谁有武乡县八路军太行纪念馆的导游讲解词，只要五分钟左右就可以了
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小学四年级作文:八路军太行纪念馆导游词300字
首先，我代表**旅行社欢迎大家的到来，这儿是你们此次红色之旅西安站。
众所周知，陕西在我国抗日战争时期和解放战争时期起到了举足轻重的作用，省内留下了许多意义重大的革命遗址，八路军办事处纪念馆和西安事变旧址就位于这些全国知名的红色旅游景点之列。
它们也是我们今天游览参观的主要内容。
当前，我们的汽车将前往的是四五路北新街七贤庄1号，也就是八路军办事处纪念馆所在地。
汽车到达之前，我先给大家介绍一下八办的发展历程。
1935-10，红军长征到达陕北，因为医疗器械和药品的极度缺乏，周恩来便指派在张学良身边工作的我党代表刘鼎在西安设立交通站。
由于当时国民党当局对共产党采取镇压政策，因此交通站只能秘密建立。
刘鼎来到刚建成取名正待出租的“七贤庄”查看时，见这里离西安火车站比较近，交通方便，便租下此地，以德国牙医温奇-冯海伯博士的牙科诊所为掩护，建立了我党和红军在西安的“秘密交通站”。
交通站建立以后，开始为红军采办转运医疗器械、药品和通讯设备。
1936-12-12，震惊中外的西安事变爆发后，因为西安事变的和平解决，秘密交通站成为半公开的“红军联络处”。
八办建立的主要任务是：宣传党的抗日主张，开展抗日民族统一战线工作；招收和输送进步青年去延安，壮大革命力量；为陕甘宁边区和抗日前线领取、转运和采购战争物资。
1937年“七七事变”发生后，伴随着第二次国共合作的形成，红军改编为“国民革命军第八路军”，同年8-25西安红军联络处更名为“国民革命军第八路军驻陕办事处”，先后由林伯渠、董必武同志任党代表。
1938-8，八办在国民党统治区正式对外公开，直至1946-6，由于国民党顽固派发动全面内战，办事处被迫奉命撤回延安。
在八办开展工作期间，国民党反动派千方百计地进行破坏，办事处人员遇到许多困难，然而面对敌人的严密监视，甚至暗杀，办事处人员毫不退缩，遵照党中央提出的“发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力”的方针，同国民党反动派进行了争锋相对的斗争，扩大和巩固了抗日民族统一战线，为抗日战争的胜利做出了贡献。
武乡八路军雕像是谁
位于武乡县城西面八路军太行纪念馆广场上的将领塑像。
左起：129师副师长徐向前、115师师长林彪、八路军总部参谋长叶剑英、八路军总司令朱德、八路军副总司令彭德怀、八路军总政治部副主任、129师师长刘伯承、115师副师长聂荣臻、120师师长贺龙、115师政治部主任、政治委员罗荣桓、八路军总部副参谋长左权。
导游证考试考的导游词是哪几个地方
下次记得自己把资料准备齐全，以下资料供参考谈到史可法，不能不知道扬州有个史可法纪念馆，也就是史公祠。
史可法纪念馆位于江苏省扬州市广储门外史可法路南端梅花岭畔，大门南临古城河，内建史可法衣冠墓，墓前为纪念馆建筑群。
进入纪念馆大门后，院子正中为“飨堂”，堂前两边悬清张尔荩撰名联：数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。
堂内明间有云纹形梅花罩格，上悬“气壮山河”横匾。
两边悬有清道光二十八年(1848)吴熙载篆书的楹联：生有自来文信国，死而后已武乡侯。
飨堂正中供奉1985年为纪念史可法殉难340周年而塑的史可法干漆夹像，飨堂后为史公衣冠冢，墓前有3门砖砌牌坊，上额“史忠正公墓”，与三面围墙形成墓域。
墓地内银杏蔚秀，腊梅交柯，正中立表石墓碑，上镌“明督师兵部尚书兼东阁大学士史可法之墓”。
碑后墓台上有墓冢，封土高16米。
纪念馆内遗墨厅内还陈列有多幅史可法手迹以及其他一些珍贵的文物资料。
清顺治二年(1645)四月，南明兵部尚书兼东阁大学士史可法在扬州就义，嗣子、副将史德威寻遗体不得，乃葬其衣冠于梅花岭下。
清初曾为史可法建祠于大东门外，后毁圮。
清乾隆三十九年（公元1773年），尚书彭元瑞取蒋士铨所藏的史可法遗像及家书向乾隆皇帝奏呈，乾隆谥“忠正”，并题词。
彭元瑞后奉旨修建祠墓于梅花岭下，并立碑将“褒慰忠魂”镌刻在上面。
咸丰年间祠堂毁于兵燹，同治九年(1870)重建，1935年和1948年两度维修。
现存建筑除遗墨厅、梅花仙馆外，大部为晚清所建，1949年后曾多次修缮。
1956年被列为江苏省文物保护单位。
1962年朱德委员长为本馆题写了馆牌，现为省级文物保护单位，省级爱国主义教育基地。
“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”。
一座静谧的墓园掩映在扬州储门外的苍松翠柏中，这就是明朝末年的民族英雄史可法的衣冠冢及祭拜史可法的祠堂。
古代的扬州是当时世上屈指可数的繁华城市。
历史上，与扬州有关的雅士名流不可胜数。
但随着岁月的迁延，或风轻云淡，或踪迹杳无，逐渐消逝在历史的地平线上。
唯民族英雄史可法，不曾湮没。
史可法，这掷地有声的名字与扬州曾经的悲壮联系在一起，与临危受命、威武不屈的浩然之气融为一体。
我振衣掸履，怀着崇敬，进得祠堂，肃穆于史公铜像前，一股浸润着千古英烈碧血的情愫、情感、精神撞击胸怀。
史可法，时为南明王朝的东阁大学士兼兵部尚书，受马士英、阮大铖之流排斥，自请督师扬州，赴江北抗清。
面对蜂拥入关的清军，史可法宁为玉碎，不为瓦全：“竭股肱之力，继之忠贞。
法处今日，鞠躬致命，克尽臣节， 所以报也”。
面对洪水般南下的虎狼之师，史可法“忠则尽命，孝当竭力”，临危节见： “上阵不利，守城 。
受城不利，巷战。
巷战不利，短接。
短接不利，自尽”。
何等的壮烈
感天地，泣鬼神
前无古人，后无来者
史可法坐像旁，郭沫若1964年题的楹联：“骑鹤搂头难忘十日，梅花岭畔共仰千秋”和清代戏曲家、丹徒严保庸撰的楹联：“生有自来文信国，死而后已武乡侯”。
大堂高悬的牌匾：“气壮山河”。
后人把史可法比作文天祥和诸葛武侯，实至名归、当之无愧。
史可法纪念馆座落在扬州老城区的护城河北岸。
浓荫滴翠的银杏松柏、幽静的青砖小路、深邃的古护城河、古朴的石拱桥，使这座极幽静、极素雅、极古朴的庭院显得越发宁静，越发凝重。
史可法纪念馆里供奉着史可法及扬州血战时与史可法一起殉国的数十同僚的神位。
史可法纪念馆里有朱德、郭沫若、赵朴初、金日成等中外名家悼念追思的足迹；史可法纪念馆里有古今贤达的题词，我难忘刘海粟雄浑的题词：“精神万古，气节千载”；我牢记贺敬之悲壮的题词：“史可法，人可法，书可法，史可法，今可法，永可法”；......。
史可法纪念馆也叫史公祠，扬州人则更愿意称之为史公祠。
称史可法为史公，表达了扬州人民对史可法的爱戴、敬仰与哀思。
在扬州人的心目中，史可法是扬州人，史公是扬州的英雄，是扬州的一部分。
史公祠内的梅花岭是挖护城河时的河泥所聚而成，因扬州地势较低，故堆而成“岭”，上植梅花，故称之为“梅岭”。
梅花岭上埋葬着南宋抗金名将、民族英雄李庭之、姜才的忠骨。
史可法留下遗言：“我死当葬梅花岭上”。
梅花岭上，埋葬的是史公的衣冠冢；“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”；梅花岭上留下的是 “时局类残棋杨柳城边悬落日；衣冠复古处梅花冷艳伴孤忠”的绝唱。
弥漫的细雨中，我慢步踱于史公祠，览众先烈之神位，谒史可法之衣冠冢，不禁神思：呜呼
悲哉
壮哉
茫茫细雨中，我走出史公祠，回眸史公祠庭院，淫雨霏霏、雨雾茫茫、满目悲苍。
大门内、居于中轴线上的史公祠飨堂黛瓦粉墙、端庄大气。
远远看去，飨堂内现一黑色坐像轮廓，那是方方正正地端坐堂中的史可法塑像。
一进大门，首先映入眼帘的是两棵跨越了两个多世纪的银杏树，这两棵古树高大挺拔，是我市的市树。
树的前方是一间砖木结构的房屋，门正中上方是一块题为“飨堂”的大匾，下方两根柱子分别写着“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”这样一幅对联，赞扬了史可法一身正气，宁死不屈的高尚品质，“难怪每年有大量游人来梅花岭上祭拜史可法呀
”我心中感慨万千。
走进屋内，一座高大、威武的塑像吸引了所有人的目光，他神情庄重、严肃、愤怒，似乎要向人们倾诉他心中的亡国之恨。
听导游介绍，当时在南京的崇祯皇帝决定放弃扬州，他残忍地下命令：不给粮，不派兵，谁要去支援谁就得死
而史可法立场坚定，坚持不降，誓与扬州共存亡
听了这件事列对史可法更加佩服。
大敌当前，谁能有这份勇气和决心
虽然摄政王多尔衮多次写信给史可法，竭力劝降，但是都被史可法严辞拒绝。
最终这一举动惹怒了多尔衮，他决定大规模屠城，这就是历史上著名的“扬州十日”，杀死了八十多万百姓。
八十多万生灵就这样遭此涂炭，这个数字令人触目惊心
不屈服于异族的统治，百姓曾以生命为代价，这样的历史让人深思。
祠堂内陈列了许多与史可法一起抗清将士的英魂，如果没有他们，也许扬州城早被攻破。
导游还为我们讲了这样一个故事：当时，众志成城，万众一心，全城百姓一起抗敌，一位母亲为了让当兵的儿子不受牵挂，自己了却残生，为了是让儿子英勇杀敌，没有后顾之忧，早日打败敌人，重建家园。
听了这个故事，我对这位母亲及所有抗敌将士肃然起敬。
在史可法的衣冠墓前，我不禁为这样一个民族英雄的死感到惋惜，同时对他的英勇就义由衷地敬佩。
乾隆皇帝也钦佩史可法的精神，赐名“史忠正公墓”。
穿过一条弯弯曲曲的小路，同学们来到了后花园，园内景色怡人：几座假山错落有致，假山后面是遍地青草的小山坡，小山坡上有几株刚刚长出嫩芽的小树，同学们在这优雅的环境中嬉戏，我感到能生活在今天是多么幸福
通过这次参观，让我进一步了解了民族英雄史可法和他的将士们。
我们应该有坚定的信仰和奋斗的目标，学习史可法一身正气，两袖清风，宁死不屈的品质，更应该学习他抓紧时间，刻苦学习的精神，努力学习，成为国家的栋梁，长大报效社会
武侯祠惠陵神道\\\/外景\\\/导游词
武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。
诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。
成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。
依据汉制，陵旁必有庙，所以在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。
（原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。
）（因为现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。
）到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描写。
明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。
今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。
尽管官方一直把这里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。
但人们仍习惯的称这里为武侯祠。
为什么呢
民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。
由来名位输勋业，丞相功高百代思”。
也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。
从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。
祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。
因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。
红色武乡革命遗址作文100字
山西旅游资源第一山西省位于黄河中游土的东部。
其间高山峻岭，纵横，山环水绕，地形复杂，地貌多样，气候适中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一处处绚丽多彩的景色。
山西又是中华民族文明的发祥地之一，历史悠久，源远流长，素有“中国古代艺术博物馆”、“文献之邦”的美称，保留有全国百分之七十的地面古代建筑，旅游界因此说：“十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看西安，五千年中国看山西”。
自然美景、历史文明、革命史迹和新时期建设成就，共同构成了山西得天独厚、古今兼备、多姿多彩的旅游资源。
自然旅游资源 山西复杂多变的地质、地貌、水文、气象条件，造就了许多雄伟壮观、引人入胜的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍贵生物等自然景观，其自然旅游资源之丰富位列全国前列，山西除了海洋、沙漠以外，几乎拥有所有的自然景观，而盐池、万年冰洞、火山群却是绝大部分省份所没有的。
名山大川：山西多名山，是全国唯一一个拥有五岳、五镇和四大佛教名山的省份。
最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武当山、绵山、国家级风景名胜区五老峰、全国十佳自然保护区之一的芦芽山、五镇之一的中镇霍山、保存有华北面积最大的原始森林的历山、太行山脉中奇绝险峻的太行大峡谷、王莽岭、黄崖洞，另有灵空山、石膏山、仙堂山、管涔山、庞泉沟等，山色不同，神态各异，分别以险峻、幽雅、秀美而出奇制胜。
有的可游览观赏，有的可避酷暑，有的可访古寻幽，有的可供瞻仰。
大川首数黄河，是山西、陕西两省的天然分界线，流经山西19个县，流程965公里，先后汇入18条较大的支流和上千条溪流，晋陕黄河峡谷两岸秀峰林立，形态万千，风陵渡一带的黄河宽达数十里，为黄河最宽处。
这些名山大川犹如一幅幅美不胜收的画卷，形成多处风光宝地，成为山西取之不竭、用之不尽的旅游资源。
洞石雄关：山西境内太行、吕梁、中条山中有多处石灰岩溶洞，如沁水白云洞、壶关紫团洞、盂县万花洞、玉华洞、太原天龙山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞体广阔，钟乳石琳琅满目、千姿百态，有的已对外开放，供人游览。
省内地貌奇特，各大名山处处可见奇峰怪石，如芦芽山山峰形似芦芽，直插云霄；平走冠山顶似冠首；五台山的中台顶巨石堆积，名为“龙翻石”、北武当山巨大的“风动石”、灵石县的“灵石”，殊为奇特。
奇峰险壁间形成了娘子关、雁门关、偏关、宁武关、平型关等多处雄关险隘。
清泉湖泊：山西水资源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，历年来又建造了多处水库、人工湖泊，好似颗颗明珠镶嵌在三晋大地上。
山西泉源数以万计，分冷泉、温泉和矿泉三种。
较大的冷泉有：朔州神头泉、五台般若泉、太原难老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、临汾龙子祠泉等等；温泉有浑源汤头泉、忻州奇村泉、原平大营泉、定襄温泉、盂县温泉、夏县温泉、新绛温泉等。
矿泉中以般若泉为代表。
山西的天然湖泊有五台山北台顶天池、宁武天池、晋祠鱼沼、清徐东湖、平泉东湖、西湖、运城伍姓湖、盐池等；人工修建的水库有垣曲小浪底水库、万家寨引黄工程、磨滩拴驴泉水库、恒山水库、汾河水库、文峪河水库、浍河水库、漳河水库、漳泽水库等等，这些水资源已成为游览胜地。
激流瀑布：山西境内名气较大的瀑布有壶口瀑布、娘子关瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。
壶口瀑布以壮阔著称，娘子关瀑布以秀美闻名。
激流险滩在黄河中游多处可见，如壶口以下的龙槽激流、龙门“三激浪”，都使人感到雄伟壮观。
天气景象：山西气候季节性强，复杂多变，既有千里冰封的北国风光，又有开展多种温带旅游活动的条件，还可饱览奇特大气景观。
五台山东台顶、历山舜王坪观“东海日出”可与泰山媲美，黄河孟门山“孟门月夜”景色迷人，五台山“宝光”堪称一绝。
珍稀生物：山西已建成12个自然保护区。
古树名木、珍禽异兽深藏其中，褐马鸡、猕猴、娃娃鱼都是罕见的珍奇动物。
人文旅游资源 山西悠久的历史，给我们留下众多的古代建筑——宫观寺院、历代古塔、石窟造像、彩塑壁画、古城关隘、文化遗址、出土文物、传世珍宝及风情民俗、风味名食、烹饪技艺等文化遗产。
“山西——中国古代艺术的博物馆”之称，已被国内外各界人士所认同。
寺庙宫观：山西现存古代建筑，其数量之多和历史、艺术价值之高都居全国之首。
已列为国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。
据统计，宋金以前的木构建筑为106处，占全国同期建筑物的70％以上。
其中唐代的有五台南禅寺大殿、佛光寺东大殿和芮城广仁王庙等，五代的有平顺大云院、平遥镇国寺万佛殿等，宋、辽、金代的有近百处，其中有代表性的是宋代的晋词圣母殿，高平游仙寺、崇明寺、开化寺、大雄宝殿，辽金的大同华严寺建筑群，大同善化寺，朔州崇福寺、应县净土寺正殿，五台佛光寺文殊殿，晋城青莲寺大雄宝殿，长子崇庆寺万佛殿，汾阳太符观和文水武则天庙等。
山西元代以后的古建筑保留更多。
元代的永乐宫、广胜寺的建筑和壁画均为艺术珍品；北魏始建而重建于明代的悬空寺惊险奇特，中外独有；更有四大佛教名山之首的五台山建筑群，作为净土宗道场的玄中寺，被誉为“东方彩塑艺术宝库”的平遥双林寺，全国武庙之首的解州关帝庙等，都是明清时期的艺术杰作。
此外，孟县藏山庙、介休后土庙、绵山回銮寺、万荣飞云楼、秋风楼，灵空山圣寿寺，临汾尧庙等，均各有千秋，闪烁着历史和艺术的光华。
历代古塔：省内历代古塔多达280多座，其中以应县佛宫寺释达塔、五台山白塔、代县阿育王塔、太原永祚寺双塔、洪洞广胜寺飞虹塔和永济普救寺莺莺塔最为著名。
石窟造像：据考察，山西境内规模较大的石窟有北朝时期19处，隋唐时期21处，宋代2处，元代2处，明代5处，加上云冈石窟，天龙山石窟共51处。
以全国三大石窟之一的大同云冈石窟为最，太原天龙山石窟、龙山石窟、长治羊头山石窟、平定开河寺石窟也具有较高的艺术价值。
城垣关隘：山西是历代兵家必争之地，内外长城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晋中、吕梁、阳泉等八个地、市境内，约计3500公里。
有雁门关、平型关、宁武关、娘子关、偏关等重要关隘。
山西古城垣较为完整的有平遥城和娘子关城，平遥城除城墙外，城内鼓楼、城隍庙、街坊、店铺、民居都保持着明、清形制与风貌。
古代壁画：山西古建筑众多且大部分属佛教寺庙和道教宫观。
而这些寺观，又几乎全有壁画。
据统计，山西寺观壁画，现仍有两万七千平方米之多。
其中唐代壁画三十二平方米，五代壁画二十多平方米，辽代壁画十五平方米，宋代壁画八十六平方米，金代壁画四百四十多平方米，元代壁画一千四百三十多平方米，明代壁画二千三百多平方米，清代壁画二千九百一十多平方米。
在这些壁画中，以芮城境内的永乐宫元代壁画称最。
这些的殿宇全是元代建筑，各殿内墙面和拱眼壁上，满绘壁画，总面积以单面计算，达一百多平方米。
古代彩塑：山西现有古代彩塑近一万三千尊。
其中唐代八十二尊，最有名的有五台山南禅寺彩塑，佛光寺彩塑；晋城古青莲寺彩塑等；五代时期十一尊，最有名的是平遥镇国寺彩塑；宋、辽、金时期三百九十四等，最有名的是大同华严寺辽塑、太原晋祠、长子法兴寺、晋城二仙观宋塑、朔县崇福寺、五台佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晋城玉皇庙二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遥双林寺彩塑和隰县小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千余尊。
古文化遗址：山西发掘出具有较高研究价值的古文化遗址多处。
属于旧、新石器时代的有芮城西侯度遗址及合河遗址、襄汾丁村遗址、沁水下川遗址等，夏代以后的重要古遗址和墓葬有太原罗城春秋墓、侯马晋国古都遗址、朔州汉墓群、高平长平之战遗址、晋阳古城遗址等。
文物、考古部门从这些古遗址古墓葬中发掘出大量钱币、陶器、石器、木器等珍贵文物，并不断有新的发现。
革命历史纪念地：近、现代的人民民族、民主革命斗争给山西留下了许多珍贵的革命文物、故地。
已列为全国重点文物保护单位的有武乡县八路军总司令部旧址、武乡王家峪八路军太行纪念馆、平型关战役旧址、五台县松岩口白求恩模范病室旧址、刘胡兰烈士纪念馆等，其它还有黄崖洞保卫战故址、左权将军牺牲纪念地、抗日华侨女英雄李林纪念馆、长治太行太岳烈士陵园、故居等，它们从不同的侧面真实地记录了如火如茶的革命斗争史绩。
国家历史文化名城 大同市：古称平城，北魏前期国都，辽、金时为陪都，称西京。
素为晋北地区的政治、经济、文化中心。
文物古迹甚多，有公元453——495年（北魏时期）开凿的云冈石窟，以及上下华严寺、普化寺、九龙壁等全国重点文物保护单位。
平遥县：平遥，从古城内发现的仰韶彩陶文化证明，远在新石器时期就有人在此生息。
春秋时为晋国中都邑，汉为京陵县。
北魏时平陶县治，因避讳太武帝名而改平遥县。
平遥城内文物遗址甚多。
现存的古城墙，是我国仅存的较为完整的四座古城池之一，始建于西周，明洪武三年扩建，至今已有2000多年历史。
城内街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中国北方民居建筑的风格。
城外双林寺、镇国寺以其精美的彩塑闻名中外。
代县：古州代县是晋北地区政治、军事、文化、经济之重镇，名胜古迹有雁门关、边靖楼、阿育王塔、杨家祠堂、赵杲观等。
历史上陈子昂、李白、王昌龄、王维、李贺，范仲淹、元好问等都曾留下关于代县名胜古迹的传世之作。
此外，代县拙中见巧的剪纸艺术，栩栩如生的面塑制作，精美艳丽的刺绣工艺等民间文化艺术无不光彩夺目，尤其是民间绘画更为人们所惊叹。
祁县：晋中宝地，早在六千年前的仰韶文化新石器时代就有先民定居。
现祁县县城建于北魏孝文帝太和年间，至今已有1500多年的历史。
祁县名人辈出，有祁黄羊、王允、温峤、温庭筠、戴廷式等。
闻名中外的祁县乔家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。
祁县古城满街的古老店铺和寺庙，满城的砖雕石刻，油漆彩绘，古色古香。
古籍藏书，历史文物，民间艺术丰富多彩。
祁县秧歌源远流长，元宵社火喜闻乐见，腊塑、面塑、剪纸维妙维肖，都充分体现了古老的黄河文化在祁县的深厚积沉。
新绛县：晋南商城，自北魏始设州置郡，是山西南部有名的古城和商贾之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物于一城，主要有绛守居园池、绛州大堂、龙兴寺内室塔等。
保存完好的《绛帖》，系全国四大名帖之一。
此外还有绛州鼓楼、钟楼、乐楼、稷益庙壁画。
新绛人杰地灵，荀子、王之涣、高克明、李毓秀等也都诞生在这里。
民情风俗旅游资源 太谷、祁县、临汾、阳城、晋城、浑源、朔州、襄汾、定襄等地保存有大量明清时代的民居建筑物。
襄汾丁村民俗博物馆、祁县民俗博物馆、定襄民俗博物馆集中反映了晋南、晋中、忻州地区民间传统的岁时风俗、婚丧嫁娶、礼仪风俗、民间工艺和农业生产、文化娱乐活动等典型北方民俗风情。
详细内容参见本站山西民俗 名特产品、风味小吃：杏花村汾酒、山西面食、平遥推光漆器、新绛云雕、漆刻器、大同铜器等产品，具有悠久历史，闻名海内外。
民歌艺术：山西，被誉为“民歌的海洋”。
源远流长，早在春秋时，就有很大的成就，《诗经》中“唐风”、“魏风”包括《伐檀》、《硕鼠》都是山西民歌。
山西一百多个县，几乎每个县都有它自己的民歌。
据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。
山西的民歌不仅多，而且地方色彩十分鲜明。
山西各地的民歌，在艺术风格上是很不相同的。
河曲、保德、偏关一带的民歌，音调高亢，音行跳跃性大，因此听起来颇有塞上高原的那种特有的辽阔、雄浑之感，而且抒情憨直、泼辣，朴素明快之中，又洋溢着诙谐、缠绵之美。
忻州、定襄民歌，大同、阳高、朔县民歌，比起河曲民歌来，又各有其特色。
左权民歌自成脉系，清新、柔媚。
其中有不少“三拍子”情歌，这是其他民歌中所没有的。
祁县、太谷民歌，还有寿阳、太原民歌，无论内容上还是形式上，都较为灵活、自由、富于变化。
晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古板，乡土习俗气味较重。
沁源县的民歌善于抒发当地农民在现实生活中的热烈感情，具有浓烈的时代气息。
民间舞蹈：许多专家们又称山西为“民间舞蹈之乡”。
据唐人苏鹗著《苏氏演义》载，远在先秦，太原地区就有以“战蚩尤”为内容的较为优美的舞蹈流行于民间了。
在运城侯村发掘的汉墓中，也曾发现过刻有男女舞伎相对起舞的“百戏楼”模型。
在山西其他地方发掘的唐代古墓中，还有好些神姿俱佳的舞童形象。
山西的民间舞蹈种类很多，到现在为止，大约还保留着二百余种。
如：“鼓类舞”就有“花鼓”、“转身鼓”、“花庆鼓”、“扇鼓”、“五虎爬山”、“穿箱锣鼓”、“腰鼓”、“口含花鼓”、“牙鼓”等近二十多种。
山西“花鼓”，形式多样，分高鼓（鼓挂胸前）、低鼓（鼓挂腰间）、多鼓（腰、胸、肩各挂一鼓）等。
山西“花鼓舞”以运城、临汾地区为盛。
如万荣县十七个乡就有十三个乡有花鼓舞队。
有的镇上每条街都有一垛花鼓，因而被称为“花鼓之乡”。
山西的“秧歌舞”遍及三晋。
大体可分为北路的“踢鼓子秧歌舞”、“汾孝地秧歌舞”、“原平风秧歌舞”、“左权小花戏舞”、“侯马白店秧歌舞”、“临汾伞秧歌舞’等几种类型。
此外，还有“狮子舞”、“龙舞”、“高跷”、“旱船”、“背棍”、“抬阁”、“吹弹歌舞”以及各式各样的“灯舞”等等。
山西的民间舞蹈有三个明显的特点。
一是反映社会生活蕴含深厚，抒发感情细腻逼真，而且形式和内容的结合十分默契。
二是戏剧性较强。
不管那种舞蹈，都穿的是戏剧服装，脸谱化妆，也均系戏剧式的。
在表演内容上也多有借助戏剧剧情的。
三是戏、歌、舞相杂，如河曲的《二人台》，既是民歌又是民舞。
还有的是杂技、舞蹈、戏剧的统一。
如“高跷”、“旱船”、“狮子舞”、“龙舞”、“背棍”、“铁棍”等等。
民间音乐：山西，有着丰富的民间音乐遗产和得天独厚的民间音乐发展土壤。
比如中华民族音乐唯一有史料记载的一位最早、最有名的音乐家师旷，就是山西洪洞人。
他是春秋时期晋国乐师，我国古代《阳春》、《白雪》等名曲就出自他手。
山西珍贵的“古典乐曲”很多，至今仍有不少在民间流传。
现在我们看到的山西民间乐器，也大都是自古传下来的。
这些乐器，以丝竹为主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、唢呐、琵琶、筝、巴乌、各种鼓器、铙、钹、锣、镲等，山西的民间乐曲大体分为三类。
一类是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器乐曲”，山西的鼓吹乐遍及全省，而以忻州和晋中地区的规模最大、最有名。
如原平、繁峙、代县一带的《大得胜》及《八大套》等。
一类是由各地群众闹红火时用多种乐器演奏的曲调，最有名的是长治的“八音会”和洪洞的“威风锣鼓”等。
一类是由僧道流传下来的“庙堂音乐”或僧道杂乐。
最有影响的要数五台山僧人演奏的庙堂音乐了。
山西的民间器乐艺术，往往与说唱艺术结合在一起。
象“潞安鼓书”、“襄垣鼓书”、“晋北道情”、“永济道情”、“阳城道情”、“翼城琴书”、“武乡琴书”等，就具有这样的特点。
戏曲艺术：山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，早在汉代，山西就出现了戏曲萌芽。
到了北宋年间，山西各地到处活跃着诸如滑稽戏、影戏、歌舞戏、百戏、技艺戏等多种土戏，这些土戏在当时已是中国戏曲的雏型。
后经泽州（今晋城）说唱艺人孔三传把单宫调改为诸宫调，就把山西实际也是全国的戏曲提高到了一个新的阶段。
到了元代，戏曲艺术日趋鼎盛，而山西，不仅“名伶辈出”，同时还成了全国戏曲艺术的中心。
仅以元代戏台而论，目前全国所发现的元代戏台，基本上都在山西晋南。
如临汾魏村牛王庙至元二十年建的“乐亭”，临汾东关村至元五年建的戏台，翼城武池村乔泽庙至元九年建的乐楼等等。
到了明代，山西蒲州、陕西同州、河南陕州一带的民间艺人，又大胆地把北杂剧唱腔进行改革，把胡琴、锣鼓、唢呐等吸收入戏曲，特别是出于换板式的需要而加了一付枣木梆子，这样就在山西境内出现了“蒲州梆子”戏。
后由蒲州梆子分别与晋中、晋北、晋东南等地的土戏及风俗人情相结合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上党梆子。
此外，山西的戏曲剧种繁多，全国三百多个剧种，山西就有五十四个，占到六分之一。
山西的职业剧团现在有二百多个，从业人员达一万五千人。
在五十四个剧种中，中路梆子博采众长，再加上地理、历史等原因，逐渐发展为山西的代表戏曲，所以人们又称中路梆子为“山西梆子”和“晋剧”。
剪纸艺术：山西的剪纸艺术，从风格上说，基本上分为粗犷、质朴的单色剪纸和婉约柔丽的彩色点染刻纸两大类。
前者遍布晋南、晋东南、晋中、晋西北，后者集中于雁北一带，其中尤以广灵称最。
在山西的民间剪纸中，有不少纹样，是用谐音手法设计的。
如用“鸡”、“馨”、“如意”的形象表示“吉祥如意”；用“莲”、“鱼”形象表示“连年有余”；用“莲花”、“桂花”等形象表示“连生贵子”等。
还有的纹样是传说中的象征物表示的，如“鹿”、“鹤”表示长寿，用“龙”、“凤”组在一起表示婚喜，即“龙凤呈祥”。
在大量的剪纸作品中，可以看出以“龙”、“蛇”、“鱼”、“蛙”为内容的纹样最多，这正是以龙蛇为图腾的华夏民族文化的最大特征。
山西民间剪纸不仅写实生动，而且艺术想象力极为丰富。
山西的民间剪纸还和各地群众的各种民俗活动，包括一年四季的传统节日、礼俗及生、婚、寿、丧等紧紧相连。
皮影艺术：山西的皮影艺术，早在我国宋代就广为传播。
皮影多以牛皮为料雕镂而成，造型极为丰富，从天上到地下，从人物到走兽飞禽无所不有。
皮影以平面曲线构图，人物全为正侧面形，生、旦、净、末、丑各种角色俱全，与戏剧脸谱、服饰相似。
表演时挑签人以三根小棍操纵皮影人物的身躯及四肢，借助灯光把影像投射在“纸窗”或“沙窗”上，看起来别有一番风趣。
年画艺术：山西的木版年画，始于宋、金时代。
其中晋南木版年画，与河北武强年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画齐名。
山西的木版年画，内容上多为吉祥喜庆，常见的形式有灯画、中堂画、条屏、贡笺、窗画、门画、灶龛画、影壁画、门头画、桌裙画等多种。
山西的木版年画，构图饱满，色泽明快，线条简练，格调粗犷，而且装饰性很强。
山西旅游现状 在前几年的一次全国性旅游资源综合测评中，山西出人意料地排名第一，但目前山西全省的旅游业收入处于全国末流，主要原因一是开发力度不够，这与山西省目前的整体经济状况是分不开的；二是缺少宣传，这主要是政府部门不够重视以及观念落后的缘故。
另外，山西旅游资源自身还有一些弱点也制约着山西旅游业的发展。
一、山西景点以历史名胜为主。
这就决定了对此感兴趣的往往是具有一定文化层次的游客，而他们只占游客中的一小部分，而且其中许多人都属于参观、访问、考察而不是自费旅游。
二、景点分散、交通不便。
山西特殊的地形使得旅游成为一件较为艰苦的磨练，道路条件和客运经济的落后使得大部分山西景点只适于自驾车或随团旅游而不方便自助旅行，笔者在自助旅行过程中对此深有感触。
三、自然环境恶劣。
山西本身就多风沙、多煤尘，而工业污染更是加剧了生态环境的恶化，使得外地游客极为失望。
山西旅游资源分布，按行政区划可分为太原、大同、朔州、忻州、晋中、吕梁、阳泉、运城、临汾、长治、晋城十一个地市，按旅游线路、景点的分布来划分，则没有统一的标准，出现过多种划分形式，本站作如下划分： 一、大同旅游区。
主要景点有大同市的云岗石窟、华严寺、善化寺、九龙壁，浑源县的恒山、悬空寺，应县的木塔、代县的雁门关、杨忠武祠、边靖楼、赵杲观等。
二、五台旅游区。
主要景点为五台山寺庙群、五台山自然风光。
三、壶口旅游区。
主要景点为壶口瀑布及沿线广胜寺、尧庙、大槐树、苏三监狱等。
四、晋中旅游区。
主要景点为太原市的晋祠，平遥县的平遥古城、双林寺，灵石县的王家大院、绵山，祁县的乔家大院、渠家大院，太谷县的曹家大院等。
五、运城旅游区。
主要景点有解州关帝庙、常平关帝庙、盐池、普救寺、黄河铁牛、永乐宫、飞云楼、秋风楼、五老峰、王官谷、小浪底等。
六、太行旅游区。
即长治、晋城两市旅游区，主要景点有沁水县的历山、柳氏民居，阳城县的蟒河、皇城相府、磨滩，壶关县的太行大峡谷，黎城县的黄崖洞，陵川县的王莽岭、锡崖沟、武家弯等。
七、其它旅游景点。
主要有芦芽山、庞泉沟、娘子关、灵空山等景点。
山西的旅游景点众多，大体可分为五大类。
一、传统王牌景点。
这些景点久负盛名，在全国有较大的影响力，为山西旅游业的王牌，主要包括：云冈石窟、悬空寺、应县木塔、五台山、晋祠。
二、新兴王牌名胜。
这些景点虽然驰名全国，但其实大多都是八十年代中期以后才开始开发并走向全国的，主要包括：壶口瀑布、平遥古城、双林寺、王家大院、乔家大院。
三、传统优秀景点。
这些景点长期以来均为旅游名胜，有许多方面并不次于前两类景点，但由于多种原因制约，它们在全国的影响力还不大，主要包括：广胜寺、尧庙、大槐树、苏三监狱、关帝庙、普救寺、黄河铁牛、永乐宫、恒山、娘子关、庞泉沟等。
四、新兴优秀景点。
这些景点经过近年来的大力开发和宣传，成为省内旅游热点，主要包括绵山、芦芽山、禹王洞、忻州温泉、皇城相府、太行大峡谷等。
五、正在开发或准备开发的景点。
这些景点风光秀丽，但由于经济等方面的原因正处于开发状态或尚未开发，主要包括历山、柳氏民居、五老峰、蟒河、磨滩、小浪底、灵空山、王莽岭、锡崖沟、武家弯等。
以山西丰富的旅游资源，与目前旅游收入小省的地位是极不相称的，随着政府的日益重视、环境污染的治理和旅游投入的加大，山西日后必将成为全国重要的一个旅行目的地之一。
凤凰山导游词
凤凰山森林公园坐落于广东省深圳市宝安区福永镇凤凰村东面。
主峰凤凰山被誉为宝安第一山，山顶海拔376米，自然风景绮丽，人文景观丰富，在清朝被列为新安八景之一，素有“凤山福水福盈地”的美誉。
凤凰山奇拔峻秀，呈半月形展开，恰似镶嵌在西海之滨的一湾新月，水光山色，峭岩古洞，构成了一幅风光旖旎、雄伟壮观的山水画卷。
