤执，都忧愁不乐。
十分懊恼，世风日下，世间有这样不善的事情，才会产生这么多污秽不洁之物。
这些就是生老病死的根源啊。
烦恼苦报对堕落到三恶道。
因为有田地所以有诤讼，现在只有拥立一人为主，治理国家，该保护的保护，该责罚的责罚。
于是大家商量各自拿出一部分粮食，供给拥立的国主。
让他治理各种诤讼官司。
时。
彼众中自选一人。
形体长大。
颜貌端正。
有威德者。
而语之言。
汝今为我等作平等主。
应护者护。
应责者责。
应遣者遣。
当共集米。
以相供给。
时。
彼一人闻众人言。
即与为主。
断理诤讼。
众人即共集米供给。
时。
彼一人复以善言慰劳众人。
众人闻已。
皆大欢喜。
皆共称言。
善哉。
大王。
善哉。
大王。
于是。
世间便有王名。
以正法治民。
故名刹利。
于是世间始有刹利名生 。
大家推选一个体形高大，颜貌端正，有威德的长者。
对他说：我们现在推选您作我们的公正的国主，该保护的保护，该责罚的责罚。
我们会一起供给您粮食。
这样推选出的人听闻大家的申诉，判断受理大家的诤讼官司。
大家各自供给一部分粮食与他。
此人又以善言安慰大家。
众人听后，皆大欢喜，一起称诵，太好了，大王。
于是世间才有了国王的名称。
以正法统治民众，所以称为刹利种姓。
这样世间才有刹利的名称。
时。
彼众中独有一人作如是念。
家为大患。
家为毒刺。
我今宁可舍此居家。
独在山林。
闲静修道。
即舍居家。
入于山林。
寂默思惟。
至时持器入村乞食。
众人见已。
皆乐供养。
欢喜称赞。
善哉。
此人能舍家居。
独处山林。
静默修道。
舍离众恶。
于是。
世间始有婆罗门名生。
彼婆罗门中有不乐闲静坐禅思惟者。
便入人间。
诵习为业。
又自称言。
我是不禅人。
于是。
世人称不禅婆罗门。
由入人间故。
名为人间婆罗门。
于是。
世间有婆罗门种。
彼众生中有人好营居业。
多积财宝。
因是众人名为居士。
彼众生中有多机巧。
多所造作。
于是世间始有首陀罗工巧之名。
这时众人中有人这样想：家实在是很大的负累和有毒的芒刺。
我宁肯舍弃居家，独自住在山林之中。
于是舍家隐居。
静默思维。
到时候手持器皿外出进入村落乞食。
众人看到，都很愿意供养，并且称赞：这人能够舍家隐居，独住山林，静默修道，舍离众恶。
于是世间才有婆罗门的名字。
后来又有的婆罗门不喜欢闲静坐禅思维，于是回到人间，诵念习咏为职业，又自称，我不是修行禅定的人。
于是世人称其为不修禅定的婆罗门，因为他们住于人间城市，所以称为人间婆罗门。
这样才有婆罗门种姓。
众生中又有人喜好经营产业，积攒财宝。
众人称为居士。
又有人喜爱技巧工匠，造作器物，世间才有首陀罗工匠的名字。
婆悉吒。
今此世间有四种名。
第五有沙门众名。
所以然者。
婆悉吒。
刹利众中。
或时有人自厌己法。
剃除须发。
而披法服。
于是始有沙门名生。
婆罗门种．居士种．首陀罗种。
或时有人自厌己法。
剃除须发。
法服修道。
名为沙门。
婆悉吒。
刹利种中。
身行不善。
口行不善。
意行不善身坏命终。
必受苦报。
婆罗门种．居士种．首陀罗种。
身行不善。
口行不善。
意行不善。
身坏命终。
必受苦报。
婆悉吒。
刹利种中。
有身行善。
口．意行善。
身坏命终。
必受乐报。
婆罗门．居士．首陀罗种中。
身行善。
口．意行善。
身坏命终。
必受乐报。
婆悉吒。
刹利众中。
身行二种。
口．意行二种。
身坏命终。
受苦乐报。
婆罗门种．居士种．首陀罗种。
身行二种。
口．意行二种。
身坏命终。
受苦乐报。
婆悉吒。
刹利种中。
有剃除须发。
法服修道。
修七觉意。
道成不久。
所以者何。
彼族姓子法服出家。
修无上梵行。
于现法中自身作证。
生死已尽。
梵行已立。
所作已办。
不复受有。
婆罗门．居士．首陀罗种中。
有剃除须发。
法服修道。
修七觉意。
道成不久。
所以者何。
彼族姓子法服出家。
修无上梵行。
于现法中自身作证。
生死已尽。
梵行已立。
所作已办。
不复受有。
婆悉吒。
此四种中皆出明行成就罗汉。
于五种中为最第一佛告婆悉吒。
梵天王颂曰 生中刹利胜 能舍种姓去 明行成就者 世间最第一佛告婆悉吒。
此梵善说。
非不善说。
此梵善受。
非不善受。
我时即印可其言。
所以者何。
今我如来．至真亦说是义 生中刹利胜 能舍种姓去 明行成就者 世间最第一尔时。
世尊说此法已。
婆悉吒．婆罗堕无漏心解脱。
闻佛所说。
欢喜奉行。
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我建议去西北大环线个人喜好旅游，且大多数有名的地方都转了一遍，除了西藏新疆，但是希望越大失望越大，现在的景点已经越来越现代化流程化了，很多地方基本都是一样的东西。
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