武当山导游词
香洲区所在的珠海原属香山。
据清末民初的《香山县乡土志·人类》记载，在香山一带有客民、畲、瑶、疍民和卢亭等族类，因此古代香山地区有几种不同的方言。
近代以后，香洲地区有粤、客家和闽等种方言，以粤方言为主。
1953年后，随着非粤籍人员的迁入，香洲地区出现北方方音。
80年代后，非粤音人口大批迁入，但香洲方言仍以粤方言为主，其他方言为辅。
香洲区粤方言根据其内部差异，有城区南部粤语音系（香洲以西和西南的前山、湾仔和横琴等地，其除湾仔有部分人讲水上话以外，其余均以操粤语为主，其中以前山话为主）、城区北部粤语音系（香洲以北的唐家、金鼎）和南屏镇部分村的粤语音系、水上话（属粤方言范畴，但与珠海本地粤音差异较大，以至本地人视为另一种方言。
香洲区的南屏、唐家有很多居民操水上话，湾仔、南水、前山、拱北等地虽有疍民，但极为分散）。
十里莲江
“青云悠悠盖塔云，万古流芳皆是春，穿云碧峰飘飘然，煜照仙界香纷纷。
”这就是塔云山。
一位游客说：“登临此山，孤寂、空灵、 虔城、 旷古，美丽的风景和俊俏的山势，挺拔的松柏，会给我们一种对生活的审视，走进塔云山就向走进了”。
一塔云山隐没在重重叠叠的山峦里。
一天，一声长歌打破了这里的宁静，一位四十多岁中年人，脚蹬草鞋，身穿破衣，他翻过了道弯，来到这里。
他在苦苦寻觅什么
他要找一个可以栖身之处，此处绝好啊
万仞绝壁，一石柱擎天，黎明从薄雾晨曦中走来，虹在脚下，放眼望去，云山雾海在眼前潮起潮落，塔云山的上空神鸟高飞，仙气氤氲。
在拥有唐汉宫阙的上，这真乃神仙之地，多美的一幅远离尘嚣的仙境画卷啊
还有什么红尘得失，亲情挂念不可以放弃呢
成明达来到佛前说：“我虽半道出家，我愿再此做主持道士，谨守清规，虔诚神仙”。
成明达亲自耕地，上山打柴，烧纸砖石，整修庙宇，塔云山的香火才得以维持。
半世从未染红尘，自是蓬莱第一人。
成明达有幸寻得塔云山，塔云山有幸接纳了成明达。
二青铜关与塔云山近在咫尺，青铜关人晏安澜凭借自己才学，从这荒山僻壤走到了京城，主持全国盐政，在位期间，打击奸商，清正廉明，颇受人民爱戴。
他看不惯晚清的腐败，在那污浊的环境中，他正直无私，刚直不阿，容不得半点玷污。
苦啊
清朝已无力回天，世人皆浊我独清又能怎么样呢
这位山之子，回到家乡，住在塔云山，虔诚的认成明达为义父，屈膝交谈，一起听松赏月，只有他懂得成明达的心。
晏安澜说：“只有在这里我呼吸到的空气才是新鲜的”。
一个是，一个是进入仕途，他们的心是一样的。
晏安澜积极争取资金，修建仙馆，题写对联，塔云山得以闻名西北诸省。
晏安澜是幸福的，在这里，他觅得知音，寻得心灵的皈依。
三游塔云山，你会被这奇妙的景色所迷恋，不要说你看够了山，到了这里你定会惊奇。
朝阳升起，穿过山上迷雾，祥光斜照，金鼎之上，璀璨夺目。
脚下的山，层层叠叠，像皱起的万层波纹，薄霭轻雾在山峰中低横，如缠着纱巾的少女，羞涩，妩媚，极具朦胧美。
县政府对塔云山景区进行了开发，修通了公路，使这个与世隔绝的世外桃源，能够展现在世人面前。
寻梦大秦岭，问道塔云山。
游人是幸福的，欣赏着清的自然美景，感受古仁人之心，在塔云山中倾听日暮的钟声，在漫漫的古道上享受幸福。
愿家乡更美好
峨眉山旅客为什么要摸六牙白象
六牙白象有大威力，而其性柔顺，以象调顺，性无伤暴有大威力如善住龙，意表菩萨性善柔、有大势。
而白色表示清净无染，白象代表 普贤菩萨 的愿行殷深，辛勤不倦。
一般的大象都是两牙的，但 普贤菩萨 的坐骑却是六牙白象，这是为何
普贤观经曰：“六牙表六度，四足表四如意。
”止观二曰：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。
牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷负，无漏无染，称之为白。
头上有三人，一持金刚杵，一持金刚轮，一持如意珠，表三智居无漏顶。
”六牙白象原为菩萨所化，表示威灵。
游客摸六牙白象征“愿行广大，功德圆满”，对佛法和菩萨的一种敬畏。
家乡春节五百字作文景德镇版
景德镇人过春节又叫过年，妇孺皆知。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭， 二十三的社祭， 一直到正月十五闹元宵， 其中以除夕和正月初一为高潮。
家家户户贴春联，大年三十庆团圆，爆竹声声辞旧岁， 高高兴兴去拜年。
这就是春节的“四重唱”， 东南西北中不外乎这一模式。
历史上的景德镇古称“十八省码头”。
虽籍贯语言不同，但由于长时间的相互磨合， 生活习性的相互渗透，加上语言及感情交流，春节习俗基本大同小异。
新春扫尘和贴春联： 据《吕氏春秋》记载， 早在尧舜时期， 就有“腊月二十四、掸尘扫房子”的风俗， 因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除旧布新”的涵义。
但是，正月初一到初七， 就不能动扫帚， 即使爆竹屑、果壳， 一地狼籍，也不能收拾。
原因是：如这几日清扫会把一年的“财气”统扫出门，有不少人家，初一到初七，连针线、剪JJ都不沾手，否则，又得缝缝补补，破衣烂衫过一年。
贴春联的习俗至今已有一千多年历史，春联又称门对、春帖、对联、桃符等。
镇上百姓家贴的春联像各地一样，无非是以简洁、优美的文字描绘时代背景，抒发美好愿望和祝福。
但镇上也有与其它地方不同之处，那就是窑屋和坯房用松柏树枝在大门口搭起的牌坊春联。
牌坊门楣上方的“欢度新春”四字和上下联，用针匙（瓷器汤瓢）或小瓷碟组成。
这应是瓷都一大特色。
年夜饭和守岁：老百姓有句口头禅“有钱无钱， 回家过年”。
中国人十分注重亲情， 为了一家团团圆圆， 在外游子都得千里迢迢回家团聚，吃上年夜饭。
镇上的年夜饭，不论其贫富， “鲇鱼炊豆冲”这道菜决不能少， “鲇”与“年”谐音，意喻年年有余。
在景的都昌籍人还有吃两顿年夜饭的习俗， 即腊月二十九晚，三十晚。
为何如此，老辈人说，这是纪念缅怀老祖先。
据传， 不知哪个朝代的祖先， 在腊月二十九深夜， 因贫病交加躺卧在床，他实在耐不住饥饿和寒冷，挣扎起身来到菜地拨了一点菜，顺路来到祠堂拿走一块有钱人家祭祖的猪肉。
他回到破草房， 自我解嘲悲叹道： “我也算过了一个年。
”从这以后，在景的都昌人为纪念这位让后人心酸的祖先，在腊月二十九，全家老小半夜起床来过年， 以示祭祖。
吃完年夜饭， 就得一家人围坐一起“守岁”闲聊， 通宵达旦，直到天亮。
古人云： “一夜连双岁，五更分二天。
”守岁，其意思是长者珍惜光阴，年轻人守岁， 是为老人延年益寿。
守岁中，老辈人在给小辈发压岁钱时，还再三叮嘱小孩莫在新正年头里口出“污言” （不吉利的话）， 不少老人在除夕之夜就用草纸在小孩嘴唇上揩一下，其目的是万一小孩乱说一通，权当“屁股嘴”放屁。
有的家庭还在除夕夜，把大蒜放在家具和碗橱上面， 以示明年大算（蒜）钞票之意。
这，就是景德镇的春节。
