大罗山秋天作文
2014年3月2日，我在浙江温州，游大罗山。
进瓯海区大约5公里到温一医，过温一医再向右转个弯直走到路尽头就渐渐入山。
山路盘曲而上，但是很宽，也很平整。
山路两旁栽满茶树，不过开花的还比较少。
还有杨梅树、瓯柑树、松树，多得不可计数。
入山大约七八公里就来到路口，我们这支大队伍就由此而进。
一路走在石梯、木梯上，随着山间石子的大小，道路时而宽，时而窄，时而大，时而小。
水声也时而响，时而轻，时而强，时而弱，就像一位美丽的少女在唱一支优美婉转的歌曲。
走过好多木栈道，大约是半小时的行程，我们就来到了龙脊。
在这里无论你是近看，还是远看，它看上去永远是一条巨龙的脊骨。
那些石头排列非常有序，就跟脊骨一模一样，中间又大又粗，两头比中间的小了细了。
你可以站在高的观景台上，远眺那一排石头，就更像是龙脊骨了。
大自然真是神奇啊。
过了龙脊，我们继续行走，就来到了馒头岩，在我的眼里，这根本不是一个馒头，而是一个大大的四方石块，妈妈也这样觉得，我真搞不懂为这个石头起名的人是怎么想的。
看完了馒头岩，我们又来到了五指岩。
五指岩由五根手指组成，也可以说成五块大石头组成的，就像手握拳头一样，栩栩如生。
接着就到了龙子潭。
龙子潭的水真静啊，静得就想熟睡中的婴儿一般；东海龙子潭的水真清啊，清得能看见潭底的沙土；东海龙子潭的水真绿啊，绿得就想绿色大理石桌面一样。
我还听说一个关于东海龙子潭的小故事：50年前，闹了一次大旱灾，水池里，水井里，小河小溪里，水库里的水全没了，村里头的人们便出去找水。
找了好几天，终于在大罗山的水潭里找到了水，惊喜的人们便齐心协力打水，然后运回村子里，让村民们每家每户都分一点的水。
后来人们为了感谢东海龙王，就在那修建了一条龙作为纪念，由此取名叫做“东海龙子潭”。
步行了两小时，饱览了大罗山的优美风光，我们这个大部队就下山回家吃晚饭了。
大罗山，我还会再来的。
2。
今天，我们五人相约去大罗山游玩，我知道大罗山以奇石出名，今天我们就来一探它的“尊容”
我们登山的路线有些与众不同。
我们开始上山，从洪岩殿出发，经过红旗渠，看见了一条迂回的明如玻璃的带子——河。
之后，在石竹一家“岸上花开”吃了午饭，午饭过后，我和一起同行的朋友----晓晓，发现一个摇篮，我们躺在上面，不知道是我们太重了，还是摇篮有问题，只是蹬一下地板，轻轻地甩一下，摇篮“疯狂”地左右摇摆，我们大吃一惊，吓得从摇篮上跳了下来。
小坐片刻，来到了我们的第一个景点，“举世闻名”的龙脊，在一段辛苦的路途之后，我们到达了终点，哇，一块块大小异同的石头整齐的排好队伍，那就是龙脊呀
参观了“举世闻名”的龙脊后，我们又陷入了漫长的路途…… 接着，我们尝试了四种不同的路线，千辛万苦地来到了乌龟岩，这乌龟岩是天然形成的，不可思议吧
爸爸对我说：“你看，这乌龟岩旁边的蘑菇岩，下面的石头只有一点儿大，上面顶着的却是庞然大物，神不神奇
这就是大自然，千变万化
”爸爸的解说更让我明白了许多…… 玩着玩着，不知不觉，天色渐渐暗了，“该下山啦
”爸爸喊道。
温州一日游到哪里好玩
这个要看年龄的，像是5、6岁的，温州游乐园、江心西园之类的；7、8岁就大概是、之类的；9岁的话，就大概可以带孩子爬爬山，锻炼锻炼身体；10岁或以上，就带他去那带，有其实书城之类的地方，10岁了嘛，该培养培养读书的兴趣了。
这对你的孩子有好处。
注：个人不觉得四岁或以下的孩子有什么好去的地方，去的地方也应该是乡下一带，对孩子长大后有好处。
我也是个学生，在温州土生土长了15年，希望能帮上你。
（最好随便给我点分吧）
温州历史名人
王羲之：东晋『书圣』 ，著有《兰亭集序》 。
曾任永嘉（今温州）郡守。
生平少从叔父，后又从卫夫人学书，得见汉魏以来诸名家书法，草书学张芝，正书学钟繇，兼善隶、草、正、行各体，博采众长，备精诸体，摆脱了汉魏笔风，自成一家。
笔势开放俊明，结构严谨。
楷书以《黄庭经》、《乐毅论》为最；行书以《兰亭序》为最；草书以《快雪时晴贴》、《初目帖》等为最。
唐太宗视为国宝，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗。
其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”，后世尊称为“书圣”。
据传说其行书真迹《兰亭序》随葬李世民。
现传世均为临摹本。
他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。
有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。
王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。
王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。
道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧
」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。
这就是「王羲之书换白鹅」的故事.王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。
其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。
王羲之墓，在嵊州城东20多公里的金庭乡瀑布山。
传说金庭是书圣王羲之晚年养生之处，卒葬于金庭乡瀑布山下。
江南的民间故事
江南风情——民间传说茶山五美园 梧田茶山一带，流传着这么一句话：五美园木螺透到京。
这句话有个来历。
元朝时节，瑞安潮祭地方有户姓陈的人家，女儿十六七岁，一日夜里梦着一个罗汉下凡投胎，梦后就有了身孕。
她爸妈骂她不规矩，要把她赶出家门。
女儿跪落来恳求，等她生下孩子后再走，爸妈总算答应了。
十月怀胎，一朝分娩，孩子一生下，生娘就跳到溪里自尽了。
陈氏两老怕养了这个私生子倒楣，就把孩子放在脚盂里，甩到溪里任它飘流。
真奇怪，溪水向下流，脚盂倒反向上飘。
飘呀飘呀，飘到一个寺院门口溪边，被一个老和尚捞起来。
老和尚慈悲，把他收留在寺里抚养。
光阴如箭，这个孩子长大后，相貌好，又聪明，老和尚教他念经拜佛，收做徒弟。
因为这孩子是在溪水里倒流飘来的，就给他取名叫逆川。
逆川和尚二十岁时，正是元朝末年，天下大乱，潮祭一带大旱，没有收成，在这山岙寺院里安不下身，他就出外云游，靠化缘过日子。
一日，逆川和尚云游到梧田茶山，看见杨梅桃李满山，柑桔成林，风景优美，就想在这里落脚修行。
他向当地项氏族长公募化一邻袈裟的地方，打算搭个草棚住。
那族工公想，一邻袈裟的地方算是什么，就满口答应了。
逆川和尚在山上走了一圈，看中了大罗山山坡上的一个山场，两的拿着袈裟一扬，竟遮住了一大片山地。
族长公看呆了，没话说，只好把这片山地送给他。
逆川和尚就在这里搭个草棚，独自静心修行。
当时，朱元璋推翻了元朝，登基坐龙庭。
洪武爷当初做过小和尚，他觉得自已出身不体面，就下一道圣旨，要把全国和尚统统杀光。
圣旨一下，可怜全国和尚一个个被杀了。
茶山在东南角，逆川和尚独自在这里修行，外面晓勿得，总算避过这场横祸。
第二年，京庆大旱，一连几个月没下半点雨，百姓叫苦连天。
有个大臣向皇上奏本：上年和尚杀得太多了，请万岁勿再杀和尚，现在大旱，赶紧寻一个和尚来求雨才好。
洪武爷想想也是，一口准奏了。
京城一带和尚早被杀完了，到哪里去寻呢
派出的士兵到京城四周各地去寻，寻了三日三夜，连一个和尚的影子也没有。
这日五更，洪武爷无心上朝，躺在龙床上，东想西想，一下听到从很远的地方传来一阵木鱼声，啊
总算还有和尚剩下来。
他马上降旨查和尚，统统查勿到。
只有温州府派人一查两查查到茶山，才查到了逆川和尚，把他送到京都去求雨。
逆川和尚奉旨求雨，真凑巧，雨连牢落了两日，全国五谷丰登。
洪武爷万分快活，封逆川和尚为护国袢师，赐他锦斓袈裟一件，拨下大批金银在茶山兴建寺院，这个寺院取名叫实际寺。
还在实际寺四面造起了园林，有龙虎斗、莲花岩、观音洞等五大景致，合起来叫五美园。
当时，文官武将来拜访逆川和尚，经过金沙岭时，都要出轿下马，步行到实际寺山门。
五美园和实际寺一直很有名气。
古文翻译
是温瑞塘河吧，温瑞塘河纵横交错的水系河道，对温州市的防洪、排涝、供水、航运、灌溉、景观及生态环境保护，特别是温瑞平原的经济和社会发展起着十分重要的作用，被温州人民称为“母亲河”。
温瑞塘河于晋时初成河道。
从南朝永嘉郡守谢灵运《舟向仙岩寻三皇井仙迹》及《游赤石进帆海》诗，可见他曾由此河自温州至仙岩、帆游。
唐会昌间(841—846)温州太守韦庸倡疏会昌湖，导汇瞿溪、雄溪、郭溪以及桐岭、眠岗、白云、大罗、吹台诸山之水经温州城西南通瑞安境的帆游与瑞安段河道相接，直通瑞安城。
北宋时，沿塘河遍植莲藕，有“八十里荷塘”之称。
宋淳熙十四年(118)温州知州沈抠修浚，傍河有堤，辟绎路称“南塘驿路”。
水源主要来自瞿溪、雄溪、郭溪(通称三溪)以及大和集云山的山涧溪流，整个流域面积740平方公里，水面面积22平方公里，灌溉面积48.2万亩，多年平均降雨量1694.8毫米，年径流量9.13亿立方米。
水系河网总长度1178.4公里，在吴淞高程5米时，相应蓄水量6500万立方米。
温瑞塘河自东晋时期由人工开凿，经唐大和、会昌年间大规模疏浚，后在南宋淳熙14年由知州沈枢组织修筑，形成“八十里荷塘”，是温州山水城市特征的重要标志。
温瑞塘河主河道古称南塘河，明清称七铺塘河，北起鹿城区小南门跃进桥，向南流经梧埏、白象、帆游、河口塘、塘下、莘塍、九里，再向西至瑞安市城关东门白岩桥，全长33.85公里，正常水位时河面一般宽度为50米，最宽处200多米，最窄处仅13米。
温瑞塘河纵横交错的水系河道，对我市的防洪、排涝、供水、航运、灌溉、景观及生态环境保护，特别是温瑞平原的经济和社会发展起着十分重要的作用，被温州人民称为“母亲河”。
温瑞塘河航道北起鹿城区小南门码头，南至瑞安市区东门白岩桥码头，途经鹿城区、瓯海区的梧挺、南湖、白象，在帆游(丽岙镇)进入瑞安市境后，经仙岩镇的河口塘、罗风镇的塘口、塘下镇、汀田镇、莘塍镇和上望，长33．35公里，俗称“七铺(古十里为一铺，下同)河路”。
河床面宽30—50米，河网水面面积19．5平方公里，流域面积704平方公里，总灌溉面积48．2万亩，河水较稳定。
境内干河长20．4公里，流域面积298．7平方公里，干、支河网总长455公里，水面面积4．77平方公里，蓄水量2020万立方米。
[编辑本段]塘河概况 温瑞塘河是温瑞平原48．2万亩农田主要灌溉和排涝河道，也是沿河100万居民生活用水和城乡工矿企业的主要水源，更是温州至瑞安内河航运的重要水道。
航运能力为20—30吨左右，河道有机动客货小轮船及驳船70艘。
温瑞塘河河水流向，以帆游为界，帆游以北，水北流通瓯江；帆游以南，水南流，除部分由沿海浦沥入江外，经流在九里、瑞安壕河入飞云江。
1985年眩江翻水站建成，提瓯江水人温瑞塘河，水位全面提高，河水均南流瑞安。
温瑞塘河位于瓯江以南、飞云江以北的温瑞平原，是我市境内十分重要的河道水系，分属于鹿城、瓯海、龙湾、瑞安等“三区一市”管辖。
水源主要来自瞿溪、雄溪、郭溪(通称三溪)以及大罗山和集云山的山涧溪流，整个流域面积740平方公里，水面面积22平方公里，灌溉面积48.2万亩，多年平均降雨量1694.8毫米，年径流量9.13亿立方米。
水系河网总长度1178.4公里，在吴淞高程5米时，相应蓄水量6500万立方米。
温瑞塘河自东晋时期由人工开凿，经唐大和、会昌年间大规模疏浚，后在南宋淳熙14年由知州沈枢组织修筑，形成“八十里荷塘”，是温州山水城市特征的重要标志。
温瑞塘河主河道古称南塘河，明清称七铺塘河，北起鹿城区小南门跃进桥，向南流经梧埏、白象、帆游、河口塘、塘下、莘塍、九里，再向西至瑞安市城关东门白岩桥，全长33.85公里，正常水位时河面一般宽度为50米，最宽处200多米，最窄处仅13米。
温瑞塘河纵横交错的水系河道，对我市的防洪、排涝、供水、航运、灌溉、景观及生态环境保护，特别是温瑞平原的经济和社会发展起着十分重要的作用，被温州人民称为“母亲河”。
进入20世纪80年代以后，随着温州经济的迅猛发展，温瑞塘河水系产生了诸多水环境问题： 一是水体污染越来越突出。
由于生活、工业、农业等污水长期大量直排入河，河道水质日益恶化。
据温州市环保局发布的数据，2000年温瑞塘河水质满足IV类水要求的河段长度仅占15.0%，V类及劣于V类河段占85.0%，许多河段水体发黑、发臭，失去了应有的作用。
二是河床淤积严重。
由于长期缺少河床疏浚，加之流域内水土流失和沿岸垃圾、泥土入河，导致河床淤积。
河床平均淤积层达0.8米，最深达2.2米，蓄水、过流能力大大降低，严重影响防洪排涝，也造成大量的内源污染。
三是填占河道现象十分普遍。
随着城市经济的发展，城市用地需求的增长与河道的保护产生了严重的矛盾。
长期以来，城市建设以及工业园区、房地产开发等填占河道现象十分普遍。
河道填埋影响了城市的防洪排涝和生态环境，同时，温州古城原有清晰的河网脉络已不复存在，江南水乡逐渐失去了生存的基础。
四是沿河自然景观遭到破坏。
温瑞塘河沿岸有较多山体，是沿河风光的重要组成部分。
但随着地方经济的发展，近年来对于塘河沿岸山体的人为破坏日益严重，特别是无序的采石，造成山体千疮百孔，损害了山体自然美的形象。
另外，河道沿岸分布着密集的生产厂家，烟囱林立、厂房破旧、垃圾成堆、污染严重，极大地破坏了塘河自然风貌和生态环境。
五是文物古迹和历史风貌受损严重。
温瑞塘河历史悠久，人类活动在两岸留下了不少遗迹，如古塔、寺庙、祠堂、教堂和民居建筑等，但多数古建筑年久失修，有些文物古迹被厂房侵占或被垃圾填塞。
许多具有传统水乡风貌的民居建筑群正在被破坏性地改造和蚕食，原有的塘河历史风貌和建筑特色正在渐渐消失。
