美丽的广府古城作文350字左右
今天，我的心情无比地激动，因为我学校要去素有“四面荷花三面柳，一城景色半城湖”之美称的邯郸永年县广府古城采风。
经过一个多小时的车程，终于到达了目的地。
迈步在广府古城，首先闯入眼中的是那一湾芦苇丛生的绕城碧水，当穿行于城内狭窄的长长小道，走上斜斜的上马坡，仿佛还可以听到古时战马的铁蹄声和嘶叫声。
看到古城之内很多的历史遗存，如文庙大殿遗址、武氏故居、状元楼等。
还参观了太极一代宗师的故居，据说杨式太极拳的创始人杨露禅潜心习武18年，创造了一百单八式杨式太极拳。
清光绪皇帝的老师还曾为他撰写一副对联：手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英。
现在的广府城内研习太极还蔚然成风。
走到广府古城东关，看到与赵州桥相同规模和形制的“姊妹桥”——弘济桥，桥面虽很陈旧，但细心俯看，上面有大量的角石类、三叶虫类的化石，使这座古桥陡增了文化的色彩。
抬头仰望，桥大券正上方“弘济桥”三个大字映入眼帘。
大券两边对刻的二龙戏珠及飞龙飞凤，雕工精细，栩栩如生。
栏板上的狮、猴等兽，形态逼真。
低头看到大洞顶上的一龙头正威然凝视着前方。
再往下看，桥下流水潺潺，悦耳动听…… 我边走，边看，边听，边记，慢慢地体会着历史的沧桑和变迁，让我深刻地感到今天的幸福生活来之多么地不易
醉翁亭记1,2段翻译
醉翁亭记原文 环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美。
望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁
山之僧智仙也。
名之者谁
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。
苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。
太守谓谁
庐陵欧阳修也.环绕着滁州城的都是山。
它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。
沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。
山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。
修建亭子的人是谁
是山中的和尚智仙。
给它取名的人是谁
是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。
太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。
醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。
欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗（交替）变化，（就是）山间的早晨和傍晚。
野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。
早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少来来往往不间断的，这是滁州人出游。
到溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，山中野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆着，这是太守的举行酒宴。
酒宴上畅饮的乐趣，不在于管弦音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧嚷，宾客们（尽情）欢乐。
脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间，太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守返回，宾客跟随。
这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。
然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守在享受自己的乐趣。
喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章记述的人，是太守。
太守是谁
是庐陵人欧阳修。
华山介绍
西山坐落在陕西省华阴北瞰黄河，南牵秦岭“远而望之若花状”，其名。
又由于其西临少华山，故又有太华山之称。
华山之上，奇峰峻岭、幽谷险道、灵泉古洞、趣石秀木、祠庙宫观，自然景观与人文景观结合地浑然一体、卓然天成。
东、西、南、北、中，五峰卓绝，各具特色：东峰居高临险，视野开阔，朝阳观日，别有风情；西峰状似莲花，陡峭巍峨，阳刚挺拔，名胜众多；南峰傲然绝顶，近天咫尺，高峻雄伟，气势博大；北峰四面悬绝，树木葱郁，巍然独秀，有若云台；中峰虽小，然则林木葱茏，环境清幽，传说颇为丰富，值得细细品味。
另外，南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”，在位置上呈三峰鼎峙，“势飞白云外，影倒黄河里”，被人誉为“天外三峰”。
华山向以险要而闻名于天下，其之陡险位居五岳之首。
常言道：“自古华山一条路”。
一路行过，必经千尺幢、百尺峡、老君犁沟、上天梯、苍龙岭等绝险要道，1949年，人民解放军突破华山天险，智取华山守敌，如今天险依旧，人们可从容饱览。
峻岭、怪石、云海、鸣泉、飞瀑、古迹遍布华山，其间更不乏凌空架设的长空栈道与三面临空的鹞子翻身这两处绝世天险，还有千尺幢、百尺峡、苍龙岭、老君犁沟、上天梯等多个绝险狭隘，令人无不感慨大自然的鬼斧神工。
正所谓“无限风光在险峰”，华山果然美不胜收，风光幽静，山谷青翠，鸟语花香，流泉垂挂，景色在五岳之中独树一帜，令人心旷神怡。
登临华山，小视天下，云行足间，融身心于自然之中，方感华山之博大，叹万物之精妙。
就在这华山之上，相传北宋开国之君赵匡胤曾与陈抟老祖对弈，结果将整座华山输予了他，然则百年之后，后世的各位游人为华山的险要美景所深深折服，不经意间却将醉迷美景的心输予了整座华山。
景点旅游提示 门票： 淡季（12月1日至次年3月31日），50元\\\/人；旺季（4月1日至11月30日），100元\\\/人； 70岁以上持身份证或寿星证的老人，身高1.2米以下的儿童，以及持有国家新闻出版社署颁发的《记者证》、国家旅游局颁发的《导游证》、《旅行社经理资格证》、《旅行社部门经理资格证》、《团队领队证》的持证者本人可免收门票； 1.2米至1.4米的儿童，持有效证件军人、残疾人、65至69岁的老人，可购买半价门票； 在校大、中、小学学生持学生证门票优惠10元，团体按门票价格的95%购票。
到达方式： 西安市内可以在城东（唐都）汽车站（长乐中路17号）乘坐西安到华阴的车辆，每十分钟一趟；也可以在西安火车站广场乘坐旅游公交1路。
内部交通： 华山索道，由瓦庙沟至北峰。
成人单程60元\\\/人，往返110元\\\/人；儿童单程35元\\\/人，往返60元\\\/人。
营运时间：旺季 7：00到19：00、淡季9：00到17：00。
最佳旅游时间： 华山四季景色各不相同，因此才形成了“云华山”、“雨华山”、“雾华山”和“雪华山”。
春季登山，万物复苏，山花烂漫，云气充裕，景色清幽可人；夏季时节，山内气温凉爽，雨水充足，山间瀑布如银河竖挂，令人深感华山之幽；秋季十分，漫山红叶，片片绚烂令人心颤；冬季十分，白雪皑皑，雪淞峭壁，给人以仙境之感。
不过纵观全年，4月至10月之间为最佳登山时间，此时也正是华山的旅游旺季。
农历三月十五日是朝山日，山上还会有盛大的庙会和庆祝活动。
饮食：华山沿路均有小吃摊点。
民间小吃既有陕西的特色美食，面花、麻食、荞麦凉粉、锅盔、牛羊肉泡漠等名吃。
又有华山特色小吃，凉皮、凉粉、大刀面、踅面、黄河鲇鱼，尝过后让人流连忘返。
华山脚下玉泉路上，以及华阴市都有很多的餐馆、酒店，就餐非常方便。
购物：华山脚下以及山路两边均有华山一些特色纪念品出售。
从草编到剪纸，无所不包。
住宿：华山山脚下玉泉路上有不少私人的旅馆，比较干净，价格也公道；山上有北峰饭店、五云峰饭店等住宿地点，方便游客在山上住宿。
旅游注意事项： 1、登华山一定要着软底运动鞋，因为山路台阶较多，登山不但是对意志的考验，也是体力的比拼。
另外，手套、袜子、拐杖等则依个人而定； 2、登山前最好食用一些高热量的食品，这样能够有效地增加体力，否则爬到一半就会体力不支； 3、登华山十分容易口渴，但是途中切勿豪口大饮，小饮一下润润口最宜； 4、登山途中注意环保，产生的垃圾请勿乱扔，建议自己装好带回山下； 5、攀爬长空栈道以及鹞子翻身时，一定要注意安全，切记。
周边景点：西岳庙，门票20元\\\/人。
醉翁亭记中也的作用
全文创造性地运用了21 个“也”字，创造了文学史上的一个奇迹。
无论从初中教材，还是从《古文观止》中欧阳修的《朋党论》《泷冈阡表》等13篇文章来看，都是用“也”最多的。
全篇二十四句，有二十一句句末都用了语气词“也”。
“也”在文中的语法功能不外乎判断、解释说明、肯定、赞叹这四种。
如“望之蔚然而深秀者，琅琊也。
”中“也”所起的作用就是判断，表达的当然就是判断语气了；现代汉语就是“……呀。
（
）”之类充满抒情赞叹意味的语句。
而“作亭者谁
山之僧智仙也。
”中的 “也”表示的则是解释说明的语气及作用。
又“环滁皆山也。
”中之“也”就表示了肯定的语气及作用。
再如“而乐亦无穷也。
”中之“也”表达的更多的是一种由衷的赞叹之情。
也字在文中所起的作用，我以为并不仅仅是淋漓尽致地表达以上所述的几种语气及作用，它所起的还有很多美学的功能。
其一，由于“也”的运用，使得散文形成了一种独特的韵律美和音乐美。
全文24个句子，竟有21个结尾运用了“也”字句，可谓一韵到底，这样的散文不是跟散文诗有着异曲同工之妙吗
正是这使文章形成了潇潇洒洒，反复吟哦，一唱三叹，淋漓尽致的抒情表达效果，这是使文章极富音乐美的一个根源。
其二，，散文的21个“也”字句，每一句都称得上是一幅赏心悦目色彩绚丽的或风景画或风俗画或人物画或生活画，每一句都构成了滁州山美泉美亭美四季美人情关系美官民同乐美这一幅巨制长轴画卷的不可缺失的重要部分（同时也为当今如火如荼的旅游业的发展提供了极具价值的资料）。
其三，“也”也是使文章主题美凸现的一种技巧。
散文寄情山水，与民同乐这一主旨，正是在这21个“也”字句的一再亮相登场中才得以一而再，再而三地渲染、体现并淋漓尽致地展示在读者眼前的。
作者其实是以一个导游的口吻在绘声绘色地讲述着滁州醉翁亭的独特位置、周遭美景、得名趣话及自己曾经得自此处的种种快乐——尤其是一览祖国大好河山及与民同游同赏同乐的那种乐趣与欣慰。
若没了这些“也”字，散文那种怡然自乐的情致及潇洒自如的的气度是绝对无法得以抒发和显现的。
可以说，21个“也”字，就是作者对被贬滁州的这种生活的21次肯定和赞叹，就是作者气定神闲，悠然陶醉于此，乐不思蜀的一种极好注解。
总之，《醉》文正是运用了这二十一个长短错落、句型各异的“也”字句，加强了语调的节奏感和委婉的抒情气氛，使行文显得潇洒自如，气氛欢愉，使作者的情趣得到了淋漓尽致的抒发，形成一唱三叹、富有音乐美的独特语言风格，为这篇名作添色增辉，被世人称道。
同时绘制了众多各具情态充满美感的风景风俗画，并使文章的主题得到了最充分的显现和凸露。
介绍金鸡湖的导游词
比杭州西湖（5.6平方公里）大1.8平方公里的金鸡湖，原先只是万倾太湖的一个支脉。
可机遇的垂青让它在苏州工业园区的快速升级里也有无与伦比的明媚：目前中国最大的城市湖泊公园，堪称二十一世纪苏州“人间新天堂”的象征，好大的头衔，好高的荣誉。
那背后是人力、财力的鼎助。
参与过迪尼斯主题公园规划设计的著名的美国EDAW公司在金鸡湖上画了一个圈，7.4平方公里的金鸡湖景区就有了建成的和正在建设8大特色风景区了：大型滨水空间的城市湖滨广场；公园与住宅精美构建的玲珑湾；富有生态教育内涵的望湖角公园；综合公共艺术与文化设施的的文化水廊；以亲水公园、大批带状绿地林荫道及住宅群构成的湖滨大道；一个连接运河水网、延续姑苏水城风貌的水上邻里巷；林荫道路与运河贯穿小岛的水乡住宅别墅群金姬墩；用淤积湖泥堆建的集自然生态保护区、野生动物保护区和观鸟区于一体的湖中波心岛（岛上兴建环保度假屋）。
苏州工业园区的美丽风景是环绕金鸡湖、独墅湖、阳澄湖三湖展开的。
秀美的金鸡湖作为中国最大的内城湖泊，一幅现代水天堂的美丽蓝图已蔚然成型。
漫步金鸡湖，蓝天依着碧水，绿地映着连荫、高楼倩影波动在水面。
它是梦想的温馨家园，更是现代桃花源般的休闲乐土。
登上吴中胜地虎丘山朝东远眺，只见一泓碧波在阳光下闪现着迷人的光彩，这就是位于苏州东部的金鸡湖。
传说有金鸡落于湖中船上而得名，湖面面积10768亩，水深平均2.5至3米，为一浅小湖泊，有河道与周围水系相通。
湖中盛产鲢、鳙、鳊、鲫等鱼类和青虾、河蚌等水产品，为苏州市重要的水产基地之一，曾创造过万亩湖面亩产150公斤鲜鱼的全国高产记录，珍珠、泥鳅等还远销国内外。
光雾山哪个景区最好
门票价格： 门票：桃园景区70元米仓山30元 景点介绍 十八月潭 十八月潭看水，感水之灵性。
该景区主要有九角山、玉印台、十八月潭十九瀑等精品景点。
该景区路 龙潭跌瀑 森林茂密，瀑潭众多，环境幽静，被称为“川东北的九寨”。
“月潭赛九寨，红叶天下绝”的十八月潭，以花岗石为底，古木镶边，瀑潭珠连，漫步其间，溪水时而直泻而下，时而一片静谧，时而穿过林海，时而流淌于山涧，瀑潭相连相接，令人心旷神怡。
玉印台位于十八月潭腹心地，峰峦叠嶂，烟波浩淼，红叶映天。
位于十八月潭景区东北方向的九角山，因相互拱卫的九座山峰而得名，九角山山峦叠嶂，峰回路转，颇为壮观。
一到秋天，层林尽染，万山红遍。
山顶上一株极为怪异的 “夫妻树”，形似恩爱夫妻，令人叫绝。
桃园景区 桃园看山，感山之灵气。
该景区由四川光雾山旅游投资开发有限责任公司和四川中大旅业公司经营，景区内主要有龙驾烟云、桃花山庄、三道关、大象迎宾、南天门、七女峰、燕子岭、万圣朝佛、燕岩石林、樱桃河谷、截贤驿、寒溪峡、两河口 蜀门秦关 、天马恋、天门溶洞、狐假虎威、仙猿岩、太极天坑、感灵寺等70多处精品景点。
入门第一景--龙架烟云，酷似一条酣睡的巨龙，伟岸奇丽，清晨或雨后初晴，巨龙如梦初醒，驾着云浪，翻腾盘旋，若隐若现；燕子岭，以秀丽多姿的岩溶峰丛群落为特色，奇峰突兀，云遮雾绕，群峦叠嶂，万山竞秀，凉风徐徐，群燕飞翔；三道关，酷似关隘，“一夫当关，万夫莫开”；南天门，豁然洞开；七女峰，隔峰招手，各展风姿；万佛朝圣，巍然挺立，舍我其谁，远看群峦族拥，众佛朝拜，近观燕岩石林、石柱、石笋、石峰、石墙，如同排兵布阵，万千胜景尽收眼底；同时，溯韩溪河而上，米仓古道、棋盘石、截贤驿、樱桃河谷等景观奇特无比，蜿蜒于峭壁幽谷之中，惊险奇趣；顺焦家河而下，可以欣赏风光神奇的仙女望夫、石鼓石虎、仙猿岩、太极天坑、感灵寺等景观。
还有焦家河五彩斑斓、如诗如画、奇景争辉，莲花洞藏娇于“青莲峰”下，睡莲铺地，“莲叶荷田田”和“莲花微步淡梳妆”的韵味体现得淋漓尽致；金墩剑峰直指苍穹，峰顶云雾缠绕，在阳光照耀下，形成无数七彩光环，被称为“光雾佛塔”；神奇天马相依相恋、庞然石鼓擂山涧、情侣峰并肩缠绵，最让人感到神奇的是感灵寺，感灵寺对面山壁上生长着三个天然的佛像，左拜观音，右拜佛，上拜弥勒佛，让人叹为观止，众多游客说此地许愿特别灵验，凡来旅游的游客都要在此朝拜，并有许多人实现了愿望后纷纷来此还愿，留下了千古神话，搏得了“光雾天下灵”之美誉。
牟阳故城 大坝看叶，感红叶之灵幻。
该景区由米仓山国家森林公园有限责任公司经营。
沿途主要有铁炉坝生态观光园、巴山游击队纪念馆、贾郭山、天然画 天马恋 廊、牟阳故城、温带珍稀植物园、黑熊沟、香炉山、大小兰沟等精品景点。
金秋十月，当最早的那场秋霜悄然降临，一夜之间，光雾山便成了国画大师笔下的经典秋色。
色彩的海洋能勾起无限的遐想，起初是零星的红叶在层林中点缀，伴着秋日的脚步，一团团金黄、橙红、橘红、深红渐渐在绿海中蔓延开来，绿托着红，红托着黄，彼此偎依，相互映衬。
秋意泛浓，那火红渐渐掩盖了所有的绿，简直让人沉醉。
光雾山的红叶是一日一色，一步一景，红得风韵特别，红得多姿多彩，红出了“丹枫烂漫锦装城，要与春花斗眼明”的奇妙佳境，被誉为：“天下红叶第一山”。
小巫峡景区 蜀中一奇的小巫峡位于川陕交界的四川巴中南江县城东26公里，距赶场镇6公里，是光雾山国家重点名胜区五大片区之一，景区集奇峡、秀洞 、雄峰、 怪石 、湖泊、 云海于一体。
春夏秋冬，景色奇幻；珍禽异兽，野趣横生；巴山民俗，村风独具；隧道漂游，惊险刺激；“十怪三绝”，独具特色，耐人寻味。
景区峡谷幽深，天开一线；石门欲阖，势如冲天；山峰奇特，壁峭如画；怪石嶙峋，蜂房水涡；菊花石砚，上供朝廷；二郎石像，头顶蓝天，神女无恙，俯瞰急流；碧水似玉，层林叠翠；猕猴飞鼠，飞攀其间；猴子岩上，金猴望山；青狮崖前，白象饮水；诗仙观景，双龟迎龙；溶洞密布，景象万千，已开发的有通天洞(又名五彩洞)、穿花洞、逍遥洞。
探明有岳家洞 、阳鱼洞、景洞、双龙洞、猴子洞、飞云洞等20余个，所构成的溶洞群洞体结构奇特，洞中有洞，洞外有洞，石笋、 石柱、石花、石幔遍布其洞，纵横交错，景象万千，琳琅满目，拟人状物，惟妙惟俏，大自然的神奇诡异构成天然画卷，是规模巨大，造型奇特 ，洞穴集中，峡洞相依的岩溶资源库, 它是中国溶洞之乡的重要组成部分，被誉为“秦巴瑰宝、川北一绝”。
它把美的形象,美的色彩和莫测的科学奥秘结合在一起,不仅具有很高的旅游价值,而且还是从事岩研究的理想场所,也是修身养性,安乐之所。
180余处景点，步移景换，目不暇接。
小巫峡素有“天下第一奇峡”之美誉，据专家考证，其地质地貌极具科考价值，是一个多层次立体型生态旅游风景胜地；是观光旅游、探奇览胜、休闲度假的绝好去处。
通天洞又名五彩洞，因洞中景色五光十色，灿烂缤纷，自然天成， 光雾山风光、植物(25张) 直通天外而得名。
洞内有一巨型岩画，两大石窟，三大厅堂，四条支洞，五层迷宫，六泓碧潭，七道飞瀑。
通天洞全长1万余米，12万平方米，其中阴河流水1800米，已开发2800米，10万平方米，规模宏大，曲径阡陌，层层叠叠，瀑潭相连，秀水纵横，洞中有洞，景中有景，景色奇幻，百态千姿，玲珑剔透，壮丽精巧，妙趣横生，尤以“天上粮仓”、“银河飞瀑”景色为甚，其景气势恢宏，雄伟壮美，堪称地下奇观，世上奇绝。
穿花洞位于小巫峡中峡东岸，距峡底100余米，因主洞附近有20余个明洞，且洞洞相邻，洞洞相通，在数洞之间穿来穿去，如同穿花一样，一会儿可看到这边峡，一会儿可看到那边山，游览如同捉迷藏，故名穿花洞。
穿花洞亦称“川花洞”因洞外有三个明洞直穿对山，三洞口各成条形，错落有致，相距排列，如同四川的“川”，其洞内石花甚多，且独具特色，故又名“川花洞”。
穿花洞全长1万余米，可游面积30万平方米，已开发1200米，游览面积10万平方米。
此洞有风洞、旱洞、水洞三类，由七个大厅组成，它们是饱经风霜的古战场遗址；祥瑞喜庆的百兽呈祥；神奇瑰异的仙女撒花堂；历史再现的合璧宫廷；雄伟神奇的巨瀑飞歌；鬼斧神工的天廷大舞台；探幽思源的龙洞神泉。
尤以“巨 万笏朝圣 瀑飞歌”、“天廷大舞台”景色为甚，其景宏伟壮美，堪称溶洞一绝。
穿花洞洞体景观构造独特，洞内景色蔚然壮观，可峡里看洞，洞中观峡。
溶洞奇观与雄奇峡谷相映成趣，别具特色，可谓川内溶洞之花、旅游之花。
穿花洞集雄伟、奇异、险峻、神秘于一体，傍峡而生，曲折跌宕，其地势险要，有峡谷天险屏障，自古以来是兵家常争之地，其洞洞通达，风光奇丽，环境优美，自古以来也是山民安乐之所。
小巫峡历史文化厚重。
康熙五年南江知县王经芳作《小巫山赋》和唐人石刻“小巫峡养生潭”及同治、光绪年间石刻于峭壁间。
辛亥革命三老何彩霞故居位于小巫山之巅。
明代和近代战场遗址依傍峡谷奇观。
四川南江小巫峡旅游有限公司将为广大游客提供导游、餐饮、住宿、娱乐一系列优质服务，还将为游人提供根艺奇石、巴山特产等旅游产品。
热忱欢迎广大游人前来观光旅游。
山水诗为何形成于东晋
中国古典山水诗究竟源于何时
近人范文澜说：“写作山水诗起自东晋初庾阐诸人”（范校本《文心雕龙·明诗》注）。
这话不无根据，写作山水诗形成一种潮流，一种时尚，的确是在东晋时期，《兰亭集》就是一个突出的例证。
东晋穆帝司马聃永和九年（353）三月三日，大书法家王羲之和当时的名士孙统、孙绰、谢安、支遁等共41人，以“修禊”为由，聚集会稽（今浙江绍兴市）兰亭，游宴于崇山峻岭、茂林修竹和清流激湍之间，当场写作了不少模山范水、畅叙幽情的诗篇，后编纂成集，由王羲之作序，为之张扬，以致影响深远。
其时，由于玄学之风的影响，东晋散文除陶渊明外，别无名家。
但诗集、序文相得益彰，王羲之的《兰亭序》，又可说是一篇佳作。
东晋出现大量的山水诗，主要是纷乱的国情使然。
东迁的文士几乎都有“风景不殊，正自有山河之异”的慨叹，加上受政治暴力和军事暴力的迫害，失落感愈来愈沉重。
从清丽无比的江南山水风物中寻求抚慰和解脱，是行之有效的办法，于是流连山水，写作山水诗便相因成习，以致蔚然成风。
另外，在新的哲学思潮如玄学的冲击下，汉朝以来“罢黜百家，独尊孔子”的思想控制日趋软弱松弛，于是出现“越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而为化”（阮籍）之类的主张。
“自然”指宇宙自然规律，岿然不动的山和变动不居的水，则最充分、最完美地体现了这种规律，也就成了师法的对象，成了精神力量不竭的泉源。
孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。
”（《论语·雍也》）所谓“知者”，就是智慧之人；“仁者”则是仁义之人。
为什么说“知者乐水，仁者乐山”
朱熹的解释是：“知者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。
仁者安于义理，而厚重不迁，有似于山，故乐山。
”（《论语章句集注》）原来，知者、仁者的品德情操与山水的自然特征和规律性具有某种类似性，因而产生乐水乐山之情。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
”（《独坐敬亭山》）这是李白游山的观感，也是他和山契合交融达到了化境，高蹈出尘，借以保持自身人格的独立完善的体现。
他在被召入京期间，宾朋云集，红极一时；而当受排挤离京以后，则倍受冷落，于世态的炎凉深有体味，因此也更加认识到山水的可亲可敬。
“山水含清晖，清晖能娱人”（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）。
“知者乐水，仁者乐山”，其实还有一种因果关系，就是“乐水者智，乐山者寿”，这样说似乎可以充分显示山水怡情养性的功能。
另外，与山水亲近还可丰富知识，培养和提高审美情趣以及模山范水的能力。
古今诗文大家、艺术巨匠大抵都有“读万卷书，行万里路”的经历。
“读万卷书”正好可以弥补“行万里路”的不足。
由于受种种条件的限制，人们无法遍览全国各地的山水胜迹，便可持山水诗集为“卧游”之具，作纸上的观瞻。
这间接得到的知识和印象，与亲身所历、亲目所见自然隔了一层，但收获往往更快捷，也更精粹。
好的山水诗总是包涵着作者深刻的人生体验，不单是模山范水而已。
如“欲穷千里目，更上一层楼。
”（王之涣《登鹳雀楼》）以理势入诗，兼有教化和审美的双重功能，它表现出的求实态度和奋进精神，对读者无疑是有力的鞭策和激励。
又如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
”（王籍《入若耶溪》）除生动再现山林特有的幽静氛围，还揭示了矛盾的对立统一关系，显然有启迪智慧、拓展襟怀的作用。
其它方面的例子还很多：“江流天地外，山色有无中。
”（王维《汉江临泛》）是执简驭繁、化难为易的范例。
远水不可视之以目，却能表达得如此气势壮阔。
为雨幕所笼罩的山色朦朦胧胧，无法分辨，诗人用“有无中”三字予以示现，精当无比，显示出非凡的观察、体验和表达的功力。
” 优秀的山水诗大都具有“诗中有画，画中有诗”的特征。
所谓“诗中有画”，就是用画笔把山水风物中精深微妙的蕴涵点染出来，使读者获得直接的审美感受。
如孟浩然《秋登万山寄张五》，把登高的“怡悦”之情抒发得淋漓尽致：“北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
……天边树若荠，江畔洲如月。
”其中有诗人自己登山的身影，有想象中北山隐者张五的怡悦之情，还有阔远的视野以及闪烁于其间的种种景物。
它的突出特点就是表现在一个“远”字上，用远景烘托远意。
“远意”没有明说，只是影影绰绰地表现在“心随雁飞灭”的描摹上。
勾画远景的笔墨也不多，却很有层次，显示出和谐的韵律与虚静阔远的美，像“天边树若荠，江畔洲如月”，清新淡远，与隐者（包括诗人自身）恬淡高远的情趣相表里，几乎达到天然凑泊的完美境界。
醉翁亭记宋欧阳修节选
［原文］环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美。
望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁
山之僧智仙也。
名之者谁
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。
醉翁之意不在酒，在乎水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蓛，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守渭谁
庐陵欧阳修也。
［注释］与《丰乐亭记》是同时期的作品，都是作者于宋仁宗庆历五年降职出任滁州时所作。
它通过景物描写，表现了作者寄情山水的闲适心情。
写作方法上的特点，一是散文和骈体相结合。
二是语言简练。
据《朱子语类》巻一三九：“顷有人买 得他《醉翁亭记》稿，初说滁州四面有山，凡数十字。
末后改定，只曰'环滁皆山也’五字而已。
”三是通篇用解释句，连用了二十一个“也”字。
宋人王应麟认为这种体例本于《易经》的《杂卦》（见《困学记闻。
杂识》）。
［译文］环绕着滁州的都是山。
滁州西南方的许多山，林木山谷格外优美。
望上去草木茂盛并且幽深秀丽的，就是琅琊山。
沿着山路走六、七里，渐渐地听到水声潺潺，一抬头就看到有一股泉水从两座山峰之间倾泻出来，那是酿泉。
山峰回环，道路盘绕，那里有座亭子象鸟儿展翅那样高踞在酿泉上面的，是醉翁亭。
建造亭子的是谁
是琅琊山开化寺中的和尚智仙。
给它命名的是谁
是滁州太守用自己的别号命名的。
太守和客人到这里来喝酒，太守稍微喝了一点儿就醉了。
而且年纪又最大，所以自己给自己起个别号叫“醉翁”。
醉翁的心思并不在酒上，而是在山水之间。
他对游山玩水的乐趣，是领会在心里而寄托在酒中。
有时太阳出来，树林中的雾气就消散；有时云雾积聚在山间，岩洞就昏暗；这些阴暗明亮、变化不测的景象，就是山里的早上和晚上。
野花开放了，闻到阵阵幽香；好的树木长高了，成为一片浓荫；天高气爽，霜色洁白；水位低落，石头显露，这就是山里的四个季节。
早晨出去，傍晚归来，四季的景色不同，乐趣也就没有穷尽。
至于背负东西的人在路上唱歌，行路的人在树下休息，前边人的呼唤，后边人的答应，弯腰曲背的老人和被人搀扶带领的孩子，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在这里游赏。
到溪边捕鱼，溪水深，鱼很肥；用泉水酿成酒，泉水香，酒清澈；野味和蔬菜，错杂地摆在前面，这是太守在举行宴会。
宴会的快乐，不是音乐，而是投壶的人投中了，下围棋的人胜利了，酒杯筹就在人们手里递来递去，交互错杂，有的人坐着，有的人站起来，嘴里不停地呼喊，这是客人们欢乐的表现。
苍老的脸庞，雪白的头发，倒在客人中间的，这是太守喝醉了。
［赏析］这篇《醉翁亭记》是宋代散文名篇，历来被视为欧阳修的代表作之一。
文章的语言平易明畅，写作背景却相当复杂，涵蕴也很丰富，以致评析此文的主题时，众说纷纭，莫衷一是。
首先要弄清的是：欧阳修为什么一贬滁州，就自号“醉翁”，并以此名亭，作文为记，就这篇文章的内容看，那是由于琅邪山的风景使他陶醉，人与人之间亲密淳朴的关系使他陶醉，那香而且洌的酒使他陶醉。
因此有人说，欧为此文，意在寓性情于游赏。
或者说，纵情山水，表旷达自放的情怀。
但是，这篇文章写于宋仁宗庆历六年（1046），时欧年四十，贬滁州已经一年。
他这次被贬，由于论救推行庆历新政诸君子，得罪了守旧官僚。
这些人利用他甥女张氏犯法一事，想把他牵连下狱。
后来事虽大白，他还是被贬往滁州。
欧阳修是个个性刚直的人，读他的《与高司谏书》可知其议论之峻切。
现在邪正颠倒，他无端被诬，心中怎么能没有愤懑，又怎么能自放于山水诗酒
十年前，因为支持范仲淹，贬为夷陵县令时，他曾写信给同案被贬的尹师鲁，肯定了尹在谪迁中“益慎职，无饮酒”的自处之道，并批评了那些一遭贬逐，便“傲逸狂醉”的人。
十年后的今天，写这篇《醉翁亭记》，竟然畅言饮酒，自号“醉翁”，以至苍颜白发，颓然乎众宾之间，前后矛盾，判若两人。
要说这完全是出于性爱游乐，纵情山水，是很难令人信服的。
那么，是不是果如另外一些评论者说的，山水之乐无非是沉郁、压抑心情的饰容，像李白那样，以耽酒自寓其愤世傲岸之情呢
考欧阳修之为人及其所为文，可贵处在一“真”字。
他决不会矫情伪饰，自欺欺人。
他之所以前后矛盾，其中必有一个难以具言的心理历程。
十年前，他写了那封著名的《与尹师鲁书》，透露了一点消息。
那信中说，不少前代名人，包括韩愈在内，“一到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人。
”因此告诫余靖（安道）：“慎勿作戚戚之文。
”他显然看不起、更不屑做那种患得患失的庸人，他的心有更宽广的天地。
再说，受到打击、遭到贬谪就忧戚怨嗟，反而使那些陷害他的人弹冠相庆，无异于为敌张目。
因此，他诗酒山林，随遇皆乐，显示自己绝不曾因横遭打击垂头丧气；反而意气自若，心态安怡，表现出泱泱君子的坦荡风怀，铮铮铁骨。
这是他在《醉翁亭记》里强调“其乐亦无穷也”的真正原因。
再说，滁州“地僻而事简”，他于无意中得此闲太守，正所谓不幸中之大幸。
滁州又有琅邪林泉之胜足资畅游，可以涤荡胸中积悃。
来滁时过一年，朝往暮归，便渐渐得到一种悠然自适之乐，冲淡了心底的烦忧。
更何况，守滁一年，能使滁州的人民“乐其岁物之丰成”又幸滁州人“喜与予游”，而“与民共乐”正是“刺史之事”（以上几处引文均见作者写于与本文同时的《丰乐亭记》），更足以使他化忧为乐，怀此乐心，以涉山林，则寓目之景色无不献美于前；以临卮酒，则入口之涓滴无不“饮少辄醉”。
“饮少辄醉”也不全限于酒量的大小，而且包含有心之所乐，未饮先如醉一层意蕴。
于此可知，由诫人以“无饮酒”发展到“自号醉翁”，经历了一个从毋为个人忧患戚戚然借酒浇愁，变为真正“得心寓酒”的心理历程。
因此说，这篇文章写作背景相当复杂，分析时不能以偏概全。
从上述分析看，这篇散文涵蕴是非常丰厚的。
唯其丰厚，故耐咀嚼。
但此文之所以传诵千古，又不限于涵蕴的丰厚，还因为它在艺术上确有独特的成就。
欧文最长于抒情。
在这篇散文里，他要抒发的是被贬滁州一年后的生活情怀。
因此，题目虽是《醉翁亭记》，在“亭”字上反而着墨不多，用主要篇幅来写“醉翁”。
林壑泉亭，无不是醉翁活动的衬景；“日出”、“云归”，无不荡漾着醉翁的诗情雅意。
这样安排重点，写“亭记”却突出人物，不以亭为核心，乍看似乎离了题面，其实扣紧题旨，是这篇优美的抒情散文在裁剪上独具的特色。
但命题既为“醉翁亭记”，当然又不能完全不点到“亭”。
这篇散文写“亭”虽只寥寥数语，构思也很具匠心。
全文先用“环滁皆山也”一语喝起，写大景、全景。
但这仅仅是远处环视，只可能看见一片模糊的轮廓，故泛言其为“环滁皆山”。
镜头拉近到“西南诸峰”，渐渐望见那“蔚然深秀”之色；再拉近到“酿泉”，便听到了流水潺潺之声；再拉近到醉翁亭，终于看清了亭子像鸟翼一般的具体形象。
这样迤逦写来，切合步行人远近视听之理，又显得层次丰富，胜境迭陈，使读随着作者的脚印，信步神游于楮墨画图之间，有一种“引人入胜”的艺术效果。
第二段写山林中的人，先写“负者”“行者”的来往游人，次写坐起喧哗的众宾，镜头扩大，最终写核心人物——“颓然乎其间”的太守，推出“苍颜白发”的特写镜头。
后段写人禽和谐共乐，也是先写禽鸟之乐，而后写众人之乐，最后归结到太守之乐，结末一句直接点出“太守者，庐陵欧阳修也”：都是从大到小，由远而近，最后集中到醉翁一人。
这种移步换形、聚焦一点的艺术手法，使全文重点突出，“醉翁”始终居于画面的中心。
所写事物虽不多，却纷繁有序；林壑之胜，朝暮四时之景，休息、行走的游人，以至喧哗的众宾，幽鸣的禽鸟，这众多杂沓的物态人情，都用一个“乐”字贯串，使文意辐凑，凝而不散。
特别是结处“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，四句中两用“知”与“不知”，文势遒劲，一转一深，构成螺旋式层层推进，是一篇之警策，显示出作者炼句炼意的艺术功力。
人多称赞欧阳修的散文富于诗意，誉为“诗化的散文”。
称之为诗，首先要有诗的意境。
前面论析过的人与自然，人与人的心灵沟通，情景相生，意与境偕，已具诗的意境。
誉之为诗，还必须具备音乐之美，要求韵律悠扬，声情契合。
在这方面，本文也有戛戛独造之处。
这篇文章的中心人物醉翁的心情，是悠然自适、悠闲容与的。
反映这种心情的句式韵律，也纡徐悠远，逸韵从容，自有诗一般的音乐境界。
这就要说到本文连用“也”字的艺术效果。
“也”这个助词，本多用来表判断语气，用于句末，往往表示语意顿结。
欧阳修在这篇文章的许多句子里，却赋予“也”与今语“啊”字情韵相近的特殊的感叹意味，不是休止符而是一个延长符。
全文连用二十一“也”字，构成曼声咏叹的韵致，以表现醉翁悠然自得的心态，这是欧阳修的独创。
欧的史传文字，多顿挫唱叹之美；这类记游乐情怀的文字，却不取顿挫转折而专一反复咏叹。
可见他的散文，因情赋声，具有多种风调，多种情韵。
所谓秋虫春鸟，各有新声，不拘于一格，却无往而不近乎诗。
（摘引自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》，作者：赖汉屏）欧阳修的著名散文《醉翁亭记》，不属于赋体，实际上也是一首言简意深、优美的散文诗。
欧阳修上《朋党论》后，保守势力仍很猖獗，范仲淹被迫辞去参知政事的职务，请求外调，欧阳修也受到诬蔑陷害，于庆历五年(1045)出任滁州知州。
他到滁州的第二年，自号“醉翁”，写下了这篇《醉翁亭记》。
文章既概括精炼，又丰满生动，既有文采，又有气势，既有形象性，又有音乐美。
作者贬官滁州，政治上是苦闷的，满怀悲愤，文章中却表现自己寄情山水与酒，自得其乐。
看去好像没有摆脱封建士大夫寻求解脱与麻醉的生活情调，实际上是包含有政治内容的，不能与一般文人的流连风景、游山玩水等同看待。
作者通过山水之乐，不直接表现苦闷、悲愤，而是以描写与民同乐来显示自己在这远离京城的地方很有政绩，自己的政治立场、政治主张并不因遭受打击而改变。
写了《醉翁亭记》的第二年，欧阳修在给梅尧臣的信中说：“某此愈久愈乐，不独为学之外有山水琴酒之适而已，小邦为政，期年粗有所成，固知古人不忽小官也。
”意思是我在这里呆的时间愈长，就愈感到快乐，这不只是在从事学习之外有赏玩山水，弹琴饮酒的生活消遣，而且治理地方，过了一年就初步有了成绩，真正懂得了古人不轻视卑小官职的道理。
这段话可以帮助我们理解《醉翁亭记》所写的太守的“乐其乐”。
文章开始从大环境写起，作者像导游一样把读者慢慢引到醉翁亭。
第一段写亭的位置、形势和命名的由来。
“环滁皆山也。
其西南诸蜂，林壑尤美。
望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
”这几句介绍醉翁亭，写法是由远而近，由大而小，层层推进，步步引入。
先是“环滁皆山也”，环绕着滁州都是山，总写滁州的形势。
再从滁州周围的群山，把镜头转向西南的峰峦，“其西南诸蜂，林壑尤美”，写出滁州西南方向的树林和山谷尤其优美。
在这片树林和山谷中，“望之蔚然而深秀者，琅琊也”。
放眼望去，那草木繁茂，山林幽深而秀丽的地方，就是琅琊山。
作者又从“西南诸峰”中，突出“蔚然而深秀”的琅琊山。
这时，镜头向着琅琊山曲折推进。
“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
”沿着山路行走约六七里，忽然听到潺潺的流水声，举头一看，是酿泉从两蜂之间奔泻而下。
未写醉翁亭，先写酿泉，泉可以酿酒，为下文饮宴伏下一笔，并且已经包含了一个“醉”字，醉翁亭呼之欲出了。
果然，“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”。
山势回环，山路也随之盘绕，拐过去一个弯，那四角向上翘起的一座亭子，好像鸟儿展翅高飞似地靠近在酿泉旁边，就是醉翁亭了。
这是一个特写镜头，醉翁亭占据着突出的位置，其背景远处是“林壑尤美”的“西南诸峰”，近处是“泻出于两峰之间”的酿泉，醉翁亭则处于“蔚然而深秀”的琅琊山中。
作者是从大的地理环境和总的山水景物中来让读者认识醉翁亭的。
而山水景物中的山是静的，水是动的，静静的醉翁亭仿佛靠近泉水也凌空飞动似的，作者用“翼然”二字使读者对醉翁亭产生了强烈的印象。
醉翁亭出现了，作者暂时把一路名胜风光放下，先来交代醉翁亭得名的由来。
“作亭者谁
山之僧智仙也。
”这是说醉翁亭是琅琊山琅琊寺的和尚智仙建造的。
“名之者谁
太守自谓也。
”这是说滁州太守把自己的别号取为亭名。
“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
”这是说太守同宾客到这里来饮酒，稍为饮一点就醉了，而年纪又最大，所以自号醉翁。
以上几句是从醉翁亭的得名说到自号醉翁的原因。
下面再就“醉翁”的“醉”，字进行申述，“醉翁之意不在酒。
在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
”醉翁的意趣本来不在于酒，而在于山水。
既然这样，为什么要饮酒呢
那是把心有所领会的“山水之乐”寄托在饮酒之中。
文章开头这一段，由介绍醉翁亭到交代醉翁亭的得名到说明醉翁的意趣，三个层次衔接得很紧密，又过渡得很自然，最后点出“山水之乐”。
第二段写亭周围变幻优美的景色，写“山水之乐”。
分两层：第一层写醉翁亭的朝暮景色：“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
”林霏，指山林间的雾气。
暝，是昏暗的意思。
清晨太阳出来，山林间的雾气就散开了，傍晚云烟聚集，山岩洞穴就昏暗了。
山间的景色就是这样清晨由昏暗而明朗、傍晚由明朗而昏暗，交替变化着。
第二层再写醉翁亭的四时景色：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
”这里，各用一句来描写春夏秋冬的景色。
“野芳发而幽香”，是说春天到来，野花开放，到处弥漫着清幽的香气。
“佳木秀而繁阴”，是说美好的树木长得很繁茂，一片浓密的树阴。
“风霜高洁”，是说秋天天空高旷，霜色洁白。
“水落而石出”，是写水位下落，水中的山石显露了出来。
四句话抓住典型特征，非常精炼而概括地写出四时不同的景色。
然后作者收结山间的朝暮与四时的两层叙写，回到“乐”字上来：“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
”“朝而往，暮而归”，是表示终日游赏的畅怀尽兴；“四时之景不同”，是表示四季游赏的各有所得。
总之，乐趣无穷。
这第二段极写“山水之乐”，是从山水本身来写的。
第三段写游乐与宴饮，是从游人的角度来写，写游人之乐。
这游人之乐也分两层展开：一层是滁人之游，一层是太守之游。
我们先看滁人之游：“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
”负者，指背着东西的人。
“负者歌于途”与“行者休于树”二句互文见义，意思是背东西的人与走路的人，有时唱歌走在路上，有时坐在树下休息。
“前者呼，后者应”，是写路上的人彼此打着招呼，见出人很多，而且大家兴高采烈。
伛偻，是俯身曲背的样子，这里指老年人。
提携，是搀扶带领的意思，这里指小孩。
老年人和小孩都来游玩，身强力壮的人就更不消说了。
所以作者写道，“往来而不绝者，滁人游也。
”这几句是写滁州的人民游赏醉翁亭。
接着写太守游醉翁亭。
“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
”山肴野蔌，是山里的野味、野菜。
鱼是山溪里打的，酒是山泉水酿的，野味、野菜也是山里现有的。
一切就地取材，表明太守不讲究豪华，趣味高雅，所以宴会很简朴。
这趣味的高雅，还表现在宴会中的娱乐不同流俗。
作者写道：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
”丝、竹，指弦乐器和管乐器，丝竹，泛指音乐。
射，指投壶，古代一种游戏，用箭一样的小棒投射长颈形的壶，以投中的多少来决定胜负。
奕，指下棋。
觥，用犀牛角做的一种酒具，这里泛指酒杯。
筹，即酒筹，用来计算饮酒数量和行酒令的签子。
这几句的意思是，宴饮酣畅的乐趣，不在于欣赏音乐。
有投壶的，投中了；有下棋的，下赢了。
酒杯和酒筹杂乱交错，人们或起或坐，大声喧哗，这是众多宾客欢乐的情景。
有位面容苍老、头发斑白的人在他们中间昏昏沉沉地像要倒下的样子，这是太守喝酒喝醉了。
宴会是那么简朴，游艺是那么古雅，这种乐就脱去凡俗，回应第二段所写的“山水之乐”。
但众多宾客“觥筹交错，起坐而喧哗”，欢乐已极，太守却是“颓然乎其间”，醉了；这又为底下第四段的“太守之乐其乐”埋下了伏笔。
第四段抒写太守之乐，并点出《醉翁亭记》的作意。
“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐，人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁
庐陵欧阳修也。
”这一段主要是写太守与游人“同其乐”。
先写过一会儿，太阳落山，只见人的影子散乱起来，大家跟着太守一道回去了。
人一走，鸟就活跃起来了，在树阴覆盖的地方，鸟飞上飞下，发出一片叫声。
接着，作者从“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”转到“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐”。
“其”字这个指示代词有两种解释：一说是指宾客游人，一说是指太守自己。
解释为太守自有他感到快乐的事情，而太守所感到快乐的事情，其实就是宾客游人获得了快乐。
所以下文说：“醉能同其乐。
”最后，文章由“醒能述以文”点出太守就是“庐陵欧阳修”，收结得很巧妙。
全篇《醉翁亭记》的中心，主要围绕一个“乐”字，一层接一层，有条不紊，自然流畅，写得从容婉曲，千回百转。
第一段由醉翁亭之得名引到醉翁的自号，点出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也”，第二段写“山水之乐”，第三段写游人之乐，第四段写太守与游人“同其乐”。
写“山水之乐”，表现的是欧阳修的寄托，虽然遭受贬谪，但能排除政治失意的悲愤，从山水之中自得其乐。
写游人之乐，表现的是欧阳修的政绩，滁人游乐是由于生活安定，太守游乐是由于政务清闲。
写太守与游人“同其乐”，表现的是欧阳修的理想。
“与民同乐”，特意点明“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”。
可见，环绕一个“乐”字所表现的内容，与其说是欧阳修的生活情趣，毋宁说是欧阳修的政治胸怀。
苏询赞美欧阳修的散文：“条达疏畅”和“容与闲易，无艰难劳苦之态。
”意思是欧文写得明晰流畅，轻快从容，显得毫不费力的样子。
该文正是这样，作者经过精心构思，却出以平易，像是信笔写来，毫不经意，真正做到了意到笔随，自然、轻快、流畅。
《醉翁亭记》融抒情、写景和叙事于一体，文笔非常简洁，善于概括，而不失之笼统，只须一二字，便可以取得形神兼备的效果。
南宋的朱熹曾说：“欧公文亦多是修改到妙处。
顷有人买得他《醉翁亭记》原稿，初说‘滁州四面有山’，凡数十字。
末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。
”可见欧阳修是如何的讲求精炼。
醉翁亭的朝暮四时的景色，只各用了一句，便包括无遗。
醉翁亭的游人，只写了“负者”、“行者”，再加上“伛偻提携”，便表现出“往来而不绝”的盛况。
再如第二段写山景朝暮的晦明变化，“日出而林霏开，云归而岩穴暝。
”说太阳一出，林间的雾气就消散了；云烟聚合，山谷就变得昏暗起来。
这里用了“出”、“开”、“归”、“暝”四个词，都是表形态或明暗变化的，放在一起，使静境变为动境，传达出—种跳荡变幻的生气。
该文可谓言简意深的典范，全文只有四百多字，内容却丰富深厚，创造出一种诗的意境，读后使人受到欧阳修思想感情的强烈感染，得到一种艺术美的享受。
《醉翁亭记》的语言特别显得音韵铿锵。
基本上是什么什么“者”、什么什么“也”的判断句式，一连用了二十七个“也”字，但读起来丝毫不感到平板单调，反而像问答唱和一样，“前者呼，后者应”，高下抑扬，极富于抒情意味。
尤其是文中骈句与散句错杂运用，时而表现整齐的美，时而表现参差的美，使文情与声情很好地统一了起来。
像“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，“朝而往，暮而归”，“负者歌于途，行者休于树”，“前者呼，后者应”，“射者中，奕者胜”，这是单句相对。
像“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽”，“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐，人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐”，这是双句相对。
像“伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”，“山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”，“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”，“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，“夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也”，“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”，这是三句相对。
但有时又有意打破字数相等与句法相同。
如“风霜高洁”与“水落石出”，在“水落石出”之间加上一个“而”字，“作亭者谁，山之僧智仙也”，下句“名之者谁”后面却是五个字的“太守自谓也”。
这样，在统一当中，又包含着变化，显得活泼跳脱，姿态横生。
《古文观止》的编者评论说：“似散非散，似排非排，文家之创调也。
”这些特点都从不同方面显示了这篇散文的艺术特色。
老师要我写一篇家乡景物的文章，麻烦帮帮忙
上周到一个小镇洽公，一路行去，有一些开花的树和小小的房屋从车旁掠过，右手边一条小河迤逦随行，河水平静，只在撞上路中的小石时泛起水花。
闭上眼，寂寂山野依稀是记忆中行进九寨时的那些影像，脑海中有些片断画面浮上水面。
一、幽幽吊桥情结束混乱的四月，为了逃离，匆匆忙忙的随便选择了一个目的地跳上汽车。
于是，五月二日微雨的早晨我坐在了从成都到九寨的旅行大巴上，疲惫是开始旅途的唯一感受。
离开高速公路后，那些崇高的山岭，傲立的峭壁连绵不绝，一直没有离开视线，山脚下，是河道时宽时窄、河水时缓时急的岷江默默相伴着。
山青山静，水秀水活。
入眼都是葱葱郁郁的树，远远近近的虫鸣鸟语相和成曲。
偶尔会有羌族人家独特的民居晃过，我听着音乐，心绪纷乱繁复，直到一座座吊桥闯入我的眼帘。
悠悠吊桥终年摇摆在岷江河谷，摇落盛夏的炽热、严冬的冷酷，浸透了岁月的颜色，就这样悬于天地之间，连于危崖之上，固定成一道风景。
想象踏过竹板的吊桥，沿蜿蜒的小路，步入隐居的山水，想象桥尽头有素静的柴扉，伴着云雾蔚然的小池，抖落红尘气息，叶落无声。
一不小心就遗落了城市的假面，溶进了纯朴乡村的情结。
霎那间，心如明镜，独倚山中的空灵。
二、惊艳芦苇海清晨到了九寨，坐上环保旅游公交车，抛开继续人声鼎沸的山门，身着藏服的色嫫(美丽的姑娘)开始讲述九寨的传说：很久以前，男神仙达戈和女神仙沃诺色嫫深深的相爱，达戈为色嫫精心的打造了一面镜子，不料想，色嫫不小心失了手，那面镜子就掉在了地上，化做了一百零八个清澈透明颜色各异的湖泊。
这时，荷叶寨从车窗旁掠过，猎猎的经幡在风雨中洗刷了百年，传递着祈祷和祝福。
遥想荷叶寨里的古松，盆景滩也在我神思恍惚时匆匆经过。
坐在前方的小姑娘的惊叫声唤醒了我，芦苇海闯入了眼帘：一弯晶莹湛蓝的清流从茫茫芦苇中蜿蜒而过，像是镶嵌在黄金中的蓝宝石，我立刻“哇”了一声，这时，全车的人都已经站了起来，朝左边望去，孩童般的惊叹声不绝于耳。
导游见惯不惊的微笑着提醒：“请大家注意安全。
”车窗外，海子里覆盖着微微泛黄的芦苇映着天晴朗的深蓝，映着水清澈的湛蓝，偶尔有不知名的水鸟在芦苇中穿行，在静谧芦苇从中抹出道道涟漪般的波纹，我恍如闯进了童话世界，又或是走进一幅精美绝伦的水彩画。
面对芦苇海的那种颜色那份美丽，我终于知道了语言的苍白无力，除了巧夺天工这样的泛泛赞美，我再也无法形容至今仍时时出现在我梦中的那弯碧蓝。
清流一弯，携我走进天堂。
三、五彩孔雀海从旅游公路望下去，透过林间疏影，远远地望见一只孔雀静静待在山谷之间，在微微云雾中似振翅舒展欲飞，又似在春暖花开时优雅梳理自己的羽翼，茂林中远远的海蓝迷了我的眼，这便是九寨的灵魂五花海了。
沿着曲折婉转的栈道穿过一片幽林，在沁凉的山风里漫步走近在天空下蓝得耀眼的五花海。
极目所视，远远的山上还有昨夜飘雪的痕迹，近处是嫩绿的湖中水草，即使是海子中，因角度不同水底植物不同，也是或湛蓝，或宝蓝，或浅绿，或深翠，或黛青，五彩斑斓，微风过处，水鸟惊起，五光十色的湖面泛起一圈圈涟漪，与水下的树珊瑚、水面的小树草丛相互点染，如梦如幻。
海子底多有老去的树木，横卧竖立，枝丫交错，千姿百态，确似大海中的珊瑚。
以她们的身躯为土壤，湖中新的生命欣欣生长，造就枯木逢春的奇观。
如凤凰浴火重生，她们在清澈的湖水中重新获得了亘古不老的生命，直到海枯石烂，风霜不再在她们身上留下痕迹，只留存情感。
艳丽五花，沉浸岁月极尽优雅。
四、精巧五彩池在深郁神秘的长海浴过五月雪，踏数原始森林的石阶，拾级而下，一泓精致翠绿的水域镶嵌在霭霭雪原中，如晶莹的翡翠透人踏足--最精致的五彩池终于展现在我眼前。
因为娇小玲珑，她也是一百零八个海子中唯一一个没有被称为海的，但这丝毫不影响她足以与五花海争艳的美丽。
高山积雪，绿水相映，湖水墨绿、翠绿、淡青、微绿，一尘不染，如一块天成的碧玉，不见半点瑕疵。
据说在夏秋，池水就像打翻了的调色盘，也会如五花海一般呈现墨绿、暗紫、宝蓝、鹅黄等数十种色彩。
遥想空谷悠悠之际，芳草青青，啁啾鸟语伴淡紫滴翠，是怎样迷醉的风情。
此际，唯隽秀山林伴如镜碧水，如幻似真，极目池底，卵石层叠而下，只见墨绿的底色深邃而沧远，不知通向哪个美丽的时空。
信手拈起池畔雪花，静赏色如丹青的精致。
五、远眺雪宝顶“滚滚的红尘，难掩你的笑容；茫茫的雪域，何处寻觅你的影踪……”，容中尔甲的歌声伴我依依不舍的告别了九寨。
天蒙蒙亮便启程，一路雪原茫茫，依旧成片的大山上很少有生命的迹象，颇有千山鸟飞绝，万径人踪灭的感受。
到得海拔近四千米的地方已经阳光灿烂，清澈的蓝天近在咫尺，似是伸手可触。
下车远眺雪宝顶的风姿，山尖的白雪映在如水洗过的纯净蓝天上，沉静的散发着他耀眼眩目的美丽，圣洁，是渺小的我唯一能想出的形容词。
回首之间，崎岖公路上有一头耗牛，伴着身边的主人默默行走，衬着连绵不绝被大雪覆盖的山脉，衬着雪原里曝露出的石头的颜色，影像纯粹而苍凉。
遥想生命之在高原的艰辛苦难，遥想那些纯朴人群脸上乐观的笑，瞬间，心有些抽痛的战栗。
仰望壮丽雪域名山，膜拜庄严生命。
六、水蓝神仙池在黄龙一路跑马观花，在各处摆下到此一游的姿式，终于在高原反应的劳累和腿脚的酸痛陪伴下来到黄龙最高点，游过黄龙后寺，顺着栈道转向寺后的五彩池，原来风景只在这一转之间----无数晶莹的蓝宝石照亮我的眼，瞠目结舌的走近这误落入人间的瑶池：五彩池。
和九寨的五彩池不同，这里一个个浅蓝的小池层叠散开，波澜不兴，在蓝天下打开孔雀的屏扇，以淡淡的水蓝为基色，世间所有的蓝都在这群山环抱的神仙池里一览无遗。
古老寺院衬着远远的雪宝顶在宝蓝天空下静默着，水中树丫掩映着玲珑的小石塔在浅蓝水池中点缀着，犹如迷人的幻境，让人眩晕，诱人沉醉，我已不知身在何处。
雪峰彩池，静诉自然纯净。
在灰色的城市天空下，在钢筋水泥的压榨中，回望那些梦萦魂牵的风景，那巍巍群山，那妩媚水流，那雪原，那森林…….那一切一切的风景，使语言变得苍白，使人群变得渺小。
唯愿，再次走进童话，回归纯粹世界
