风景导游词
放假期间，爸爸带我去了一趟在城西的绣溪公园。
公入口处是一片开阔的广场，有不少人已在这里游玩，广场中央有一个喷水池，旁边围着六个大石球，今天喷水没有开，几个小孩，就把石球当成了凳子，坐在上面。
广场周一片片的竹林，青郁葱绿，在城市里能看到如此景致，确是赏心悦目。
竹林前还有几棵樱花树，可惜花期已过，只有少数几朵还在盛开着，我们没能欣赏到它们最美丽的形态。
公园中央，分布着几个被桥串联在一起的池塘，围绕着塘边了一圈柳树。
现在正是柳芽抽出的季节，嫩绿的，随着枝条在微风的吹动下摇曳，宛如一个恬静美丽的少女，正对着水面欣赏自己秀丽的长发。
公园的草坪上，栽种了不少的花树，妖艳的杜鹃、淡丽花、大红的山茶，间杂其中还有一些不知名的野花，竞相开放。
新绿的青草铺在它们的脚下，成了它们绝佳的陪衬。
它们一起，构成了春天的新衣。
公园上方，低低飞行着麻雀、燕子、白腹鸟和一些不知名的鸟鹊，在树草之间来回飞翔，尽情鸣叫。
鸟叫声、花草的清香，在温暖的春风里，轻轻飘荡。
你能解释一下不作为、无为、无争的含义吗?
禅院文集 传道篇无为和有为的含义及区别雪峰无为是天道，有为是人道。
无为就是一切顺应自然，按照客观规律运行，任凭潮起潮落，花开花落，寒暑往来，阴晴圆缺，无忧无虑，无思无想，“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。
”远离颠倒梦想，心无挂碍，心无恐怖，心无所住，无私无欲，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。
有为就是充分发挥和施展自己的聪明才智，最大限度地满足自己的欲望和所求，用自己的意志来改变周围的一切，使之按照自己的意愿变化转移。
无为是海洋，有为是浪花。
释迦牟尼佛说“一切圣贤皆以无为法而有区别。
”有为，就是普通大众，就是芸芸众生；无为，就是圣贤。
人之贤愚用是否无为有为来衡量区别，圣贤是无为的，愚痴者是有为的。
故《道德经》说“是以圣人处无为之事，行不言之教。
”上帝之道是“无为而无不为”之道，走上帝之道者必须进入无为状态，我已经解说过上帝道的八大特征，在上帝的道面前，人的一切有为不值一谈，唯有融入道，我们才能得道，才能与道合一。
干嘛要与道合一
因为唯有与道合一我们才能永生，才能成天仙，才能处理万缘游刃有余，才能智慧顿出逍遥于大千世界。
实际上，与道合一了，我们就等于与上帝合为一体了，如此，上帝的智慧就是我们的智慧，如此，就进入了极乐世界。
人只要有私心，人只要拥有什么或想拥有什么，人只要心有挂碍，心有所住，心有贪欲，心有挂虑，必然有为，必然成不了圣人成不了仙佛。
一个人，只要心在婚姻家庭中，心在宗教、政党、国家中，只要还拥有着什么想法，只要有血缘上的亲人，只要有财产、有地位、有名誉，只要为吃穿住行生老病死发愁，只要有所求、有所依、有所盼、有所怕、有所担忧、有所焦虑，那么，你必然是一个有为者，你的一切言行都是有为的，而不是无为的。
什么都没有了，才是生命的最高境界；什么都没有了，才能到达天堂这个自由世界。
一无所有才能拥有一切，越无私越能成其私，拥有的越多不仅苦恼越多，且越远离天堂，越无为越能无不为。
我为什么要创办第二家园且要求你们争取进入第二家园，因为只有在第二家园你们才能逐渐进入无为状态，在世俗间，你们不仅理解不了什么是无为，就是理解了也达不到无为的状态，在世俗间你们只能有为。
我为你们铺就了一条通往天国的顺畅大道，你们只要按照我导游的路线图走，前程似锦，妙不可言。
记住，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”2011-03-10雪峰文集 杂文篇要有所为
雪 峰我曾经写过“有所不为”的文章，今天谈谈“要有所为”的问题。
“无为”只是一种状态，精确点说就是一种“零态。
”大家玩过小孩子玩的“积木”吧
一堆积木可以拼装出房子、车辆、桥梁等许多造型来，如果拼装成房子，那这堆积木就永远是房子，要想再用这堆积木拼装车辆，就必须把房子拆掉，就是让积木“归零”，归于无用的状态，只有使积木归于无用的“零态”，它才有多种用途，这叫“无为而无不为。
”归于无为“零态”，是为了转化，升华，是为了最大限度地发挥更多作用，但是，如果始终处于无为“零态”，那就没用了，就像花卉，如果永远不生长不开花，就没有任何价值和意义了，所以，要有所为，要伸展绿叶，要开花，要结果。
假如这个世界上有一个隐世高人，不论他多么“高”，只要他永远不发挥作用，那么，他跟石头没有多大区别，甚至不如石头。
有所不为，是要随遇而安，顺着道走，顺着规律法则顺水推舟，不要人为地抵抗，不要参与破坏大自然，伤害生命，损害社会，损伤他人的事。
但是，该做的事必须做，该享受的权利必须享受，该做的事不做，该享受的不去享受，一味地用“无为”“零态”麻醉自己。
找借口不为，那就走到另一个极端了，就错了，就成没用的废物了。
常年生活在津巴布韦，有一个深刻体会，有些家庭的院落，花卉葱茏，草坪翠绿，干净整洁，进入其中，令人赏心悦目，舒适惬意，而有些家庭，乱糟糟的，草乱长，也不修剪，树木东倒西歪，花卉横七竖八，给人杂乱无章之感。
从中我们可以感悟出一个大道理，这就是，上帝天仙们给我们创造了必须的生存条件，如何充分有效地利用或使用这些条件，就靠每个人自己的有为了，如果我们任其家园周围的草木自然生长，那么，我们就无法获得一个井然有序条理分明赏心悦目的环境，要想使自己的环境美丽，要想生活在非常舒适惬意的环境中，我们必须要让草长在我们需要生长的地方，要常常修剪它们，要想一年四季看到花卉的芬芳，那就自己动手采撷花籽，将花籽花种种植到我们需要它们生长的地方。
如果我们不动手，不管理，那么，我们就消极地对待了上帝和天仙们给我们创造的条件。
我们就是懒惰的人，是不会让上帝喜悦的人。
所以，该做的事还得做，不能说我无为了，我“归零”了而消极地对待人生。
再举一个例子，我养了三条狗，其中叫伦贝的狗最有教养，最富于同情心，胸怀最博大，另一条叫蓝勃的狗属于浑人级别，不讲道理，而最小的叫“小崽崽”的狗最霸道，每次喂食，若不是主人看顾，伦贝吃不上东西，因为小崽崽不让龙贝吃，小崽崽吃完了，就轮到蓝勃吃，小崽崽和蓝勃吃罢了，哪怕还有剩余的食物，也不让伦贝吃，所以，每次喂狗，必须有一人看着小崽崽和蓝勃，否则，伦贝只有挨饿的份。
作为主人，有点生气，不是生蓝勃和小崽崽的气，而是生伦贝的气。
干嘛要生伦贝的气
因为它的不作为态度，三个狗盆，给它一盆，它应该勇敢地享受自己的那一份，既不能去抢食其他盆里的食，也不应该让蓝勃和小崽崽来抢食自己盆里的食，自己不勇敢地维护自己的一份，天天盼着蓝勃和小崽崽良心发现让着它，或天天祈祷主人来给自己维护权利，这叫不作为，这样的狗，虽然有教养，有良心，但让主人多操心，严格来讲，主人也会不开心，也会生气的。
该享受的，一定要享受，如果不去享受，不去维护自己享受的权利，天天盼着天下太平，天天祈祷上帝照顾自己，自我不作为，这样的人上帝肯定不喜欢。
霸道的，上帝肯定不喜欢；太懦弱的，上帝肯定也不会喜欢。
该做的，一定要做；该享受的，一定要享受。
一句话，要有所为。
2009-01-08禅院文集 天启篇有所为，有所不为。
——《天启篇》之七十二雪峰 每次进淋浴间洗澡，总听到房顶上有老鼠活动的声音，有几次还听到鼠崽的叽叽声，证明老鼠夫妇已经养育着一大群“小宝宝”，正在享受“天伦之乐”，本来应该想办法把它们一家赶走，但考虑到老鼠夫妇除了偷吃狗饲料外尚未发现有其它不良行为，我至今没有采取任何措施，任其逍遥。
但我对它们提出了警告：“你们要有所为，有所不为，造化赐你们本事和生存之道，你们有权利生存，我不能剥夺你们的生存之权，但必须有一个原则，你们在我房顶上安家落户，“生儿养女”，甚至有时候弄出点声响，我不追究，但是，你们若大肆繁殖，到处挖洞，毁我家园，那么，我将会采取措施，要么养一只猫，要么到处放药，何去何从，你们自己选择。
”老鼠或许能感应到这个警告，或许对我的计划一无所知，但无论如何，若它们有所为，有所不为，就可以安全地生存下去，若一旦猖狂，灭顶之灾顷刻而至。
假如把我对老鼠的态度比喻为上帝对人类的态度，若这种比喻成立的话，我们人类当时刻警醒，我们当有所为，有所不为，若为所欲为，说不定什么时候突然会出现“猫”或遍地是药，印度洋海啸会不会是一只突然出现的“猫”
整个人类当有所为，有所不为，每一个人，也当有所为，有所不为。
袁世凯为所欲为，结果遗臭万年，华盛顿有所不为，结果流芳百世。
好事不能一个人独享，权位不能一个人独占，利益不能一个人独吞，天下不能一个人霸占，秦始皇统一有功，但不知有所不为，焚书坑儒，结果遭到了知识分子的千载唾骂。
上天有一杆称，人无论多么愚昧无知，但内心也有一杆称，人也许能得意于一时，但无法得意于万世，我们或许能骗人于一事，但无法骗人于万事，不论是总统，还是一个牧羊人，一定要有所为，有所不为。
我们或许能逃得脱人类的惩罚，但无论如何，我们逃不脱道法的惩罚。
每一个人，尤其是手中拥有权利的人，能有机会捞取好处的人，正在风光被人赞颂的人，正在窃笑他人愚昧的人，一定要适可而止，有所不为。
作为生命禅院院士，更应当有所为，有所不为，时时如走钢丝，如履薄冰，对我们不懂的事只能三默其口，不是冷漠，而是冷静，生产不出精品不要紧，起码不制造垃圾；维护不了安定祥和的局面不要紧，但起码不制造混乱；帮不了人不要紧，起码不伤害人。
作为生命禅院，也必须有所为，有所不为，生命禅院是人类精神和心灵的家园，在精神和心灵领域我们当有所为，但在政治、行政、市场、体制等方面我们不为，因为除了精神和心灵领域，其余领域我们是白痴，我们无知，即使说有知，我们也不能把好事占尽，总得留出一大片领域让他人自由往来，各领风骚。
天下万事万物都必须有节制，地球也只能乖乖地在引力范围内运行，一旦超脱了运行轨迹，自身就无法再继续生存，不论是虎豹豺狼，还是羚羊大象，不论是老鼠蟑螂，还是麻雀昆虫，只能在一定的范围内活动，超越了活动的范围，必然要引来灭顶之灾。
人胜不了天，只能应天，人不能拒天，只能顺天，我不懂政治，但从圣人的教诲中知悉，一个伟大的政治家只能因势利导，随缘而化，万不可去死守过时的章法，大禹治水，不是去堵塞，而是疏通，一座水库，必须要有溢洪道，才能保持大坝长治久安。
孔子说五十而知天命，我离五十已不遥远，但目前尚不知天命，只知道，要成为一名贤士，必须有所为，有所不为。
